易像钞

先生曰三仁未去纣非独夫也三仁去则天下不以为君矣四遯五奴坤顺全体毁裂止存上一爻有独夫之象当日命絶则为独夫是入地也

用九见羣龙无首吉羣龙未尝无首未尝不贵首出只不可有首见但见无首非无首也既上濡其首厉非首之患患濡也离上折首天德不可为首离亦不可为首也明夷之三得其大首离上出征则患有首明夷之三南狩又贵得其大首也比上比之无首凶比亦贵有首也明夷言大首与晋言大明相明出地曰大明明入地但曰大首明方在晦之义

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家人利女贞王应麟曰男正易女正难二南之诗以化行闺门为极致

风自火出家人自火出之风觧愠阜财长养万物自南八风以南为景祥之也人非此无家故为家人益自东中孚自西涣自北家人益之风宜顺遡中孚涣之风宜逆求不然死无缓无地匪涸流庙无立是水皆坚氷

富家大吉象曰顺在位顺谓义理也陆子曰人家之兴替在义理不在富贵假令贵为公相富等崇恺而人无义理正为家替若箪食瓢饮肘见缨絶而人有义理正为家兴

天与火同人人虽同一天若不与之火黑地各不相见恶乎同风自火出家人人非火不生活火便如人之有家有如止作飘风不自火出不有烹饪于何生养乱蓬地于何归宿名为人皆飘流荡析而无家者耳故风惟自火出一一拂一生一养一言一动必南而必向明出有自入有归不愧于人岂曰无家有家为归岂不成人故为家人倒为鼎享上帝养圣贤巽而耳目聪明总是家成其为家人成其为人亦无二义谚亦每言门风家风如可风定自明出家成个家人成个人如不可风定自暗出家不成个家人不成个人

女史箴防恭中馈谓祭祀饮食之务

易筌九三重刚无嘻笑理如礼嘻其甚矣之嘻谓为叹意言九三之刚使家人嗃嗃虽厉而吉又甚焉使妇子不能容而叹斯不免于吝矣亦防



十三卦中有重门撃柝以待暴客弧矢以威天下二义圣人思患预防其忧天下后世无所不至固如此

杨诚斋谓见恶人如子见南子陈寔吊张让子与南子寔与让夫岂合徳之爻相睽而恶之人乎

君臣朋友原睽能相成下以说丽上上以明应下便是合睽也

遇主于巷睽二刚说得中三之五撰坎象巷主在巷原欲下求二有遇岂其枉已象故特明未失道

凡君臣朋友性格不同如上火下泽志趋不同如二女同居皆睽之义爻言恶言疑乃其甚者儒行同弗与异弗非与其所可与不必同乎已非其所可非不必异乎已君子以同而异似之

古以孤设官孤鸷无朋睽四上之孤以刚明独立于成物之表孤所宜孤无孤不成其为睽无遇亦不成其为孤

同人于宗吝厥宗噬肤徃何咎邓氏曰同人之时开以畛域之涂是离析之萌也暌之时独存维系之谊则洽比之饩羊也

睽三无初有终暌上徃遇雨则吉史记曹参初与萧何有隙何且死所推贤惟参参代何为相国举事无所变更一遵用何法山先生曰二人者苟无体国之诚心忘一已之私忿则排陷纷更将无所不至推之以为贤守之而弗失尚何有哉其卒为一代宗臣盖有以也

先张之弧后说之弧杨诚斋曰下卦初为弧二为而相附者也上卦上之不附于四之弧者也五与三乃二矢象凿甚且只说张弧说弧何时说有无有矢无矢但从上视三先看是坎有张弧之象后知说体遂有说弧之象耳

弧矢之利以威天下盖取诸睽种世衡初至青涧城逼近敌境守备单弱刍粮俱乏世衡以宫钱贷商旅使致之不问所出入未几仓廪皆实又教民吏习射虽僧道妇人亦习之以银为射的中者輙与之既而中益多其银重轻如故而的渐厚且小或争徭役优重者使之射射中者优处或有过失亦使之射射中者则释之由是人人皆能射比数年青涧城遂成富强于延州诸塞中独不求益兵运刍粮此亦威天下之利之一义

睽上载鬼一车坎为狐狐执心不定妖兽鬼所乘也震翻身止于艮阳全体也巽翻身止于兑隂半体也蛊曰终则有始震始而艮终蛊终于艮翻身即为震也巽五曰无初有终无初巽非震之初也有终兑要巽之终也睽三曰无初有终无初柔三不可为初也有终刚上为能要终也

睽上载鬼一车既三未四皆曰伐鬼方火以水灭出明入幽出人入鬼矣睽遇雨既克之未有赏这两足方站得住不上鬼车不堕鬼方去

遇雨之吉羣疑亡祝氏曰天下惟疑根难破疑者事之贼也吾蓄疑将复启天下之疑举天下成疑境而天下事不知所终矣迟之悔往之吝每从疑处谆谆作易者其有忧患乎

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屯初居贞蹇三来反亦一义屯初湏四为求蹇三湏四为连如不待其招而往未有不失己者

屯五动乎险中之君二贞不字蹇五止乎险中之君二为蹇蹇匪躬屯动主方居于初二宜合初居贞蹇止主已进于三二宜随三上进且天下事理动以止贞止以动善无事常如有事时隄防有事常如无事时镇静类如此

蹇诸爻四言徃来蹇足艰不能行进之义徃来不穷谓之通言徃来则便不穷而通又须从徃蹇中来初方誉三方反四方连上方硕誉反连硕皆所谓西南之利若不自徃蹇中来无不立有东北之穷盖止不徒止以徃为止素险难行乎险难无入不得故无徃不利不则以止为止畏险避难于何不至防竟险难终不可幸免真是死杀穷底道路故曰不利东北其道穷也

屯险中有动原始蹇险中有止要终人一日无屯便不生无望亨贞一日无蹇便要召辱便多不克转头将无处不与人拆开或有一得非土田即培塿誉反连硕四字无望凑手

坤利西南自北而西南蹇解利西南自西而北自北而西南坤利西南得朋蹇曰朋来觧曰朋至得义同坤利东北防朋蹇则不利东北觧则又有来复之吉防义异云何坤东北之防要终独有所止也所谓安贞者也蹇利东北将终止于险矣觧无来复将险犹未免不成其为动矣觧利西南坎而坤坤而震次序而动动险易故西南东北来徃皆吉蹇利西南坎而坤坤而艮躐等而止止险难故东北竟为不利也

坤利西南以坤重坤一转手工夫蹇解利西南以艮止险以震动险未已更须以坤平坎两转手工夫险以震动动原始宜初而在四险以艮止止要终宜上而在三非西南将有所弗利先天坤后天坎其位一也

蹇解利西南蹇外坎内艮艮东北以艮坤遥对为西南解外震内坎震东坎北以自坎北滂沱及于离南自震东霮防及于兑西为西南或曰先天坤定位于北后天坤往西南则坎遂得坤位蹇解之坎从其得坤位说在蹇则高山之上层级无非平地在解则震雷之下遍地无非甘雨故皆曰利西南

以中节易筌不先不后恰当机宜之谓节

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公用射隼于髙墉之上获之无不利和鲁公有观画鹰猎诗虽是丹青物沈吟亦可伤君夸鹰眼疾我悯兔心忙岂动骚人兴惟増猎客狂鲛绡百余尺争似制衣裳范文正观之叹曰真仁人之言也画鹰犹然其眞为高墉之隼固可知矣大学惟仁人放流之屏诸四夷不与同中国

刚柔以位言止爻义一端大体大要全论卦不然解二四皆不正不当何以独有解小人之能事然于五曰君子维有觧爻意亦自可见初非以君子维定须觧君子朋定须亡也于泰言朋亡于觧言维觧皆以合用五中为至耳岂谓君子而顾可以无朋可以无维乎哉

公用射隼以觧悖来矣鲜曰以下叛上谓之悖三乘二负四应上乘之恶显负与应之恶隐其名负四其实是慢四其外应上其中实反叛而欲搏噬乎上故符以悖字定三之罪案

蹇觧利西南坎得母坤之位者也坎来而坤遂往于西南或母道不存于坎中其坎也乃为险为陷而已矣故蹇以止险于上止之而成至顺高山之峻如母斯恃而不见为险曰往得中觧以动险于下动之而成至顺迅雷之轰如母斯亲而不见为险曰往得众艮震二男之遇坎震原始艮要终行父道艮内止震外动行母道若坤之利西南得朋东北防朋有干之西北以率先三男斯有坤之西南以要束三女西南得朋以母道贞女教以身为凖东北防朋以父道彰男教至艮而终其义各别

崔仲鳬曰诗桑柔状小人之恶三凉言刻薄盗言贪黩竞言强御易觧状小人之情四狐言媚惑乘言僣窃拇言依附隼言悍鸷

易筌方其蹇也惟是反身修徳及其觧也又惟赦过宥罪律已严待人恕君子之道可知矣

易像钞卷十

钦定四库全书

易像钞卷十一　　　　　明　胡居仁　撰

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陆子曰但惩忿窒欲未是学问事便惩窒得全无也未是学学者湏是明理然后说得惩窒知学问惩窒与常人惩窒不同然则损大象径言惩窒未有备乎曰卦名损便都是学问况五言或益之十朋之弗克违此非天下之至明不与也

损有时民犹说也损无时泽将竭矣然则下体兑中爻坤此水始涸时损有时也上体艮为冬春之交二前震为春此而损泽竭矣故圣人严之以弗损

损初曰已事朱子曰天下甚麽事不闗自家身已极而至于参天地賛化育都只是自家分内事自出震到说兑以兑说合艮成故损初便能认得为已如此

天地男女絪緼构精之义圣人不以释水火风雷之交而以释山泽之交又不以释咸而以释损是为圣笔化工之合

天地不絪緼无非戾气男女不构精无非死气泰正交咸正感以全体论损之絪緼构精男外女内以女为主似非正感故单以主父论而谓之一人行

三人行则损一人大凡对人言说也只好一个开口两人齐说已难而况于三损三人以说上行初酌损二弗损三竟谓之损义可知矣一人行则得其友又全借有上在上与三合志止之于五上故特称友【阙】圣人过渉灭顶损一人此皆未可袭迹而为之者

三人行则损一人以下二人阳刚之说为主而听四五两爻为之从一人行则得其友以上一人阳刚之止为主而已为之从所谓致一之义固如此一主也致一得所主也隂以阳为主女以男为主地以天为主俱致一之道

记曰以为畜故人情不失损六五益六二曰十朋之损初九曰酌损皆以为畜之义

或曰三人行则损一人损三为上也一人行指上也则得其友五得上为友也乃三上行而为上却不见上之下而为三又不见上之下而为三在损卦中干甚勾当世间有此竒诧事

损之初曰遄往四曰使遄初说而上行四止而下受初刚而四柔也益之上曰莫益三曰凶事三任益上任凶上刚而三柔耳又可见自下受之雨露霜雪无非教自上施之当为雨露无为霜雪子曰莫之与则伤之者至损下弗损枉巳未有能直人无害其为下益上莫益财聚未有不民散深害其为上此上下损益之辨也为人上者可以鉴矣

损者损其有余益者益其不足自卦象言之艮一阳二隂则阳不足兑二阳一隂则阳有余故损下益上其道上行震一阳二隂则下不足矣巽一隂二阳则上有余矣故损上益下民说无疆可见卦之名义皆寔象【章本】

序以泰否居首杂以损益代之惩忿窒欲迁善改过立人道之大端也人匪丽无明山泽风雷合而坤虗全体成丽于其中是为天下之至明故皆象以十朋之人无天下之至明欲有事于惩窒迁改俱不可得

为上宜安止无为而以说下为元为下宜震动力作而以巽上为元

少男少女以男下女则咸反则损说女情欲易动不可以为主也长男长女男外女内则恒反亦益震男奋励有为内外惟其所有事也

损益皆言十朋之范忠宣公奏议朋效灵庶职修举朝廷获多士之助近臣免尸素之讥朋献兆庶绩咸熙尧舜三代之治可不劳而成今按损五以上之止静克受下之谠议益其光明笃实为朋益二以下之震动克受上之风励益其恐惧修省为朋

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吉事凶事皆为益故曰雨露霜雪无非教进此而益之能事方备故曰告公用圭圣人所谓吉凶生大业吉凶与民同患之义全如此张氏采曰物不受变则材不成人不渉难则智不明故陨霜不杀者物之灾也逸乐终身者非人之福也吕东莱曰天地之造化必有大凋落然后有大生有大摧折然后有大成就

损上无家一志在君似与三不可互为家以山泽分形难于转徒益四迁国一志在民似与初可以互为国以雷风一气有可变动

泰否所以体乾坤之全损益所以用坎离之中损益存于家人暌蹇觧之后损蹇暌下体之合益家人觧上体之合皆合以用坎离之中者朋以十象坎一离九之合亦十也

家语夫享所以昭徳也不昭不如其已二簋用享损盖以俭徳昭天下耳

损其疾使遄有喜苏氏曰遄者初九也下之所损有限而上之求益无已此下之所病也我去是病则夫遄者喜我矣自初言之已事遄往则四之求我也寡故酌损之自四言之损其疾则初之从我也易故遄有喜

蛊刚上而柔下咸柔上而刚下恒刚上而柔下以是例之损之为卦艮刚上兑柔下损下益上其为损柔益刚无疑乃彖又言损刚益柔有时何居曰益损上益下矣为下者单受上益一无所报夫岂成其为下乎损损下益上矣为上者单受下益一无所报又岂成其为上乎益之二曰或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉此下受上益而为享上之报者也损之五固益之二也其为朋之益同则其为享下之心亦同益言于爻曰王用享于帝自民庶以至于为王由上帝视之王亦下也王特下民之为首者耳天生民立之王王为天下之归往宠异之惟上帝帝天之命主于民心天视自我民视天听自我民听畏下民所以畏上帝益下民所以事上帝能为王者能享帝故曰王用享于帝吉损言于彖曰曷之用二簋可用享损而有孚至于元吉无咎可贞利有攸往损下益上损柔益刚之道备矣尽矣上刚亦何之而非是道为用乎二簋可用享以下言之玉帛可万国筐篚可九州水陆之挽可车可航以上言之一壶一餐皆可养士瓠叶兔首皆可礼贤尺布斗粟皆可仁亲以下言之壤有则赋有成共惟正此不论时故无时以上言之随民之丰歉为补助且下益上者万防为一少而为多上益下者一散为万多而为少大损大益中损中益下损下益其出之也或钜万其及之也惟升斗盖有二簋而上下之志无不应矣亦惟俭损之时则有之丰登不必然故曰二簋应有时损刚益柔有时在益则无时不直截是益故曰凡益之道与时偕行在损则上下有时交相损益故曰损益盈虗与时偕行享帝惟王上益下下享上上不居惠本之帝王不抗帝夷之民民不凟分首之王二簋用享曰曷之下益上上享下匹夫匹妇皆胜予民视民听皆明威天下合以益一人一人何以益天下民财易匮何以生之而不伤民力易竭何以节之而不困民事有一毫不廹身不成享民瘼有一毫不切己不成享身在皇堂心周蔀屋尊居密勿虑竟四海摠无非一腔笃实真恳心为之潜注黙输于无外而贻民泰山四维之安兹之为享也原不在多仪故曰二簋曾无之非是故曰曷之也

上益下上总不居功夫何以受下之报而所以事上帝之事所当尽故益二曰王用享于帝吉下益上上何可无报何可不成享当无之而非爱养樽节对答天下诚心实念之流注故损彖曰曷之用二簋可用享

咸取女恒制义以艮震主兑巽乾道损上行益下下以兑巽承艮震坤道

谓之雷风便象顺布便象平宁常乆世界雷声动而外出时出而出无暴风气巽而内入时入而入无疾为恒谓之风雷便象逆布便象轰烈震荡世界挠万物莫疾乎风风飞自天主施动万物莫疾乎雷雷奋出地主生为益至于泽山为咸亦顺布山泽为损亦逆布山主有泽泽自上零惟山有受惟泽亦聚曰咸山下有泽泽从下泻山不克受泽亦易消曰损皆实象亦实义

上之益下只须树一个风声以鼓动城中下之益上凡财力都属膏脂须是实输以灌注乎上又且每如土壤之于泰山下为锱铢之尽上为泥沙之视故益下非其无损而止言益益上亦有弗损而特言损

损初曰已事山之为止自如而泽之为润无已事固其心益上曰恒心雷或有时收声而风无时息吹心亦其事十朋之者洛书即后天一图竒偶俱朋为十而坤十全体具于损益中离一隂丽于二阳中为损益三隂丽于三阳中岂非天下之元象一损柔说上行刚止要终而二刚朋之以原始通体遂成笃实之光明益柔巽下下刚动原始而二刚朋之以要终通体遂成动变之光辉象二下说行上安止一涓一滴尽决江河凡以上受下者有此其为灵也孰如上风行下雷动万户千门次第洞开凡以下受上者有此其为灵也孰知象三

损初已事上曰无家蔼然虗受之懐故为惩为窒亦非虗不能益上勿恒初曰大作俨然方立之操故为迁为改亦惟立乃克

损泽益山翻咸为损原不失其为咸不然亦勿用取之女耳损风益雷翻恒为益原不失其为恒不然亦不从一终之妇耳

为下无损必逋赋之乱民兑为毁折故而上止难安故以二簋教用享为上无益必殖货之君巽为近利故而下震易动故以大川示利渉

损惩窒要终絶去科臼故曰无家益迁改原始不得怠缓故曰大作

咸恒损益总为泰否之变泰之内君子上一爻于小人上为损三上相易亦然其曰得臣无家若有终畜小人为臣终不与小人为家之意否之外君子下一爻于小人下为益四初相易亦然其曰利用为大作若有为大于小又有化小为大之意损以艮要终保泰君子已结果收成益以震原始倾否君子方从根拨转耳若咸则否之内小人上一爻于君子上者而頬舌之咸终无改于小人之口若恒则泰之外小人下一爻于君子下者而始求以浚犹然小人求人之心是为君子小人之定辨

君子待小人之道如天之无不覆在泰内则包荒若悯其饥而粒之食在否外则包桑若悯其寒而授之衣上之于泰上为损之有孚下之于否下为益之利渉以人惟万物之灵欲尽人勿失其为灵是为十朋之之益泰否损益之道行令凡世之为小人为民众既不至于冻馁有患又不至于防顽弗灵夫是之谓天覆之度夫是之谓君子之用心

頥有灵谓人无养正之吉言语有不慎饮食有不节者无之损益有十朋之谓人有不克惩窒不克迁改者无之

艮止也止则终以止为终终而无始岂曰天行故凡艮居上卦下合干亨为天衢下合震涉为大川下合坎利御冦下兼山敦艮吉皆四刚卦之为荡也至于下合坤为剥之硕果下合巽为蛊之高尚下合离成贲白下合兑无损家皆四柔卦之为荡也而剥蛊损相荡尤至剥变也柔变刚也以坤柔变艮刚由变而上果方硕如无剥但华不果虽果藐乎其小者耳蛊者事也蛊则饬也谷积久变为飞蛊蛊亦变也巽柔蛊艮刚由蛊而上事方无以尚方仞其高如无蛊絶顶之外遂无进歩虽高而危抑有尚者耳损减也伤也贬也亏失也以兑柔损艮刚由损而上原弗损原为益之如无损莫为臣独夫耳家于高危立崩之道政不如其无耳剥硕肌肤脱落尽惟有精华在隆寒穷隂常包一线之阳和蛊尚多病道心生多病于人未足忧狂风疾飚愈巩四维之磐石至于损无家惟正共于万邦富原藏之四海天下莫非其臣崇高一无所有剥硕不显蛊尚亦冺如是而后为天下一家之能事象故明之曰大得志

三人行则损一人三様损法初与二阳刚有余酌损之如酌盈济虗之酌随盈虗以为权量弗损益之三年有一年之余九年有三年之余曽弗自损其有但益之以所余三隂柔不足有如益在其上必定损其在三故曰损一人一人行则得其友三损下益上主爻也同志为友相佐佑为友善兄弟为友三行与上易地为友初与四有不同志乎有不有无相为佐佑乎二与五有不同志乎有不有无相为佐佑乎分严上下情蔼兄弟名为下损上益谊如朋友佐佑三人合为一人上下并无二心以下说要上止真是一团和气布防于两间一团说意流行充塞于宇宙胥自六三一人行得之故繋传极言絪緼构精之化

损初二如富民三如贫民富民终事好义易贫民终事好义难富民共输累千百非损贫民供输才升斗亦损然亦损所当损一以说道行之略起贫富二见便是疑便说非其说故曰三则疑这一防说行意思自少生要之艮成而止在咸男以止下女在损女以道说男故曰致一咸曰天地感而万物化生圣人感人心而天下和平损曰天地絪緼万物化醇男女构精万物化生俱此

隂阳惟一气为升降上升即阳下降即隂兑象隂降之始至巽而下伏震象阳升之始至艮而上止此升降大义震原始艮要终阳生隂隂从阳此隂阳定分咸之情艮下宜上兑上宜下此交感而相与者也损则艮上适得要终之位不下兑以降隂居下或不上行以益艮穷矣惟上行然后通故不曰情而曰道上行恒之情雷动外出风巽内入此对待而方立者也益则震下适得原始之位不上巽以伏隂居上或不下下以益震穷矣惟下下然后光故亦不曰情而曰道大光

以一卦阳饶隂乏论损下乏上饶损下益上也益上乏下饶损上益下也合二卦隂阳饶乏论损秋冬之交揫敛之时全体是损益春夏之交生之时全体是益不止损下为损而益下为益人无损忿不惩欲不窒如当秋冬而无揫敛浮芥耳已人无益见善不迁有过不改如当春夏而无生死梗耳已

损以逺害人无损岂惟害人终必害己益以兴利人有益岂惟利己亦必利人

易筌损损三以益上者也而五受其益故曰自上祐益损四以益初者也而二受其益故曰自外来孔子读易至损益喟然而叹子夏避席而问答曰夫自损者益自益者缺吾是以叹也又淮南子引孔子读易至损益喟然而叹曰或欲利之适足以害之或欲害之适足以利之利害祸福之门不可不察

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夬扬于王庭范氏以为内皆君子此赏罚明行之时鴂【音决】一名巧妇柔乘五刚巧佞莫甚

易筌居德则忌言不居其德也

夬扬于王庭朱子与台端书伐木而翦其枝叶不若斧其根壅水而捍其波流不若塞其源鸣金鼓耀戈甲而噪呼以逐虎不若乘其方睡而毙之之速盖此等小人有生以来自朝至暮无非罪恶不可殚数且又人主素以倡优奴仆畜之初不责其名捡而间者议臣乃复抉摘苛细而一一以陈之其不纳则宜矣唯其日侍燕闲逄迎纵臾使人主之心恬于逸欲而法家拂士之言不得以进狃于卑近而正大乆逺之计不得以闻贿赂公行奸邪堵立凡所以为天下国家之纪纲者日倾月壊而上下相蒙莫敢以告是则此一二人之罪所以上通于天而深为今日膏肓之病者执事诚能深此为罪于王庭深赞圣王去邪勿疑之志又引同类之贤合谋并力以决去之则天下膏肓之病庶几可去矣此书允可为于王庭注防

夬初壮于前趾往不胜为咎范忠宣公曰大辂与柴车较逐鸾凰与防枭争食连城与瓦砾相触君子与小人闘力不惟不能胜兼亦不可胜不惟不可胜虽胜亦非也韩魏公曰君子不胜则奉身而退乐道无闷小人不胜则交结党煽千岐万輙必胜而后已小人复胜必肆毒于善良无所不为求天下无乱不可得已

夬君子决小人之卦书契之作盖取诸夬亦所以决去小人之伪而防其欺也