易笺

全卦取坤为土为腹中虚有缶之虚中信之本卦之中虚直通于五积诚感通有盈缶之五献之尊缶在门外下也为堂上所挹注积其诚以供上之任使也比者亲厚之意况比之自内乎如椒房肺腑之亲是也则愈为亲匿而易流于洽比矣六二上应于五有中正之徳则贞而不自失矣三不中不正承乘皆隂而又应上故曰比之匪人终流为小人之归矣不亦伤乎二应五而四比五故二内比而四外比四柔得正故曰贞比易隣于私九五以一阳为羣隂所依归有阳刚中正之徳开诚心布公道而人自顺从之非邀结也其以禽取与师同天子之田不合围前一靣不合入者徃后出者向前入者从人而顺出者背人而逆王者至公无私人之从者抚之不从者不强如田之于禽顺而入者取之逆而出者舎之也此言其逺者也若其附近之邑人见上之人有中正之德亦皆无偏无陂之化而协于中不待告诫而自顺之是其比上也不但革面且革心矣武王所谓予有臣三千惟一心比之至也传故曰上使中也坤为邑为众为顺师禽在前比禽在后有其上六独在卦外反乘乎五是不比于五而亦欲为人所比者所谓后夫也然以隂柔居上无无之徳不足以长人如此人而比之其后必有载胥及溺之患岂能有好结局乎故爻言无首而传以无终释之所以凶也彖之后夫凶为上六言也以其不比于五也比之无首为比后夫者言也隂比于阳阳为首凡比人者皆隂也以隂比隂为无首比之者无终为所比者亦无终同归于凶而已爻惟九五为比主为人所比者故曰显比余五爻比人者也故皆曰比之萃之上从五説体也比之上为后夫险体也

地上有水比先王以建万国亲诸侯

井地区分邱甸同成先王以封建方伯连帅大小相维而诸侯亲睦矣



小畜亨　小畜柔得位　九复自道　复自道其义宻云不　而上下应之　何其咎吉　　吉也牵复在雨自我　曰小畜健而　九二牵复吉　中亦不自失西郊　　防刚中而志　　九三舆説　也夫妻反目行乃亨【火刚叶】　辐夫妻反目　不能正室也宻云不雨尚　　六四有孚　有孚惕出上徃也自我西　血去惕出无　合志也有孚郊施未行【杭】　咎　九五有　挛如不独富

也　　　　　孚挛如富以　【叶废】也既雨既

其邻　上九　处徳积载也

既雨既处尚　君子征凶有

徳载妇贞厉　所疑【鱼记叶】也

月几望君子

征凶

畜止也干在下健而上进巽在上以巽顺畜止之如畜君之畜六四以柔居柔为得位隂为小阳为大艮刚卦止体以刚畜刚故曰大畜巽柔卦顺体以柔畜刚故曰小畜此名卦之义也健而不巽则不能入刚而不中则与物多忤志岂得行健而巽刚而得中如是则志得行畜之乆而必亨矣小畜尚柔刚健以卦徳爻位言然爻辞曰复自道则畜之者为以道非刚健则顺从矣四之志行正也但健而巽刚而得中耳以卦之才要其终而言则有必亨之理而有不然者时不同也葢隂阳二气之交感必阳气下降而后隂气上升隂气上升则阳复降而为雨东为阳方西为隂方云皆乘风而升自东方则阳气挟隂而上故隂阳和而雨自西方则隂气徒升而不雨又泰之三隂则天地交小畜一隂则不能畜阳阳气上升而散不能降而为雨拟之人事人主虚心求贤然后贤才登进諌行言聼膏泽乃下于民若不量可而进未信而諌安能感通而有膏泽之施乎易之兴也其于中古乎其当文王与纣之事耶如此卦是也自我二字文王葢自叹其诚意之未孚不能使其君之一悟而一改也夫子释之曰宻云不雨尚徃也凡将雨之时多燥阳气之下坠也今云虽宻而尚徃则畜之未盛故阳气散而不雨也自我西郊则隂唱而阳不和雨之施未行也隂云之宻布太虚者山泽之气故曰山泽通气屯之坎为云需之坎为云此卦互兑亦为云一隂得位而上下应之为宻云之巽为风互兑为西干为郊风起自西方而云亦升自西郊也

九阳刚鋭进者也而上应于四为所畜而不进故曰复四柔而得正以巽顺之道畜止干健而初以阳刚得正亦能以道自制而即乎义理之安此不自用而舎己从人自胜之为强也又何咎乎九二刚中亦能安于所畜又与初同体若牵连而复不致自失其中也三不中正近比于四勇于进而不顾其安者也而四不强制但以柔顺畜之如説舆之辐使自不得行至于反目相争而不合则畜之难矣干为大车为轮辐宜作輹车中伏兎衔轴运转行则驾之止则説之隂爻中虚如輹空悬故曰説四为畜主故主四而言夫妻爻之隂阳也互离为目巽多白眼互兊亦仰巽若两人之反目三之躁进不安于畜反目而争然而非四之罪也三不中而四正身不行道不行于妻子三之谓矣传故曰不能正室也夫妻亦虚传就而释之以明咎之在三耳六四以巽顺之道止阳之刚健者也以隂畜阳危道也正言谠论未必相从惟积诚感之从容讽谕婉而善入庻可转移不致见伤所忧者可释而已亦可告无咎矣所谓畜君者何尤也四居大臣之位上承九五四正而五中传故曰上合志也互离下伏坎坎为血卦离为乾卦故曰血去互兊为説故曰惕出五为君位阳刚中正故乐有四之弼违不惟有孚而且挛如交孚而无间也富以其噒忘其分之隆尊徳乐义愈有以奬臣子之忠顺上卦以巽顺畜下卦之刚健似不应反上畜九五然传曰上下应爻辞则多本卦名如则六爻皆履临则六爻皆临遯则六爻皆遯此卦又以六四为主爻传之上合志已有明文矣故诸爻皆本六四而言其位不同故畜之有难易畜又为畜聚巽为近利市故曰富上九畜极而通不雨者雨矣尚徃者处矣夫以柔顺畜阳之刚健此非知力之所能也惟尚徳者能任之也所谓徳至公而无私至诚而无妄方能承载而畜之也然以隂而畜阳此危道也虽正亦厉况既雨既处则是畜道已成虽以伊周之圣任则阿衡亲则叔父或惊心于利或慨想乎明农而况余人乎若忘乎盛满之戒遂侵威福之权则隂之盛必疑于阳祸患将至君子于此时而徃是昧于盈虚消息之常必贾祸矣此古之明哲之士畏名而逺引也故曰有所疑也博陆江陵终身秉政卒遗身后之祸皆不明于此爻之义者也一隂不能畜众阳至于上九则畜之极隂入于阳得隂阳之和故曰既雨互兊也小畜互中孚中孚互归妹故此三卦言月几望而小畜凶归妹吉中孚无咎何也葢月有盈日无盈悬乎日而义规乎月此卦与中孚皆互离有日丽中天之卦位坎离相对月自下望之不退让则为日所蚀小畜上九亢而不正征则凶矣中孚得正惟絶而比上乃得无咎善补过者也归妹见坎互既济月借日光有交光之故吉辞同而义异也防隂卦为妇

风行天上小畜君子以懿文徳

巽风披拂烟云变化星日光华君子和顺积中英华外自有威仪文辞之美



虎尾　柔刚也　九素徃　素之徃独不咥人　説而应乎干　无咎　九二　行愿也幽人亨　　　是以履虎尾　道坦坦幽　贞吉中不自不咥人亨刚　人贞吉　六　乱也眇能视中正帝位　三能视跛　不足以有明而不疚光明　能虎尾　也跛能不

也　　　　　咥人凶武人　足以与行也

为于大君　　咥人之凶位

九四虎尾　不当也武人

愬愬终吉　　为于大君志

九五夬贞　刚也愬愬终

厉　上九视　吉志行也夬

考祥其旋　贞厉位正

元吉　　　　当也元吉在

上大有庆也

文王名卦之义以象而言古人之前后皆防其足卦有故曰犹乎鼎井也柔刚以二体言大传曰作易者其有忧患乎而忧危之词至履虎尾而极然以和説之虽刚猛如虎亦不至咥人则世无不可歴之险矣夫易以阳为君子阳刚者君子之道而以柔应刚徒免于祸何也曰所谓阳刚者以其不屈于物欲故君子以自胜为强未有以虎冯河为刚者也夫所者虎也有未可以常理论者孔子之于阳虎桓魋是也文王当纣之时亦内文明而外柔顺刚中正以九五而言以

二体言之天至高泽至卑尊卑之分也有君臣之象焉故传又此义大象亦以辨上下而言亦如他卦之推説时义也九五阳刚中正徳之至善者也以此至尊之位下皆説而应之又何疚焉此所以立千古为君之极也干之刚健为龙亦为虎必以艮为虎而言兊错艮反谬解卦义此来氏之妄也

行也故爻皆以行为义素如素位而行之素处下位卑率其现在所居之位而行不躁进不僭越如是则虽遇刚狠之人而亦不遭其忌刻又何咎乎初刚而得正也夫人之所以失其素者随俗波靡焉耳故传以独行愿也释之九二刚而得中葢其胷中广大寛平无偏陂反侧之私如乎周道之坦夷无入而不自得其气最为可味其曰幽人二在下卦萧然物外不撄世患贞而吉也传曰中不自乱葢由迹以推其心也六三之义至为难明葢爻传一一释之今亦惟以传释之母庸作别解也三以柔居刚才弱志刚如能视而实不足以有明跛能而实不足以与行强不知以为知强不能以为能冒进犯难以是人而乎危险之途徒触强之怒而贾祸鲜不及矣以一卦而论为説以应干以一爻而论则以柔处刚而不中不正互防为覆兊适当口位干为首其尾则首应有咥人之故曰位不当然三在下卦之上説以应干有从王之以常时而论不宜犯强暴之锋以当官而论则患有不避或虎贲之臣急君父之难或介胄之士奋死绥之节效命捐躯岂避咥人之凶而临难苟免乎爻固有兼两义者言亦非一端也传曰志刚以柔居刚外柔而内刚其志不屈也离为目在上半互在下眸子不中不正眇也互防为股兑为毁折股伤则行跛也以一隂而进犯三阳説以犯难忘其死也离为甲胃为弋兵武人之象三志刚故为武人之为四以刚居柔志柔故为愬愬之行愬愬恐惧貌不撄其锋也故终吉九五彖传以中正言则为履帝位而不疚爻以履之位言则五在履前前行蹴物多见损伤传故曰位正当也夬决也圣人之于事也熟思审处惟恐有失虽唐虞之廷不废吁咈五以刚居刚事惟独断轻于自用冯权借势一于用刚则所遇无不摧防而下以説承之故虽贞亦厉上九旧説皆以为履道之成以视履考祥为一句其旋元吉为一句今按视履与素履夬履一例为一句考祥其旋作一句读元吉作占辞与诸卦同旋如环之旋转一周也视履者迟廻审顾若人之行路自上视下择地而蹈周旋蚁封庻无失足若任意行鲜不蹶矣上九履之终慎终如始不敢踈忽考察其行自始至终一一周尽事理无不安祥妥协如是则所行完美无有缺失不亦元吉而大有庆乎不然则亦安能无悔吝也是视履二字甚为着力爻辞意存警戒非言履道之成也干为首离在下有俯视之象

上天下泽履君子以辨上下定民志

程传备矣上下之分之夐絶未有若天泽者如是而后民志可定也



泰小徃　泰小徃大来　初九防茅茹　防茅征吉志大来吉　吉亨则是天　以其彚征吉　在外也包荒亨　　　地交而万物　　九二包荒　得尚于中行通也上下交　用冯河不遐　以光大【徒葢切】而其志同也　遗朋亡得尚　也无徃不复内阳而外隂　于中行　九　天地际也翩内健而外顺　三无平不陂　翩不富皆失内君子而外　无徃不复艰　实也不戒以小人君子道　贞无咎勿恤　孚中心愿也长小人道消　其孚于食有　以祉元吉中

也　　　　　福　六四翩　以行愿也城

翩不冨以其　复于隍其命

隣不戒以孚　乱也

六五帝乙

归妹以祉元

吉　上六城

复于隍勿用

师自邑告命

贞吝

泰之义彖传已明夫天尊地卑者形也而其气则丄升下降而始泰君尊臣卑者分也而其志则君礼臣忠而始交不交则否天地万物之情莫不如是矣又周系辞只言人事而否泰亦天地之气运天道人事一也故传兼言之此彖传诸卦上下徃来之义所自仿也

初九泰之初君子进用之时而曰防茅者茅隂物小人之象上之三隂是也传曰隂外否曰柔内皆指小人也茅一物也在泰指君子在否又指小人者泰之时小人在外如茅之闭塞正路者皆拔而去之除其根尽其彚内卦纯阳而无隂此君子可以有为之时故征吉夫圣世之于小人亦非必深恶而痛疾之一一讨而诛之锄而去之务尽其类也举一仁而不仁者逺矣传曰志在外也即外之小人也泰之时小人在外则君子弹冠而相庆也昔桓帝徴魏桓乡人劝之行桓曰左右权豪其可去乎此物此志也九二刚而得中为泰之主故于此备言保泰之道包荒荒者茅之象也小人虽在外亦皆使之各安其分各遂其生不苛求不穷治刚而得中也治小人过刻而被其反噬者多矣用冯河泰易溺于晏安忧盛危明夙夜匪懈不敢自暇自逸冯河者手足不稍休然后可济稍休则溺矣故取以为象干之健而不息也人以为泰而君子之忧危若渉深渊干之惕也互兊为泽互震为动震动于泽之中有冯河之象不遐遗泰之时所统者众所治者广易于遗忘坤为众而处外地之逺而人之众也刚健之精神有以周之庻事皆得其叙逺方皆从其化然后可以无虑二为卦主居中而运于外之朋亡三阳在内同徳相济而非朋党也阳刚之中正也中得兼正此四句只形容一个阳刚中正自治有不息之强而处事有精详之羙于异己者有包荒之量而同己者无朋党之嫌是不亦光大己乎以此保泰可以长治而乆安矣爻传举首尾以该全爻此例甚多无平不陂刚之自易而险也无徃不复柔之自外而内也三在上下之间故传曰天地际也泰乆则人心安肆声色货利将启怠荒之渐小人得假之为幸进之阶人事驳故天运亦驳亦惟尽人事以维持之艰则忧勤惕厉而不敢康也贞则自始至终而不敢怠也庻乎可以无咎矣天运循环乱极则治治极则乱治之机常开于极乱之时乱之萌常伏于极治之世平陂徃复此理势之必然而不爽者所谓孚也苟自恃其已治已安骄泰日生不恤其孚若曰是无足忧如是则平者陂而徃者复矣安能坐享泰之福乎此圣人所以深致其戒于否泰之间也勿字是设词又易勿字多作不字解如勿药有喜勿问元吉立心勿恒是也皆非禁止之词语意正与有周不显天命不佑行以哉同反诘之以决其无福若如旧説则为赘词且圣人未有教人以勿忧而食其福者六四赵氏彦肃何氏楷皆以隂下交于阳为交泰为与传义异卦象既以隂上升为交泰而爻义又取隂下交为交泰则错杂矣且不于此言小人之进则上六之城复于隍者谁阶之厉乎爻传曰皆失实也明指隂虚而言否泰以隂阳分君子小人但传义以为自上而下不如本彖传以内外而言为小人自外而复于内则得矣隣指上五二隂也小人嗜利当道消之时失势处外隂虚不富之象夫否泰二卦三四两爻治乱之机也否可转而为泰泰将流而为否故三戒以勿恤其孚而此爻亦即所谓孚也葢世之治乱视乎君子小人进退之间而已一君子进则众正盈廷一小人进则羣小得志泰至于四如丰所谓日中则昃也朝廷有晏安偷惰之渐而小人有可乘之机其乆处穷约窥伺闲隙飞扬跋扈欲逞其志葢未尝一日而忘亦不约而同一朝得志则飞腾而入相继而起殆反复之间耳甚可畏也岂可不思患而豫防之乎翩翩轻儇之态小人之情状也六五以位而言是宜与九二同心一徳以保泰持盈者也何以保泰亦曰任君子而已何以任之亦曰不以小人问之使柔之顺乎刚不使隂之抗阳而顺助乎阳而已矣故假帝乙归妹以言之若以帝乙当九五之尊位而以归妹为下应九二之象使柔之顺乎刚也云尔如隂顺乎阳不惟不害乎阳而且助阳以成造化之功天之所助者顺也国家无疆之庆也何吉如之此爻正与三反不恤其孚则难食其福归妹则受祉元吉不然帝乙归妹已徃之事圣人何取焉然则曷为不言去小人也曰卦有其时词因乎象泰非夬也乾坤有隂阳之义泰有相交之情二五有相应之志卦有互归妹之象故因而繋之词焉耳且泰之时小人之迹未着不长之而已矣六五在三隂之中亲昵于羣小降而下之使顺事乎阳非其秉心之无偏孰能强其所不欲传故曰中以行愿也言六五之得中也是归妹之取象犹剥之贯鱼焉耳皆隂类也而説者乃以为帝女后妃之尊则固矣王姬下嫁其礼乆矣但下嫁亦于诸侯帝乙或独以贤如尧之厘降故重以训诫之词后世因传其事不然何以独称帝乙如是则尤与卦象合其辞则已亡矣京房传所载亦属傅防或曰他卦六五柔得中以应在下九二之贤卦之如此而言者多矣况泰岂非上下志同明良遇合乎曰如是则必着交孚之美曷为以归妹言之葢卦有其义之不可易而爻有其序之不可紊故曰初词拟之卒成之终卦之乾坤已交不待至六五而后交也彖合二体而言爻分内外始终之位与序而言故泰之初小人退而君子进二则治泰者也三则泰之极而因为之戒者也四则泰之将否而小人之将进也上则泰之极而为否也不应于五忽着泰交之盛也故蒙六四之意而言以为当此小人之势欲张之时而能抑之使顺乎阳使君子之道常长小人之道常消则庻乎泰可长保耳此文之序也夫平陂徃复者天道扶阳抑隂者人事极重不可反在识其重而亟反之其所谓元吉亦云如是则吉耳乃泰乆则骄侈生骄侈生则小人日亲而难退君子日踈而难进必至城复于隍而不可返是可慨矣上九处泰之终由一隂积而至三隂废弛之乆积弱之势如城之复于隍堕壊而不可振师以一阳为主三阳在下一国三公其命乱矣岂可背城借一以图侥幸若下罪己之诏号呼求援或可再集其势如后世徴勤王之师是也虽贞亦吝矣圣人于丧乱之余犹为之画救败之术甚矣其仁也城所以自固也复于隍则宗社为墟矣前人艰难拮据积累而成而后人覆败之忘未雨绸缪之戒也爻于三戒之于四戒之终则噬脐何及以全卦而论为阳内隂外以爻位而论则隂上阳下以阳始而以隂终泰之所由以否也隍隂象城阳象阳在隂下为复坤为众为师为邑有其象

天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民

天地交则天施地生天地之道尽矣然阳常苦亢隂常苦伏圣人赞化育裁其过辅其不及使之常泰则隂阳和百物生而民生遂矣此天地之不能为而有待于人者也



否之匪　否之匪人不　初六防茅茹　防茅贞吉志人不利　利君子贞大　以其彚贞吉　在君也大人君子贞　徃小来则是　亨　六二包　否亨不乱羣大徃小　天地不交而　承小人吉大　也包羞位不来　　　万物不通也　人否亨　六　当也有命无上下不交而　三包羞九　　咎志行也大天下无邦也　四有命无咎　人之吉位正内隂而外阳　畴离祉　九　当也否终则内柔而外刚　五休否大人　倾何可长也内小人而外　吉其亡其亡

君子小人道　系于苞桑

长君子道消　上九倾否先

也　　　　　否后喜

否之义彖传已明上下不交其志不同其为害遂至于天下无邦天地之生物者皆隂阳二气然必阳气下降而后隂气上腾隂上则阳复下故地至卑也天至高也势甚悬絶而二气升降于中隂阳交则为和风甘雨而成生物之功人事亦然君至尊也臣至卑也君降心以求贤臣输诚而无隠然后民情上逹朝廷之膏泽下逮否之时君骄臣謟小人间之朝无启沃之益下情无由上达隂阳不交则造化之理息君臣不交则治化之理乖圣人于否泰二卦特揭君子小人道之消长此世之所由以否泰也乱非降自天生自小人人君亦何乐乎小人而用之乎彖之匪人比爻辞重出

初六取象与泰同葢犹是在外之小人也向也防去之而在外今也拔引而在内耳非夫翩翩不富以其隣者耶向也徃而今也复则勿恤其孚者有以致之也小人之在外也君子以征为吉小人之在内也君子以贞为吉自守其正时虽否而道则亨也否则疑于不亨矣故曰吉亨易未有以贞吉亨许小人者或曰拔茅为小人贞何以指君子曰防茅茹以其彚者否之象贞者君子之所以处否也二亦大人小人并言当否之初犹可为也传故曰志在君也小人植私树党假君之威权以自私忘君者也君子之贞不苟同于小人虑君之为小人也呜呼人主莫不以阿谀者为爱我而弼违者为拂我也亦孰知其志之惓惓乎君子小人之进退乃否泰之由故皆于初爻言之且爻有其序若不于此爻言小人之进二之包承者何以突如其来也泰之九二所以保泰也否之六二所以酿否也包承者无论是非曲直而一味阿谀顺从具曰予圣谁知乌之雌雄小人之所由以吉也大人不然是非之数必分剖焉而不敢包也可否之间必以其道焉而不敢承也则与众忤矣此其所以否也然而其道亨矣不愧不怍胷中浩然直气常伸而不屈不亦亨乎彼小人者枉之生耳是故吉者君子与小人共焉者也富贵显荣之途有君子焉有小人焉若夫吉而元吉而无咎而亨则君子所独也否泰者时也君子小人所共处焉者初之贞吉二之否亨君子之所以处否也初之时君子之贞犹有吉也至于包承则君日骄而臣日謟吉在小人不利君子贞矣将委蛇以从时乎抑亡身而贾祸乎从时丧道亡身无益时既否则君子之道亦否俭徳避难否乃亨也不否则不亨矣传曰不乱羣也洁身逺引不乱羣于小人也他卦二五相应为吉否之时不相交故大人否小人则曲意顺承乎上故吉而非其道之相交也故并言之包承者犹知有耻也至于包羞则辱身贱行可羞可辱之事无不包而受之吮痈防痔无所不为葢至是而亷耻道丧世事至此尚可问乎包承指其外包羞斥其内六三当否之时隂柔不中不正小人之尤更甚于二故曰位不当也初与二犹君子小人杂处故言贞吉言否亨至三则皆小人矣皆附于小人矣故只言包羞初之吉亨也二之否亨也位在下也四在大臣之位无可去之理欲转否而为泰非去小人不可然是小人也已据乎其内城狐社鼠猝去为难若一于用刚此萧刘所以见制于小人也夫大臣之道以格君心为本四以刚处柔宻比于五居得为之地其潜孚黙运沈几观变亦必有道矣故能开悟君心使晓然于邪正之分而申彰瘅之令夫威福之权操之自上而或干之鲜有能终者矣有命则除奸去邪皆将顺其羙而无偪上之嫌不惟在己无咎同类者亦皆蒙其福畴以三阳而言泰之以其隣羣小思逞也否之畴离祉众正获安也传曰志行也进贤退不肖四之志也以刚居柔而后志得行也命命令否泰虽气运而挽回则在人事委之天命则无頼乎人事之维持矣夫人臣而欲转否为泰则有幸不幸焉若人主以阳刚中正之徳拨乱反正则为所得为诛元恶斥羣小反乱政民安而身亦安否可休而吉可知也非阳刚中正之大人其孰能之然当转否为泰之时前此之覆辙不逺目前之侈泰易生故其忧勤惕厉日厪危亡之虑所以能基命宥宻挽回气数固结人心也干为干惕互巽为木桑又柔木苞本也当否之时小人残贼之余如桑之枝叶已被蚕食惟固其根本则天命人心永頼之矣巽木入土苞桑永固有其象上九统全卦之象而言五曰休否否之方休也至上则否之终小人皆逺迹稗政尽革除上纯阳而下纯隂如自上而倾之以卦而言则隂内阳外以爻而言则阳上隂下倾否也先隂后阳先否后喜也以隂始以阳终否之所由以泰也