六壬指南注解

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支辰加天干上被克为用曰赘婿，主屈身于人而支寻必依栖于人而相傍。

无禄之名是上骄而下弱。

凡四上克下为无禄，上皆得意故骄，下皆受制故弱，无禄犹无路，凶之占也。

亦必视三传。

绝嗣之意乃下逆而上伤。

凡四下克四上曰绝嗣，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤尤凶之喜也。

观陈公献断课，还当视课体大势，分类占之。上为尊长、为公事；下为卑幼、为私谋，自然之理也，而克下曰无禄克上曰绝嗣反其道行之何也？盖阴阳互见之理也。

又为励德以动摇为意。

贵人当卯酉之上为励德，贵人不自安则摇动也。

常人占主动静不宁，内战者尤烈。

乱首以悖逆为心。

日加辰上被克曰乱首，悖逆之象。

亦主奔波不宁，占下岗必矣。

稼穑定自微而至著。

四季在三传曰稼穑，土有生万物之功而日渐增长，故自微至著。

曲直必福善而祸淫。

三传亥卯未为之，为福者愈增其福，有祸者愈益其祸，乃木日渐长象也。

《五行大义》曰：“深木无草，犯上虐下”，木实不仁，试之极验。

巳酉丑俱逢则伤情改革。

金局全主革故鼎新，且金乃破物之神，主刑伤之凶也。

查破碎全取酉巳丑，可知一斑。

寅午戌全见则意欲成亲。

火局全者主气焰熏天，上进象也，而急于进用有相亲傍之义也。

炎上局多不长久。

缘关润下之首惟宜施惠于人。

三传申子辰全为润下，主恩泽下流，惟宜施惠于人，不可独利而招尤。

凡断吉凶，占从将意。

此将非天将，天神也。事体系于天将，吉凶现于天神，自然之理，故必知天神之义。

大抵功曹为用木器文书。

寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。

传送加临行程信息。

传送乃邮马故主之。

太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。

辰为斗讼兼主丧亡。戌为欺诈或称印绶。

天罡主斗争词讼亦名天牢天罗，主死亡。天魁主欺诈亦名地狱又主印绶之神。

登明征召，太乙非灾。

亥天门，故主征召；太乙阳亢之地，故主非灾横祸。

胜光火怪丝绵。

午主光明怪异，又主丝绵文书。

神后阴私妇女。

子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。

未为衣物筵宾。

小吉乃太常之宫也，主衣冠、财帛、筵会、宾客。

丑号田宅园囿。

大吉上神主田宅园囿之争。

丑未皆田亩五谷之象，以万物生于土，辰戌牢狱之地，又阳土高燥，故只丑未为田地也。

大吉小吉会勾陈因田宅而争讼。

丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。

此断吉凶之法也。又如财乘玄则失财，禄乘虎则伤禄之类。

从魁河魁乘六合为奴婢之逃亡。

酉主婢，戌主奴，乘六合之私门，乃奴仆逃亡之象。

同上例。

文宜青龙不战，武欲太常无伤。

文看青龙，武看太常为类神，旺相相生必吉，上下相克必凶。

卷四占验多有龙神下贼与上克不利官者。

登科者禄马扶会。

登科者，禄神驿马临于干支之上，富贵相必生上吉是也，马主前程远大，禄乃临官之神。

《毕法》云，“富贵干支逢禄马”，乃干上见马，支上见禄。人乘马，支得禄，官贵之象。

不第者刑害俱骈。

三刑六害交临干支之上，刑主有缺，害主阻隔难成。

投书宜虎勾无气。

投书献策见上贵也，若白虎勾陈无气自然无阻矣。

捕贼欲玄武相侵。

捕贼以玄武为类神，若玄武临克地自然得捉也。

侵者克也，他自受制，何用我力？垂拱而已。

若候雨占风，当看青龙白虎。

白虎主风，青龙雨，有气旺相有风有雨，囚死空亡风雨必微。

观后例，风雨空亡以微断，不以无断。盖天时变化，课必显象，无变化则不显也。

若迁官退职宜观天吏天城。

寅为天吏卯为天城，若加年命相生必主变。

有吏有城，非官而何？命上神主本人生平，如命上见贵而不克干，必贵人，见朱雀为文人。年上神主一年运气，若年上神为鬼，一年不吉；年上神克用，有制化之功。

动望行人观二八卯酉之限。

占东南行人以酉为中途，子上神为至期，若西北行人以卯为中途，午上神为至期。

《寻原》法：按贵神顺逆，看天上日干归地盘日干，若从卯酉上过，则为度门，主人来，否则不来。若门上神克日干，亦主不来，以其度门不成也。如辛酉日巳时卯将占东南行人，贵人乘午逆行，辛日干戌加子上，逆行历亥而至戌，不从酉门上过，故必不来矣。

追逃亡盗捕四六玄武之阴。

占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神，便知其在何处，捕之必获。

失伴必详胜光而可见。

用在日前则向前追之必见，在日后则稍等立见矣。

亡财则察玄武而可寻。

失财以玄之阴神上见乃知所寻之必获矣。

此皆略举其纲，要在智者临时而审情。

若夫旺气求就官职，相气经营利禄，囚气囚系呻吟，死气死亡悲哭，休气疾病淹延，详在四时休旺。

此又一法也，旺衰断事成之迟速，判断各有类神，似不应徒增纷乱。

相加孟仲万事新鲜，季上逢之互为故旧。

孟仲之神发用主新事动，季神发用为旧事矣。

欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。

旺相发用皆喜，休囚发用皆主忧。

必须与日干较量，方可断。如旺鬼克我，彼自贪荣，亦以吉断；衰鬼克干，却要深忌。但旺神与日上相刑不以吉论，试之屡验。

凡见火加水上亡遗口舌非宁。

乃巳午临亥子也，火乃朱雀主口舌，水乃玄武主亡遗。

火入金乡淫泆奸邪未息。

火则蛇雀，金乃白虎太阴淫泆奸邪，皆太阴为火所逼也。

水加土位逢财，若在火宫迁职。

水加土上受土之克则为财，水加火上受水之克则为官。

木逢水则流落他乡。

以木之少而见水之有水多木漂之象，故曰流落他乡。

水遇土则人财散失。

水加土上，水为财而主散失者，亦水为玄武之位也。

金居火上则病疾死亡。

金加火上白虎入朱雀蛇之位，故主疾病死亡也。

金肃杀断绝之神，故主疾病与死亡。

土临木地则田宅词讼。

土加木乃勾陈受制之象，故主因田宅争斗而兴词讼也。

以上自“凡见火加水上亡遗口舌非宁。”始乃窜入之金口诀内容，与六壬无涉。

金加火位中传有水无妨。

若金加火上为发用而中末见水则有救矣。

火入水乡末传得镇星复喜。

若火加水上为发用而中末有土则不凶矣。

以上两句从未有验，不知何故。

贵人顺行凶将少降祸殃，天乙逆行吉将聊施恩惠。

天乙贵人顺则凡事顺，逆则凡事逆。顺贵虽凶将降祸必轻，逆贵虽吉将赐福不重。

不若观三传之向背。

逢灾遇祸上下皆凶，招利求祥始终俱吉。

三传中全无吉将吉神者灾祸并见，三传中全吉者招财利可求吉祥。

凶神灾祸连绵，吉将相生欢欣不已。

三传中凶将更乘刑害灾祸愈重，三传中吉将更生者喜庆愈多。

凶神和合逢灾不至深危，吉将逢伤赐福终非全美。

三传中凶将见生合虽凶不甚，三传中吉将夙伤虽吉不甚。

日辰有彼此之殊，神将有尊卑之异。

日为己，辰为人，贵神在上尊，月将在下卑。

辰来克日诸事难成，日往克辰所谋皆遂。

支辰来克干乃我受制于人也，日干去克支辰乃人听命于我也。

实论乱首赘婿二课也。

男逢灾厄须以日上推穷，女遇迍邅但向辰宫寻觅。

日干又曰天干故看男子之灾祥，支辰又曰地支故看女子之祸福。

此分男女占之例也，占婚姻日夫辰妻；一班同学、同事，干男生，支女生；余例此推。若占一人则以干为外，支为内，不拘男女也。

先凶后吉终成喜庆，始吉终凶终见悲哀。

常理也。发用旺相乘吉将吉神，事暂可成；末遇凶神空亡，享用不久。如凶终吉反是。

初刑末位灾来果必无轻，末克初传有祸须知亦小。

先贤以时作先锋，占万事皆可以推。

若乃披刑则侵欺诡诈，乘马则摇动迁移。

时作支刑子刑卯之类，乘马主摇动也。

冲支冲干彼己不遑宁处，同辰同日尔子蹇滞迟疑。

时冲干己不宁，时冲支彼不宁，同辰彼蹇同日蹇。

比肩之性情不定，须视阴神。

时日相生迭为恩惠，生克其辰灾祥居第。

时生日下报上，日生时上惠下，时生支宅吉，时克支宅灾。

上数句乃参断之言，事之吉凶还当详考课传。

所以遇子遇午若往若来，值卯值酉为门为户。

子午天地之道路往来之象。

不惟天地之道路，乃一切有形无形之道路。不惟阴阳之门户，乃一切之门户，如射覆，卯酉乃口窍也。

大抵克多则事繁，克少则事简。

涉害比用主繁，元首重审事简，克者动也。

一克有一件事，二克有二件事，但以发用之事为主。

鬼临所畏当忧而不忧，财在鬼乡闻喜而不喜。

因财而变换祸矣。

鬼受制无暇克我，财生鬼不惟耗盗且取之成祸，故忧喜均不成。

神将互克占及夫妻，类来伤事因兄弟。

鬼乃夫也，鬼动事起于夫，财乃妻也，财动事起妻。比肩爻动事起兄弟朋友也。

财遇天空兮产业须伤，鬼临旬尾兮官灾不起。

财爻乘空求妻财不得，官爻空有官非不妨也。

亦不可执一，鬼既出现，早晚必有祸，此与其他空亡不同。

吉神临凶卦之中无咎争之道，恶煞临吉卦之内无欢欣之理。

卦名亦象也，惟神将判断为要，余皆末节。

煞虽恶，生我则其喜终至。将虽良，克我则忧难不已。

如虎勾生我其力尤雄，龙合克我其凶亦至。

总以日干向背为准。生克验吉凶，天将断由来。如虎生我则有大势力之人相扶，龙克我则官上不喜，或受剑刃之伤也。《毕法》“幸中不幸”与“不幸中幸”即此义也。

凶神无吉也，合干则讼休，吉神无凶也，克日则祸起。

与日合，朱雀之口舌亦休。

更若识其通变，举一隅而不复三矣。

卷二 大六壬九天玄女指掌赋

九，天数；玄，天色；女，阴象。《黄帝阴符》亦如此解，言阴与之符也。故：九，天之数，以玄女名，包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言，言一见而始终无余蕴也。

六壬通万变之机，大为国而小为家。日辰定动静之位，日为人而辰为事。

变即穷变，通久之变机，发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。

大者干也，论我方与敌国之战争、外交，论我单位与外方之关系，皆以干为我。小者支也，论家宅只从支上论之，如太阳临宅屋舍光辉，贵人临宅家中富贵，白虎临宅多病，太常临宅乘酉多酒食、临劫煞多嗜酒之人之类

月将中时，局图顺节，日二课而辰二课，合成四象。生主和而克发用，义法三才。

日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴，辰阴为少阴。阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。

克者事之端，克者事之变。

上克为元首，理顺成而百事咸宜。

上天下地，天克地理势皆顺，故百事宜。

下贼为重审，人事逆而谋为不利。

地克天是下陵乎上，故主逆。

二三克贼，知一总名。神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至。

如二三克贼，则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。

知一者必二三事也，故主祸福成双。又主狐疑、近事。

用孟名曰见机，当因时以致宜；仲季号为察微，事未萌而预计。克贼重重比涉害，用辰主外灾害己，用日主我祸延人。

涉害取地盘孟仲季发用，涉四孟乃见机课，涉仲季为察微课是也。涉害比用复等，则刚用日比，柔用辰比。盖人我以支干分，日上发用乃我先发端，辰上发用是人先发端也。

蒿矢遥克日，二克主两事而合为一事；弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。

日止一日，克有二，是两事合来作一事。一克互观自见，二课若见金土二煞，为有镞有丸，能伤人也。

昴星如虎对立，视俯仰以定远近之忧危。

俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛，故将曰太阴，俯仰皆以酉位言，阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。

宜深思坤初六之义，以远灾避祸。

别责如花待时，合日辰以定人事之巧拙。

课名不倘，事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此，而成就于彼之义也。

如花待时者，事端尚未萌动。突如其来之事而别求方法也。陈公献占吴太史占入阁，突有秦益之人不由词馆入阁，皆此象也。

又如花待时者，言别责课以迟缓论也。又当详其课传神将，不可执一。

八专士女怀春，一名不修帏箔。

凡阴阳施化以别，而神令干支同位，阴阳不分，主客未辨，故取象若此。

遇事亦主不知对手为谁，莫名其妙，横生枝节，防不胜防。

丁巳辛同丑未，井栏射主深灾。

井栏射亦主前途忧危。

以马星发用，主事变；而中传支上，末传干上，又动而回归，亦与回环同义，主事不越轨也。占逃人必自回也。

伏吟任信用刑而事多反复。

谓十二神名居冲位，无可依倚，主反复不宁也。

或上克则事起男子，或属他人；若下贼则事由女人，或因自己。

大凡克处是动机，上克动在客在阳，故为男子为他人，下贼反观可知。

上克下外人寻我，外人干预于我。下克上必有行动也。还看三传之影响。三传如君，四课如臣。《金口》云：上克下兮从外入，下克上兮向外迁。

将克神为外战，灾自外来。神克将为内战，祸由内起。

将谓月将，神即贵神。将克神相战于外，神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加于我也。

内战多见，外战少验。

用在日前事情已过，用居日后事起将来。日辰发用应今时，辰日刑冲事成恍惚。年月旬日发用，事应年月节旬。

如甲课在寅则卯为后而丑为前。盖前为已往，后为未来故也。日谓今日，辰主于日，言日干发用事应在今时。凡日寄辰，辰仰于日，要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美，冲则反复不宁，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，节主半月，不作气字看。如立春为节，雨水为气，节字论气，无谓月也。

此二句论克应之理，最为绝妙。方朔克应歌云：起岁年华问，逢蟾月里寻，占旬旬里应，值日日前辰，气动蟾分体，候来旬折身，诸门从此起，万类若通神。苗公云：七位克应诀，季神总用同，墓中见的实，吉凶取合冲，阴阳分墓绝，七位应须通。又云：看发用是何季之神，如见寅卯则应在辰月辰日辰时，如见巳午则应在未月未日未时，故言与日同也。

此二句正是应期之正理。如发用在丑，日辰在子则次日应，日辰在亥则第三日应，日辰在戌则第四日应，日辰在酉则不以此论。用加丑上亦如前法。但应期之法变化多端，课体不同，应期之法却当活论。

吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。

旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命兼岁月建正时来方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地，宜详察。

官鬼之衰灾旺福又不可不察。

又生我者多不一定吉论，克我者多不一定凶论，当依课体事类活泼之。此“我”字又不可全以日干言，占类不同、课体不同则象义不同。如丁日占官亥贵发用则亥为“我”，占行人则马为“我”。此生克又涵德合鬼墓刑冲破害之义，不可想差。

已上九门定式，次观附卦加临，日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。

如庚午日申加午是日临辰而辰克之。

未申酉戌

午 亥 戌申 子戌

巳 子 申午 戌庚

辰卯寅丑

辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。

如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。

亥子丑寅

戌 卯 寅申 申寅

酉 辰 申寅 寅庚

申未午巳

辰临日而生日名自在，有恢宏之志。

辰来生我可云安享。

主他来就我，但须以三传、空亡、衰旺定能否就我。如空亡，只有意而无形，如受克则有心无力。更有逢生不生不如无生之意。每因他人之助而受其累。亦多验。

日临辰而受生名俯就，有荣显之机。

我就他生一何荣显。

亦主在家不出。

日临辰而生辰名历虚，主无措之语笑。

我去生他，他为脱气。

辰临日而受生名归福，履来之崇。

辰是我所履之境，加我之上而与我合体生辰，岂非福履之崇乎。

同类相加同谐和合。

培植和合，言比肩之妙。

比肩吉凶，尤当详禄、刃之别及天将与日之关系。“忽然兄弟为鬼吏，要知还被兄弟累。”是也，禄乘鬼将不论。

日辰交生名为脱骨，主彼我舒情多宝；日辰交克号曰无涉，主内外疑忌生猜。

交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也，交克反看。

交生者，《毕法》云“人宅受脱俱招盗。”之人宅互脱格是也，主互相迷恋，各有损耗，吉凶详三传神将定之。交克者，解离卦是也。

课传皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环，吉不全吉而凶不全凶。

天地大化不离是在天之心也，名回环，意不宜占讼散事。三传所以变化，四课不离殊少变动之意，故吉凶不全。

“三传所以变化”者，事之变化系于三传，回环吉凶，还当详神将。

三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形。

凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解，上下相生凶亦稍解。

四上克为无禄，主孤单，得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣，主贫苦，虽吉将到底成空。

救神如三传年命有一处生干即是，若四下贼则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。

亦以三传为主。

日辰见辰戌又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。

辰戌动神，中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡。阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未子乘贵阴合为天地独通，出行吉。

贵人临卯酉分前后为励德，庶人吝而君子亨通。

视干支阴神，如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人后是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑，不合妄居于前。日阳辰阳为尊，不合退居于后也。

天乙在卯酉立私门，名微服而名怀异志。

天乙来临主八门，日辰阴阳俱后，遇此即是为微服象，惟利阴私。贵后谓居贵人后，卯酉为日月之门，阴私之象，惟利安居不利有为。

夫妇若年神交相克，作芜淫主琴瑟不调。

夫妇年若相克，日神更与日辰互克乃乖戾之象。

用卯为龙战，用酉为虎斗，主更改而忧疑不定。

凡卯日发用，行年又在卯名龙战卦，虎斗仿此。盖卯日阳气南出，阴气北入；入酉日阳气北入，阴气南出，主刑杀。阳主德生，相战于门，故名。主事疑惑，反覆不定。

壬课判断，最要详阴阳升降沉浮。亥为阴极，子为阳生；巳为阳极，午为阴生；卯则阳气之门，辰则鼓万物而出；酉则阴气之户，戌则收万物而入。详审课传，必得其情。尤当详间传联茹释义解之。

六合为泆女，天后为狡童，主厌翳而男女有淫。

卯为六合私门也，酉为太阴私户也。凡卯酉作传，而前见天后、后见六合，为阴往求阳，非泆女而何？前见六合后见天后为阳往求阴，非狡童而何？

三传四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意。

四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎于中，男女未分，不可见也，主事有根蒂，日渐长进之意；如人胎于母腹，铸成五官之象，故说移旧。

四孟主事迟，又主更新。

金口云“四孟相生有草房”，草者亦有草创义，即新房也。又主事情不备。

三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。

凡仲日四仲相加一交，有克发用二交，课传又见阴合，三交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑，故太公立课将五阴干移于四季，正谓此也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉，故武侯云：德气在内，刑气在外，之此不可出兵。

四仲亦名二烦，主杀伤而更遭刑讼。

凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲，斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺，故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传，德在内刑在外，凡占利静不利动。

此杜传乃别立名法，与中末空亡或用起自刑不同。德者，阳气也；刑者，阴气也。杜者，堵也，关也。丑为二阳，未为二阴，长养之区，万物食粮，罡系之则长养之气郁不得出，刑杀无制而成灾，故德在内而刑在外，出则不利，守则获吉，故利静不利动。

四季名为游子，乘天马而将欲远行。

四土是游行之地，天马是游行之象，故名。于课不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。

用天马而中卯末午名为高盖，主公卿爵位。

正月午为天马，卯天车，子华盖，盖利见大人之象。

卯发用而中戌末巳号斫轮，为印绶俱全。

卯加庚辛木就金雕，中传戌，又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金而金又断卯木成器，且戌中辛金得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶俱全，爵禄崇高之象。

亦主装饰、木匠、巧工。事则迟。

戌卯为铸印乘轩驿马六合而升官爵。

丙辛合为铸印，卯戌合为乘轩，驷房星谓卯也，如卯发用升官之象。

若逢真破，得罪于帝王之象；害气加远涉，有江湖之患。