紫岩易传

也二五徳刚中曰以中直

上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

上以隂居兊终有互巽体二隂牵之相与揜刚上位一卦上逡巡忸怩若困于葛藟而臲卼不自安者然葛藟柔脆滋蔓小人相与牵连状也小人欲困君子而赧然有歉于心故臲卼其居动悔则变而从阳矣诚能有悔乎其征斯吉雄曰侍君子晦斯光窒斯通辱斯荣败斯成夫通君子乃所以自通困君子乃所以自困圣人示动悔之象使后世为小人者知所以弃恶而趋善也反巽为臲卼兊说为吉行

【巽下坎上】

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也静养之功既成以中守之以仁出之俾天下各安性命之情井之用大矣坤五下居干初坤为邑邑可改井不可改谓坤隂往来坎一不变盖邑有兴废而井之在地常自若譬诸君子有刚中至徳不为天下之动而变其守惠泽于是生焉无丧无得中先定也定故能应求者应之随取而与曰往来井井往来虽不常而吾之为井未尝加损耳困三四易位而成井在困坎之一潜于下在井坎之一升于上困则君子道穷而利泽不能以上施井则君子道通而仁泽徧及于天下君子徳成于井凡以养之不穷不为居困而变其心志故其徳益脩其利益大也且阳中于坎养以静正行以巽仁而其施不匮井之功用不亦大哉汔至亦未繘井羸其瓶凶圣人勉后之君子脩诚砺器以大仁徳于天下也盖圣贤以利泽及物为功惟心诚于内而后功着于外汔至未繘井而羸其瓶焉诚不至也巽为绳为进退为不果互兊互离在中离中虚兊毁折为汔至未繘井为羸瓶

象曰木上有水井君子以劳民劝相

古者设庠序礼乐之教法度政令之防非以勤民盖将诱而纳诸善以辅翼之耳水得木而功利施君子以徳行仁而天下受惠孟子载帝尧忧民自劳之来之下皆劳民劝相义也坎劳卦坤五下降为民为劳民互兊兊言为劝相劳云者使之朝夕从事于教化劝其未至相其未成也

初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也

井以汚浊废鸟兽犹去之而况于人乎初以柔顺居坎险下盖不能洁白其徳而自抵于废弃者也君子恶居下流凡以失其清明之性故耳坎水在上巽入之兊毁之为泥互兊为不食四有离体与物不相应为无禽为时舍

九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也

士君子必有圣贤之与厥徳乃脩二不获上应于五而下比初隂趋向不正徳以之堕曰井谷射鲋瓮敝漏位居坎险下为谷巽为鲋鲋鱼细者坤五下居初坤土在下兊毁乗之为瓮敝漏二本刚中而以顺说之资下比于隂弃中正从昬浊刚徳既亏才器沦丧惜哉虽然为二者亦在夫求与巳修巳而巳圣人不着凶咎辞幸二一朝反身而从善也

九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也

九三备清洁之徳而位在坎后小人蔽之王明则蔽者退矣故并受其福夫井之为水善利万物凡以至洁而巳传曰气之清者为贤三有可食之徳而不及食孰不恻然念之可用汲宜在髙位之谓君子而在高位惠泽必加于天下汲可用也巽上巽洁齐为井渫兊毁为不食坎加忧为心恻上应之为可用汲五以干徳居互离上为王明曰求云者徳修于巳君子求之是以不求求之也天下被泽为受福盖君臣之福系在天下阳为福

六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也

徳莫大夫养之修之修之所以大其养井六四位在坎下互体离兊兊毁离明明足以有见故能先毁而用其修云是可以塞近臣之责矣曰无咎且人臣修巳之徳以修其君之徳君徳既修善政斯出其利岂浅浅哉坎离有水火用为甃

九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也

居中履正美徳厌天下心若寒泉足以息天下之热者然曰井冽寒泉食夫中正本之身达之天下人君诚能恭己无为以行吾之中正则天下莫不日用而黙化之相与去恶从善如渴得饮热以寒息惠所及者大矣坎中为冽阳萌黄钟泉所自发养之功非一日曰寒泉泉寒而天下喜食之犹圣贤有美徳天下仰惠斟酌饱满各得其欲也五以坎中居互离上中正而明有静一之徳故其取象如此

上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也井道既成曰井收勿幕勿幕戒也上以隂居井上隂性吝啬宜戒圣人一视同仁方且公天下而惠利之天下求之无穷己而圣人与之亦无穷巳岂曰幕之云哉圣人有诚一之徳饮徳者莫不率化不劳而惠自及之所孚者大矣虞舜文王行此舜以正文王以渊懿向使二圣人敛徳弗用天下安所系命哉舜文王之心不一日天下故天下后世乐推其徳而不厌也隂上为收坎北方为有孚其吉以仁曰元吉元吉吉之大也

【离下兊上】

革巳日乃孚元亨利贞悔亡

彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革巳日乃孚革而信之文明以说太亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉

火动而上泽动而下二女志不同行为睽睽离之义也至泽火相息而志不相得事势既穷不可一朝居矣曰革序卦曰井道不可不革故受之以革易汚浊而为清明革道也虽然有干徳而后可革革非易事也必徳明而有以孚信之于先然后革可用徳之能孚非一日事曰巳日乃孚革而信之孚而后革圣人不轻为也元亨利贞干徳也互体干在中故曰元亨利贞云悔亡谓不获罪于天人也离为日自初进四革道乃成为巳日周自后稷至太王王季文王徳孚天下久矣武王继之始用革孚而革也惟汤之革夏亦然呜呼革非徳明着见之君莫能行之矣水火相息二女同居其志不相得曰革圣人甚言革之不得巳也水火陵害生理絶灭其势有不得不大变之以惠利天下万物者火炎上而泽息之泽趋下而火息之曰相息夫卦体泽火也而曰水火相息盖水火在天地间未尝一日无之故水在火上为既济蔑有息也若泽火则质性不同泽金为水母夫泽水所钟也水在泽而火克之金日以消水日以涸火日以衰其势必息自离午至兊酉水火败絶之时兊金又为死火所尅宜其息卦以坎变至震革始用事震仁也圣人必俟仁徳之孚而后革也兊离索于干而得曰同居居同而志不相得则上下侵夺将不得以生养是岂可不革哉虽然革金火之变也圣人用土之信以济革曰革而信之何以言邪稽诸时运方火金相息之时得未土以生金土承火母生金子于是有庚伏之候而嵗功以成圣人出而应天下之革非信固无以服亿兆心拯之涂炭中也故曰革而信之云文明以说大亨以正革而当其悔乃亡谓顺天人之心其革必当不然利未及兴而害巳随起矣当仅悔亡不当之害可胜言邪君子慎革惟徳之文明而天人胥说亨大以正然后革可为也天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉圣人因天地以明革也天地以生物为心其革也所以成四时而生物之功于是不穷春夏生养秋冬肃杀循环致用于以见天地之仁汤武法天拯天下于涂炭中而纳之于仁寿之域汤武之心配天地革于时为大殆未可轻议也

象曰泽中有火革君子以治厯明时

君子之革本以顺天君子观泽火象治厯盖将与天下同奉天地之革敬授而日月之也是其设施举措凡有因革于天下罔不稽于天而协于人矣卦自坎变坎离日月之防而泽火相息久必差忒厯不可不治也

初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也以中顺自固曰巩用黄牛之革此周文王心离初为黄牛阳外为革巩固也初以阳徳居离明先非才之不可以有为谓谨守中顺然后上合天心耳周文巩用夷齐来归天下大义于是而正

六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也桀纣之恶着伊尹太公不得已而与商周令闻令望传于后世商周之革二臣之力也其征吉诚以契天人之心耳二离中有文明徳是以能上应九五敷大信于天下离于时为亨曰行有嘉

九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣

汤武之师吊民而止革道既成过中则残必贞必厉始合天心武不可黩也夫革言而就者三众信之天下归之也抚以寛仁斯为贞矣武之归马放牛示天下弗服汤之栗栗危惧若将陨于深渊其贞厉之谓乎兊体在上为言三阳为三就刚过为征凶自三以往有互干体皆曰有孚如天在上孰不信也

九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也

处互干中其革当天下信之信其为天下心也以我明徳易彼昬政曰改命吉互体巽位居水火相息之际为改命四不正本有悔得干中而悔亾

九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也文王道徳之化黙施天下天下靡然从风所变者大不待质之鬼神而其道巳孚无他躬行之应也兊西方为虎兊互离为占呜呼纣之不道文王巳革之于先矣观诗汉广徳教所及汝坟道化所行其为孚也岂待占而后知哉

上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也

其汤武事乎兵不戢将有自焚之灾曰征凶治之以仁义为居贞礼法刑政密矣曰其文蔚考周公训迪顽民辞凡欲革其心也兊说见于外为革面

【巽下离上】

鼎元吉亨

彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨

圣人有明徳而羣才乐为之用仁徳并施海内大治曰鼎元吉亨风自火出为家人礼明于内而化行于外也家道正而天下治鼎象治道之成明徳升于上人才用于下坐收调一之功其吉也大巽木为才鼎之才家人之化也故鼎治自家人始然则正身以齐家齐家以治天下真古今不易之道欤鼎象也以木巽火亨饪也鼎当求之象而不求之器鼎象天下夫天下大器也虚器也扶持纲纪之在人圣人治天下不自恃其明用众才为明曰以木巽火贤才用而吾明徳以着教化以行亨饪之功于是成矣阳实为饪圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤亨饪之见于事者也夫人才并用治道聿兴上可当天心下可育人物其效顾不博大哉必曰大亨治大成也互干发享帝义干刚为圣贤盖人生宇宙闲导而使为圣为贤在上养之何如耳圣人之治孰有大此者乎巽而耳目聦明言圣人体巽用才而明徳之大蔑有加也且敛天下聦明而归诸已非巽以下贤者莫能行之夫惟内巽其志外巽其身则善道日闻下情上达不复有壅蔽之患何施何为而不中于理也天下其有不治邪卦自离变伏坎在下坎为耳离为目曰巽而耳目聦明柔进而上行其道进也自巽而离曰柔进得中而应乎刚应上下之刚也六五以明徳处互干上道虽用柔身履干刚是以能应得中应刚鼎道成于是矣盖刚中之贤应然后可与大有为于鼎以尽用天下之才而大吾明徳也或曰鼎自遯来二隂卦也何以为鼎曰遯二隂位穷于上是谓大壮鼎为卦大壮之上来居鼎初大壮之初往居鼎上刚贤用事君道得中鼎大壮之效也羣贤并用而位乎上下鼎治其昌矣

象曰木上有火鼎君子以正位凝命

分定而后礼化行孟子曰中天下而立定四海之民正君位以正天下之位使贤不肖贵贱人心各安其分而不相错乱命其凝矣盖治莫大于分圣人敛贤才而布之天下非正位于上而动无非礼何以一天下之志而纳之中和之治哉惟夫位得其正羣贤在列各当其序君命以定礼化遂行离南方为礼为正位巽在下为凝命巽为命巽隂为凝

初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也

居初有取新义曰颠趾颠趾非之正利在出否得妾非家之正利在得子且继革后必去其浊秽而后饪可亨也譬士乗风云之会虽起鱼盐屠狗所不当问生化之功系以成曰以其子无咎其事非正其理未悖也初以隂居三阳下为颠趾巽下为妾三阳在前为子阳有生物之徳为无咎阳为贵应四为从贵

九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也

刚中履正义不苟从曰有实阳为实怨耦曰仇指四言之四折足为疾四处近臣位亢满不正阻蔽二阳之进而擅权用事于鼎我之仇也九二操徳守义惧四即之故获吉天地间终能济亨饪之治慎所之云者以其心之必将应五也夫人臣而所适应之正何尤之者

九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰耳革失其义也

四阻之其道不得上行为耳革干金离火乗之为革获应而后吉曰方雨亏悔终吉言遇上而吉也自离变离文明为雉膏反兊为不食忠嘉之徳未获信用于上曰雉膏不食互干天气下降隂承之为方雨雨则遇遇则悔亏为终吉甚矣小人为君子患而扼其进也故君子虽有美徳莫获展尽小人扼之而已人主可不深念哉失其义谓可举在辅在耳耳革而行塞则失协济之义吁若三者非上以刚徳力振之又安能有行于时而终保其吉也哉是以古之君子必贵夫汲引之助也

九四折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也四以离初处互干上干阳在下实也四在三阳上所受过量其位不中才徳皆不能胜任而窃居上位是以有覆餗之凶且四阻二阳之进而专应初弃阳从隂谓邪为正谓小人为君子恣其邪心上下莫之孚信卒败事固其宜也圣人以天下大器不可付之匪人而辨之宜早丁宁力言之使后世知以取训不然祸至徐图为社禝百姓忧莫可悔矣呜呼观大臣者必考其信盖信不足则欺必将蔽贤援不肖以重违天人之心使如斯人而获用几何而不肈乱产祸邪四应初初以隂在下为折足离雉为餗互兑兑毁为覆餗兊泽为形渥渥沾濡貌夫而覆餗则无以享上帝养圣贤至天下不得食矣凶其大哉

六五黄耳金利贞象曰黄耳中以为实也五位离中其徳文明而又下有刚徳臣为之正应以辅成其徳举天下之大而措之治有余裕矣且天下治乱率由人君听纳之得失五得中而明虚已以听是以九二刚贤乐为之用而吾之明徳由此日新治于是成焉曰黄耳金所以举金西方至坚之物其质不变而有常刚徳之譬也盖天下大器非刚莫举五虽柔位干刚承之柔进上行刚复往应故曰金云互干在下为金利贞盖勉以贞固之道也呜呼天下虽大其治不难致也以中听以刚举天下何患不治中故无不用之贤刚故无不举之治之为鼎殆将功用不穷矣

上九玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也尧舜尽道进于帝矣道者何也皇极之中也玉为物温润而坚曰玉盖必有中和之道中和之化中和之治熙熙乎尧舜时矣金举天下以刚玉举天下以中帝王之治于此分上本干位六五柔中进而承之粹美积中而徳益盛业益大为玉干为玉为金刚柔节谓五承之也

【震下震上】

震亨震来笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯

彖曰震亨震来恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社禝以为祭主也

上坤下震为复复其一在内虽动而静至震则内外俱动矣四下应初是曰震来四动互坎中且有互艮体止动不宁其来也恐而阳气奋达万物以生其恐斯福曰震亨震动也在人吉凶悔吝所自生也动而畏天必获后福动物之周旋观视者阳之未升不无之虞忧也钦也畏也阳动于一浸至于泰中和之气自是而达曰笑言哑哑阳动为笑言夫人君动而临涖天下而能知天之畏常若天威咫尺肃恭之心不替斯须则徳进身修行为天下式言为天下法薄海中外是则是效罔不知恱矣故曰震来恐致福也笑言哑哑后有则也此继天为子事也震惊百里不丧匕鬯谓何震长子主器有动而代天之象不必専主储贰言之夫惟动而畏天钦诚所格逺迩耸服于守国何有生养之功自是兴矣故曰不丧鬯鬯有中和美徳而可以养人者也且君子之道本之身而施之人由吾省惧使逺迩皆知省惧天下迁善逺罪自我化之是为震惊震惊而止曰百里盖由迩而逺其动不息所及者大自百里而及千万里也惟震惊百里故徳通于神鬼神歆享社稷有磐石之固宗庙以享子孙以保系辞曰帝出乎震震动而有为时也乾坤功用付于震犹人君配天地而为之子也人君必上畏于天而后天下知畏于君而鬯以守盖畏天则徳积于身动无过举天下孰不肃畏而回心乡道以従我之化哉震一变坤坤为邑为百里以举鼎实鬯郁鬯也其色中互艮艮手互坎坎酒食为匕鬯

象曰洊雷震君子以恐惧修省

圣贤畏天之学肃肃只只如天威常在其上常在其左右而思以迁善悔过徳如之何而不盛哉雷不一曰洊

初九震来后笑言哑哑吉象曰震来恐致福也笑言哑哑后有则也

初为震动主动以钦畏道不违天故天下取则而说在动后其理固然也

六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乗刚也

刚动于下二以隂乗之在震处此甚难刚阳浸长必丧其资惟应五斯不失臣道之常七日爻之一气周也居震动时为臣当一心诚意上应于君忠嘉乃着不然名实俱丧为天下后世罪人矣变离为贝五在互艮上为九陵九阳数贝所资之利也周公遇管蔡之变则然当是时厉其孰大

六三震蘓蘓震行无眚象曰震蘓蘓位不当也

在震必恐惧省巳尽力于诚一之徳而后其动无过足以息变兴利于震三以隂居下卦上有互艮体钦慎之心止矣惟震行不息以充其道眚乃亡也可不勉邪夫士君子立人之朝于震动有为时而不磨砺徳业以趋赴功名防天地鬼神之责将及之而况于人乎眚得免哉蘓蘓志意舒缓貌也互艮自艮而震为震行

九四震遂泥象曰震遂泥未光也

处四隂中其道未申曰震遂泥君子必慎所与不然虽有刚动之才不克施为矣羣隂退听其道始光也呜呼大臣欲有为于天下莫先于亲君子逺小人以辅助其刚徳此而不图何以享令望于天下后世哉互体坎坎为泥互艮隂防之为未光

六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

六五进则遇上而动极退则乗四而履刚往来震动之间有坎险体其理危甚而五以柔居震动中是能损巳修徳汲汲兢兢不以天下为乐而以为已忧者中和之气足以息强暴镇浮俗不独变故可尽弭而事业之大从此兴矣宜圣人叹嘉谓无失徳于天下而可以大有为于震也互坎坎信为无丧呜呼人君处震动时亦在夫躬至诚不息之徳以勉其中中者天所与人所归中则自身施之天下无不当于理而顺于人易道尚中周成东征之后不敢自逸王业更昌宣遇灾而惧王化复行二君以柔中得大无丧义云

上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也上六以隂居互坎上处震动之极莫知所安故志穷于内目动于外若是者自守犹惧凶也况征乎且巳在震上有其位矣而心不得须臾宁凡以不得中道耳夫得中则诚诚则事事中理俯仰之间了无愧怍何索索矍矍之为哉震不于其躬于其邻不待祸灾及巳而后悔悟也视邻以戒邻之中我以为中斯无咎矣夫自一国以至于天下当震动扰攘之极才徳不足以弭之傥非亲比有徳迁善悔过何以自保也婚媾有言谓三三正应也舍三从五为有言君子于震从其正而巳矣言奚恤乎隂居动极为索索为矍矍震目为视反艮为躬邻谓三五有互坎体水防防成声为有言

【艮下艮上】

艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光眀艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

干阳中于坎止于艮动于震终终始始生化不穷艮其背不获其身忘巳也隂为腹阳为背圣人止徳于静其心泰然与天地为一曰艮其背行其庭不见其人巳忘而物亦忘之也盖静而后能止我止而天下万物莫不各止其所矣夫艮万物潜防时也圣人法之体道之静天下事物莫或干焉曰不见其人圣人岂絶物而漠然不与事物接哉惟其深明夫物我之分内不知有巳视天下若无与是以因时而动酬酢万变不失其中而可以参配天地生物之徳天下莫窥其应用之迹也古人绣黻于裳两已相背正取止静之义以示至戒有天下者不可不知艮盖止静则性复于一耳目声色之好不萌于心而累徳者去其出而临涖天下若出于不得巳而莫不以礼法从事惠利之及于天下万物岂可一二胜言哉艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相应也是以不获其身行其庭不见其人无咎也申言艮之所以为艮也真止不系动静故行止因时而动静当于道道以光明万物屈于丑申于寅动以静基而发生大徳着见于外曰动静不失其时其道光明圣人用艮于身而得夫真止之道动静应天事业以大盖由吾一性之光明已极夫天下之光明也尧之光被四表舜之重华协于帝皆自真止中来书称尧安安传称舜幸能正生以正众生其君臣相警戒亦曰安汝止尧舜盖深得于易者且夫子固尝用艮矣可仕则仕可止则止可久则久可速则速夫子之道昭明于天下后世亦以性止于内故动静无往不当也艮其止止其所也上下敌应不相与也此以卦体论艮一阳止于外而在上二隂止于内而在下上下敌应无一不止其所安斯无咎之道互震坎为动静阳上为光明坎险则止震动则行为时止时行

象曰兼山艮君子以思不出其位

夫山至静而云物兴焉渊泉出焉草木生焉禽兽居焉货财殖焉人止心于静功用之及于天下殆未可测也君子观艮象而安于所止是以心念至正有所不动动斯光矣思不出其位谓何为人子思孝为人臣思忠在士思学在朝廷思治在上思所以利下在下思所以事上夫子着思无邪之训自艮发之若曰不出其分位是畎亩之间不容有拳拳思忠者邪兼山内外俱静义艮土为思

初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也在艮而止于下夫何咎利永贞戒也盖士君子进为于时以知止为本夫不知止鲜克有终者情欲内牵势利外诱则无往能止心不知止而一肆其所行尚何惠利之及人哉是不可不贞于蚤而持以久也隂下为趾柔初而能止为未失正

六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也

其徳中正又时位当可行莫或拯之而録録随人曰不拯其随眷眷然有不君心曰其心不快夫更相汲引臯夔盛事也九三履刚曽不下其听于二惑哉若二之中徳三或援之可以应五而有行于艮不拯若何隂居下为腓阳止其位为不拯互坎坎心病为不快盖腓在下必股肱拯之然后能有行耳呜呼君子之急于得君盖欲以行道彼固非若小人求快其私志也二其忠于事君果于立事者哉

九三艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薫心也艮一阳居上阳止其所得止静之道因而重之三位在四隂中有互坎互震体为艮其限列其夤厉薫心爻言变也身中曰限上下之气所自达也三处内卦上不安分位有乗险以动壅塞正道之心于止静失矣且小而一身之否大而天下之否莫不皆自夫上下之情气不通而上下之情气蔽隔不通以有物间之耳在人则邪气为身害在天下则小人为天下害是也三刚过不正防四隂中于艮盖小人之雄者夫小人能为国家患必才过人者能之彼徒切切然经营于胷中日以壅塞正道为务事几一发大而亾人之国小而亡已之身可不畏哉居下体上为限夹脊肉为夤阳止为列隂阳之气窒不通为薰心九三以阳居阳譬小人之有才而能蔽塞贤路以危其君者是以取象若此心为君互坎为心