五行精纪

功业利泽，日时带杀则凶狡之流。

第二卷

论六十甲子下

【释六十甲子性质】

甲子金

为宝物

喜金木旺地

乙丑金

为顽矿

喜火及南方月时

丙寅火

为炉炭喜冬及木

丁卯火

为炉烟

喜巽地及秋冬

戊辰木

山林山野处不材之木

喜水

己巳木

山头花草

喜春及秋

庚午土

路旁乾块

喜水及春

辛未土

含万实待秋成

喜春及秋

壬申金

戈戟大钊

喜子午卯酉

癸酉金

金之椎凿

喜木及寅卯

甲戌火

火所宿处

喜春及夏

乙亥火

火之热气

喜土及夏

丙子水

江湖

喜木及土

丁丑水

水之不流清澈处

喜金及夏

戊寅土

堤阜城郭

喜水及火

己卯土

破城败堤

喜申酉及火

庚辰金

锡腊

喜秋及微木

辛巳金

金之生者杂沙石

喜火及秋

壬午木

杨柳干节

喜春夏

癸未木

杨柳根

喜冬及水亦宜春

甲申水

甘泉

喜春及夏

乙酉水

阴壑水

喜东方及南

丙戌土

堆阜

喜春夏及水

丁亥土

平原

喜火及木

戊子火

雷也

喜水及春夏、得土而神

己丑火

电也

喜水及春夏、得土而晦

庚寅木

松柏干节

喜秋冬

辛卯木

松柏之根

喜水土及宜春

壬辰水

龙水

喜雷电及春夏

癸巳水

水之息流入海

喜亥子乃变化

甲午金

百炼精金

夏水木土

乙未金

炉炭余金

喜大火及土

丙申火

白茅野烧

喜秋冬及木

丁酉火

鬼神之灵乡、火之无形者

喜辰戌丑未

戊戌木

蒿艾之枯者

喜火及春夏

己亥木

蒿艾之茅

喜水及春夏

庚子土

土之中空者屋宇

喜木及金土

辛丑土

坟墓

喜木及火与春

壬寅金

金之华饰者

喜木及微火

癸卯金

録钮铃铎

喜盛火及秋

甲辰火

灯也

喜夜及水、恶昼

乙巳火

灯光也

同上，尤喜申酉及秋

丙午水

月轮

喜夜及金水旺也

丁未水

月光也

同上

戊申土

秋间田土

喜申酉及火

己酉土

秋间禾稼

喜申酉及冬

庚戌金

刀剑之余

喜微火及木

辛亥金

钟鼎宝物

喜木及大土

壬子木

伤水多之木

喜火土及夏

癸丑木

伤水少之木

喜金水及春

甲寅水

雨也

喜夏及火

乙卯水

雾也

喜水及火

丙辰土

堤岸

喜金及木

丁巳土

土之沮如

喜火及西北

戊午火

日轮、夏则人畏；冬则人爱

忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

己未火

月光

忌夜亦畏四时

庚辰木

榴花

喜夏不宜秋冬

辛酉木

榴子

喜秋及夏

壬戌水

海也

喜春夏及木

癸亥水

百川

喜金土火

右件六十甲子，盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大，譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱，不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先则不论其贫贱也。且年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知，若日月时胎，不见他木，则以松柏论，万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小，不以松柏论也。是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎，不见他木，则以杨柳论，万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳木论也，以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录）

【释六十甲子吉凶例】

甲子

进神、喜神、福星

平头、悬针、破字

乙丑

福星、华盖、正印

曲脚、阙字

丙寅

福星、禄刑

平头、聋哑

丁卯

平头、截路

悬针

戊辰

禄库、华盖、水禄、马

库、捧祸、伏神、平头

己巳

禄库、八专

阙字、曲脚

庚午

福星官贵、截路

捧祸、悬针

辛未

华盖、悬针

破字

壬申

平头、大败、妨害

聋哑、破字、悬针

癸酉

伏神、破字

聋哑

甲戌

正印、华盖、平头

悬针、破字、捧杖

乙亥

天德

曲脚

丙子

福星、官贵、平头

聋哑、交神、飞刃

丁丑

华盖、退神、平头

飞刃、阙字

戊寅

伏神、捧杖

聋哑

己卯

进神、短夭、九丑

阙字、曲脚、悬针

庚辰

华盖、大败

捧杖、平头

辛巳

天德、福星、官贵、截路

大败、悬针、曲脚

壬午

官贵、九丑、飞刃

平头、聋哑、悬针

癸未

正印、华盖、短夭

伏神、飞刃、破字

甲申

破禄马、截路、平头

破字、悬针

乙酉

破禄、短夭、九丑

曲脚、破字、聋哑

丙戌

天德、华盖、平头

聋哑、捧杖

丁亥

天乙、福星、官贵

德合、平头

戊子

伏神、短夭、九丑

杖刑、飞刃

己丑

华盖、大败、飞刃

曲脚、阙字

庚寅

破禄马、相刑

杖刑、聋哑

辛卯

破禄、交神

九丑、悬针

壬辰

正印、天德、水禄马库

退神、平头、聋哑

癸巳

天乙、官贵、德合

伏马、破字、曲脚

甲午

进神、德合、平头

破字、悬针

乙未

华盖、截路

曲脚、破字

丙申

平头、聋哑、大败

破字、悬针

丁酉

天乙、喜神、平头

破字、聋哑、大败

戊戌

华盖、大败、八专

杖刑、截路

己亥

阙字

曲脚

庚子

德合

杖刑

辛丑

华盖、悬针

阙字

壬寅

截路、平头

聋哑

癸卯

贵人、破字

悬针

甲辰

华盖、大败、平头

破字、悬针

乙巳

正禄马、大败

曲脚、阙字

丙午

喜神、羊刃，交神

平头、聋哑、悬针

丁未

华盖、羊刃、退神

八专、平头、破字

戊申

福星、伏马、杖刑

破字、悬针

己酉

进神、截路、九丑、阙字

曲脚、破字

庚戌

华盖

杖刑

辛亥

正禄马

悬针

壬子

羊刃、九丑

平头

癸丑

华盖、福星、八专

破字、阙字、羊刃

甲寅

正禄马、福星、八专、平头

破字、悬针、聋哑

乙卯

建禄、喜神、八专

九丑、曲脚、悬针

丙辰

禄库、正印、华盖

截路、平头、聋哑

丁巳

禄库、平头

阙字、曲脚

戊午

伏神、羊刃、九丑

捧杖、悬针

已未

福星、华盖、羊刃

阙字、曲脚、破字

庚申

建禄马、八专、杖刑

破字、悬针

辛酉

建禄、交神、九丑、八专

悬针，破字、聋哑

壬戌

华盖、退神、平头

聋哑、杖刑

癸亥

伏马、大败、破字、截路

并金书命决

丙戌之土，为福隆厚，火锺于此故也。己未庚辰戊辰丁丑，与此同义。

己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，丑中有墓金。皆父母之气，各有所养也。

三命纂局云：此五者福壮禄厚，何也？辰水库木借成气，四者倣此。以上有鬼所伤，不为害，气盛故也。李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛也。

乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一发，旋即归燥，竟焚火而为咎。

乙巳临官之火，上有一木生之，其气炎盛，戊午自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德，若生春夏，旺火复德，阳位则作凶，生仲夏为暴戾剋刃，凶夭之流也。

乙卯癸巳丁酉乙亥，水火虽绝，却清明而妙佳。

火死绝而内明外晦，返照回光；水死绝而湛然清澈，可烛鬚眉，故却清明而妙佳。

李虚中云：四位水火虽绝，却清明妙佳，观天乙贵人自可见矣。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。

五行属五音宫土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清宫以杀商角庚申者，角木自绝也。壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强，所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之必不能久，独台谏则可，若金木生旺而剋破则不然。（烛神经）

庚申木，乙巳火，土金生而还不生，丙午水癸卯金，木水死而还不死。

土生于申，而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥，盖生处而反受制故也。得之者夭寿。水死卯，而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子，而不死于庚子，火死酉，而不死于辛酉；盖死处反得生也。得之则长寿。

戊子之火，非神龙则无，丙午之水，惟天河则有。

戊子支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之，丙午支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既全，精神运动必灵，异于人矣。（壶中子）

李虚中云：丙午天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也，得之者，高朋豁达，颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也，得之者自神而明，沉几先物，二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之。辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金库木不为鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱，余皆彷此。

庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼。木至巳宫，而巳有生气克木，故不为鬼。若庚寅逢壬申，金相冲受克也。余皆彷此。

庚午之土，乘南方旺火以养其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤，余皆彷此。

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有谁则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水，则有所忌，有相战之功，大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥，壬子见戊午，余彷此（《三命纂局》）

戊午庚申彼我得之超异。

庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。

其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化，故壬子之水，应北方之坎，丙午之火，实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。

坎离为男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先水后火，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

庚申辛酉之金，应西方之兑，甲寅乙卯之木，象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。

木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不为元辰，变通之用也。

戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为返吟也。

戊辰戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。

己丑己未是贵神受位忠贞，此四维真土，有万物始终之道，非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神，解百杀之凶，若得之，当用为摸财之喜，戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多遽攻，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，用滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党。壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权。癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超达之士，顺则安平，逆则奸宄。庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羁之性，善中严外，色厉内荏，有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之佥，为文章利口不世之才。然更加以亲疏休旺，定遇者之情性祸福。（《鬼谷遗文》）

第三卷

论干神一

【十干例】

甲乙木丙丁火戊己土庚辛金壬癸水

【十干不杂】

甲乙人在寅卯丙丁人在巳午

庚辛人在申酉壬癸人在亥子

经云：五音不杂无淫乱之性，合居禄位也。

【荣神格】

春甲乙日时夏丙丁日时秋庚辛日时冬壬癸日时四季戊己日时

主人心明，日时金见者足寿，富贵多权。（神白经）

【干神一字格】

如叶邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。然壬寅自绝是为杂，故止于正印。

【干神二字相遇】

如甲人见乙，丙人见丁之类。

【干头相类】（为官卑）

甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸，皆干头相类也，是甲人得乙，乙人得甲，位之偏禄，偏禄者多无科名，虽富而官卑。（壶中子）

【干神二字连格】

如甲乙或丙丁两字分四柱也，然须五行不杂，乃贵。（鬼谷遗文）

【五行纯阴阳格】

谓纯得五形阴阳，天元之气不杂断者，更有福神生旺之气助之，则至贵之命，甲丙戊庚壬为纯阳，乙丁己辛癸为纯阴。

【喜神】

盖取十干遇生己之位也，谓甲遇壬见癸之类，水能生木，馀准此，若人遇之，主有大福禄也。（三命铃）

【三五连合格】

三五连合者，自上至下，阴阳相和也。两比干在上，一干在下，谓之顺挑连合；一干在上，两比干在下，谓之倒垂连合。顺挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相连，顺数为上，杂数次之，不犯他干，生旺相承，福禄相助，尤胜五行连珠格。（阎东叟书）

干神顺足亦非常，论此非常不可当，生旺相兼临贵格，定知君侧理阴阳。

【神藏杀没格】

甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最为贵格，名曰神藏杀没。盖上天清气之盛者，如年月日时胎五位中合成，更有福神相助，无死绝冲破空亡，须贵极一品。若有冲破空亡而有福神相助，亦可为两制两省。如日时上不犯空亡，他处犯之，亦可为两府，然活不久。如不犯空亡，只犯死绝，可作卿监，仍多难而有好差遣，若无福神为助，不过一多难员正郎而已。不犯死绝，而犯冲破空亡，无福神助之者，亦可作馆职之格，或死绝空亡，更无福神为之助，即碌碌不出州县耳。更有三刑六害，只作有名举人，或清高僧道，与富足百姓而已。（林开五命）

阎东叟云：四时天地之气，八荒阴阳之数，甲庚丙壬为阳干之吉会，乙辛丁癸为阴干之福源，六凶神至此而藏，<按三曆会同云：螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武，为六凶神>四恶杀相遇而没，<按命书四杀或以为四劫杀，或以为辰戌丑未>年月日时四位四干分明，不论刑害冲破，皆为吉气，更加禄马贵印，加倍福力。而凶神恶杀，自然藏没也。三命钤云：凡将相贵人，多生于甲庚丙壬者，以此四干有天德月德併也。若人遇之，更逢五晋旺相、及三命有气，必居台辅也。玉霄宝鑑云：如甲庚丙壬全，必生居孟月者，方为入格。乙辛丁癸，必生居季月者，方为入格。不然非也。此类皆为吉德君子，若居官秉政，亦宽厚也。

鬼谷要诀云：甲庚丙壬相逐来，支神次第又相该；更兼禄马居生旺，为官必是到三台。又云：乙辛丁癸顺挑连，五行生旺禄兼全，更秉旺气临官上，宰相公侯在此迁。又鬼谷遗文云：罡中是乙，魁裡伏辛，鬼神得癸，小吉隐丁。<注云：辰中是乙，戊中是辛，丑为贵神，未为小吉，丑中有贵，未中有丁。>

四端迎中央之福，谓阳干甲庚丙壬全，阴干乙辛丁癸全，阳干胎月得癸而迎戊，阴干胎月得甲而迎己，中央二土，迎在岁运上，则阳能兆阴，阴能兆阳也。（阎东叟书）

【连珠粹美格】

甲丙辛己甲丙戊庚甲己辛癸甲辛庚丙甲辛癸丙

乙庚壬甲乙庚丁己乙癸丁壬乙庚丁辛乙戊甲癸<一癸作庚>

丙戊癸辛丙辛癸乙丙戊庚壬丙癸壬戊丙乙丁辛

丁己辛壬丁癸壬己丁己癸乙丁乙己戊丁壬己辛

戊癸丁乙戊庚壬甲戊庚乙癸己辛甲癸己甲丙戊

己甲丁壬己甲丁辛己辛癸乙庚乙丁己庚壬甲丙

庚丁丙壬辛癸乙丙辛丙庚戊辛壬丙甲辛癸乙丁

辛丙丁癸壬甲丙戊壬己戊甲壬丁己辛癸戊庚壬

癸乙丁己癸戊己乙<己作丙>

以上年月日时，一句唤就者为贵，更有吉杀，定为卿相。（广信集）

【官卿】

甲随丙戊官卿泰，乙见丁己禄还生，丙会戊庚年称遂，丁到己辛事皆成，戊入庚壬门有庆，己逢辛癸职迁荣，庚迁壬甲财丰足，辛逢癸乙命先升，壬逢甲丙无不喜，癸入乙丁命高亨，若遇行年生处有，此为有福运相迎。（八字金书）

【福会】

福会者，取十干所生及所剋是也，谓如甲木生丙火，剋之戊土之类，如甲壬见丙戊是也。<他准此并与官卿同>若人胎月日时遇之，主衣食丰足，官爵崇高，大小运行年至此，亦有迁官进财之喜。（三命指掌）

【禄库】

甲乙库未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行，一生衣食终须吉。

凡人生值此库，若年月日时皆有者，主两府台辅之贵，或落空亡亦吉。（八字金书）

【禄库空虚，囊贫职重】

岁干之墓谓之禄库，禄库中又带地财或纳音为财者，乃禄库中有财，不惟贵，而又主富，设禄库之内无财，则职虽显而家贫矣。（壶中子）

【正官正禄偏官偏禄】

如甲人用己为正禄，即有科名，戊为偏禄，以辛为正官，庚为偏官，于倣此。若得正官全者，并为正官禄，有科名，其偏官无出身。（金书名诀）

三命提要云：偏官亦主大福，若到晚年福谢禄衰，却为灾，若见二鬼剋禄干，虽有官蹇滞，亦须有停降之灾。指迷赋云：偏官出于杂流。

胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，馀为四平，以太岁干为主配于五行，取四贵、四平、四忌之位，而分贵贱，遇贵多则贵，不遇则贱。四贵主贵，亦有上下生旺，库为上，胎为次。四忌主贱，亦有轻重，死败绝为重，病为轻，若胎月日时遇三贵上，皆有辅者，<禄有四辅正财正官正印含神福也>三公之命也。若三贵上带正天乙<如丑未生人月日时得甲戊庚之类是也>、本家禄<如寅生人，月日时带甲之类是也。诗云：甲遇寅为常，寅遇甲为强，馀倣此>、福会或天乙贵神合四三重者，亦三公之命也，三贵上带上下合，或一官一印，即一正天乙或一位本家禄，三两位天乙贵人合者，宰辅之命也。或日时上遇两贵，而带上件者，亦然。以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者，兼主兵权，枢府节钺之贵，若胎月生月与日时上遇两贵或只时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合，天乙贵神合，本家禄正官正印本禄馀位，但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅两府之命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神而时遇贵，不害，为清华侍从之格，若月日俱在贵而时遇忌神者，皆常调选人也。（三命提要）

凡命年月日时有甲与己，乙与庚，丙与辛，丁与壬，戊与癸，十干合者为上，遇甲庚丙壬乙辛丁癸为奇干，甲乙丙，丙丁戊，戊己庚，庚辛壬，壬癸甲，谓以顺连合，癸甲乙，乙丙丁，丁戊己，己庚辛，辛壬癸，谓之逆连合。上合者清贵，奇干次之，顺逆合又次之。此之谓入局。凡一命而兼此三者，更得五行相顺，其贵不待言也。若五行不相顺，乃为僧道术士清閒之人，馀轻重皆倣此。（林开五命）

【十干发用定数】

不拘十干为头，<但是十干皆为一数>二损三食四杂求，<二损气，三食神，四杂神>见五便为财神用，六合吉庆有来由<六干合>遇七鬼名多厄滞，八呼官印六阴收，<阳干八位官印，阴官八位官印>见九倒食无嘉会，十为生气福千秋<阴干第八，阳干第十>。

【论发用】

凡看命，先详月干好弱，既有好干，即令日干贡助，既日干好，即令时干贡助，更不出此发用，若月干不好，急令日干剋去，月干者为上，盖吉者要升，凶者要除，诗曰：月为第一气神行，吉数还教吉数生，吉气莫令凶气战，不离两子有迁升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙势，乙生丙旺，丙与辛合为贵，如丁巳见癸丑，不用癸丑，使己日干剋去癸水为妙，如辛酉甲午癸亥壬午，虽天干连珠，壬癸生甲，杂神贫困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯，戊为损神，被乙助戊，己助乙，从下喜至戊，既戊得势，转损丁之力不好，馀准此推之。

【五行昼夜气象】

六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官。用六乙日生使金，夜生使木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。六丙人日生使火，夜生使水，故六庚人见日生为鬼，夜生为官。六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生为官，夜生为鬼。六戊人日生为土，夜生为火，故六壬人见之，日生为鬼，夜生为官。六己人六庚人不变。六辛人日生为水，夜生为金，故六乙人得之，日生为官，夜生为鬼。六壬日生使水，夜生为木，六丙人得之，日生为鬼，夜生为官。六癸向昼火盛，夜生水盛，故六丁人得之，昼生不使鬼，只用火气。又云：六般阳命，男犯禄鬼、倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，女人反此。六般阴命，男犯禄鬼倒食，须取日生反凶作吉，馀并同前。六阳命，男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺；六阴命，男无禄鬼倒食，只当取夜生者为顺，女人皆反此求之，此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也。（天元变化书）

且以甲言之，则辛为官印，己为天财，丁为破官，庚为畏神，若不消息五行，推究剋制，则神杀错杂，尊卑溷殽，善恶不分，灾福必不验矣。（阎东叟书）

凡命君须子细推，天元先去测天机，助生清秀荣应辨，吞窃伤残贱可知。且禄之元或先伤残吞啗，虽逢吉杀，岂可便以吉言之，或先多滋助，虽犯凶神岂可便以凶论之。