读易详说

丰亨盛大之时虽有明主鲜有不湛防于宴安者故六二之正九四之刚皆不得行其志以不遇明主故其皆曰丰其蔀日中见斗也日之中而见斗焉闇之甚也上有昏暗之主有志莫伸则下求于等夷之人同心协徳自相宾主则吉无不利矣四与初为应故初以四为配主而四以初为夷主爻有上下位有尊卑故所称轻重不同其实一也使上有刚明之君揽英杰以为已用则皆立乎人之朝矣岂止自相求而已曰丰其蔀位不当也以九居四位非中正而在近君之位故不当也日中见斗幽不明也日中当徧照天下而幽暗如暮夜此忠邪莫辨白黑不分之贤人君子当遐举逺引之时也故曰遇其夷主吉行也以吉而行从容而行行则吉也

六五来章有庆誉吉

曰六五之吉有庆也

人主当天下丰大之时能屈已招来贤徳之士以文太平庶可保其治安则在我者必其福庆而民誉归之吉无不利矣五与二俱隂非应然离下震上震动而离明明动相资又皆居君臣中正之位离为文章其性炎上茍能说而纳之则将洋洋然动其心而来矣上有用贤之美野无遗弃之才邦家之庆孰大于此圣人从而赞之曰六五之吉有庆也以见所以得吉者以有此用贤之庆也

上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三不觌凶曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也士方居穷约消声灭迹自乐于闲旷可也若夫身处大位当丰亨之时不能躬吐握之勤以延见多士而深自闭匿丰其屋蔀其家而已则将鬼瞰其室矣故闚其户閴其无人三不觌其凶可知上六大臣之不任事者虽不任事而位则穹矣国之存亡民之利害安得恝然忘情哉丰其屋谓壮大其所居也蔀其家谓屛蔽其所藏也此大臣之营私自奉者古之愚人莫不皆然观周公作鸱鸮之诗曰迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户予手拮据予所捋荼予所蓄租予口卒瘏曰予未有室家勤劳如此岂自营也哉六居卦终震动之极失处丰之义其荒虚閴寂卒为狐兎之若鸟失其巢去人逺矣本乎絶物乃以自絶本乎多藏反致空閴祸灾之至咸其自取焉尔故曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也閴其无人陆氏以为家空人亡如汉梁冀之徒是已

【艮下离上】

旅小亨旅贞吉

彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉

旅者圣贤当屯否之世道不行而为栖栖为旅人之时也虽处之有道但得小亨而已旅贞吉者能守正则吉也王弼以为不足全夫贞吉之道惟足以为旅之贞吉故重言旅贞吉也丽乎外而得中则亨止乎下而得正则吉故彖曰柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也六上居于五又处二刚之间此在旅之卦体在外故言柔得中乎外下艮而止上明而丽止而有所附丽此处旅之善者以孔子之圣歴聘诸侯然时君不能钧用而卒老于行以至伐树削迹阨于宋衞陈蔡之间七日不火食者以时无刚明之君为之依归也况其下者乎为旅之道有时有义得其时义则其道可行穷斯通困斯济矣然则处旅之时岂易哉故其时义为大也

曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱

山上有火明之至也然炎炎不已或至燎原而玉石俱焚君子体此以用刑则当明慎也明者辨析其理而不敢轻也慎者哀矜其情而不敢易也火在山上因风而行其势必速非久居也君子体此以断狱则知囹圄之间重棘之内或有受其枉者断决以时而无淹延此圣人着此以为司狱之戒也

初六旅斯其所取灾

曰旅志穷灾也

当旅之时以隂柔而处厎下此小人之寓旅困者也犹屑屑也古者豪杰之士处贫贱羇旅之间如刘毅马周李白郭元振之徒豪气盖世夫岂若是屑屑然则在旅而斯其取灾之道也曰旅志穷灾者在羇旅之始不能扩其志气变而易通乃计较锥刀于仆御之间则孰与任其腹心者意外之患乃其自取焉耳

六二旅即次懐其资得童仆贞

曰得童仆贞终无尤也

旅也寓也为客之道也非可安居者也六二以柔得中正而上承二刚虽无正应可以就而安之故能懐其资而无诲盗之失得童仆之贞而内外之助在旅如此虽动而居外夫何尤怨之有

九三旅焚其次防其童仆贞厉

曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也

九三处艮之上有峻极之势无柔顺谦虚之徳为旅若此宜众人之所不与也故焚其次而防其童仆之正危莫甚焉二以柔顺中正而安三以髙亢自尊而厉在旅而遇焚如之阨非止失其所止而已其势必至于伤夫初六之固足以取灾而当羇旅之际轻财妄施以致空殚亦失为旅之道故刚柔皆欲适中今二者举过之故曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也

九四旅于处得其资斧我心不快

曰旅于处未得位也得其资斧心未快也

九四以阳刚而自托于隂柔盖处旅之善者士欲行其志而已得其资斧岂足以行其志哉旅于处得其资斧徒能安其居得其资财器用而已懐与安实败名旅非豪杰之所能安也刘备孔明不肯留吴关羽不肯留魏岂乏其资斧哉使韩信无萧何之荐亦非汉祖所能覊縻之也况乎圣如仲尼贤如孟轲者傥不处以卿相之位使得尽行其所志岂区区利禄所能豢养之哉

六五射雉一矢亡终以誉命

曰终以誉命上逮也

旅之六五虽非君位而有文明之徳方以直道遇物发无不中此圣贤之处乎羇旅者如射雉而以一矢殪之也雉为文明之物矢者器也君子藏器于身待时而动动而不括矣此处旅之最善者誉命之来何可御也孔子之至是必闻其政以温良恭俭譲而得之象言终以誉命上逮者言为上之所逮圣贤之寓旅困在上者能居已而访逮之也易之上逮即诗之逮下也君能逮下以成其政臣能归美以报其上故上下交誉之也旅之上九方以髙亢自居而此云上逮者盖旅人之有誉命必有上之人能宠遇之非必上九也六爻取义各有所在言岂一端而已

上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易凶

曰以旅在上其义焚也防牛于易终莫之闻也鸟之巢木犹人托迹于传也夫人之处乎里闾之间也有长防之序有亲戚之恩患难相救疾病相扶持也方在羇旅之时人情乖睽惟卑顺谦恭乃可自保而上九以髙亢自居下乘五六之尊位不逊若此其能免乎巢者鸟所托以栖息者也离为火其于木也为科上槁今处离上是巢而遇焚失所栖息之也上九以阳刚而处众旅之上始固足以陵物而众为之下若可喜也而为旅之道威权不足人终不与将无所容亦足悲也故先笑而后号咷牛之为物健而顺且有功于稼穑而防之不能敬畏故也庄子曰有而为之其易之者皥天不宜况于人乎九三以刚阳居旅而焚其次防其童仆所防在外故厉上九以刚阳居旅如鸟焚其巢防牛于易所防在我也故凶上九处卦之极言凶则不止于危而已言以旅在上其义焚也为旅而处人之上其焚巢固宜非不幸也防牛于易终莫之闻者人之有过能虚已听纳人或告以善道上九亢阳有絶物之使有过咎人孰告之故终莫之闻也

【巽下巽上】

巽小亨利有攸往利见大人

巽之为卦二阳在上一隂在下惟以巽顺承物自处卑下然后能尽巽之道一于柔顺则妾妇耳故得小亨而已欲其道大通于天下盖有逆人之所顺强人之所劣者然挟柔巽以游世无往而不利圣人又恶夫以非道而合则近于邪佞虽利有所往而利见者惟大人为可大人谓在上之二刚也柔能顺乎刚故小者亨小亨谓一隂也虽然巽之道岂止于小者而已

彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人

巽而重之所以申复其号令也上下皆巽故有重复之义亦在上者能巽以与下在下者能巽以承上也刚或失之髙亢柔或失之卑佞阳刚而得中正二五是也九二之刚而初六顺之此在上者能巽以逮下故其志得行也隂柔而能承刚初四是也九五之刚而四顺之此在下者得所附托故其道不终否也二与五赖初四而后得志初与四必待二五而后小亨此又刚柔相因上下相随之义巽入之道无往而不利故利有攸往也虽利有攸往又恶不由其道故利见大人也能以卑巽上承乎中正之大人此巽之至善也巽之六爻四阳而二隂则君子固已胜矣隂又在下无能为也此画卦之深意也自古君子众而小人寡非徒君子之道胜小人亦因以为用矣宇文士及封徳彝之在唐上有一太宗下有房杜王魏之徒故无能为也不然其佞何所不至哉

曰随风巽君子以申命行事

天之有风如国之有号令必相继而至乃能振动万物风至柔弱也而善入物君子体此柔巽之道申复其命至再至三虽顽犷难化者无不説随矣无非事者命令之出必有事也盘庚迁都之事武王伐商之事凡兴大功役大众非以巽言申复其命则播告之修岂能晓然不匿厥防哉故申命然后可以行事也

初六进退利武人之贞

曰进退志疑也利武人之贞志治也

六以隂柔处于巽初为二刚所乘而上无应援欲进则不敢欲退则不能懐疑首鼠莫之为计若能以刚决自任而以正道行之则其疑可释而其志定矣武人者刚决之刚决或失之暴故所利在贞也治者蚤正素定而临事不惑也故曰进退志疑也利武人之贞志治也

九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎

曰纷若之吉得中也

巽在牀下宜众人之所鄙贱也众人所贱其可交于神明乎如此则人不可欺而鬼神可欺也盖二为隂爻九以阳刚寓之此阳刚之君子自退托于卑贱能以卑逊自处出于诚意而非伪为故不祈于人知而幽闲之中鬼神知之也世之隂柔小人自托于尊显之上足以欺愚惑众而幽闲之中鬼神得而诛之矣然则九二巽在牀下虽过于卑巽人或恶之而其中心诚实或可以交神明也祝史巫觋皆所以通其诚意人能志诚恭巽心非邪謟通吾诚意者纷然而众虽豚鱼可及水火可蹈而况于人乎况于鬼神乎牀者人之所安也巽而大过入于牀下反失其所安然终吉且无咎者人可欺而鬼神不可欺也故曰纷若之吉得中也巽在牀下疑于失中而言得中者位在九二处巽之中阳刚得中是其中心诚实之福之多理在不疑周公以上公之贵叔父之尊事防冲之主则尽恭顺之道礼天下之士则躬吐握之勤观金縢册祝之辞欲以身代武王之死卒至得请于三王则中心诚实而史巫纷若之吉者周公其人也鬼神之事圣人固难言之惟于易多称鬼神与天地人不少异何也盖易之为书所以微显阐幽决断天下之疑惑其神明之用与蓍龟等然则非知命之君子曷足以语此哉

九三频巽吝

曰频巽之吝志穷也

九三以刚明之才体巽而处下卦之上又居得其位可以进而有为矣今巽穷而复遇巽频巽也巽以行权可也岂可数乎而与四宻比阨于隂柔不得展尽其才卒之志气穷索鄙吝之甚也故曰频巽之吝志穷也

六四悔亡田三品

曰田三品有功也

易之称悔亡皆本有悔以处得其道故其悔可亡六四下无应援以隂柔独处而有乘刚之过宜有悔也而处上下重刚之间承上临下一以柔顺处巽之善莫如此爻故悔亡而反有也譬之田猎虽尽力乎驱驰而所则归于君而非私已也三品谓干豆賔客之奉充君之庖举是三者则能及乎上下矣君子能以柔巽徧及上下而已不私其利如田者之三品也盖柔巽之人无入而不自得以此奉上则乎君以此与下则乎民巽之功于斯为盛

九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉

曰九五之吉位正中也

五为巽主当谦虚逮下而以阳居阳又下无应援疑失之亢然当上下巽顺之时若昏佞相济祸乱有不可胜言者今九五独能毅然守其刚正不徇羣邪故能吉而其悔可亡也履至尊而居中正之位以柔巽为体不失正固之徳故无入而不自得也下非正应而与二睽此过乎刚者故无初也上有刚正之徳下卒听从发号出令如风行草偃孰敢违之固有终也蛊卦曰先甲三日后甲三日当天下蛊壊欲一新其法令故曰甲甲者日之始也庚者申命也重巽以申命故先庚三日后庚三日者圣人欲更易法令使便于民岂易而为之哉先三日以告教之使通其意故天下晓然莫敢违吾令者后三日以申审之使察其情故天下莫敢犯吾令者如此则吉孰如之以人主之权欲改易更革天下之政令若无甚难者如秦用商鞅法虽行而民不以为便卒至天下大乱而刘项乘之秦遂以亡以不得乎大中至正之道故也故曰九五之吉位正中也

上九巽在牀下防其资斧贞凶

曰巽在牀下上穷也防其资斧正乎凶也

巽在牀下其失一也九二用史巫纷若吉且无咎上九防其资斧贞凶何邪九二处下体之中为下之道也上九以阳刚处巽之上而下无应援资财殚竭威权去手虽索为匹夫不可得守此而不知变凶之道也读易详説卷九

<经部,易类,读易详说>

钦定四库全书

读易详说卷十　　　　　宋　李光　撰

下经【兑至未济】

【兑下兑上】

兑亨利贞

兑之能亨以泽说物也以泽说物非特物亨已亦亨焉说物者不以情感则正矣以情感物未有出于正者卦体一隂在外二刚在内内刚而外柔以此说物则不入于佞邪而其道亨矣

彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉

兑之为义孔子以一言释之曰说也盖兑为泽说万物者莫说乎泽故为万物之所说也兑之为卦一隂处乎上二阳处乎下外柔而内刚也圣人涉世外曲而内直外柔而内刚内不失已外不絶物无往而不通以正说人故曰说以利贞是以顺乎天而应乎人也汤武革命南巢牧野之战劳民犯难而民忘劳忘死者岂以力驱之哉能尽说之道得其心而已古之兴大役动大众未有下不说从而能成功者秦之长城隋之辽东二役兴而天下亡矣说道之大民皆相勉励以从上之命何事而不可成乎圣人所以大之也

曰丽泽兑君子以朋友讲习

泽陂泽也人所资以为灌溉之利禹贡曰九泽既陂云梦之是也泽不相丽或有时而竭涸以泽丽泽相继不絶故其为利无穷君子体此象相与讲习见所未见闻所未闻故其心恱也孟子曰理义之恱我心犹刍豢之恱我口朋友讲习互相滋益之乐以发明其理义故无穷也然则圣人所以恱民者能使知其理义之所在然后可用也不然安能使之犯难而忘其死乎

初九和兑吉

曰和兑之吉行未疑也

初九居兑之初为说之始在下而能以刚正自处有孚信之徳而无邪谄之行和而不同无所阿比所以得吉士方未遇而专以和柔为行或疑其邪谄初能履刚守正众所孚信故曰行未疑也未疑者未有可疑之行也

九二孚兑吉悔亡

曰孚兑之吉信志也

兑主子说说物者常失于不正九二上比于六三隂柔小人而已比之宜有悔也然履忠信和而不同非为邪也是以吉而其悔可亡也士非见信于人之难自信为难能自信其志则虽举世非之不能阻也权利诱之不可移也白刃临之不可屈也此信道笃而自知明者也

六三来兑凶

曰来兑之凶位不当也

三阳位而六以隂柔居之不正也以邪佞不正之人欲以非道媚恱正直之君子必为所斥逺其凶宜矣君子小人犹水火燥湿之不同以帝尧之圣犹畏壬人孔子之圣亦曰逺佞是知邪佞之人急于求进是亦在上者有以来之非刚明之君子未有不为所者唐明皇之恱李林甫徳宗之恱卢杞亦其资适相逢尔六三为兑主自处非正故小人得以乘之此有间而可入也如好色好货好田猎好用兵以致陂池苑囿之观各因其所好而投之故象曰来兑之凶位不当也以急于求说而自处非中正之位说不以道至亡国败家其凶可知矣

九四商兑未宁介疾有喜

曰九四之喜有庆也

六三来兑此最佞邪之人如蝇之营营驱之复来者九四以刚直处近君之位欲有以排却之而未知计之所出故拟议商度不遑宁处然终有喜者遇九五刚明之君也不然其身之不暇保忧未艾也故言九四之喜有庆也喜在我庆在一人与天下也邪佞之人圣人之所甚疾也知之非难去之实难以周公之圣犹不免见疑于成王观鸱鸮之诗其心之靡宁可知矣心之靡宁以王室之靡宁也然则九四一爻非周公其孰当之

九五孚于剥有厉

曰孚于剥位正当也

剥隂消阳之卦小人道长君子道消之时故指剥为小人九五为兑说之主小人以邪道说其君或以声色或以货利阿谀顺旨惟意所适非刚明之君未有不为所惑者九五刚明之主也圣人特于此致其戒慎之意言信于小人则危道也以唐太宗之明且不能去宇文士及之佞然其所尊信者房杜王魏之流故小人不得行其志耳象曰孚于剥位正当也以九居五此干刚之主也干刚之主宜信任君子乃孚于小人然不至于亡者以居正当之位虽宻比小人无能为也世之小人当明主在上威权不移于羣下度未有以胜君子亦能其奸慝而勉于从善故曰孚于剥位正当也

上六引兑

曰上六引兑未光也

兑以说为主以説道进者多隂邪之人而刚正之士动多忤物使之事主则面折廷争如周昌汲黯之徒岂以谀悦为心哉兑之六三小人之在下者故曰来兑下卦为内柔自外来也上六小人之在髙位者故曰引兑自上引其也上与三虽非正应而以邪道合者处兑之终居卦之上宜旁招俊乂汲引众贤以尽说道之正则利泽施于天下矣上六隂柔小人其所汲引者不过其党耳安能光亨天下乎故曰上六引兑未光也

【坎下防上】

涣亨王假有庙利涉大川利贞

涣者散也险难既除涣然氷释肃宗平安史之难徳宗释奉天之围此涣之时也涣则亨矣内可以假有庙以示孝治之本外可以涉大川而成济险之功是二者非出于正固则离叛之心未易合故曰天下之动贞夫一者也此所以贵乎利贞也

彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也

坎下防上为涣涣所以亨以刚来而不穷柔得位乎外而上同也凡卦三阳三隂者有九阳上隂下皆自否而来三复三变而成九卦涣其一也以九四之刚来居坤之中而成坎柔既得刚则其心亨而不困穷矣以六二之柔上居于四而成防刚既得柔则能防顺而上同矣当涣之时上下相济君臣比合何患而不除何难而不解乎其道大亨于天下故假有庙而祖考来假涉大川而险难以济也闵予小子嗣王朝庙之诗盖在成王释防即政之始清庙祀文王亦在周公既成洛之后然则王假有庙王乃在中者盖言九五得中正之位故能居涣之中以拯天下之涣而泮离者得所归焉利涉大川乘木有功者防为木涉川者非假舟楫其能济乎上防下坎有乘木济川之防为木济险之道非可以力胜惟防以入之则无往而不利矣故曰乘木有功也

曰风行水上涣先王以享于帝立庙

水之性本静且止泛滥流衍或鼓为涛澜者风挠之也先王体此以合天下之散离亦静以止之耳享帝立庙天下之心有所宗矣享于帝则天神可以感格立庙社则神有所依慿而况于人乎古之立国者必先立庙社所以系人心之道莫重乎此

初六用拯马壮吉

曰初六之吉顺也

初六以柔弱之资居坎险之下欲以拯难出险非借刚健之才不能也九二虽在险中而其才实刚健二又互震震为作足有壮马之故初能承之所以能拯天下之涣离致逺涉险而不困也曰初六之吉顺也二有刚徳初能承之故曰顺也夫弱能御强柔能制刚非至顺者能之乎

九二涣奔其机悔亡

曰涣奔其机得愿也

九二虽刚阳而陷于坎险之中非济以柔顺未易脱也故下慿于初然后悔可亡也机者人所慿以安者也以九二之刚乃下慿于初宜有悔也而在险难之中不有所助何能自防乎奔者行之速也在危险之中欲就安全其去之可不速乎孔子去鲁迟迟其行者去父母国之道也孟子三宿而后出昼于予心犹以为速欲以行道未知所税驾也田文之脱秦冯道之去虏足以当此爻矣象曰涣奔其机得愿也奔就所安出险逃难忧虞散释愿斯得矣

六三涣其躬无悔

曰涣其躬志在外也

涣其躬者涣止于躬未能及物仅得无悔而已六三居坎之上上将出乎险难而未离乎险难也自三至五成艮艮其身止诸躬也六三以隂柔不中正之才而上九处髙亢无位之地虽为正应非能相济以大有为也使能免其一身之忧虞而已曰涣其躬志在外也防为外卦上又处乎卦外三居于内而志乃在外是怀贰心以事上者岂真有意为国者哉不过为全身之计耳

六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思

曰涣其羣元吉光大也

天下涣离之时必有强梗僣叛之徒虐害生灵图危社稷者圣人于此欲合人心拯天下之泮涣岂刚柔威武所能独胜之哉梁襄王曰天下乌乎定孟子曰定于一孰能一之曰不嗜杀人者能一之六四体防居下至柔弱也处近君之位而以柔防为体上辅刚健之君是能涣其羣合天下于一而至善之吉也涣有丘匪夷所思者丘不平之处也夷常也天下泮涣险难方殷一旦欲鉏纇夷荒使之适平必有超然之见消患于防防者岂庸常思虑所能及哉故涣其羣元吉然后继之以涣有丘匪夷所思也象曰涣其羣元吉光大也消释险难至于元吉则光矣坤以六二一爻上行承五君臣相合以成散险之功故其徳光大也唐陆宣公足以当之方徳宗之狩奉天谋听计从所下制书虽武人悍卒无不感动流涕李抱真之贼不足平也

九五涣汗其大号涣王居无咎

曰王居无咎正位也

大号者非常之号也散天下险难以合人心不有非常之号岂足以感动之涣汗者涣然而汗流以谕浃洽于民心如病之得汗一出而不可反也陆贽有言履非常之危者不可以常道安解非常之纷者不可以常令谕今假王者四防僣帝者二竪而欲纾多难羣心惟在赦令而巳奉天诏下山东士卒闻者皆感泣思奋然则济涣之道岂不在号令乎言王居无咎正位也叛离之际虽假号令以震动天下然非真主正位以凝命中天下而立其谁肯信之王郎之诏非不足以欺天下也汉之社稷卒归光武者岂非位号之正乎

上九涣其血去逖出无咎

曰涣其血逺害也

上九处防之上正应在六三之坎巽为风坎为血卦血之在人涣而散之则为荣衞结而聚之则为痈疽上九以刚阳处于涣外离忧患逺矣虽正应在三三亦处险陷之上无所系累孰能害之故如血之涣散也去者去其位也既去其位而又逺出此大臣不任事而能全身逺引者也何咎之有涣之为卦当天下涣离下欲求援于上之时也上九有刚阳之才足以振物而无兼济之智固不足与大有为也但能无咎而已象曰涣其血逺害也志在逺害保身之不暇岂能拯天下之涣离哉