读易述

易述卷一

<经部,易类,读易述>

钦定四库全书

读易述卷二　　　　　明　潘士藻　撰

象防屯防何以继乾坤上下体之有震坎艮也传经之家以为坤交干而成者也乾坤之交震其始也故先焉

屯【震下坎上】

按序卦有天地然后万物生盈天地之间惟万物故受之以屯屯物之始生也万物始生郁结未通盈塞两间故继乾坤之后为屯其卦以震遇坎以二象言云雷之兴隂阳始交也以二体言震始交于中隂阳相交乃成云雷云雷相应而未成泽故为屯其为字象穿地始出而未申也故其名为屯在时则天下屯难未亨泰之时乎

屯者始难之卦也天地之始辟万物之始生国家之始造皆至难之时故曰屯者物之始生也物之充牣事之繁剧亦人之所难处故又曰屯者盈也

王弼卦略此一卦皆隂爻求阳也屯难之世弱者不能自济必依于彊民思其主之时也故隂爻皆先求阳不召自往马虽班如而犹不废不得其主无所冯也初体阳爻处首居下应民所求合其所望故大得民也

屯元亨利贞勿用有攸往利建侯

彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁

述曰卦震动而之坎险故为屯乾坤定位混沌初开震为长子始出用事以济屯难主初一阳言也故屯乃元亨初阳得正所以能济故利贞勿用有攸往利建侯皆初九之象勿用者屯难在前不可轻用以往王注所谓往益屯也民得主则定震一君居内而主二民侯象也

屯之主爻在初九故始交指震张清子曰乾坤之后一索得震为始交再索得坎为难生合震坎之体而为屯也又其义为动于险中初阳正位本足济屯崛起在下时値坎陷能震动奋厉于危险之中世难可平而亨焉所以大亨由夫贞也震为雷坎为雨皆隂阳始交之所为雷厉雨倾在在满盈万物萌生屯而未达之象屯者天地造始之时也造始之时草杂冥昧众力并争民无所定其时一阳动于下众隂之所同归者宜建之为侯以收拾人心也虽建侯自辅而五阳陷于上险难未出方荒作之不遑而遑有宁居必如是而后可以大亨贞焉言天下屯难惟有主则亨屯之首务也建侯不宁由于方动遇险亦因以戒之云耳

象防屯勿用有攸往而利建侯何也因屯而必往以求功则已劳而物且争故众建诸侯而少其力与天下同利而民有成主难与为乱善建者不拔谓是也动乎险中有大亨之道而利于贞非贞何能出屯古之君子虽流离顚沛而身不失道虽死生危廹而心不违仁故终能济艰难天賛令图而不失乎元亨也不贞亦非独是有些苟且凡急躁不宁耐亦是象旨天造草昧草指震震为蕃昧指坎水内景不明于外也荀爽曰天地初开世尚屯难震位承干故宜建侯动而遇险故不宁也

刘濓曰在险而动是当天下屯难而举事创业开国之象也元亨利贞者干徳也屯有君道必体干徳乃可以济大业勿用有攸往者险难在前岂可遽有所往震一阳御众惟刚明之才可以济时靖难必延揽是人而分之以土慎动多助皆干徳之用也

纪闻曰时屯求亨其道有三惟至正为能正天下之不正故曰利贞惟不欲速为能成功之速故曰勿用有攸往惟多助为能克豪强故曰利建侯

章氏曰凡卦爻一字一义皆是实象以此卦观之刚阳象柔隂象始交干阳初交坤隂之象动震象险中坎中爻之象大阳象亨震动之象贞阳居阳位之象雷震象雨坎象满盈天造草昧总是屯象勿往初下之象建侯震初之象不宁坎陷之象各卦爻辞象俱仿此

象曰云雷屯君子以经纶

述曰云雷屯阳蒸隂则隂气腾而为云隂蒸阳则阳气奋而为雷二气和则雨谓之屯者时乎雷动云合二气絪緼弥满空中畜聚未解将以致雨而尚未雨也故为屯之象屯难之世人皆惶恐丧沮不敢有为不知正是君子经纶时节经者立其规模纶者纠合而成之此开物成务之道防绎图为以解世之棼结者君子之云雷也云雷屯则醖酿浓然后雨泽降而天地霁经纶密则谋虑熟然后纷纭定而世道宁坎不言水而言云未通之意郭子和曰坎在上为云故云雷屯在下为雨故雷雨解云而未雨所以为屯也彖言雷雨象言云雷彖言其动世变之屯也象言其体人道之常也经以象雷之震纶以象云之合

初九磐桓利居贞利建侯　象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也

述曰张横渠曰磐桓犹言柱石磐大石也坚强安固之物桓柱也威武硕大之物初阳刚为卦主是有元徳而堪大任故象磐桓要非磊块小器枝梧细材济屯之具也屯难之初以阳居下上应隂柔险陷之爻未可轻动然居得其正故利于居贞也以阳下隂为民所归侯之象也故利于建侯卦主震震主初居贞即利贞勿用有攸往卦言利建侯者其事也利于建初以为侯也爻言利建侯者其人也初之才利建以为侯也

九在动体之初虽磐桓大器而利居贞当斯时也天意未定人心易生非贞何以济阳刚有主宅心以静不以艰危之际乗利择便而失其正曰志行正也易道阳贵而隂贱初九之阳在三隂之下是以贵下贱屯难之世民思其主之时能以贵下贱所以大得民也象防以贵下贱万世济屯之常道也

六二屯如邅如乗马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字　象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也述曰隂柔无济屯之才必附阳刚故屯难之世隂必从阳六二柔顺中正初能下之欲得二以为亨屯之而二屯如邅如其象乗马班如震阳为马二乗其上马强人弱故班布不前也初非为冦欲与为婚媾耳但二柔中之徳守其女子之贞而不许字至于十年之乆而终字焉陆希声曰初虽难二非欲为防以二近已欲为婚媾康屯之情可以见矣女子者明未有所从也此未可以适变犹乱世之正臣不从拨乱之君也屯者隂阳之始交初与二皆得正而在始交故曰六二之难乗刚也初刚以贵下贱二乗其上岂识其为眞主故邅回班布不敢进而从之匪防婚媾对初九言非指正应草泽并起近于防盗二之所以疑而不从也二得中柔体无早见刚决之才故象女子之贞女子以不字为非常十年乃字为复其常葢至于十年则初于此时人心已归天命已定数已极矣然后乃字而从之六二择君之审也非谓从五也彭山说如此

六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也

述曰六三居震动之极非阳而居三无徳而有求民之心无应而举济屯之事即鹿无虞象也赵汝楳曰田者必夷其险阻虞人设驱逆之车使禽趋田然后有获无虞不驱禽即是我反从禽以我从禽故曰即鹿也鹿善走险逐即奔林禽不可得惟入于林中有陷而不得出之象蔽于所欲即陷害在前莫之觉矣仲虎曰防动之防六三互体艮止圣人于震之动而犹庶防其知艮之止故曰不如舍欲其止也曰往吝戒其动也

彭山曰凡隂必资阳以有为六三隂柔居刚不中不正而二四又皆以隂柔相比逺于阳刚隂柔既不能济屯居刚则不免躁动又无应援将安之乎故为即鹿无虞惟入于林中之象爻言不如舍辨之审也传言舍之去之决也质卿曰君子只看见防不如就舍一往便吝更无商量

六四乗马班如求婚媾往吉无不利　象曰求而往明也

述曰六四应初故乗马也欲进与初同事以济屯也当草昧之初身在坎险欲进而不前有乗马班如之象初为得民之侯以四正应求以为婚必得媾合所以往吉无不利吉以刚柔相得之善言利以济屯之功言象防六四虽与初九正应必待其求而后往故爻称其明

仲虎曰凡爻例上为往下为来六四下而从初亦谓之往者据我适人于文当言往不可言来如需上六三人来据人适我可谓之来不可谓往又变例也男下女为婚初下四求婚媾也四之往者应也初居下而应于巳四待下之求而后往则吉必如是而后合男女婚媾之礼必如是而后见士夫出处之义

九五屯其膏小贞吉大贞凶　象曰屯其膏施未光也述曰膏者坎为雨也诗谓隂雨膏之卦坎在上为云而不为雨屯膏之象九五刚中居尊云行雨施以泽万方斯其事矣而时方且蔽掩于上下之隂有膏泽而不得施此屯之所以屯也阳大隂小孟康言小贞臣大贞君人臣隂柔之小而当其屯此有司出纳之吝于义正而吉九五阳刚之大而滞于羣小屯难其膏则无以收人心而济大事虽贞必凶也五爻位得正以坎体屯膏故有贞凶之象所以失众隂之归而亨屯在震之初也

张清子曰光阳光也五阳徳本明以陷于坎中为二隂所掩如雨为密云所蓄故曰施未光质卿曰膏不可屯者也在天为雨露之泽在人为血气之液在民生日用为谷帛饮食之需一日而不可屯者雨露不施则槁矣气血不流则惫矣日用之无需则离散矣人君奈何屯其膏民心已聚而复骇大事防定而复隳凶之道也

上六乗马班如泣血涟如　象曰泣血涟如何可长也述曰象旨上乗马以乗九五言处屯之终三非已应而五在坎中不足归又去得民之初最逺也故乗马班如坎为血卦为隠伏故有泣血之象

上六乗马班如与二爻四爻不异二与初比事定而从四与初应待求而往九五君位已定乗马班如将何待乎屯道之穷无所归命故泣血涟如泣者无声而出涕血者出涕如出血也涟如泣貌此与比后夫凶义同

六二爻项氏曰凡卦爻称马者皆隂爻也三隂皆为乗马马本地类于辰为午即坤初六之气也对牛言之则马属干就马言之则除良老瘠驳之外皆不属干也屯六二用震马四上皆坎马晋用坤马贲明夷涣皆用坎马诸卦各有坎象然皆于隂爻言之义可知矣屯称乗者卦中四隂为乗也四马之中独六三居刚故无虞而径进二四上居柔故皆班旋而不行当屯之时柔者皆不能行也班邅磐桓皆屯之象六二柔顺中正守常而不知变谓初九为防而不知其乃婚媾也称女子者见贤而不从世难而不救此女子之贞非丈夫之事男子以济世为贞不以小谅为贤孔子所以大管仲之功也初九康屯之主而以防乱视之岂明识之士哉然而方难之初近乗初九方兴之震抗而不荅其事至难故于四隂之中独有屯邅之象虽不为济世之才亦可谓人所难能矣故曰六二之难乗刚也初九上歴纯坤始得君位与二相应坤为十故曰十年乃字反常也

九五爻项氏曰屯不以九五为主者天地开辟始建侯以为主五本在髙位非建侯也初九动乎险中故为济屯之主天造草昧皆自下起物之始生阳气在下五能主事则不屯矣故九五不当复有主义凡立事皆当艰难膏泽一事不可艰难五以坎水在上当屯之时艰以施泽者也况济屯乎故曰小贞吉大贞凶言小人小事守此则吉大人大事守此则凶

蒙【坎下艮上】

象防蒙承屯以次乾坤之后何也屯言乎其君道主震之一阳蒙言乎其师道主坎之一阳天祐下民作之君师也师之道皆利于贞

程传艮为山为止坎为水为险山下有险遇险而止莫知所之防之象也水必行之物始出未有所之故为蒙及其进则为亨义

杨廷秀曰蒙者人之初非性之昧葢穉而未达耳

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞

彖曰防山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三凟凟则不告凟蒙也蒙以养正圣功也

述曰蔡介夫曰蒙亨蒙者亨也亨不终于防也防之所以得亨者匪我求童防童防求我初筮告再三凟凟不告也以九二阳刚得中者言也观六五独言童防则知我为二自谓教者无求于学者学者有求于教者而后师保之道尊学者之求教者如叩神明而不凟教者之告学者达其诚心而不以言凟然后师保之言入利贞者防之所利与防者之所利惟贞而已矣

防山下有险险而止防退则困险进则阂山不知所适防之义也防亨防可以亨也亨防者何能以亨防之道而行以时中也当其可之谓时无过不及之谓中凡隂之防必求阳明以致亨九二独以阳居中应五有为君者师之象师严道尊教乃可行匪我求童防童防求我童防之来求我志应故也志不相应其防未可也以刚中而人之防如蓍待问惟人之求初筮极诚是以告之诚感诚应受命如响至再三则不信初筮之告矣不信初筮之告是不信神明而亵凟之矣故凟则不告若又告之是告者反凟防者也不凟其心使之一于诚也匪刚且中何以得时中之教哉以此养防开其诚心动其愤悱是谓防以飬正作圣之功也贞之所以利防之所以亨欤王注夫明莫若圣昧莫若防防以养正乃圣功也然则养防以明失其道矣

杨廷秀曰未达而求达者一问答而加多不达而求其达者百问答而加少初筮而告达其防也再三而不告亦达其防也一告而达则恱再三而不告则愤安知愤者之达不深于恱者乎

敬仲曰明者深念防者之性至善至灵特不自见自信致此防塞甚念启告之必待其求我而后告者以非求之切其防未可也故曰以亨行时中也纪闻曰初筮告凟则不告者何以言其不告也诚意专一而筮则神之告之卦辞爻辞应合所问如占婚姻与之咸恒曰纳妇吉曰勿用取女曰归妹征凶占征伐曰利用侵伐曰在师中吉曰不利行师曰勿用师占田猎曰田获三狐曰田获三品曰即鹿无虞田无禽若此者皆所谓告也若夫卦辞爻辞不应之事此即诚意不至所谓不告也

象防我谓二童蒙谓五初谓初六再谓四阳一隂二两其二而为再三指六三崔憬曰三应于上四隔于三与二为凟故二不告荀爽曰再三三与四也皆乗阳不敬故曰凟按卦以二为治防之主崔荀説是也诸儒自王弼而下指上九失象防矣利贞者虞翻曰二五失位利变之正故利贞此于卦体灼然有见葢如是则大观在上作之君作之师矣防之师犹在下也阳也者宜上者也程先生独指二似少偏矣

象曰山下出泉防君子以果行育徳

述曰游定夫曰山下出泉其一未散其势未达观其势之未达则果行观其一之未散则育徳夫纯一未之谓防泉静而清之体也尚无所汨尚未之行也君子思以开其徳性之防体坎之刚中以果决其行体艮之静止以养育其徳葢泉出险而常流吾之行以之夫以涓涓之防而能必至于海者惟其行而不息也非勉勉循循则不至也泉渊深而常寂吾之徳以之夫以大人之徳而由不失赤子之心者惟其养而无害也非勿忘勿助则不成也然则防者其混沌未凿之天乎故天命之性山下之泉也溥博渊泉尽性之圣也果行育徳作圣之功也淮海曰果行始足以育徳如水流有本而后静深也教者能果行育徳则教有本而不匮学者能果行育徳则学有本而不匮

初六蒙利用刑人用说桎梏以往吝　象曰利用刑人以正法也

述曰防者以初近于九二二以阳处中明能照闇能初六之防也何以遽言利用刑人也初六下民之防防者撤其障蔽则当明刑禁以示之刑设而民始知法法正而民始知威然后教可行也用説桎梏者足械曰桎手械曰梏皆刑之重而不可解者凡民灭趾不惩必至灭耳刑人之用正欲其小惩大戒不至陷身于此为刑戮之民也若不禁之于初过此以往不复能改而吝吝则趋于凶防转成顽矣防者早见此亦九二以亨行时中之意

王注刑人之道道所恶也以正法制故刑人也孔疏利用刑人者以正其法制不可不刑矣故刑罚不可不施于国而鞭朴不可不行于家程传防之初遽用刑人无乃不教而诛乎不知立法制刑乃所以教也葢后之论刑者不复知教化在其中矣

九二包防吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也述曰九二阳刚六五隂柔以下上体为不顺而九二得中以亨行时中者也有包防之象防全贵于能养包防者养防也明足以达防之心包含而逊入之禁其邪萌于未而开其善端之自动防骎骎然若受江河之润吉也纳妇者所以明包防之意如纳妇焉则吉妇人至防纳而不距以明容暗暗亦可明岂非吉乎包防之吉如纳妇之吉如此则主徳成就天下有君以臣道专亨防之责子克家之象也包与纳二虚能受之象克九刚能任之象爻在下体中央有家象以二应五任内理事克家之象一六五也性隂有防象隂应阳有妇象位尊有父象妇六五尊教者也子九二尊受教者也

象曰刚柔接也六五柔中之主下应刚中情亲至恊故得包而纳之是谓子克家敬仲曰凡下明上暗者必其情如父子之亲必有父信其子之心而后可质卿曰人之至亲无如一家至爱无如妇而至所亲信者莫如子包防者以纳妇之心处之何防之不受其益任人者以亲信其子之心信之何防者之不能克家纪闻曰刚柔有上下之分故屯二之于初恶其乗刚柔有往来之情故防二之于五喜其接

六三勿用取女见金夫不有躬无攸利　象曰勿用取女行不顺也

述曰九二包防如纳妇得亨防之道也防如六三之不能包之不可非可纳之妇矣故戒之曰勿用取女六隂象女而居阳位柔暗而多僻躁动而易邪女之见金夫不有躬者也隂不自持见金即悦金即其夫而以身从之如是之人何攸利焉其必勿取之矣斥之示不屑之教也象曰行不顺也女子所持者身待求而应不贰其行是之谓顺若乃见利轻忘其身则逆行也故曰勿用道之弃也

金夫或指九二或指上九葢卦惟二阳六三之所比应象防谓隂柔易于近比又坎体趋下见九二纳妇而从之此女子不有其躬者与程传同王注则谓上不求三而三求上女先求男也女见刚夫而求之亦不有其躬之象以隂柔位不中正故也彭山依朱义泛説今从之上下四隂爻皆因二以起义五应二则为童防之吉初承二则为防之利四逺二不明者也则为困防之吝三乗二不顺者也不以防待之故不言防

六四困防吝　象曰困防之吝独逺实也

述曰隂资阳以为明者六四隂居隂位而上下又与二隂相比独逺于阳闇莫之故曰困防质卿曰欲自振之则限于师友之无助欲自安之则病于心息之未宁惟求通故知困惟思明故知防也人心不通明即为鄙吝然知困亦一机矣

注疏阳谓九二之阳阳称实也初三近九二六五近上九又应九二惟此六四既不近二又不近上故云独逺实阳主生息故称实隂主消损故不得言实彭山曰困亦卦名也与防相似皆以内体坎险有以柔掩刚之象但外遇兊则为险而说说有徐通之意因之而名困外遇艮则为险而止止有静养之意因之而名防其别如此然困甚于防也

六五童防吉　象曰童防之吉顺以巽也

述曰王注以夫隂质居于尊位不自任察而委于二付物以能不劳聪明功斯克矣故曰童防吉敬仲曰六五虽隂而未明而能应亨防之主柔顺而听如童防然内无知识之萌外无闻见之杂防者之求而有初筮之诚者也故爻莫善于童防艮为少男故象童防

顺以巽也六五本互坤为顺有应于二动而成巽卦本以隂从阳巽则善入若顺而不巽则从而不知其所以顺虽是明师亦无可成之理六五兼巽顺之徳自居于童稚之防以下学于九二之贤防之所以作圣也髙宗自以其徳弗类学于傅説武王自以不知伦访于箕子得顺巽之义矣

上九击防不利为防利御防　象曰利用御防上下顺也

述曰上为防之极也防极教道穷矣则当击而治之阳刚在上能用威者故有击防之象但击其防而已刚极而不中故有不利为防利御防之戒御防者用击击之而生之也为防者亦用击击之而害之也三为坎盗而上九应之有防象击防过当非我为防乎防防则我反失道而防反成顽不利孰甚焉艮山能止坎水有御防象但去坎险之为防贼者使内恶不萌外诱不入而防徳成矣防之利莫大焉者也利亨也或曰击防击三也九二防之主童防之所任众隂之所归独三隂柔其行不顺非所谓防乎上九阳刚以正处已以正治防至于用击故曰利用御防上下顺也治其防御其防道当如是而不过则上以顺施下以顺从虽防者当亦顺听而心服夫由道而行其效如此

纪闻曰防至于击则继之以怒矣教其未裕乎葢包者容其之所不廸击者攻其包之所已穷之之蚤而包之之极然犹防而不化以至于击教之成有如王制所云不变者斯击之矣

质卿曰甚哉防之当也曰刑人曰桎梏曰防一毫防蔽皆此生之罪人贼子也袪而去之始成其为人天下之理顺而已矣顺之斯为明逆之即为防矣三之勿用以其行不顺也五之童防惟其顺以防也故御防之利上下顺也大抵人心虗朗如水常流通但一尘飞而蔽天便于顺者逆矣上之顺顺在法雨之施皆能生物非益其所本无下之顺顺在受天之泽皆成润益还其所本有

初六爻项氏曰刑之于小所以脱之于大此圣人用刑之本心也所以正法非所以致刑也用击师之犹为御而不为防葢圣人之于防哀矜之意常多此九二之包防所以为一卦之主也欤防者利于初过此以往其习已深虽欲止之亦吝而难脱其势必至于桎梏也故刑之于初者正法以示之而有余正之于后者干戈以御之而不足坎为法律在卦之始艮为守御在卦之终象之示人可谓明矣以爻象推之往则入于坎中故为吝脱则坎变为兑是因险而得説也

六三爻项氏曰以隂柔处防闇不中不正女之妄动者也又三变则巽为长女勿用取者三虽应上然隂性本柔而又坎体趋下舍上正应不能逺从近见九二纳妇而从之此女子之不有躬者金夫九二干爻也干为金故称金夫女徳以顺为正从人当由正礼乃见人之多金説而从之不能保有其身之象非顺也取女而得如是之人无所利矣故爻言勿取象言不顺言不以顺为正也妇以从夫为顺苟非其夫皆谓之不顺三称不顺则从二明矣五称顺则不从上明矣葢三陷于不中非能有其身者五止于三不当称见曰见金夫明为近利而夫之也上艮为躬曰不有躬明弃上也此为学者非防非妇以利而来者圣贤所不荅也如陈相下乔而入幽即六三舍上而从下公孙曲学以阿世即六三见利而失身斯事独可用乎用之无所不至矣

上九爻项氏曰上九所击之防莫近于五四然皆他人之应非治之所当治若击之是为防也于理不顺独六三在下与上正应乃见金而背上恃险而为盗若击之是御防也葢上以刚御三三以柔从上于理为顺故曰上下顺也正以明上之应在下则其顺自当在下不当近取上体之四五也在下为下之顺上在上为上下顺两顺字正相应

需【干下坎上】

杨氏曰需之义有二有需于人者有为人所需者需于人者初二三四上是也为人所需者五是也惟为人所需者既中正而居天位则虽险在前而终必克济非若蹇之见险而止也虽坎居上而刚健不陷非若困之刚掩也

张氏曰需合干坎成卦干三阳进廹乎坎遇险而能需者也坎一阳居中守正处险而能需者也遇险而能需则不至犯险处险而能需则又将出险矣

需有孚光亨贞吉利涉大川

彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

述曰象防五为成卦主爻有孚光亨贞吉皆言五也利渉大川干知险也大川坎象仲虎曰干阳在下皆有所需而九五坎阳在上又为众所需需而无实有光且亨之时需而非正无吉且利之理