易象钩解

受祉矣

九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑

系于桑不可防系于丛苞之桑尤不可防九五当干之中是坎之中爻也而五变亦互坎坎爲丛故曰苞桑

上九倾否先否后喜

后喜者言未可遽喜也惟以倾否爲先务必其亡其亡而后有喜也

【离下干上】

同人于野亨利涉大川利君子贞

干伏坤爲野离伏坎爲川野者旷逺之地川者险难之所于野亨大同也利涉大川同舟共济也君子贞者干也按京氏易传讼降爲同人夫讼之干在坎水之下故不利涉川同人则干居上体而下互巽木又伏坎水故利涉大川

初九同人于门无咎

初变成艮艮爲门艮阳画居三爻人位也故曰同人于门门限隔也于往也故孔子小象以出门赞之建安邱氏曰两户爲门隂画偶有门之象同人与随之初九节之九二皆前遇偶画故谓之门

六二同人于宗吝

二互巽巽与离皆坤隂也坤爲宗同于宗族而已故吝

九三伏戎于莽升其髙陵三岁不兴

离爲戈兵故曰戎下体互巽三变爲震互则爲艮震巽草莽也艮爲山在下体之上陵也重刚有凭上之志故曰升又震动有升象自三至五隔三位也故曰三岁二与五同者也三欲攘二而畏五伏于巽而升于震见三之情状矣伏戎避五也升高望二也五终不可敌是以三岁不兴

九四乘其墉弗克攻吉

四干伏坤坤土在内外之际有墉象四动互坎入险有相攻之象乘墉是凌九三之上五用大师故弗克攻也三升髙陵升四而望五四乘其墉越三而攻二

九五同人先号咷而后笑大师克相遇

二互巽伏震五伏坤坤爲迷巽爲号震爲声号咷也二不同于三四而往同于五离目动爲笑故曰先号咷而后笑卦伏坤坎坤坎合体有师象故三四五爻有戎攻大师之辞

上九同人于郊无悔

伏坤爲郊

【干下离上】

大有元亨

易之一隂五阳者凡六卦大者阳也姤同人履小畜夬五卦皆柔不得位不能有其大惟此卦柔得尊位大中而上下五阳皆应之故爲大有干居下卦故言元亨而不言利贞也

初九无交害匪咎艰则无咎

初爻孤逺在下未涉于害卦变自小畜而来小畜初九曰何其咎大有初九曰匪咎甚言初本无咎也又曰复自道曰艰者必如是而后可免咎也

九二大车以载有攸往无咎

刚中之德上应六五下贤之君凡五所有之大二能载之此大臣之事也干伏坤坤爲大舆故曰大车以载

九三公用亨于天子小人弗克

易之辞有王有先王有后有大君有帝有天子王以德业言先王以垂统言后者天子诸侯之通称大君者天子之尊称帝者谓其主宰之专天子谓其统位之正也九三居公位有刚健之德处大有之时与五同功故其象曰公用亨于天子盖周官上公朝于天子飨礼九献食礼九举体貌极隆小人无德何克以当之言小人者见九三之爲君子也按左传秦伯师于河上将纳襄王晋文公筮得此爻卜偃曰吉遇公用享于天子之卦战克而王飨吉孰大焉且是卦也天爲泽以当日天子降心以逆公不亦可乎大有去睽而复亦其所也文公乃辞秦师而逆王遂成霸业

九四匪其彭无咎

彭大也大有六五所有也九四刚臣嫌于僭逼必不有其大而后可以无咎一说彭旁也谓三也九四上近至尊下比权臣若能专心承五非赖乎三乃得无咎

六五厥孚交如威如吉

离体中虚有孚象按左传季友将生桓公筮得此爻卜楚邱之父曰同复于父敬如君所谓干有君父之象而归魂卦大有变干故也

上九自天祐之吉无不利

下卦干体有天象子曰履信思乎顺又以尚贤也谓六五也厥孚交如履信也以柔居尊思顺也下应九二尚贤也此六五所以能有其大自天祐之吉无不利也夫六五之效言于上九者大有之吉以此终也程朱谓上九下从六五夫六五君也谁复爲之上而下从者乎或曰六五爲君即天也上九老臣得君受大有之福故爻义如此

易象钩解卷一

<经部,易类,易象钩解>

钦定四库全书

易象钩解卷二　　　　明　陈士元　撰

【艮下坤上】

谦享君子有终

六十四卦皆有凶悔吝惟谦六爻不然夫谦则无不亨然惟君子有终何也小人有假于其初者也九三人位爲谦之主故称君子焉易以元亨利贞爲全德而谦辞独言亨者盖谦即元之善君子有终则利贞之义具矣

初六谦谦君子用涉大川吉

谦主九三故三爻与彖辞皆称君子有终初六亦曰君子何也三劳而谦在上之君子也尊而光者也初谦而谦在下之君子也卑而不可逾者也皆所以爲君子之终用涉大川谓用此济难可也况平居乎卦互震木坎水故曰涉川

六二鸣谦贞吉

鸣谦独见于二上两爻者三四五互震震爲声有鸣象二上近之故曰鸣谦二重隂嫌于不正而承乘又皆君子其鸣也鸣其守正而不求应也

九三劳谦君子有终吉

三互坎坎爲劳卦故曰劳谦干之三言君子坤之三言有终谦之三兼乾坤之占辞所谓劳者即终日干干或从王事而谦则厉含章者也

六四无不利防谦

六四坤顺重隂上近六五谦恭之君下赖九三劳谦之臣故无不利而四居危地又当防其谦艮爲手有防象

六五不冨以其邻利用侵伐无不利

隂虚故曰不富凡人以财物周赡乡里乃得其用六五柔尊能谦故不富而能以其邻又自二至上有师体故五曰侵伐上曰行师

上六鸣谦利用行师征邑国

上爲亢位不得已而鸣谦坤有邑国之象双湖胡氏曰谦卦下三爻皆吉而无凶上三爻皆利而无害易中吉利罕有若是纯全者谦之效固如此然艮体称吉而坤体称利静则多吉顺则多利故也

【坤下震上】

豫利建侯行师

自初至五有比体比爲建国亲侯又谦九三在三公之位自二至上有师体谦反而爲豫则三升四四爲诸侯有三公出封之象故利建侯然建侯以坤地静镇言行师以震雷威动言屯有震无坤则言建侯而不言行师谦有坤无震则言行师而不言建侯惟豫则兼言之也

初六鸣豫凶

小人得宠不胜其豫而发于声音凶之道也初变爲震又应震体震有鸣象

六二介于石不终日贞吉

互艮有石象艮伏兑上体互坎伏离离日在兑西终日也然皆伏于互体故有不终日之象夫六二上应隂柔逸豫之君下立乎鸣盱两佞臣之间而以中正自守其处豫也介然如石其去豫也不待终日吉孰大焉诸爻皆言豫惟二五不然五贞疾不得豫也二贞吉不爲豫也

六三盱豫悔迟有悔

睢盱视不审貌上体互坎伏离离目而震动故有盱象

九四由豫大有得勿疑朋盍簪

四爲豫主豫之由也卦以阳爲大九阳得位故曰大有得坤有朋之象众隂从四故称朋焉簪乃聚髪之物巽爲寡髪则坤爲髪矣而九四以阳聚之故有盍簪之象

六五贞疾恒不死

五溺于豫疾君也切近九四刚臣不敢自纵故曰贞疾其明皇之得韩休齐洋之得杨愔乎易言疾者五无妄之九五损之六四丰之六二兑之九四其疾皆可愈也惟豫之六五独言贞疾然则人之生忧患而死安乐也岂不信哉五至三互坎坎爲心病有贞疾之象

上六防豫成有渝无咎

重隂故曰防又互卦坎伏离离日也上变成巽巽入也日入于坤地有防象居卦之上故曰成震动之终故曰有渝

【震下兑上】

随元亨利贞无咎

易中随比相类故比曰元永贞无咎随曰元亨利贞无咎屯临无妄革皆言元亨利贞不言无咎惟随则以无咎继之盖卦德动而恱易于不正而有咎也不正则随伏艮巽而蛊生矣彖言无咎有深意焉按左传穆姜筮得此卦卜史曰随其出也君必速出姜曰随元亨利贞有四德者随而无咎我皆无之岂随也哉遂薨于东宫

初九官有渝贞吉出门交有功

物有主之谓官内本坤卦以一隂上交乎干爲兑外本乾卦以一阳下交乎坤爲震故曰官有渝初以阳居阳故曰贞二至四互艮有门象又四当两卦之限门之地也初越四交五故曰出门交有功

六二系小子失丈夫

全卦本干父坤母下体互艮爲少男是四爲小子也初震爲长男上体互巽妇则初爲丈夫也二以隂从阳初与四皆阳也岂能兼与之乎重隂无守故系四而失初巽爲绳有系象故二三爻皆曰系

六三系丈夫失小子随有求得利居贞

以六三视二四则二爲小子四爲丈夫矣二在下故孔子曰志舎下

九四随有获贞凶有孚在道以明何咎

豫随九四皆大臣也豫有得即随有获也豫柔君在上四之志可以行故其戒在君而五贞疾随刚君在上非四之所可犯故其戒在臣而四贞凶也居此位者贵于孚信故豫曰勿疑随曰有孚云

九五孚于嘉吉

正配爲嘉故婚礼谓之嘉礼二五正配也随之诸爻各亲其邻惟五以中正应二之中正配之嘉者也四五以阳居三上二隂之间有中实之象故皆曰孚然四之孚戒之也欲其孚乎五也五之孚许之也喜其孚于二也

上六拘系之乃从维之王用亨于西山

上与三应三互艮巽艮爲手拘之也巽爲绳系之也下卦震伏巽乃从维之也兑西方之卦也艮爲山有西山之象西山隂方也兑爲巫所以祝祭而固结于隂幽者也上六重隂当西山之位九五王者而有孚信故曰王用亨于西山

【巽下艮上】

蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日

卦变自泰来初上相易泰变而爲蛊蛊者泰之壊也卦体巽伏震艮伏兑震动于下而兑说于上则蛊可饬矣故曰元亨震巽爲木兑爲泽故曰利涉大川易于蛊之彖辞独言甲日者先天卦图艮在西北巽在西南而甲木则在东方之离蛊由巽艮而成由甲逆数歴离震坤三位得艮先甲三日也自甲顺数歴离兑干三位得巽后甲三日也上艮下巽所以爲蛊于艮得先甲三日之辛于巽得后甲三日之丁又所以治蛊也按左传秦伯伐晋卜徒父筮得此卦曰千乘三去三去之余获其雄狐夫狐蛊必其君也蛊之贞风也其悔山也岁云秋矣我落其实而取其材所以克也实落材亡不败何待三败及韩晋戎还泞而止

初六干父之蛊有子考无咎厉终吉

事壊于父而子干之是父幸而有子考可以免咎曰父又曰考恐人疑父在而子干也故称考焉

九二干母之蛊不可贞

六五有母象晋六二称王母小过六二称妣皆谓六五也

九三干父之蛊小有悔无大咎

初阳位而济之以柔故吉三阳位而益之以刚故小有悔

六四裕父之蛊往见吝

重隂寛顺故不曰干而曰裕三锐而过故悔四缓而不及故吝三四当上下之际治乱兴亡所系也

六五干父之蛊用誉

六五继体之君故亦曰干父之蛊下应九二贤臣二之阳刚得中所谓誉髦之士也五以柔中用之以干蛊故曰用誉

上九不事王侯高尚其事

下五爻以父子言上爻以君臣言子之干父犹臣之干君也自初至五而蛊已去矣故上爻不言蛊蛊去则臣子之事毕全节而退臣子之高致也居卦之上故曰高尚

【兑下坤上】

临元亨利贞至于八月有凶

以阳临隂有进而至于纯干之渐故曰元亨利贞八月有凶其说不一朱子曰八月谓自复卦一阳之月至于遯卦二隂之月隂长阳遯之时也然丑月卦爲临二阳浸长逼四隂至于八月建酉卦爲观则四隂逼二阳也所谓至于八月有凶者既言之于临则当自临数而不当自复数卦序以观次临则当数至观而不当数至遯观临乃隂阳反对消息之常理岂可外引遯卦谓六月之遯爲周之八月哉一说自坤之初六爲复之初九与坤之六爻而七故复曰七日日阳也七与初皆阳也曰来复者圣人喜一阳之来复也自坤之六二爲临之九二与坤之六爻而八故临曰八月月隂也八与二皆隂也曰有凶者圣人戒四隂之犹盛也一说歴临六爻至遯六二凡八位八数爲隂于象爲月歴剥六爻至复初九凡七位七数爲阳于象爲日此即朱子意也一说复下震震少阳七数也位列于东是爲日出之方临下兊兊少隂八数也位列于西是爲月出之方然于有凶之义无取也惟临观反对之说爲是

初九咸临贞吉

咸感之无心者也卦称咸者山泽通气也临爻称咸者隂阳相感也二阳俱曰咸临谓恊力以往即复彖朋来之义

九二咸临吉无不利

初二俱咸临初贞二无不利者初位卑而不中曰贞戒之也二得中而应君曰吉无不利勉之也

六三甘临无攸利既忧之无咎

三以柔邪据二阳之上处兑之口有甘说临人之象三变成泰泰三艰贞无咎临三既忧之无咎易之虑君子而警小人也至矣

六四至临无咎

下与初应诚心笃交故曰至临盖地泽依附临之至也四当坤兑之间故有是象

六五知临大君之宜吉

五居坤体故曰知临五常之德智藏于内坤以藏之故有是象

上六敦临吉无咎

坤艮皆土有敦厚之象临曰敦临艮曰敦艮谓土也然皆于卦终见之而复之五爻亦曰敦复者何也复上六迷复不能复者也非终复也六五爲复之终有坤厚之德故称敦复云

【坤下巽上】

观盥而不荐有孚颙若

二阳在上四隂观之全卦艮体又自三至五互艮艮者止而未动有无爲而化之义也艮爲手有盥荐之象隂虚爲有孚之象坤顺爲颙若之象上卦巽伏震震长子宗庙祭主也故以祭祀爲辞

初六童观小人无咎君子吝

隂居坤始所见不大如童稚然卦互艮爲少男故曰童

六二闚观利女贞

闚门中视也坤爲阖户艮爲门二柔居门户之内而观乎外又二变爲坎坎爲隐伏有闚象故曰闚观上巽体有女象故曰利女贞

六三观我生进退

巽爲进退三居上下之交可进可退当观我之平生以卜其进退也

六四观国之光利用宾于王

坤有国邑之象九五大观在上爲国之光四近而观之利用宾于王古者诸侯朝王待以宾礼士未受禄亦谓之宾诗曰嘉宾周官曰以礼宾之是也按左传陈敬仲之少也陈侯使周史筮得此爻曰是谓观国之光利用宾于王此其代陈有国乎不在此其在异国非此其身在其子孙光逺而自他有耀者也坤土也巽风也干天也风爲天于土上山也有山之材而照之以天光于是乎居土上故曰观国之光庭实旅百奉之以玉帛天地之羙具焉利用宾于王其在后乎风行而着于土故曰其在异国乎若在异国必姜姓也姜太岳之后也山岳配天物莫能两大陈衰此其昌乎及陈之初亡也陈桓子始大于齐其后亡也成子得政

九五观我生君子无咎

九阳居尊表仪天下有君子之责五上皆言君子者观之爲卦取小人观君子之义也阳爲君子

上九观其生君子无咎

我者内辞其者外辞五得位上不得位故爻义不同其下四隂皆以阳爲观法者故近者利而逺者吝焉

【震下离上】

噬嗑亨利用狱

噬嗑除间之卦也卦互坎坎爲律爲棘有狱象六五柔中居坎之上故曰利用狱

初九屦校灭趾无咎

校木械也震爲足屦校械其足也古用肉刑有斩左趾右趾之法故小惩大诫人知畏而不敢犯趾者动之初也当动之初用刑而遏絶之犹爲小人之福故曰无咎

六二噬肤灭鼻无咎

肤者皮之表隂柔之象也六二柔中治狱平易有如噬肤而初九刚强必须深严乃爲得中故曰灭鼻灭鼻劓刑也二至四互艮荀九家艮爲鼻

六三噬腊肉遇毒小吝无咎

九四爲间于一卦之中可谓腊肉而有毒者六三近之故曰遇毒六三以柔居刚九四以刚居柔肉取柔象腊取刚象也又自三至五互坎坎有毒象

九四噬干胏得金矢利艰贞吉

离爲乾卦故曰干胏离爲矢卦变自泰来干爲金故曰金矢

六五噬干肉得黄金贞厉无咎

干肉亦指九四卦变自泰来坤黄也干金也又六五居上体之中噬九四之刚中爲黄刚爲金故有得黄金之象

上九何校灭耳凶

校在项曰何屦校不惩至于灭耳而凶自取之也灭耳刵刑也坎爲耳卦互坎故有此象

【离下艮上】

贲亨小利有攸往

卦自泰来泰有乾坤之体变爲艮离之贲贲文也文物之杂也周官画绘之事杂五色曰与黄相次又曰青与赤谓之文贲有乾坤之变干天也坤地黄也离火赤也艮山青也故曰贲卦变上六之柔来文九二之刚是文虽柔而质刚又得中正故曰亨九二之刚上文上六之柔是文虽刚而质柔又非中正故曰小利有攸往隂爲小上六是已

初九贲其趾舎车而徒

初九以阳刚之资秉文明之德而在下无位不能贲于天下惟饰其一身而已贲其趾者饰其身之所行也何以饰其所行惟义所在而已六二贤臣有乘车之贵初舎二之车而徒行以从六四之正应是所以贲趾者在此而不在彼故孔子曰义弗乘也初居卦下有趾象又六四互震震爲足六二互坎有车象

六二贲其须

宋儒以须爲须非也易以上爲首初爲尾正例也三居下卦之上亦得爲角四居上卦之下亦得爲尾变例也二在咸艮爲腓在明夷爲股非须之位若以贲趾爲主则濡如皤如何谓哉须者待也初四相应而贲二与三五与上相近而贲六二柔中与五无应须待九三与之俱起故孔子曰与上兴也二居互坎之下变则下卦成干干下坎上是爲需需须也故曰贲其须

九三贲如濡如永贞吉

三居离上文极矣互坎爲濡濡润也言文之润色者也诗曰六辔如濡亦言其光羙而沃泽云尔

六四贲如皤如白马翰如匪防婚媾

皤白貌四变互巽巽爲白故四上俱有白象下卦互坎上卦互震有马象下体离也有飞翰之象四疑初之诱于车饰以从二而初乃舎车是四之婚媾也所以质素相贲白首不变其往应之心如马之有飞翰速而决焉

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉

丘园闲旷之地谓上九也五无应于下而贲于上故束帛戋戋帛五匹爲束戋戋委积之貌此贲贤之礼也然徒丰其仪文而弗与其位则不免于吝上变成坤坤爲帛爲吝啬故有是象

上九白贲无咎

白贲是所谓丘园之贤也昔者孔子筮得贲卦而不怿门人问之孔子不答盖孔子欲爲东周兴起文治而此卦小利有攸往又六爻舎车须濡白马白贲此孔子所以不怿也故终爲素王然孔子虽不贲于当时而删述之功则贲于万世故曰文王既没文不在兹乎其爲贲也大矣

【坤下艮上】

剥不利有攸往

剥有禠夺之义隂自下夺阳位而变其实也

初六剥牀以足蔑贞凶

牀者人之所安也卦体上实下虚有牀象初在卦下变则爲震有足象

六二剥牀以辨蔑贞凶

辨干也二爻爲大臣之位国之干也六二小人其剥大臣之君子而进爲大臣者乎其当罢九龄相林甫之日乎卦以三四爻爲人位二当人身之下牀足之上故有牀辨之象

六三剥之无咎

剥卦隂爻有五六三舎羣隂以应上九故无咎六五率羣隂以从上九故无不利初二四居剥之世专以隂剥阳者故皆因剥牀而凶

六四剥牀以肤凶

重隂居牀之上有肤象

六五贯鱼以宫人无不利

五变爲巽巽爲鱼爲绳艮爲手持绳下连众隂有贯鱼之象羣隂贯鱼而进能如宫人之取不敢逾礼越分以干预权柄则无不利此开谕小人受福之道而致其戒也宫人众妾也以之者王后也五爲王后之位四爲夫人三爲九嫔二爲世妇初爲御妾又艮爲门阙爲阍寺而羣隂在艮之内有宫人之象或问说卦传巽不爲鱼而筮卜之家人以巽爲鱼宋儒多从之何也曰以重卦离知之包牺结绳爲网罟以佃以渔盖取诸离离中有巽巽复有离巽爲鱼以渔也离爲雉以佃也鱼龙同气东方灵虫龙爲之长震巽皆东方之木也震爲龙木之正气巽爲鱼木之废气故巽有鱼象

上九硕果不食君子得舆小人剥庐

五阳已剥上九独存如坚大之果不被蠧食则将坠于下而生于上矣五隂载一阳舆之象一阳覆五隂庐之象干爲木果艮得干体故艮曰果蓏艮爲万物成始成终之卦有硕果不食之象舆坤象庐艮象也

【震下坤上】

复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往

隂阳之反皆自内出非由外来剥极成坤阳降而入坤极而动阳升而出入其反也出其动也其出其入以渐而行故曰无疾朋阳类也一阳既复则二三四五六以次而来矣圣人喜阳之复于是计其复之数曰反复其道七日来复言阳刚之反而复其道自姤至此成数凡七而已临曰八月有凶复曰七日来复阳消而数月冀其消之迟阳长而数日幸其长之速也按左传晋厉公伐郑郑使告于楚晋楚遇于鄢陵厉公筮得此卦卜史曰吉其卦遇复南国防射其元王中厥目国防王伤不败何待及战果射共王中目

初九不逺复无只悔元吉

初居卦始又在震初微动之时也当是时而能复则去无妄不逺矣故无只悔元吉

六二休复吉

隂爻近阳得亲贤之益剥六五近上故无不利复六二近初故休复吉而蒙四逺阳故困而吝也

六三频复厉无咎

三在上下进退之间又居动体之极故曰频复

六四中行独复

四非二五何以称中盖中无定体三四爲一卦之中又复五隂自二至上则四爲中中行独复谓处五隂之中而独行以复也泰二夬五之中行二体之中也益三四之中行全体之中也复四之中行五隂之中也

六五敦复无悔

坤厚有敦象又五动互艮艮爲笃实故曰敦

上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征

坤爲迷上居坤极先迷者也最逺于阳复归无所故曰迷复上穷矣不可动动则降三成坎坎爲灾眚天灾人眚凶之至也震爲动坤爲众动众有行师之象上居卦终与四五同体四爲诸侯之位国也五君也又坤有国邑之象师败而举国以行其凶祸必及其国与其君矣十者坤之极数故屯頥互坤皆有十年之象夫复道贵先初爲一卦之先四爲上卦之先故初复不逺而四爲独复复道贵中故二休而五敦复道恶后三爲下卦之后上爲一卦之后故三厉而上之凶又甚焉易之戒深矣

【震上干下】

无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往

无妄诚也诚者天之道也震得干天之初未杂于物也故曰无妄九五刚中正变则不正而互坎坎爲眚故曰其匪正有眚不利有攸往

初九无妄往吉

震阳初动诚一未分刚实无私动与天合故往吉

六二不耕获不菑畬则利有攸往

二动体而中正无妄者也故极言无妄可往之理初至五得益体有耕象震爲稼艮爲手二往之五五来应二二变成兑兑爲毁折又卦有干金铚刈其稼也有获象二在地上爲田一岁曰菑三岁曰畬初九震足动田之始有菑象五应二歴三爻有畬象耕获菑畬者望利者也六二无妄非耕而望获菑而望畬之类故利有攸往

六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾