易藏 · 易经

易象钩解

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六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾

六三匪正上干伏坤有牛象卦互艮巽艮爲手巽爲绳有系牛之象震爲大涂爲足有行人之象坤有邑人之象六三无故得灾譬有人系牛于此舎而之他行路之人见其无主掠之而去彼系牛者反责牛于邑人夫邑人未尝窃牛也而受偿牛之责是无妄之灾也

九四可贞无咎

四刚无应可贞者可以坚守其正道不可轻动也

九五无妄之疾勿药有喜

九五刚中无妄变则互坎坎有疾象又有毒药之象然药之治疾也施于豫之贞疾则可施于无妄之疾则不可故曰勿药有喜

上九无妄行有眚无攸利

上九穷极贵乎守静行则有眚也即彖辞之意卦变遯变而爲无妄无妄变而爲家人家人九三互坎上与三应故曰行有眚

【干下艮上】

大畜利贞不家食吉利涉大川

小畜以巽止干巽弱干壮故曰小畜大畜以艮止干艮厚干伏故曰大畜大畜之世当出而见用以济天下之难二居内爲家人卦变家人六二进而之五则爲大畜三至上有颐体爲食又下体互兑上艮伏兑兑口有食象故曰不家食吉兑爲泽泽决爲川上体互震木在干健之前故曰利涉大川

初九有厉利已

初四隂阳正应何爲有厉盖四居艮体而止初以干体而进两不相合进则犯上故有厉而利于止也

九二舆说輹

輹舆下横木也干伏坤坤爲舆故二三爻俱有舆象卦互震兑震木有輹象兑毁折有说輹之象

九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往

干爲良马震爲作足之马三阳并进良马逐也九三刚健当位与上同德然驰逐不已必有奔蹶之患故戒以艰贞闲习其舆卫则利有攸往舆者乘内之二阳也卫者防外之二隂也凡武备谓之卫考工记周人上舆有六等之数皆以卫名是舆亦可以称卫也易之刚爻上进者遇柔则利遇刚则不利大壮之四曰壮于大舆之輹大畜之三曰良马逐皆前遇柔也大壮之初曰征凶大畜之初曰有厉利已皆前遇刚也

六四童牛之牿元吉

四畜初九初居伏坤之始有童牛之象牿者施横木于牛角以防其触卦互震木有牿象

六五豮豕之牙吉

五畜九二二变互坎坎爲豕五互震伏巽巽爲白自三至上有颐体豕之颐中有刚且白者牙象也下干爲金互兑爲毁折有豮豕之象豮者去其势也豕之猛在牙豮其豕则牙猛不存矣五畜二而能乘其机以制其刚故有此象

上九何天之衢亨

三如良马之逐上乃大其途而受之故圣人叹曰是何天之衢路如此之亨乎幸之也艮爲径路又互震爲大涂五爲天位上居天之上故有天衢之象

【震下艮上】

颐贞吉观颐自求口实

艮震合体外实内虚有口象下动上止有饮食言语之象故曰颐颐中虚有离体离爲目观也观人之所养必自求口实之处观之口实不过言语饮食观其贞否则足以知其所养是口实者观颐之自也

初九舎尔灵观我朶颐

颐有离体离爲初伏于艮土之下蛰时也龟所以灵者蛰则咽息不动无求于外君子在下所养以正灵之类也初乃舎已应四是舎尔灵观我而朶颐也初在动体颐动有朶象

六二颠颐拂经于丘颐征凶

初上二阳一卦之主初失已而凶上由颐而吉二三四五或颠或拂就养于下曰颠违其常理曰拂上卦艮爲山山半爲邱六五是也以五养二谓之邱颐于往也越也二居动体既求养于初而颠矣又欲越五之邱颐以从上九故征凶

六三拂颐贞凶十年勿用无攸利

就养于上故不曰颠然上爲养主三虽正应而位不中正居动之极不以道义交于上而以口腹求于上故曰拂三互坤有十年之象

六四颠颐虎视眈眈其欲逐逐无咎

近君当位下交初九故曰颠然求贤自助故曰吉艮爲虎四变成离离爲目有虎视之象眈眈威重貌下交不渎也久与贤人处则贪鄙之欲消逐逐消散之谓也震动而艮止有其欲逐逐之象

六五拂经居贞吉不可涉大川

五资上养可谓拂经艮体安静故曰居贞吉五往居上上来居五则成坎坎爲川下卦震也五变爲巽本有舟楫涉川之具但六五隂柔在艮山之中又互坤地之上故曰不可涉大川

上九由颐厉吉利涉大川

上九一卦所由以颐者故曰由颐艮伏兑泽有川象上九以阳刚高出于大川之上而又有震木浮于下故有利涉大川之象

【巽下兑上】

大过栋桡利有攸往亨

巽爲木爲长爲高有栋象巽风挠万物而体弱有栋桡之象又卦中四阳亦有栋象上下隂柔不能任亦有栋桡象也然二五刚中兑说而巽入故曰利有攸往亨

初六借用白茅无咎

巽爲白爲草有白茅之象卦之全体有器象焉初隂爲器之足上隂爲器之口二三四五之阳则物之充实于器中者也卦以初二爲地置器于地而用白茅以承借之过于慎也故无咎

九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利

兑爲泽巽爲木泽邉之木杨也荀九家亦以巽爲杨虞仲翔曰稊穉也杨叶未舒也戴记夏小正篇曰正月桞稊释者谓稊发芽也又按诸韵书皆以稊爲木之秀而程朱独以稊爲根未详所出盖震卦爲反生爲蕃鲜巽体伏震故有枯杨生稊之象二互干爲老阳有老夫之象近巽之初有女妻之象夫二之取象在物则如枯杨再生稊在人则如老夫得女妻稊有敷荣之兆女有生育之端故无不利吁观大过二五之爻见圣人立象尽意以效天下之动老夫得女妻再娶女之夫也老妇得士夫妇再嫁而夫未娶也人伦之变备于此矣

九三栋桡凶

卦以四阳爲栋三四又当栋之中故二爻俱以栋言九三过刚不中上应兑体爲毁折故有桡象

九四栋隆吉有它吝

以阳居隂刚柔相济四变成坎坎于木爲坚多心故曰栋隆

九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉

枯杨生华无种植之理老妇得夫无生育之端无咎无誉者言不足咎不足誉也贱之也兑伏艮男有士夫之象互干伏坤母有老妇之象

上六过涉灭顶凶无咎

中四爻互干干爲首上六在首之上有顶象上六本遯之六二进而上行歴三四五至上爲兑有兑泽灭顶之象

【坎下坎上】

习坎有孚维心亨行有尚

彖于八纯卦皆不称习独加习于坎者甚其险也使天下防其入而图其出也一阳中实爲有孚心亨之象二至四互震震足动于坎中爲行有尚之象

初六习坎入于坎窞凶

初本临之六五自外入重险而至于初有习坎之象在卦之下居坎之底有窞象盖坎中小穴旁入者爲窞坎卦上画之柔象水旁两岸下画之柔象岸侧小穴也初自外入故有入于坎窞之象

九二坎有险求小得

掩于一隂之下故曰有险出乎一隂之上故曰求小得

六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用

之往也干之九三当二干之间故曰终日干干坎之六三当二坎之间故曰来之坎坎枕藉也安也朱子曰枕者倚着未安之意陆希声曰枕者阂碍险害之处非是窃谓三当坎坎之地当思所以出乎险也彼乃负隂柔之资不中不正遇此险也且以爲安枕焉则终入于坎窞而凶矣险且枕即所谓安其危利其菑者也卦互震艮震动故曰来之艮止故曰枕三变成巽巽入也故初三俱有入象

六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎

坎有酒象卦变自临而来有坤体互卦得震艮艮鼻震足坤腹有樽簋之象坤艮爲土坎伏离爲大腹土器有腹者缶象也坤爲阖戸艮爲门坎爲穴离爲明穴其门戸以通明者牖象也六四德柔而近君九五刚中而求助刚柔相际可与有爲是以一樽之酒二簋之食瓦缶之器以此自纳于君而诚信固结有若盟约而不可解焉四变成兑兑爲史巫故有盟约之象樽簋取交际之义牖取旁通之义缶取朴质之义卦以出险爲功四虽居上卦之始然已出乎下坎之终而事君者又当始终不变故言终无咎以勉之

九五坎不盈只既平无咎

隂掩乎上是水未溢出坎外仅能平乎坎耳互卦艮止有不盈既平之象

上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶

上动成巽巽爲绳有徽纆之象坎有丛棘之象巽木数三故曰三嵗坎卦自初至五是险中求出之人上六以隂居上是爲险防人者也天道好还防人者至是受殃所以被系用徽用纆寘于刑庭三嵗不得出也古者圜扉之外种九棘故曰丛棘

【离下离上】

离利贞亨畜牝牛吉

离本坤体坤爲子母牛荀九家曰离爲牝牛牝牛至顺之象畜牝牛者涵养至顺也柔道也故言利贞而不言元也

初九履错然敬之无咎

卦变自遯来有干体三至五互兑体兑下干上有履象二至四互巽巽爲进退爲不果巽伏震震爲足初变成艮足动于前而艮止于上有履错然之象错然者谓其歩趋纷乱不成行列也所以然者由于心之不敬故戒之曰敬之无咎

六二黄离元吉

二得坤之中爻故曰黄离当文明之世居大臣之位而能以谦柔之德体中正之道吉孰大焉

九三日昃之离不鼔缶而歌则大耋之嗟凶

离爲日三在下卦之终有日昃之象卦本坤体坤爲腹坤土有腹而出于离火之中有缶象三变互艮艮爲手有鼓缶之象三变爲震震爲声上互兑兑口出震声有歌嗟之象离变而爲革互干爲老阳有大耋之象夫日无不昃人无不耋理势之常也三爲死生所动不鼔缶而歌以爲达则大耋之嗟以忧死故曰凶

九四突如其来如焚如死如弃如

此爻义峻辞严圣人立天下之大法也谓九四刚臣不能安分突然而来以侵偪乎柔中之五则受莫大之罪然易卦九四多矣独言于离者离有相继之嫌也古有焚刑刑人之丧不居兆域不序昭穆焚而弃之莽卓是已离爲火有焚象

六五出涕沱若戚嗟若吉

兑泽流于离目有出涕之象离伏坎坎爲心病有戚象兑爲口有嗟若之象五柔爲九四强臣所迫然得吉者以五上相丽耳五王上公可用出征以诛九四故孔子曰六五之吉离王公也

上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎

居一卦之上有首象互兑爲毁折有折首之象六五当王者之位用上九以出征有嘉美之意焉其要在于折敌之魁首不必尽获其丑类也是以九四不敢突来而五得吉离爲甲胄爲戈兵故有出征之象

易象钩解卷二

<经部,易类,易象钩解>

钦定四库全书

易象钩解卷三　　　　　明　陈士元　撰

【艮下兊上】

咸亨利贞取女吉

艮为少男兊为少女夫妇相感莫甚于少者卦以艮为主故有取女之象

初六咸其拇

拇足大指也二至四互巽巽伏震震为足初在震足之下有拇象拇附于足势难自行故不言吉凶

六二咸其腓凶居吉

互巽为股二在下体之中居股之下故曰腓腓足肚也巽为进退故曰凶二本艮体艮止也故曰居贞吉

九三咸其股执其随徃吝

巽有股象卦变自泰来随之六三变为咸之九三咸之初六变为随之初九随卦震动在下有随人之象咸之九三则居艮体之极艮为手故有执其随之象

九四贞吉悔亡憧憧徃来朋从尔思

咸以无心为正四居三阳之中心之位也以九居四隂阳杂矣又居说体感不以正憧憧动心之貌四变成坎坎为心病有憧憧之象初与四交有朋象

九五咸其脢无悔

子夏易传曰脢脊肉也王弼易传曰脢者心之上口之下其膺膈之间乎兊伏艮艮止也五在伏艮之中止而不动故有此象

上六咸其辅颊舌

兊为口辅颊舌三者皆口象言语之所出也以此感人咸道穷矣咸以人身取象自拇至股下体之序自心至口上体之序也上六隂画如人口之上开初二隂画如人足之分立艮亦以人身取象隂画在上体之中故艮其辅之象在五爻云

【巽下震上】

恒亨无咎利贞利有攸徃

乾坤气化之始故曰元亨利贞咸恒形化之始故言亨利贞而已咸以少男下少女此男女之新婚恒以长女下长男此夫妇之偕老而天地日月君臣父子上下长幼之定分皆具于恒体之中矣

初六浚恒贞凶无攸利

卦自泰六四变为初六初居巽下三至五互兊巽股入于兊泽之下入之深者也故有浚恒之象

九二悔亡

此爻与大壮之九二解之初六皆以爻义明占而象在其中孔子曰九二悔亡能久中也中也者圣学相传之要也执中之说开于尧舜备于臯谟箕范而莫详于易内卦之中六十有四外卦之中亦六十有四得其中则吉失其中则凶此学易者所当玩也

九三不恒其德或承之羞贞吝

九三阳刚非无德者但居巽极其究为躁为进退故有不恒其德之象二承乎三见三不恒或为之羞然二以为羞而三则以为贞此所以吝也

九四田无禽

巽为鸡有禽象二在地上有田象二既应五则巽禽为五有矣故九四田无禽

六五恒其德贞妇人吉夫子凶

巽为长女有妇人之象震为长男有夫子之象五居震体而隂柔不正下从九二之刚此妇人之道也大分不立权柄下移其鲁哀晋元之世乎

上六振恒凶

上六当恒久之时为在上之臣宜静镇而安守其分也彼乃挟隂邪之资居震动之极必欲振而摇之如王安石之类是已上体互兊兊伏艮艮为手有振象

【艮下干上】

遯亨小利贞

卦二隂内长四阳外遯遯亨告君子小利贞戒小人也六二之辞利贞之义可见矣

初六遯尾厉勿用有攸徃

卦以上为首为角初为足为尾处遯之世知几贵早上九刚而知几其遯最先四五亦以刚在外卦而能遯矣惟初六在卦下居遯后有遯尾之象隂性不决艮止不行故曰厉勿用有攸徃

六二执之用黄牛之革莫之胜说

艮为手有执象上卦干体伏坤坤为牛二在下卦之中为黄有黄牛之象艮又有革象艮止而干健有莫之胜说之象五爻皆遯而六二独不言遯者二为遯之主也前四阳皆为此爻而遯者也圣人犹幸其柔顺中正之资未必能乱天下故示以执守中顺之道焉六二小人也此即所谓小利贞也

九三系遯有疾厉畜臣妾吉

三近二隂当遯而有所系二三四互巽巽为绳有系象系则有疾而厉矣三既为二隂所系则必以臣妾畜之三变为坤坤为臣艮伏兊兊为妾故有畜臣妾之象

九四好遯君子吉小人否

四以刚德近君身虽未遁而心实好遁君子好遁小人弗能也九四当人位在干体有君子之象变则成巽而互坎巽伏而坎防有小人之象

九五嘉遯贞吉

非正应而相昵曰系以中正而相应曰嘉随九五孚于嘉遯九五嘉遯皆因三之系而见也

上九肥遯无不利

上无系累之疾故曰肥子夏曰肥饶裕也上九阳刚其遯最早是盖负道德之丰腴饱仁义之膏润故其心寛绰而无所疑也干阳充实有肥象又按古本肥作与蜚飞字同九师训云遁而能飞吉孰大焉曹子建七啓云飞遯离俗张平子思赋云欲飞遯以保名注引易遯上九飞遯无不利为解是以飞遯为遯之速也遯变而为离有飞象此卦下艮上干艮止也故下三爻为勿徃为执革为系畜干行也故上三爻为好遯为嘉遯为肥遯

【干下震上】

大壮利贞

阳动于复长于临交于泰至四爻而后壮泰不曰壮隂阳敌也阳过于隂则壮矣壮出于贞何徃不利

初九壮于趾征凶有孚

四居震卦为足初欲应四而在卦下壮于足之趾者也初变为巽巽为躁卦四不应初而初乃躁进取凶必矣故曰有孚

九二贞吉

九二因中得正曰贞吉者许之也九四不中不正曰贞吉者戒之也

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角三居干极若可用壮而圣人为其过刚不中故戒之曰小人则用壮君子则不然也盖小人以过刚为贞是危厉之道如羝羊触藩羸其角君子岂如是乎三居人位有君子小人之象三至五互兊有羊象震为竹木为萑苇可用以为藩者也人之设藩皆在室家之外此卦震在外体故有藩象三在下卦之上有角象羸困也郑羸作累谓羁累其角也三动互离羊性喜触兊毁而离丽故有羸其角之象

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

三以四为藩四以五为藩四变成坤坤为舆震木动于舆下有輹象互兊为决有藩决之象震为大涂非但羣羊并进而大舆亦可徃也干健震动有壮于大舆之輹之象

六五丧羊于易无悔

五居互兊之极变亦成兊本有羊象乃曰丧羊何也五当藩决之后隂柔不正又在动体动则为夬矣故有丧羊于易之象

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉

壮终动极有羝羊触藩之象不能退居众爻之上也不能遂处一卦之穷也故无攸利然犹幸其柔也故艰则吉上隂亦曰羝羊犹坤上六之称龙也

【坤下离上】

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

康侯有功之诸侯也彖言侯者三屯豫建侯震也谓长子也晋康侯坤也坤有土有民故有封建之象坤为牝马为众有锡马蕃庶之象离为日出于坤地之上有昼日之象周官大行人三飨三问三劳皆王接诸侯之礼也离居三数有三接之象离在午位亦有马象或问午为马火畜也而说卦传以干坎震为马何也曰以卦位言之干离同位以五行言之火为马以八卦言之干为马观诸天文奎北汉中之四星名为天驷东壁之北四星名为天廐传舍之南五星名为司马斗背六星谓之建亦名天马是皆干坎之位也房宿亦谓之天驷东一星又名天马震位也故乾坎震三卦皆有马象

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

初与四应初变则爲震动有晋如之象卦互艮坎艮止而坎防有摧如之象当此时也惟贞则吉何也摧如者罔孚之时也惟贞则能裕以处之可以免咎而得吉矣坤体安顺故有裕象

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

六二当晋之时而中正无应动则成坎坎爲加忧有晋如愁如之象坤爲母六五柔居尊位有王母之象介福即彖之所谓蕃庶三接者也

六三众允悔亡

坤体有众象坤顺之极有兑象二爲坤众之长当康侯之位众允则无摧愁之悔矣

九四晋如鼫防贞厉

子夏易传作硕防硕大也国风曰硕防硕防无食我黍诗序曰硕防刺重敛也国人刺其君不修政贪而畏人若大防也尔雅防属之中有鼫防郭璞注曰鼫防形大如防头似兎尾毛青黄色好在田中食粟豆广雅曰鼩防鼫防也埤雅鼫防似防而大能人立交前两足而舞孙炎以为五技防荀子曰鼯防五技而穷是鼫防即鼯防也陆机云河东大防食人禾苗或谓之雀防夫雀防鼯防鼩防硕防皆鼫防也名异而防一也鼫防害稼又能升高且善避人而九四刚不中正贪而畏人居互艮之上艮为防故有鼫防之象然防性昼伏而夜动晋之时昼也防何为哉故曰贞厉

六五悔亡失得勿恤徃吉无不利

坎为加忧六五互坎故戒曰勿恤彖辞升言勿恤丰言勿忧爻则泰九三家人九五萃初六及此卦六五皆言勿恤然事有不必忧者则言勿恤以寛之事有不当忧者则言勿恤以戒之此爻勿恤则戒之之辞也

上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝

刚在卦上有角象坤为邑离为甲胄为戈兵有伐邑之象

【离下坤上】

明夷利艰贞

离日为坤地所掩有明夷之象遇艰危之时而不失其贞处明夷之道也坤曰安贞吉明夷曰利艰贞臣道于是乎见矣

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸徃主人有言

离有飞象初在卦下有垂翼之象阳刚有君子之象上互震体震为足故曰行曰徃卦变自临来下有兊体兑为口故曰食曰言王弼曰絶迹匿形不由轨路曰于飞怀惧而行不敢明显曰垂翼然皆见之早也故三日不食接淅而行也主人有言众人固不识也按左传叔孙豹初生其父筮得此爻卜楚丘曰是将行而归为子祀以防人入其名曰牛卒以馁死明夷日也日之数十自王以下其二为公三为卿食日为二旦日为三明夷之谦明而未融其当旦乎故曰为子祀日之谦当鸟故曰明夷于飞明而未融故曰垂其翼象日之动故曰君子于行当三在旦故曰三日不食离火也艮山也火焚山山败于人为言败言为防故有攸徃主人有言纯离为牛世乱防胜胜将适离故曰其名曰牛夫既有此占而不免于馁死君子谓穆叔之不能早见也

六二明夷于左股用拯马壮吉

卦互震坎震为左震伏巽为股有左股之象坎为美脊之马震为作足之马故有用拯马壮之象

九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

南者进而在前之方狩者畋而去害之事离为网罟南方之卦也有南狩之象卦以上为首三与上敌故徃诛之有得其大首之象离性速故戒以不可疾贞

六四入于左腹获明夷之心于出门庭

三居明极与上六暗君为敌六四远上而近三离为大腹互震为左伏巽为入四与初应自外入内是入于左腹也下互坎为心初九徃四则变而为艮艮为门四以柔正居暗地入于左腹去暗就明也三四内外之限是当门庭之处四暗尚浅得遂其远去之心以就九三之明故有出门庭之象或曰腹坤象四在坤下有左腹象坤偶有门象出门庭犹可去而出乎坤也亦通

六五箕子之明夷利贞

五君位而以箕子当之者上六纣也六五得中纣不足以当之箕子与纣同姓之亲也比干死防子去箕子所处更难矣意其当时天下之望亦或以六五之德位归箕子此纣之所疑所谓内难者也箕子为之奴有明夷之贞焉五阳明六隂晦以六晦五故有箕子明夷之象

上六不明晦初登于天后入于地

坤伏乾坤为地干为天离日为明卦变自临来与晋体反对晋之初则离明登于天至此则离日不明而晦入于地矣夫明夷六爻当周公作易之时上六为纣三为武王四为防子五为箕子二为文王初其避纣之伯夷太公乎

【离下巽上】

家人利女贞