易笺

故睽终可合也葢睽者所以立体而同者所以致用也异而同同而异天道人事一也所以叹其时用之大也以革例之不同行下遗曰睽二字

卦名睽爻言合睽如蛊言治蛊蹇言处蹇故言复言遇言交孚言有终言无咎言吉葢始睽而终合也初九阳刚得正非故与人睽而人自与之睽在我者自反而无愧所谓心不负人面无惭色其悔亡矣然不可以我之得正而急于表白以求合夫当睽之始嫌隙己生彼方不胜其忿而我复与之较是非曲直则愈见争执愈生乖违求合而反离如丧马者马已逸矣愈逐之则愈奔逸故惟置之不论不必遽与之较夫义理之公人心所同彼虽激于一时意气之私或惑于谗间之言然事之是非乆而自明彼当意气既平之后或清夜自思未有不悔其已甚而求与我合者如丧马者勿逐将游衍而来归矣人既求与我合则当寛以待之勿追其既徃虽伯夷之清亦不念旧恶孟子之于杨墨归斯受之耳若以己之正律人之不正而拒絶之则合者复睽矣故虽恶人亦不妨见开其自新之路即谗间之小人彼能使我睽亦能使我合若絶之不见则谗间愈深矣故君子不为己甚之行也此皆睽之始所以合睽之道圣人之曲尽乎人情如此后之君子持己过严而絶人太甚不惟自处于睽孤而反激成朋党之祸心本无他而术已不善其患卒中于国家皆不明于初爻之义者也坎为马又为险恶人之象皆互在内外之间可睽可合卦互未济又互既济有其象九二刚而得中上与五应然当睽之时上下之志已不同矣若复正言谠论尽弼违之义岂能合乎惟委曲讽谕因其明而开导之则不求其合而自合矣故曰遇主于巷传曰未失道也其非枉道诡遇可知也故无咎齐王好货好色若迩英崇政帷幄论思则謇谔纳诲岂容假借而孟子引之以同民朱子谓其法似疎而实密孟子不言易而善用易者也五君位离中虚有其象六三本与上九为正应而中间于四而不得徃与之合如舆宜前行而反见退曳乃其牛之前后相掣于是欲进而前则触险而见伤而也欲退而后则终不得与正应相合徒郁郁居守而气不得舒劓也其位然也大传所谓或害之也人情世事之牵制阻隔有如此者然正应在上俟其徃而相遇则终必合矣传曰遇刚言初睽而终合也互坎为车上下两离为牛一前一却掣之而不得进也上离目下兑口不见其额与鼻而且劓也三当其位有其象传故曰位不当也天当从胡氏作而上九在上故曰睽孤四何以亦曰睽孤卦爻相应曰遇二曰遇主三曰遇刚五曰厥宗上曰遇雨四与初皆刚也何以亦曰遇俱为阳爻何以反曰遇元夫曰此爻位然也四在下卦之上居大臣之位有合睽之任者也当睽之时以一阳居于二隂之间而无应正如主少国疑人心未附不亦睽孤之甚乎而四以刚居柔不激不随从容调剂则上下之志可通而睽可合矣当睽之时而遇老成持重之人维持于上下之间国家之福也卦取象于二女互坎为中男元夫也中爻互既济有交孚之象四居大臣之位上之奉宣德意下之通达下情以一身调剂于上下之间一有偏私则嫌隙易开睽终不可合也所以厉也然四以刚而居柔善用其刚故有交孚之美上下信之睽终可合而无咎也传曰志行也如履也否也皆九四也皆曰志行均处危疑之际而从容以求济然后其志可得而行以婞直者居之鲜不败事矣家庭朋友官联之间凡当合睽之任者皆可作九四观也二五相应故曰厥宗卦有噬嗑之象然间于中者四之刚而曰噬肤何也葢刚柔正应以相比而间大传所谓或害之也三之隂比二四之阳比五二之中正不牵于私方噬肤而求合于五之正应则五亦当弃四之近而徃合于二则正应合矣故噬为二言徃为五言也下噬而上徃则相得而有庆矣上九高亢本与三应当睽之时未能遽合睽孤之象于是妄生猜忌以三之比于二与四也其视之如豕之负涂卑汚己甚不可向迩心目之间又若见其彼此相合如鬼蜮之徃来豕也鬼也始若有所见而张之弧后实无所见而説之弧其乖戾猜狠至于如此不知三本欲与我合相应而无相害之志而我疑忌横生自絶之而不肯徃耳若一旦释然悔其已甚徃与之合然后知其心本无他而已之猜疑实妄各披情愫嫌怨尽释不惟不睽且有相济之益而吉矣传曰羣疑亡也葢其所见者皆猜忌疑惑之私也互坎为豕豕在泽负涂也又为车为隐伏载鬼之象中互坎又互离倐见而倐隐也弧矢之象取诸睽上四爻一刚附一柔二弧也下二刚矢也张之则刚外而柔内弛之则柔外而刚内刚柔相应婚媾也坎为冦而非冦也雨者隂阳之合兑泽之象六爻之义皆始睽而终合卦贵知时见恶人以睽而言若常时而见恶人是乱羣也事君之义有犯无隐遇主于巷睽之时人臣之不得已也而视以为常则将流于诡随矣此之不可不知也

上火下泽睽君子以同而异

上火下泽则不相合而睽君子本不欲立异然物有离之则双美合之则两伤者如火泽焉不可强同也



蹇利西　蹇难也险在　初六徃蹇来　徃蹇来誉宜南不利　前也见险而　誉六二王臣　待【叶啼】也王臣东北利　能止知矣哉　蹇蹇匪躬之　蹇蹇终无尤见大人　蹇利西南徃　故九三徃蹇　【于其叶】也徃蹇贞吉　　得中也不利　来反六四徃　来反内喜【叶嬉】东北其道穷　蹇来连九五　之也徃蹇来也利见大人　大蹇朋来上　连当位实也徃有功也当　六徃蹇来硕　大蹇朋来以位贞吉以正　吉利见大人　中节也徃蹇

邦也蹇之时　　　　　　　来硕志在内

用大矣哉　　　　　　　　也利见大人

以从贵也

卦有事象有物象有图象易中言东北西南皆以文图言以説卦有明文也艮在东北坤在西南彖辞只假图象示人以处蹇之道宜趋平易不可又行险侥幸也坎加于坤则为比故曰得中比辅也中一阳爻得其辅则不陷若加艮虽为见险而止然止不徃终不能出险其道穷矣是蹇解之言东北西南正以卦图相对言非如纯坤卦之槩言方位也故坤传以得朋丧朋释之于蹇曰徃得中是于蹇之时而得比象于解曰徃得众是于解之时而得豫象也又已分明解释矣当位贞吉明乎九五为德位兼隆之大人也大人以中正之德处蹇则贞而吉足以正邦见之者亦从正而吉矣葢偏陂反侧皆化而为荡平正直之王路矣夫人安常处顺其用犹易若夫蹇难之时或系国家之安危或关一身之利害其时之用岂不大乎彖曰贞吉传曰知矣哉不正则行险徼幸不知则冒进犯难然则蹇之时用可知矣

蹇之为卦以险在前而止故文王名之曰蹇蹇与坎不同蹇则见险之在前而不徃焉耳故爻多言来而不宜徃爻之言来者四诸家遂谓诸爻皆不宜徃惟二五宜徃然则六四为大臣反不如二之蹇蹇乎夫不徃者非终不徃也时未可耳时止则止时行则行与时消息也故初六之传曰宜待也进为徃退守本位为来来对徃而言耳若拘于爻位则上无所徃而初何自来初处蹇之始去险尚远而不遽徃人皆服其先见之明故曰来誉下卦艮止所谓见险而止惟二与五相应则不宜止如遯卦诸爻皆遯惟二不遯也卦互重坎故曰蹇蹇当蹇之时以身从王公而忘私甯武子以之九三迫近于险宜速反迟则陷矣其词急葢疾呼之也重刚不中故戒之四不徃而守其本位则与九五相连近可济蹇也彖传曰当位贞吉以九五言也则爻传之当位实亦指九五四比五隂虚阳实五为主爻不得拘于来反以为从三也九五尊位故曰大蹇阳刚中正处蹇之时而为众爻之所依归下应六二得贤人之辅三固同德四连之上从之下之待者亦将来也皆朋也以羣防羣力翼戴匡扶何蹇难之不济乎传曰中节也以其中正进退中节故人乐为之用惟大人能正邦而济蹇也上六蹇之终故以利见繋之硕寛舒之意蹇之时流离琐尾上不徃而来依乎九五之大人则获其所安葢九五一爻为卦之主不独上六一爻利见之要其终而言耳见大人则蹇终矣

山上有水蹇君子以反身修德

水行地中则畅流行于山上则多阻滞君子遇艰难险阻困心衡虑皆可动心忍性无所怨尤也



解利西　解险以动动　初六无咎九　刚柔之际义南无所　而免乎险解　二田获三狐　无咎也九二徃其来　解利西南徃　得黄矢贞吉　贞吉得中道复吉有　得众也其来　六三负且乘　也负且乘亦攸徃夙　复吉乃得中　致冦至贞吝　可丑也自我吉　　　也有攸徃夙　九四解【佳买切】　致戎又谁咎吉徃有功也　而拇朋至斯　也解而拇未天地解而雷　孚六五君子　当位也君子雨作雷雨作　维有解吉有　有解小人退而百果草木　孚于小人上　也公用射隼皆甲拆解之　六公用射隼　以解【佳买切】悖时大矣哉　　于高墉之上　也

获之无不利

震虽不与坤对而蹇解反对艮止震动艮反为震不止而动则出险以徃亦利西南故彖即蒙蹇辞而言震加于坤平易之地难解而人心悦豫坤又为众故只宜依传释之此文王即卦象图象示人以处解之道也雷雨之兴亦必自东北而徃西南雷霆之威不可防用雨多则为霪雨故隂阳之气既解散而为雨则当雷収雨止而晴霁若雷雨有未遍之处则宜周降而不可迟致有旱干之患此天道也卦象也文王观天象以拟人事故亦云利西南阳舒而隂散也解天下之难者驱除宇内之隂险苏涤万物之枯涸置之平易之地使各得其所安所以着廓清之功释困穷之怨如雷雨之施自东北而西南何所不开豁何所不沾濡圣人除天下之难不免有所震动如诗言绎骚震惊是也牧野陈师防朝清明即当放牛归马与天下休息此来复之义也如有不服亦当速讨之不可久稽以致滋蔓此有攸徃之义也天道人事一也来复以一阳之藏于内也攸徃以一阳之动于外也传先以卦德释卦名故曰动而免乎险徃得众雷雨之兴膏泽之施众心之所欣悦也王者之师民望之若云霓矣其来复吉乃得中以坎之一阳而言蹇言于上解言于下也难既解而不复非疾贞则滋扰反生他变徐方来同王曰旋归不黩武也乃得中也有攸徃夙吉以震之一阳言也兵不再试患不滋长是以有功凡此皆处解之道也雷雨作亦卦象也雷霆之威膏雨之施故以王者之师当之而凡事可类推也

既解则无可言言其所以解者初六当解之初而已有可解之势故曰无咎传曰刚柔之际以全卦之象言也隂阳和而后雨也卦初至五皆一隂一阳乂互既济故曰刚柔之际九二当解之任上应于五欲解天下之难当自正君心始夫执狐疑之心者来谗贼之口君子信谗乱是用长天下未有小人在君侧而人臣能成功于外者也九二与五应以刚中之德格君心之非斥去邪媚之小人难之所由以纾也黄矢刚中也去小人而过刚则挺而走险事反决裂未有不受其反噬者二得中道不一于用刚是以吉也坎为狐为矢三阳数卦凡坤震坎离多言田狩征伐三隂柔而不中正在下卦之上有位者也而不能自解其私其贪而好利如负物而不能舍当解之时宜散财发粟缟素为资而志在子女玉帛是已先为盗所以来攘夺之祸也岂能据其所有乎解免乎险六三一爻上互重险则牵连而未可解也坎为车震为马中又互一坎坎为小人二隂附于一阳若负而且乘之象坎又为盗离为囊两坎夹离致冦至也九四居大臣之位当与天下之贤豪共济天下之事虽其周亲不宜私昵如是则声应气求君子有彚征之吉矣姻娅琐琐诗人所爲兴刺也未当位与位不当有异言未称其位也初在下卦拇也微贱小人而与之相应君子所为裹足也六五柔而得中又当尊位天下之人皆思附之卦言解则解散而不取应比惟用情正大不以四之相比而防就之不以二之相应而曲引之则亲附如拇邪媚如狐近利如三皆无所施其媚悦逢迎之术有不共服其无私废然而返者乎传故曰小人退也小人退而天下之难解矣凡此皆所以治内也如是而有顽梗不服者如乘高墉而射隼除而去之不难矣惟其内治之已安故除外患而无难爻意亦相承此解之终故于上六言之如师之言开国承家也坎为隼鸷鸟也伏而在下射而获之之象墉取象与同人同上位高故曰高墉以全卦而言也欲解天下之难者当推其所由生乱非降自天生自小人其依附亲密为拇其工为媚悦为狐其猛于击刺为隼其好为攘夺为冦要之皆小人也能不庇亲防则拇解不信谗言则狐解不争民施夺则冦解不畏强御则隼解如是而天下之难解矣

雷雨作解君子以赦过宥罪

解网之仁烦忧郁结之气一旦昭苏宣豁如雷之啓蛰雨之润槁也



损有孚　损损下益上　初九己事遄　己事遄徃尚元吉无　其道上行损　徃无咎酌损　合志也九二咎可贞　而有孚元吉　之九二利贞　利贞中以为利有攸　无咎可贞利　征凶弗损益　志也一人行徃曷之　有攸徃曷之　之六三三人　三则疑【鱼记叶】用二簋　用二簋可用　行则损一人　也损其疾亦可用享　享二簋应有　一人行则得　可喜【许既叶】也时损刚益柔　其友六四损　六五元吉自有时损益盈　其疾使遄有　上祐【于贵叶】也虚与时偕行　喜无咎六五　弗损益之大

或益之十朋　得志也

之弗克违

元吉上九弗

损益之无咎

贞吉利有攸

徃得臣无家

损益二卦皆有所损皆有所益损于此然后益于彼但以上下分损益然所谓上下者亦非拘于君臣之分而言也内实而外虚以阳之自内而徃者言则为损内虚而外实以阳之自外而来者言则为益且所谓损者如损浮末以崇本损浮费以崇俭损骄盈以崇德损烦苛以临民损嗜欲以养心损己以利物酌盈以济虚皆损也故损为德之修二簋用享举一端言故彖爻之义皆泛言损道説经者见益传有民説无疆之语遂以损为剥民奉君如是尚何孚之有岂可备诸卦之吉占乎卦之九二中实有孚也其于事为元吉于义为无咎其守之于内也可贞其施之于外也利有攸徃如祭宜备物若尽其诚二簋亦可享神损本泰卦乾坤既交则二气感应以相与故三徃为上上来为三阳实隂虚以阳徃而言则为损下益上阳气自下而上故曰上行凡损之道须有孚诚如二簋用享物虽薄尽其诚也若无孚诚而徒损则苟简率略而已正如行简者贵居敬也故惟损而有孚乃备元吉以下之吉占夫所谓二簋用享者非有意于损如晏子之豚肩不掩豆为俭不中礼也葢其时之当损也内之三阳为己盈也外之三隂为己虚也如是而损刚益柔是其时也非过损也损盈以益虚时为之也时不当损则用大牲时当损则用二簋亦有孚也卦横之有簋象二簋三阳而去一也

初九只以损之初而言葢成卦之义六三已专之矣初以全卦之象而论则外之三隂已为虚极而内之同体之阳已为盈极不可不速损以益之如是则无咎已事遄徃言不可再益而当速损然阳虽盈不可过损三阳酌损其一而可也此皆就损之初而言也如是而徃则与上合志矣谓上卦之隂也九二刚而得中过可损中岂可损乎且二所谓中实而有孚也若损之是损其诚实而益之以虚伪矣故利于贞固守其中诚而不可徃徃则凶矣弗损益之凡此有所损彼有所益而惟中实不可损非谓不可损以益人也在我徒损而于人亦何益非徒无益或反损之如告人不以诚欲取先与是也何如自守其诚实不可易之理则在己固无损而于物己有所益矣此以不损为益也彖之所谓有孚可贞也六三成卦之由也故以上下二体而言三阳损其一此爻象也惟损其一而后得其友葢卦本泰卦乾坤之交也既交则纯干之体析而隂得阳之一爻于上故大传曰男女搆精损一人一人行皆主阳而言隂阳之道交而后和和则阳亦得乎隂一阳上而一隂下则交合而为友矣三犹未交合是以疑也夫此损益盈虚之理化醇化生所不能外即君民上下君臣朋友之相需相接未有不损而能有所益亦未有不致一而能得其友者也未有不得其友而能相与有成者也下三爻以损下益上而言上三爻则以上受下之益而言四坤体也有偏隂之疾得下之一阳益之则其疾损矣益孰大焉然上之益下自上下下故一阳来其势顺而易下之益上其道上行故一阳徃其势逆而难非上之人自贬损以就下安能得其益乎故三隂在上而下阳使一阳之速上以盈济虚则隂虚之疾可速已也乃有喜而无咎也初之遄徃自徃也四之遄上使之也四在下卦之上居上卦之初故合上二爻言之四亦同病共受其益居大臣之位有汲引之任者也损卦以三上之交易为主益卦以初四之交易为主全卦由此二爻而成故六爻之义皆本此而言非如他卦只以本爻取义也六五柔而得中当损之时而能虚已应下高而不骄也九五尊位其取益于下也难而其受益为更大五之虚中能虚已以受下之益则天下之士皆将轻千里而来告之以善集思广益啓沃其心日进于高明广大之域于天下之事理是非得失如烛照数计至纎至悉罔不照彻无有能逃其洞鉴者如赠之以十朋之益孰大焉如是乃足以当元吉之占如以十朋所值之多为益其为益也仅矣若决言其必益虽神弗克违未免辞费且二説皆无关义理非爻意也爻虽二五相应而成卦之由惟上三二爻故曰自上祐祐助也益也一阳上而遂成大离之象十朋之犹书言大寳也卦互頥有象十为坤数违如书王害不违卜之违上九正受下之益者也故于此爻明言损益之故夫此有所益则彼有所损此事理之常若以上下而论损下以益上则为掊克虽有所益而敛怨于民其为损也大矣若损之为卦下损而説上益而止上三二爻交得其正损盈益虚适当其时下不觉其损而上已有所益故其益也无咎得正而吉有所徃则利其故何也则以其所谓益得人心之説从爱戴焉耳得臣也夫何以得人心也正以食人与食于人皆天理之公三阳损一留有余于下非厚敛以自封殖也无家也所谓弗损益之也无家则无咎贞吉得臣则利有攸徃是此一句释上数句之意弗损益之与九二辞同而义异阳为君隂为臣上止下説得臣也中虚无家也损之上损极而益故吉益之上益极弗损故凶

山下有泽损君子以惩忿窒欲

泽易流而山则止波易怒而山则静山下有泽则泛滥无所施刚之制柔也静之止动也君子以天理之公制人欲之私惩之使不得逞窒之使不得萌亦犹是也



益利有　益损上益下　初九利用为　元吉无咎下攸徃利　民説无疆自　大作元吉无　不厚事【市之叶】涉大川　上下下其道　咎六二或益　也或益之自大光利有攸　之十朋之　外来也益用徃中正有庆　弗克违永贞　凶事固有之利涉大川木　吉王用享于　也告公从以道乃行益动　帝吉六三益　益志【真而叶】也而巽日进无　之用凶事无　有孚惠心勿疆天施地生　咎有孚中行　问之矣惠我其益无方凡　告公用圭六　德大得志也益之道与时　四中行告公　莫益之偏辞

偕行　　　　从利用为依　也或撃之自

迁国九五有　外来也

孚惠心勿问

元吉有孚惠

我德上九莫

益之或撃之

立心勿恒凶

阳实隂虚据阳而言为损据隂而言为益徃而有益是以利也益之时亦以徃为利积而能散也又利涉大川致远以济天下之险难其为益乃大损上益下以爻位言卦本否卦初四两爻之交损上之一阳以益下之三隂也人君行庆施惠蠲租赐复此益道之大者凡益之道不得其中与正则益之而反损故中正则有庆也二五得中初四之交得正木止而舟则行益动而巽以卦德言内动而不息外入而日新所以为益也凡为学以至农工商贾皆内动而外入然后日进日进乃能有益也天施地生以卦象言也否卦四之一阳下而为初阳自上入而动于下如天道之下济而万物生亦如人君之膏泽下逮而民生遂上下同流非小补也隂虚当益之时而益与时行也

初九下受上之益益之始也下本坤体以隂虚待益于上私恩小惠为益几何必大作为大有益之事然后可以济羣隂之虚乏元吉而且无咎也震为动坤为众卦有风雷之象大作也大作必劳民宜顺民心当益之时下之望益于上甚慇上之为大益于民之事民心之所祷祀而求虽动众而不以为劳传故曰下不厚事也厚重也不以为厚重而难胜任也六二柔而得中得正虚中以受上之益者也损益反对故其象同其辞同益之二即损之五其在上则受下之益其在下则受上之益上受下之益莫大于悉有众善苦下受上之益即爵土之锡犹其小也惟圣人之得天乃足以当之传曰天施地生以上卦本干也五当天位则对越在下者惟王故曰王用享于帝卦之取象惟变所适不拘于九五为王也六二以中正之德正位于下至虚至明此人心天理之澄彻上契天心天亦若黙祐其衷思启行翼日进于高明光大之域若益之十朋之也干之一爻下而成大离之象如天锡智勇也以此揆度天下之事理若筮之定吉凶皆不能外惟永守其正缉熈于光明则吉之道也夫永言配命则自求多福不求益而自益圣人本此虚中无为而守至正者以享帝则昭格无间克享天心天之保佑命而申重之亦理之必然而无疑者下受上之益于是为大传曰自外来也以初九一爻而言成卦之由也言一阳之益自外卦而来有不期然而然者故或之或益之省文也爻传如此者甚多益用凶事内卦至三而成震体又上下之际当益之时而有风雷震动之象故曰凶事传曰固有之也世未有以凶事益人者也故曰固有之言非以凶事益之也葢因其有是事用是之故益之云尔爻辞多倒装縁其毎爻皆本卦名而言语势然也程子以为患难非常之事是矣如水火凶荒之事此下之望益于上而上宜益下之时也三处下卦之上在上卦之下当求上以益下者也程子以为守令虽当时未有其官然其位似之矣夫当凶事而益于下必有爱民之诚心视闾阎之疾苦若痌瘝之在身然后能周悉民隐行之恳恻而有条理所谓有孚也今拯灾救患上有恤民之意而奉行者不善草率苟简罔上病民皆无爱民之诚意故也既有其诚矣又当酌乎损益之宜酌盈济虚裒多益寡适得均平而无偏枯之病则惠泽普矣又或有所曕顾而民隐壅于上闻此尤罪之大者故曰告公所以通达民隐也夫其所以不告者虑上之不从而反获罪也不知未有至诚而不动者苟其反覆委曲达其诚意为民请命上之人未有不听从者也故曰用圭圭者所执以通信也圣人于此一爻于凶事用益之道委曲详尽如此直尽乎后世之情事矣以象而言卦之虚中有孚之象三阳而损一亦不为过故三四两爻皆曰中行周礼珍圭以恤凶荒杜云珍作镇圭以通信圭字二土互坤土主信卦亦有圭象公即六四告公蒙六三而言三告之而四从也九五亦曰勿问元吉辞意皆相应説易者本于干之一卦故必以五为王位四近君似宜请命然封建之世公亦各赈贷其国六四以阳而易隂益之主也三阳损其一为得乎中也居高巽体宣德意而恤民隐亦如五之有孚惠心告之而从