田间易学

时而行　项平庵曰随以无故而偷安蛊以有故而修饬故圣人不畏多难而畏无难】

剥烂也复反也

【徐子与曰剥烂则阳穷于上复反则阳生于下犹果之烂坠于下则可种而生矣】

【火传曰凡果烂而仁生物烂而虫生木叶烂而根生粪壤烂而苖生皆剥复之理也】

晋昼也明夷诛也

本义　诛伤也【郭子和曰晋与明夷朝暮象也故言明出地上明入地中】

【火传曰诛或云当作昧明出为昼明入为昧反对之义】

井通而困相遇也

本义　刚柔相遇而刚见揜也【项平庵曰以通与遇为反对则遇为相抵而不通之象防上一阳所以塞坎之上源而井之坎乃出防上葢塞而复通者也谓之通兑下一阳所以塞水之下流而困之坎适在兑下正遇其塞所以困也】

【见易曰自乾坤至此三十卦而终之以困自咸恒以下三十四卦而终之以夬圣人之遇在困而志在夬乎春秋所由作也】

咸速也恒久也

韩注　物之相应莫速乎咸

【见易曰理之速者莫速于感应也】

涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其类也

【吴防清曰涣九二坎水在防风之下为风所离散节九五坎水在兑泽之上为泽所节止　解九二坎防在内震则出险而动于外内险已觧缓也蹇九五坎险在外艮则见险而止于内外险方艰难也见易曰睽二女志各有行故曰外也家人二女正位乎内故曰内也】

【火传曰睽家人之外内以离言也火在外则气散火在内则神凝治身治国一也否泰之反类亦以外内言言乎干也　邵子谓水受火则温火受水则灭所以泰则小人皆为泰否则君子惟有否而已不能从小人乱其羣也泰则君子养小人否则小人伤君子故曰反其类】

大壮则止遯则退也

本义　止谓不进【吴防清曰大壮虑后阳之恃其壮故不欲九四之进而欲其止遯虑前阳之不及遯故不欲六二之进而欲其退也圣人于五阳之夬亦不欲阳之轻进于一隂之姤亦惟欲隂之不进同此意也】

大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也

【蔡虚斋曰势统于一所有者众情通于同所与者亲亲则非泛泛之众比　革鼎皆以离为主水火相息有去故之义以木鑚火有取新之象　吴防清曰小过隂盛能过阳衰不及也中孚阳实能感隂虚能应也】

丰多故亲寡旅也

本义　既明且动其故多矣【杨诚斋曰昔华封祝尧而尧曰辞以丰则多故尔孔子当西周之时栖栖一旅人以旅则亲寡尔】

【见易曰故即故旧也故与亲对多与寡对丰时则为故者多旅则为亲者寡此世情也文特参错】

离上而坎下也

本义　火炎上水润下【易述曰隂阳之精气互藏其宅如人心上而肾下肾之精升而为气则离中之隂也心之精降而为液则坎中之阳也火隂物也附于阳故炎上水阳物也藏于隂故就下日则阳矣而日中之精则隂之神也月则隂矣而月中之精则阳之神也】

小畜寡也履不处也

本义　不处行进之义

【见易曰小畜以一隂畜下三阳欲止而不能止阳得尚往以其寡故也履以一隂蹑上三阳不宜进而欲进至于咥人凶以其不处也不处谓不能安其分本义所谓行进也】

需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也本义　自大过以下卦不反对或疑其错简今以韵恊之又似非误未详何义【项平庵曰需讼皆主干言止坎之下故不进违坎而上故不亲　吴防清曰既济六二主也以隂居隂得其正位上下五爻亦皆得其正位六位皆当故曰定也未济九二主也以阳居隂失其正位而同类二阳亦皆失其位故曰男之穷也三隂俱不得正位不足言矣　胡庭芳曰女未嫁之称既嫁为归则女之终矣　来元成曰十三卦终夬杂卦亦终夬见一隂之可决而乾道之可复也　横图六十四卦首干次夬而终以坤杂卦六十四卦首干次坤而终以夬夬与坤互易其位也】

【见易曰大过以下八卦蔡氏改正皆取反对一依序卦之位次本义不用反对杂而兼序此所以为杂也细按之皆扶阳抑隂之义而养生御世之道兼焉首掲干刚坤柔以明易之刚柔并用圣人忧夫刚之不能敌柔也毎毎扶刚而抑柔至于大过以刚过于柔而颠恐人遂以刚之不可过柔而不知柔之有难制也则举始生之一柔而易视之矣于是舍颐而举姤明柔之遇刚虽五刚不能制一柔也夫世岂有刚而废柔男而废女者如渐之女归待男而行贞女也可娶也若姤之以柔遇刚则邪女也不可遇也渐后继之以颐言男女饮食之事无不以正为其道也颐以养正如是而刚柔可以交矣故受之以既济既济定也言不乱也夫女不归男则无家故归妹女之终也男不交女则无后故未济男之穷也男女刚柔岂可以相无乎所恶于柔者恶其遇刚之柔将至于灭刚也不得不以夬治之夬之刚决柔决此遇刚之柔也有夬之决而后干刚坤柔固可并尊于天地矣】

田间易学卷十