易藏 · 术数

六壬大全

28 万字 · 约 13 小时 16 分钟 · 20 / 37

会员可开白话

无益，有重重惊恼，则应六五“往来，厉亿”凶象。遇吉神将，主赴省求恩，转官之喜，则应初九“笑言哑哑”吉象也。

如庚戌日寅时申将占，十二神各居冲位，为返吟格。

寅白

申蛇

寅白

六元蛇白

戌辰申寅

辰戌寅庚

亥子丑寅

戌卯

酉辰

申未午巳

凡返吟课无相克，以支辰傍射敌上神为用，曰井栏格。盖返吟多相克，无克惟四日，己丑、丁丑、辛未、辛丑。然丑无克，以丑宫癸水遥射巳宫丙火；未无克，以未宫己土遥射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用，未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏，斜冲射之，不易井外，故名井栏射。井栏无来去，必中投辰上神，而末投日上神为传，此其法也。占者无事依倚，一身两用之体也。

象曰：“行人阻遏，盗贼相攻。内外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道穷。三传救护，喜见青龙”。如神将凶则有凶象，吉则有吉象。

假如正月辛丑日巳时亥将占，反吟无克，以丑支遥射巳上亥为用，曰井栏射格。

亥青

未蛇

辰阴

白蛇勾阴

丑未戌辰

未丑辰辛

亥子丑寅

戌卯

酉辰

申未午巳

《订讹》

返吟，亦名无依，十二神互换其位，有克照常克贼比涉等项论。彼此相冲往来，咨嗟不宁，故名返吟。且十二神各易本位，无所凭借依附，故名无依。

占主事带两途，远近系心，往返无常，欲动不动。祸自外来，事从下起。背逆分离，有疑莫决。安营离散，出阵败奔。来者思去，去者复来。得失未有一定，巢穴改宫易位，亲情无始终，病亦两症相侵，行多反复。惟利复旧事。大都凡动无凭，但当久动思静而已。巳亥巳占改动、取索、财物、文字事，卯酉卯占家宅、门户、道路事，寅申寅占远行、移动、争讼事。神将凶俱主凶动，有重重惊恼。

此课多主动，若去来空亡又不以动论。

井栏射，亦名无亲。返吟课无克，以支辰斜射为用，中传取支，末传取干。盖无克者，惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日。丑无克，以丑宫癸水遥射巳宫丙火，未无克，以未宫己土遥射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用，未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏，斜冲射之，不出井外，故名井栏射。全是冲开涣散不属，故又名无亲。

占主内外多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不能长久之象。动则宜，静则扰。事无凭依，一身两用，傍求易就，直道难容，凡事速成易破。

此课如遇吉神良将，凡事半遂，尤喜见青龙救护也。

《观月经》

返吟无依卦

己未连丁未，返吟是两般。

此二卦为无依也。假令亥将巳时占，丁未日，一课丑丁，二课未丑，以未直中亥上见太乙为初传也。此二课犹属八专，阴日逆退三辰为用，初传日上丑，辰上亦是丑作中末传也。己未日同。

臣背明君意，子欺怨父心。无端须绝后，有罪自相擒。更若逢凶将，乖狡祸尤深。

此返吟二课更逢凶将，故主灾祸也。

返吟

返吟居易位，坎户入离宫。返吟有不克，柔日以辰冲。

无克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，以辰直冲为用也。

冲处初传发，临辰却作中。虽然看日上，所见乃为终。

假令正月将辛丑日巳时占，一课辰辛，二课戌辰，三课未丑，四课丑未，俱不相克，用丑直冲，巳上见登明为初传也，以辰上见小吉为中传，日上见天罡为末传也。

此是课家法，学人莫乱攻。

看是辰冲何神为用，辰中、日末是课法也。

凶卦盗贼起，

凶卦为伤，盗贼以应也。

去者路难通。父子不和睦，

主父子分离，有路难通不和顺也。

亲情无始终。三传如有救，翻祸见青龙。

青龙是卦中喜神，重审卦注。定主反祸为福者也。

《心镜》

无依是返吟，逃者远追寻。合者应分散，安巢别改林。守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀怨，夫妻有外心。所为多重复，占病两般侵。

《袖中金》

返吟，阴阳各异其位，刑冲破害，事带两端。天地乖隔，南北相违。睽而复合，反而复往。欲不动则扰乱。又云，无依是返吟，刑冲破害，事带两途，远近系心，更相仇怨。且反复而呻吟，是无预夺而叹息也。睽而复合，反而更往，欲动不动，疑贰不决，事从外起，臣慢其君，子逆其父，夫妻离背，朋友失义，凡动无得，何以依恋。惟当久动思静。柔日非一事，须有两事，事成亦破。子午乘蛇，官病灾凶。卯酉乘合，人离财散。寅申乘龙，隔墙有祸。巳亥辛日减德，辰戌多凶，不论空亡。丑未不吉。惟癸日约期不爽。六阴日谓之井栏课，如井上架木，易欹易斜，不能长久之象也。

《指要》

天地乘隔，南北相违之象。占事动则宜，静则扰，主两事。俱阴主滞，用旺相始宜。所主皆速。卯酉上发用，主门户动摇。若遇井栏射取传，占事难成易破，虽遇吉神，亦是半遂。一云反复不定，病主两症。

三光课

凡课用神、日辰旺相，吉神在中，为三光课。盖日为人，旺相，不但诸鬼不能胜，而人口又能峥嵘，一也；辰为宅，旺相，不但宅居广宽，而诸邪又不能入，二也；用神为日用动作，旺相，不惟所干无阻，而又事得光耀，三也。此三处神更乘吉将，又光其身，又光其宅，又光其动作，三者皆有光华，故名三光。占者万事任其所为，皆无费力而成，且有吉利，统贲之体，乃光明通达之课也。

象曰：课入三光，万事吉昌。刑囚释放，疾病安康。市贾得利，谋干俱良。福佑自至，凶祸消亡。如神将俱和合相生，日神用神旺相，主迁官进职之荣，终始获喜，必有庆贺，万事吉昌。纵年命凶杀亦不为凶，则应贲六五“束帛戋戋，吝，终吉。”象。若日辰居天乙后，中末囚死，则应三光失明之象，前有功德虚喜，后复抑塞难通，当应贲六四欲与初九婚姤，乃为九三间隔，未获相贲之象也。

如甲日未时酉将春占，日辰旺相，用神旺相，上乘吉将，为三光课也。

辰六

午青

申白

青六

午辰

辰甲

未申酉戌

午亥

巳子

辰卯寅丑

《订讹》

三光，日辰、发用者旺相，乘吉将。日为人，辰为宅，用神为动作，三处旺相乘吉将，是三处皆有光辉，故名三光。

占主光辉通达，百事吉昌，皆无费力而成。官荣病安，囚释，市贾得利，如神将俱和合相生，初末逢吉将，居官迁职，始终庆吉，纵年命凶煞亦不为凶。

此课主吉，然末传亦最要紧。若日辰居天乙后，并末囚死乘凶将，为三光失明之象，前有功德虚喜，后复抑塞难通。

《观月经》：名开云观日

用神如旺相，分配一光时。

如春木旺火相之类，用神得旺相者为一光也。

吉将临其上，二光得礼仪。

如发用是吉将，即贵青常合等乘时旺相者，二光也。

日辰兼有炁，三光不改移。

如春甲乙，夏丙丁之类，所值日时当为三光也。

求事多来速，当官职不迟。

若无三刑六害，主喜事，求官必得。

末传无刑害，车马镇相随。三合与六合，逍遥自在期。

末传三合六合，主有喜事也。

忽然刑害破，凶将皆颦眉。

如三刑六害，或冲破兼凶将，主先祖有财，后来家道颦眉不足也。

《心镜》

用起日辰兼旺相，传中复有吉神并。三光并立无相克，作事皆欢病回凶。纵逢凶将无忧患，囚系官灾事不停。六月戊寅寅时课，三传俱旺贵人荣。

《袖中金》

用神旺相，吉神临支干有气，末传又逢吉神吉将或带合，三光并照，福佑自至，灾祸自消，吉无不泰矣。若用神旺相，吉将亦临支干有气，末传却值凶将刑害交互者，则光而复翳，明而反暗，先祖有财，后来家道萧索。凡遇此者名三光埋影，不可不审末传，勿一概言之。

假令六月戊寅日午时寅将占。

丑贵

午白

酉勾

六白贵勾

戌午丑酉

午寅酉戊

勾六朱蛇

酉戌亥子

青申丑贵

空未寅后

午巳辰卯

白常元阴

此课虽是昴星虎视，却为三光。夏传得丑，又是贵人临上。戊课在巳，是日有气。寅支传午，又是辰有气也。

三阳课

凡课天乙顺行，日辰有气居前，旺相气发用，为三阳课。盖天乙贵人左行正理，阳气顺，一也。日辰前于天乙，阳气伸，二也。日辰旺相，阳气进，三也。此三者阳气开泰，万物光辉，更兼吉将，故名三阳。占者凡事吉庆，所求皆遂，统晋之体，乃龙剑呈祥之课也。

象曰：课入三阳，官爵翱翔。讼狱得释，疾病无妨。财吉遂意，行人还乡。贼来不战，孕产贤郎。如神将上下相生，营谋万事皆利，有官者职位高迁，病者死虽入棺当活，囚者刀虽临项无虞。纵逢刑害，喜事不迟，则应晋六五往吉无不利之象。若天乙在辰戌为贵人坐狱。狱阴地，用神为鬼贼克日，中末无救，则应三阳不泰，占事暗昧难就，未免先吉后否，则应晋九四鼫鼠贞历之象也矣。

如乙丑日酉时戌将，天乙子临亥顺行，日辰在天乙前，寅为旺气加丑发用，为三阳课也。

寅朱

卯六

辰勾

六朱空青

卯寅午巳

寅丑巳乙

午未申酉

巳戌

辰亥

卯寅丑子

《订讹》

三阳，天乙顺行，日辰居前，发用旺相。天乙左行，阳气顺，一也；日辰前于天乙，阳气伸，二也；用神旺相，阳气进，三也。三者阳气开泰，故名三阳。

占主吉庆，凡求皆遂，官擢讼解，病愈财获，行人来，贼退，孕产贵子。如神将吉，上下相生，定主官职高迁，纵逢刑害无妨。

此课主吉，然或天乙在辰戌，为贵人坐狱。狱阴也，岂阳乎。用神为鬼克日，中末无救神，则三阳不泰。占事暗昧难就，先吉后否。

附：课传中六阳俱备者，名六阳课，利公用不得私谋。

《观月经》

一阳天乙顺用旺，二阳知好将临其上。三阳次第推，病者应无死。死者再生之，狱囚脱灾厄。临刑无罪危，举事皆言吉。求财利必随，纵逢刑与害，喜事不迟迟。

《心镜》

天乙顺行一阳言，日辰有气复居前。立用之神并旺相，三阳吉庆保安然。上下相生神将吉，出行有利职高迁。病解讼伸诸事吉，纵逢刑害亦无愆。又云刀虽临颈却无愆。

《袖中金》

天乙顺治，龙合立于干前，末旺生初，正时生年。曰三阳者，天乙顺治，一也；用神旺相二也；吉将发用三也。凡占百事大吉，为明为泰，为生为长，举事亨壮，病人复生，囚者无罪也。

《订讹》

四顺，初神将凶，末神吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙顺行，三也；传出天乙前，四也。四者，皆为顺利，故名四顺。

占主如虽阻滞，终获通泰。

三奇课

凡课得旬日之奇发用或入传，为三奇课。如甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子；甲辰、甲寅旬用亥，此为旬三奇。甲日用午、丙奇辰、乙巳、丁卯、戊奇寅、己丑、庚未、辛申位、壬奇取酉、癸戌，云此为日奇。盖鸡鸣乎丑，日精已备；鹤夜半鸣，月精已备；斗转干亥，星精已备。又丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，此三者日月星精为旬用之奇，故曰三奇。占者百祸消散，凡事吉利，统豫之体，乃上下悦怿之课也。

象曰：万事和合，千殃解除。婚求淑女，孕育贵儿。士有奇遇，病获良医。纵乘恶将，凶去吉随。如旬、日奇并临，吉课为上。有旬奇无日奇，亦可用。或逢亥子丑兼全，为三奇联珠，大吉。更遇天上三奇乙丙丁或地下三奇甲戊庚入传尤利，居官则因异政超擢，出军利用奇兵取胜，凡事逢凶化吉，则有豫六二贞吉之象。若有干奇无旬奇，神将凶，则应初六鸣豫凶也。

如乙酉未时申将，初传亥加戌，旬奇发用，为三奇课。

亥后

子贵

丑蛇

后阴空青

亥戌午巳

戌酉巳乙

午未申酉

巳戌

辰亥

卯寅丑子

《订讹》

三奇，旬奇发用或入传是也。外又有联珠奇、遁奇、干奇。甲子甲戌旬用丑，甲申甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥，此为旬三奇。盖丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备；子为明堂，鹤鸣于子而月精备；亥为绛宫，斗转于亥而星精备，日月星三者之精为六旬之奇，故名三奇。若三传亥子丑为联珠三奇，或天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚为遁奇，又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戊，此干奇也。旬奇、干奇并临为上有旬奇。无干奇亦可，若止有干奇不名三奇。

占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，士有奇遇，官以异政超擢，出军奇兵，取胜婚谐，孕生贵子，病讼解。

此课如奇作空亡，未免奇精有损，其福减半，先明后暗，吉凶皆无成。

《观月经》：名枯木重荣

甲子与甲戌，大吉两旬奇。

此二旬之中，大吉为三奇发用，虽凶将，复得大吉，即在三传中亦吉不凶。

甲申与甲午，神后镇相随。

此二旬之中，见神后发用者，三奇卦也。

甲辰与甲寅，登明救疗师。

此二旬发用见登明为三奇卦，病者速痊，官事即解散也。

万事皆和合，千灾速解离。忽得亥子丑，连茹百祸移。上自元道卦，从此立根基。

亥将有九课，癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日，俱亥将戌时占，是亥子丑为三传也。以上九课连茹三传，名曰三奇卦，更乘旺相将将神即大吉也。亥将戌时甲子日占，三传辰巳午为三奇。乙丑日寅卯辰、丙寅日辰巳午、丁卯日辰巳午，俱比涉害。壬申日丑寅卯、甲戌日辰巳午、丁丑日申酉戌、戊寅日己卯日辰巳午、庚辰日午未申，神遥克日。辛巳日午未申，神遥克日。壬午日丑寅卯三位相连，顺三传为顺连茹。逆连茹是逆三传也，不克尽述。已上时前一课名顺连茹，后课逆连茹，随神将旺相时类断之。前九课多吉，此三奇卦是课中救神，用此立为根基也。

《心镜》

三奇发用逐旬行，两处区分共一名。

卦名两般奇亦有两般奇。

甲申甲午神后是，寅辰二旬在登明。子戌旬中加大吉，不忌杀之并与刑。

又云：甲日胜光乙在巳，

甲日午上起甲，午是三奇，乙日在巳，逆行至丑住。

支逆干顺己丑停。

到丑回向未上起庚为奇。

庚却顺流奇在未，

庚日在未，顺行癸日到戌。

癸尽天魁总有灵。占值两奇皆有庆，传内天喜更要精。

两奇得一即吉。

《袖中金》

三奇亥子丑，分旬发用，课中各正体，不必拘奇也。子戌旬丑、申午旬子、辰寅旬亥，主灾散福临。

大抵三辰连茹，事欲行不行，欲止不止，节外生枝。顺则先进后退，吉而顺。逆则先退后进，凡占必见人情不和，兄弟朋友失和气之象。死三奇卦，后有死奇卦甚明。

顺连茹三奇十二课

亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦。子丑寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰正和，展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐，利用宾于王家。辰巳午升阶，亲观光于上国。巳午未迎阳，名实相须。午未申丽明，威权独盛。未申酉回春，若五夜残灯。申酉戌流金，似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子进。戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。

逆连茹三奇十二课

亥戌酉回阴，必怀暗昧之私。戌酉申返驾，主行肃杀之道。酉申未出狱、出丑、离群，疏者亲而亲者疏。申未午凌阴，主行险侥幸，危者安而安者危。未午巳渐希，脱凡俗而入高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶，坐见事成立败。丑子亥入墓，有收藏之态，仕进无心。子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。

六仪课

凡课的旬首之仪发用或入传，为六仪课。甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅，此为旬六仪。子午、丑巳、寅仪辰，卯卯、巳丑、辰仪寅，午未、未申、申仪酉、酉戌、戌亥、亥子神，此为支仪也。盖旬首为六阳，支神星宫之长、直符之使，有礼仪之尊也。故名六仪课，占者凡事吉庆，家集千祥。统兑之体，乃喜气溢眉之课。

象曰：兆多喜庆，求旺相宜。罪逢赦宥，病遇良医。投书见喜，干贵逢时。杀神回避，喜转愁眉。如魁罡加日辰年命，遇六仪为用，变凶为吉。或旬日仪神俱在传，更乘天乙吉将，为富贵六仪。传并支干之用，主人宅皆吉。或乙丑、己巳日夜占，乙酉、己丑日昼占，皆旬首作帘幕官，占科举必获高第。理得奇仪全会，万事动用无阻有喜，纵并诸恶，不能为害，初终传神将吉，乃终始有庆，应兑初九和兑吉之象。如有支仪无旬仪，神将凶，则应兑九五有厉凶象也。仪用克行年者凶。

如丙辰日寅时未将，寅为旬仪，又为支仪，加酉，一下贼克上为六仪课。

寅青

未阴

子合

青贵空蛇

寅酉卯戌

未辰戌丙

戌亥子丑

酉寅

申卯

未午巳辰

《订讹》

六仪，旬仪、支仪发用或入传是也。旬仪支仪并临，为上有旬仪。无支仪亦可，若止有支仪，不名六仪。

占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，求望得，投书干贵宜，病遇良医，罪赦官擢。若旬首为用，更作今日贵人，为富贵六仪。作帘幕官，士人高第。若奇仪全遇，凡百吉不可言。

此课吉，惟仪克行年凶。

《观月经》

甲子神后是，旬中即用之。神仙致六仪，六甲本根基。

甲子旬中神后发用六仪卦。

甲戌旬中看，河魁改变时。

河魁本是凶神，甲戌旬中遇之发用，是六仪卦，主改祸为福，亦是喜神也。

甲申传送是，甲午胜光期。甲辰天罡怒，愁容作笑眉。

天罡本是凶神，主死亡。死奇卦中注定，甲辰旬中，若天罡发用者，不得断为凶兆。终来欢喜，故曰愁容作笑眉，每遇争竞，亦先凶后吉也。

甲寅功曹动，万类得其仪。

甲寅旬中，功曹发用，为六仪卦，其万类皆动。

六甲取首用，有罪计非危。家事皆如此，病者得天医。

六仪救之也。

求财倍获利，投书喜不迟。

见贵投书亦喜，诸事皆吉庆之兆。

《心镜》

六仪一段居旬首，甲子旬中神后为。更复子当从午配，

又一段六仪。子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也。

逆行相配逐辰移。驱来巳日终于丑，午还居未顺求之。

午日未，未日申，顺数行之。

用得此神名善卦，又须传末吉将临。

凡用神六仪，中传又乘吉将，乃始终有庆也。

《袖中金》

六甲旬首见于初传用之，又子日在午，丑日在巳逆行，午日在未顺行，俱为仪神发用。末传得吉将终始喜庆，大吉之卦也。

时泰课

凡课用起太岁、月建，乘青龙、六合，又带财德之神，为时泰课。盖太岁为天子，月建为诸侯，青龙为官长尊贵、钱财喜庆吉神，六合为谋干利禄、婚姻合和吉利。四者为用并入传，更为日辰财德吉神，如人时运通泰，故名时泰，占者万事亨利，统泰之体，乃天地和畅之课也。

象曰：课入时泰，皇恩欲拜。灾患潜消，谋为无碍。逃亡必归，盗贼自败。孕育贵儿，前程浩大。如初传青龙末传六合，或初传六合末传青龙，但逢太岁月建月将并财德合吉神，则为福神相助，利见大人，朝天子、谒诸侯大贵人皆吉。仕宦则逢荣宠、诏命、乔迁，常人则获财吉，大有嘉庆，当应泰六五帝乙归妹，以祉元吉之象也。

如子年戌月戊寅日戌时卯将，子为太岁，又为日财德合加未为用，初传青龙，末传六合，为时泰课。

子青

巳阴

戌六

青贵常六

子未卯戌

未寅戌戊

戌亥子丑

酉寅

申卯

未午巳辰

《订讹》

值逢太岁月建作日财德，太岁发用更佳，入传亦可。

天恩，干支得用，乘贵人兼青龙、天后入传，或在年命是也。干支属本季旺气，谓之得用。如春占值甲寅乙卯日之类，兼贵龙后凑合，是上天布降恩泽，故名天恩。

占主仕者膺朝廷恩典，常人获贵人恩惠，孕生贵子，病痊囚赦。

此课若传见空亡，又名天恩未定，事多虚喜，上人虽有意施惠，犹豫不决。

龙德课

凡太岁月将乘贵人发用，为龙德课。当时太岁，人君也，首出庶物，而德被天下；月将，一月主宰之神，太阳也，悬象在空，而明照四方；天乙贵人，吉将之首也，降福致祥，而消苦超贫。若太岁与月将并者，更乘今日之贵神作用神，如龙行雨泽，德及万物，故曰龙德课。占者主天子恩泽，福神相助，统萃之体，乃云龙际会之课也。

象曰：君恩及下，万姓欢忻。罪囚出狱，财喜临身。利名易萃，争讼休陈。官爵超擢，利见大人。如太岁乘贵人发用，传中见月将亦是。主仕宦者加官进爵，君臣际会，及恩诏宠泽之荣。若仕人干求禄位，则有天官赐福，见宰相及君，所谋并吉，当获重重财喜，则应萃九四大吉无咎之象，纵逢凶将，亦不为害，惟尊贵求卑下不吉，或带杀为日鬼，占讼则事干朝迁，则应萃初六有孚不终，乃乱象也。

如癸巳年七月癸酉日酉时巳将，巳为太岁，又为月将，又为日贵加酉，上克下为用，龙德课也。

巳贵

丑勾

酉常

勾贵贵常

丑巳巳酉

巳酉酉癸

丑寅卯辰

子巳

亥午

戌酉申未

《订讹》意同