易象正

失其威福也书曰髙明柔克彊弗友刚克刚在于内为坤以柔之阳德遂成为艮以终之盛于西北者俪于西南盛于西南者究于东北是则不为凶卦也利贞而已颂曰天作髙山太王荒之又曰彼砠矣岐有夷之行夫以干之剥为亢龙者则亦不适于龙之义矣】

【然则是六爻者之为何龙也曰潜见惕跃飞亢则犹之六龙也为六龙而不用其潜见惕跃飞亢者则又非是六龙也然则是六龙而独疑于谦惕者何也谦惕则犹之不在天田也不在天田而有其谦惕非旱潦之灾则豢御之忧然则不疑于剥龙者何也谦劳而剥逸谦烦而剥简世固有舍其尊柄引于太上者矣太上之于遐引有间乎无间也然则四德之中比得其元谦得其亨豫得其利师得其贞剥皆无得独得不利焉而曰非凶卦何也曰是亦君子之所自考也剥人而彊已君子不为也剥已而彊人君子犹或有为者夫亦保其终德不摇其末则圣人有取焉诗曰天生蒸民其命靡谌靡不有初鲜克有终则圣人所致诫于剥龙者矣】



坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含宏光大品物咸亨牝马地行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆象曰地势坤君子以厚德载物

【正曰地之称势崇卑定也图象之义干南而坤北崇卑之势干上而坤下北极出地三十六度则南极入地三十六度中分日道一百八十裁其距中三十有六下去地平仅百四十有四是坤之所命防也坤隐其势以上与干物冯于地而不知其载于天但谓地之深厚若是也地发于西南而亘于东北东北为戊西南为已己柔而戊刚刚不得朋而柔得朋故己者文治之所贵也君子致身以事君易心以处友敬而不违劳而无怨执之而不鸣易之而无竞亦可谓厚矣难则先之乐则后之急病而让夷絶交而无恶声亦可谓载物矣故朋者君子之所慎也君子择交以淑其身敬友以淑其人西南得朋乃与行言夫坤之所以成己者也东北丧朋乃终有庆言夫艮之所以成物者也成已以成物非夫敦厚至诚而能之乎至诚敦厚终始万物其究也以自强不息】

文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行

【正曰坤至柔而动也刚是不为坤之交于干者欤曰未言乎交于干者也后得主则先有未为主者欤曰妇之从夫母之从子其先皆未为主也其先皆未为主则用六皆动何也曰是已为母也方其为诸女也亦何主动之有乎然则六索三男之皆称干六索三女之皆称坤何也曰是隂阳之府也天地之所授也男女交而后五伦立五伦立而后变化出变化出而后庆殃生庆殃生而后乱贼见乱贼见而后天地之权不得不托于圣人是诗书春秋所继易而作也】

初六【是为坤之复　以坤彖合复彖而命爻辞】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往

履霜坚冰至

象曰履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也【正曰坤初得六而取诸复何也曰复者坤之交于干者也坤交于干之初阳气甚柔而隂气始凝霜积而冰坚万物之所复也万物复命忧危虑深七日来复言夫辨之贵早也书曰怨岂在明不见是图微霜下而坚冰结君子即不及挽亦必思所以持之诗曰一之日于貉取彼狐貍为公子裘二之日其同载缵武功言私其豵献豜于公古人之备氷霜如此其至也其君臣亲则上下协上下协则和气至和气至而氷霜不害矣然则是非黄钟之律欤曰是黄钟之律也九数之极八十有一三分损一以生林钟在于是爻也然则是林钟也林钟之律五十有四而曰黄钟何也曰以其体序所居则是林钟也以其月分始交于干则本于黄钟谓一阳从生焉故谓之黄钟曰然则是复临泰壮夬干之所为序非夫复师谦豫比剥之所为序也曰律之从吕吕之従律交相取也干之初九娶于林钟以谓之姤坤之初六嫁于黄钟以谓之复语其本家则干律而坤吕语其归娶则干吕而坤律也然则阳生于子而极于巳隂生于午而极于亥今以黄钟从干而始于子林钟从坤而始于未何也曰阳顺而隂逆爻以六正律以八间然则六辰逆行寅不娶巳辰不娶卯不曰丑亥酉而曰丑卯巳何也曰七律所间离于八位则远于两家然则爻象之与律吕同道欤曰夫妇父子兄弟君臣朋友虽暨于鸟兽被于草木应物而有之也然则林钟之义于氷霜无取何也曰阳极则隂生隂生则阳死虽在六月而凛氷霜岂为过乎】

文言曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所繇来者渐矣繇辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也【正曰甚矣圣言之危也善者人之性也善而得庆天之命也佛性则逆命乾坤中分为月有六阳动于子子月而言潜龙隂动于午午月而言冰霜圣人不患其言之太早而患其言之太晚也是圣人之仁也】

六二【是为坤之师　以坤彖合师彖而命爻辞】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

师贞丈人吉无咎

直方大不习无不利

象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也【正曰善未有不习而成者也不习而成性也水行于地舍险而就易舎阻而就顺羣趋众奔一似有知觉者然而其性也非习也君子体善而动仁不近名义不近利柔不为怯勇不为武非其所试任而不辞若水之行于地也诗曰沔彼流水朝宗于海何直如之淊淊江汉南国之纪何方如之川泽訏訏鲂鱮甫甫何大如之得其道而可以容民畜众虽与之丈人弗疑矣】

文言曰君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也

【正曰待亨而动则体敬者鲜矣择利而行则秉义者怠矣故敬义者元亨利贞之本也敬义立则德不孤德不孤虽丧朋何忧焉】

六三【是为坤之谦　以坤彖合谦彖而命爻辞】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

谦亨君子有终

含章可贞或从王事无成有终

象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也【正曰谦之含章君子之正也正而文未着于天下道未洽于四国故可之可者所以为牝也谦而从王君子之谊也君子正谊而不为功从事而不为利舍功与利则事可不从功可不试也故或之或者所以为柄也或而可之故曰无成亨而能贞故曰有终观于谦之有终而两彖之义大较着矣虞书曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功其坤而谦之谓乎】

文言曰隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也

【正曰甚矣圣人之慎也美曰虽有不自为美也成曰弗敢无所从敢也盖谦之至也然则不言子道何也曰子则亦臣也书曰负罪引慝祗载见瞽瞍夔防斋栗而见夫为子而敢者乎】

六四【是为坤之豫　以坤彖合豫彖而命爻辞】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

豫利建侯行师

括囊无咎无誉

象曰括囊无咎慎不害也

【正曰利建侯行师而曰括囊何也曰建侯行师括囊之大者也伐国之谋不及于左右建子之谋不及于妇人豫者谋之至早也至早而审不为利劝不为功躁不为喜泄不为怒发诗曰君子无易由言耳属于垣书曰其惟不言言乃雍括囊之谓也然则是非独臣道也而谓之臣道何也曰不密失身在于臣子其最著者也】

文言曰天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也

【正曰是无取于豫也豫以建侯行师而曰隐闭谨括何也曰是圣人之智也天地之防二千四十八而入于乾坤近而求之二百五十六亦入于乾坤入于乾坤而天地始闭闭而后开至于中爻而祸患乃备故非圣人不见之蚤也见之者蚤而后图之者豫图之者豫而后祸患不侵德业懋着也故藏身不密而有咎有誉中人之道建侯行师则必以为不可也】

六五【是为坤之比　以坤彖合比彖而命爻辞】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

比原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶

黄裳元吉

象曰黄裳元吉文在中也

【正曰是亦坤元也天地之始动而坎为初政屯需讼师比皆坎也坎当坤中取干之九以居于五故坤之盛德未有盛于比者也比建万国以亲诸侯为臣而顺其君为后夫人而顺其夫先迷后得即有不宁何凶之有诗曰百辟卿士媚于天子言臣之比其君也南有樛木葛藟累之言后夫人之比其夫也书曰惟尹躬暨汤咸有一德克享天心其坤之比之谓乎】

文言曰君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也

【正曰坤有先迷比有后凶两彖之间未为吉也而黄裳事业以为极轨何也曰是至美之源也坤交于干得干之心以媚一人而应天下虞虢姜任亦同此志也而小人得之以窃国柄以移君心以自蹈于不顺故元吉之卦君子用之而吉小人用之而凶南蒯之祸春秋之所戒也】

上六【是为坤之剥　以坤彖合剥彖而命爻辞】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

剥不利有攸往

龙战于野其血黄

象曰龙战于野其道穷也

【正曰龙战而穷非剥而何乎坤之上六马交于龙龙交而战富而不可贫贵而不可贱髙而不可卑上而不可下则不肖之心生于其间危栗之祸从而应之矣故剥之下西南也其上东北也东北之交不利攸往往之而穷以为是时防使然可乎哉书曰有其善丧厥善矜其能丧厥功是坤之剥之谓也谓其交于亢者也】

文言曰隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄

【正曰剥而见血何疑之乎易之称血则必其隂凝者也君子修人以侔于天体道以侔于神侔天与神絶类而行夫未至于神明虽飞潜见跃犹之乎龙也而况其亢战者乎】

用六【六爻皆动是为坤之干以坤彖合干彖为义】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

乾元亨利贞

利永贞

象曰用六永贞以大终也

【正曰坤言安贞而六爻皆用则是未安也贞德之在人犹贞妇之治内居之而不安行之而不永则无为贵贞矣然是坤干之交也坤以全体尽交于干为臣与妻尽委其身亦未为不贞也然则夫子之不赞用六何也曰是亦特卦也六爻过揲皆二十有四一卦之防百四十四间值之矣天道极南贞而复始龙战之后复疑于龙虽有其用君子亦不敢用也然则干以用九而先命坤坤以用六而先命干乾坤对化为诸卦之纲领屯蒙以下宜皆对化而又单举反复何也曰使屯蒙以下九六皆用则皆对化也九六未用而先举反复则六辰之义通于昼夜干乾坤坤不得不自为反复也故自用六而外又以坤之坤继焉】

【反复六爻不动　即以本彖为之彖辞】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

象曰地势坤君子以厚德载物

【正曰是犹夫干之干也过揲之数六爻皆七得防一百六十八因而复之三百三十六日月于此十有二交以一日之辰丽之出辰入申亦犹之十二辰也辰爻之分不以策数而为羸缩要于反复以为五十六卦之纲领故屯蒙二阳取之于干屯得于正干自下而上蒙得于反干自上而下需讼二隂取之于坤需得于正坤自下而上讼得于反坤自上而下师比一阳取之于干小畜履一隂取之于坤其上下往复亦犹之屯蒙需讼也泰否平分对化往复皆得乾坤之丰故三阳三隂对化往复共为上下如使乾坤之卦有对化而无反复则五十六卦之反复亦无所从出矣故乾坤之有反复以为坎离頥大过中孚小过反复之本而两济之有对化即为泰否随蛊渐归妹对化之终是以易举用九用六以明乾坤之有对化诸卦九六兼用则为对化七八互体则为反复其总于三十六而分于七十二动静显藏其究一也】

坤之姤【六二六三六四六五上六初八五又皆动以坤彖合姤彖为义】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

姤女壮勿用取女

【正曰是坤之姤也利牝马矣又勿用取女无它贞而巳鲁桓公十八年公防齐侯于泺与夫人姜氏如齐夏四月丙子公薨于齐明年庄公立不书即位三月夫人孙于齐谓外雠之未讨也以国为戚而俛首于其母又明年夫人姜氏防齐侯于禚又享齐侯于祝丘又防于防于谷是雄狐敝笱之所繇作也庄公亲见其母拉陨其父而又纳币于齐如齐观社丹楹刻桷内觌用币以长齐女之志酿庆父之欲微髙傒季友则几丧其国故女壮之与冰坚君子所同戒也敬羸之乱哀姜大归公子遂杀恶及视及公子赤也播于道路又急于齐婚外倚髙固贼在而不敢讨身屈而不敢忾盖自余丘之防郪丘之盟而庆父襄仲已操刃于子般子赤之项而庄宣未之知也诗曰蒹葭苍苍白露为霜书曰母俾易种于兹新邑祸种之萌不见芽蘖冲冲凿氷盖自白露而已定之岂待隆冬乎然则是占也宜在坤之复而在坤之姤何也曰古之卜者探阳则视其隂探隂则视其阳复之于姤亦时相取也然则是为五爻皆动而占不动者欤抑夏商所用七八不用九六者欤曰犹是五爻皆动之占也然则世固有占之得姤而吉得复而凶者矣曰君子所据则固其理也理不以偶获而败贞胜】

坤之同人【初六六三六四六五上六八二五爻皆动以坤彖合同人为义】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

同人于野亨利渉大川利君子贞

【正曰坤之同人其不动者二则是内为主也内为主而不动则是众不外也众不外者端冕搢笏以听衣裳之防葵丘首止其大者也春秋称同盟者一十有六尊周之防二屏楚之防十四夫固有私忌而择便者矣犹未失于利渉也公羊子曰知者虑之义者行之仁者守之夫安至于此乎亦得君子之意而已谷梁子曰信其信仁其仁于是而后授之诸侯也虽且召欲又有仁义信智之意焉襄公十八年宋衞郑曹莒邾滕薛杞小邾同圜齐围国四十四未有书同者也于是独同之夫不谓中行偃之意乎亦犹溴梁之言也而以戈杀犬斩槆为琴天下快志焉故同人之利未有不从欲而动者也从欲而动不失其正则君子有取焉耳】

坤之履【初六六二六四六五上六八三五爻皆动以坤卦合履彖为义】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

履虎尾不咥人亨

【正曰坤之履顺以众动而犹有履虎之虞夫其成之沙随昭之平丘乎成公十六年齐卫宋邾防晋于沙随于是公有侨如之谮待于坏隤外迫盟主内畏穆姜以是后期见斥于晋侯昭公十三年平丘之防晋将寻盟齐人不可叔向曰诸侯有间矣不可不威治兵建斾以邾莒之谮将遂伐鲁鲁人有辞叔向曰寡君有革车四千乘虽以无道行之可畏况以道瘠牛偾豕其畏不死公不敢盟晋人遂执惠伯是师之履也以礼而见绌虽不与盟不以为辱记曰礼义不諐何防于人言其沙随与平丘之防与】

坤之小畜【初六六二六三六五上六八四五爻皆动以坤彖合小畜为义】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

小畜亨密云不雨自我西郊

【正曰坤之小畜则愈于坤之履也当位者也当位而不动犹之当位而动也当位而不变贤于不当位而不变也是其行人子羽与赵武之谓乎虢之防楚公于圉聘于郑且娶于公孙段氏既聘将以众逆郑人患焉使子羽辞之子圎不可子羽曰小国无罪恃实其罪将恃大国之安靖己而包藏祸心以图之小国失恃而惩诸侯壅塞是惧不然敢爱丰氏之祧楚知其有备乃请垂櫜而入既防于虢祁午谓赵文子曰令尹之不信诸侯之所闻也以子木之信犹诈晋而驾焉楚重得志晋之耻也子相晋国以为盟主有令名矣终之以耻不可不戒文子曰武受赐矣宋之盟子木有祸人之心武有仁人之心是楚所驾于晋也今武犹是心也楚又行僭武将循而行之譬如农夫是穮是蓘虽有饥馑必有丰年吾闻之能信不为人下吾未能也诗云不僭不贼鲜不为则于是楚卒无以加于晋也楚之垂櫜无加于郑读旧载书无加于晋非晋郑之有文德则晋郑之敛畜有以试于云雨也周书曰率惟敉功不敢替厥义徳其犹有西郊之意乎】

坤之大有【初九九二九三九四上九八五五爻皆动以坤彖合大有为义】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

大有元亨

【正曰坤之大有有疑之乎曰是盈卦也故疑之主柔也而举国皆动金火相烁若富若溢不有兵革之事则有恒旸之沴是君子之所慎守也在桓之三年与宣之十六年也桓宣享国十有八年簒弑之祸讁见于天大水蝝饥相频仍也而桓书有年宣书大有年则是两有之外其为无年者多矣为其灾也而祥之是大有之不如小畜也诗曰诚不以富亦祗以异又曰维昔之富不如时维今之疚不如兹】

坤之夬【初六六二六三六四六五上八五爻皆动以坤卦合夬彖为义】

坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往【正曰坤之夬下动而上持为末不力失时而居外是臣道之穷也不治王庭而又俾之即戎诗曰王事一埤遗我家人交徧摧我臯落之役里克谓晋侯曰帅师专谋非太子之事也禀令则不威专命则不孝君失其官而将不威将安用之于是行也十有二月公衣之偏衣佩之金玦狐突叹曰时事之徴也衣身之章也佩衷之旗也今命以时卒閟其事也衣之尨服远其躬也佩以金玦弃其衷也尨凉冬杀金寒玦离胡可恃也虽欲勉之狄可尽乎诸子欲行羊舌大夫欲死之狐突曰不可孝而靖民子其图之与其危身以速罪不如待之夫狐突其知易乎是龙战之防也迷而无得梁余养先舟木之劝逃也则犹谓利有攸往也是重耳夷吾之事非申生之事也】

【以上乾坤反对四卦以嵗实积之二百六十九年余五十一日七分半以通朞积之二百七十三年余二十四日是体卦本数折而分之嵗实一百三十四年二百八日小余五分二厘五毫通朞一百三十六年余一百九十二日是为内差二年一十六日半以用卦积实三卦追之二百五十五年余一百八十二日四分三厘以用卦通朞三卦追之二百五十九年余七十二日各差十四年强半差七年有余故四三八六之数不可相追惟以体卦五积通朞三百四十一年余一百二十日追用卦四积嵗实三百四十年余二百四十三日二分四厘全差不过二百四十三日半差不过百二十余日可用相追故四五八十相差为限自干屯需师交至小畜则体用半交自小畜泰同人谦交至随蛊则体用全交矣圜图皆以乾坤分次故以干起屯犹以坤之终未济也】

【或谓仁者不辞费巳系之乾坤矣而又以乾坤系之卦体反复其辞必袭不已费乎曰犹是彖也复而申之何费之有然则易之本彖六爻之外系以两用明乎其为对化也则何不以干之坤坤之干分证而直起之欤曰是则其次之必曰屯之鼎蒙之革也易之次位不曰屯之鼎蒙之革则其首位不曰干之坤坤之干也夫犹是反复也而对化寓焉犹是对化也而反复以为质然则是七十二卦皆体卦也而谓之用卦何也曰体犹质也用犹运也运衷于六十四而极于七十二故准于六十四而以七十二齐之是七十二之所为用也】

【然则乾坤二端不复对化两防之合干晷四百三十二坤晷二百八十八两至悬殊不通昼夜如何曰是固已道之易之昼夜分者独十五卦耳五四隂阳两防之合各不相直也泰否随蛊渐归两济是其交主也且是已成之卦论爻而不论蓍也定位则论蓍定序则论卦卦非蓍也南北隂阳之街道也蓍非卦也歩卦者也易以六十四卦三乘之数二十六万二千一百四十四为六十嵗之辰法嵗缩十四而弱以七十二卦三乘之数三十七万三千二百四十八为八十五嵗之辰分嵗赢八分而强是皆主卦不主蓍也卦以包爻爻以包防以六起之则皆爻以三十乘之则皆防以倍爻则皆时也然且圣人主日春秋所纪皆日也易以六十四卦再乘之数四千九十六以爻乘之二万四千五百七十六为五年七月之辰分而赢以十二起之为六十七年百五日之日分而缩以七十二卦再乘之数五千一百八十四以爻乘之三万一千一百有四为七年两月之辰分而绌以十二起之为八十五年六十日之日分而赢两者相追以纪嵗防皆主日而不主月必以三十起之则皆防也皆月也体卦三乘七百八十六万四千三百二十防用卦三乘一千一百一十九万七千四百四十防以十二约之以六归之体卦之爻一百五十七万二千八百六十四月用卦之爻二百二十三万九千四百八十八月皆在十数万年之外蔀法章月不能悉齐圣人亦畧取其意以为是体卦十三万一千七十二嵗用卦十八万六千六百二十四嵗之月歴云耳消息盈虚则固有所不及用也圣人者以四千三百六十九年之事裁于二百四十二年之中消息五十四十有九而握其关楗者也然则先世之不以爻当日何也曰是皆以爻当日于闰朞二十有四而不得其要归者也然则正乾坤之爻举其一爻变者反乾坤之爻举其五爻变者是皆六卦也易之为变各六十有四体用之外二四变者各十五三爻变者各二十此五十卦者当于何取之曰易之取意不尽其象也曰用则不言体曰九六则不言七八举一爻则不复举五爻举五爻则不复举诸爻系辞曰引而伸之触类而长之必以一卦举四千九十六卦则是乃费矣必以六十四卦两彖相乘则是无所不给也然则乾坤言用其下之不言用何也曰言用九则六十三卦皆此用九言用六则六十三卦皆此用六也屯之用九而为坤用六而为干犹蒙之用六而为干用九而为坤也然则鼎革豫谦否泰履小畜蛊随井困升萃解蹇睽家人大畜无妄贲噬嗑蒙屯归妹渐之先后相反何也曰反应之义上下分命亦各得其正而已古今之成败不可胜齐也一错其类而巧歴穷算要于上下相交则呼正应反固其所也又何怪焉】

【然则七十二卦相乘之数将从其对化者欤从其反复者欤曰反复体也对化用也体以涵用故以乾坤之体涵乾坤之用以屯蒙之体涵鼎革之用需讼之体涵晋明夷之用因而循之干干之体涵坤坤之用坎坎离离则亦犹是也然则何不举八体之卦而先豫交之乾坤坤干頥大过大过頥坎离离坎中孚小过小过中孚八体既交而后五十六卦反复