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易藏 · 术数

六壬秘本

9.9 万字 · 约 4 小时 42 分钟 · 4 / 14

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日鬼二狱逢,传墓勾蛇雀虎丛,官灾牢禁系狱中,化作空贵反不凶。

传见囚气克日,重加天地二狱,或传入墓,将见雀等凶。

天狱,春辰、夏午、秋戌、冬子。一云夏未冬丑。地狱,正戌逆行十二辰,月狱同。

囚气岁月并飞廉,煞上天赦朱雀兼。官吏终须见赦原,囚与日和藏避占。传中囚死动,岁月二马并大煞,或大杀之上得雀与天赦,定赦原。若囚气与正和,神将无战者,其人占藏避。天赦,正未顺四季。大煞,正戌、二巳、三午、四未、五寅、六卯、七辰、八亥、九子、十丑、十一申、十二酉,即飞廉。

休动与正墓神并,被刑害鬼病来萦,老幼逢休死之灵,如用官鬼讼之嗔。传中休气动,今日墓神披刑害鬼,主占病。与日何类,便是何等人病。生日为父母, 即言父母老者之类。小儿占得必死。生气才生,休乃老者,故曰死。

卯酉为格子午关,天罡加处事多艰。加于子卯多阻滞,午酉河津道路艰。

天罡加子午为关,卯酉为格。子上为天关,午上为地关。卯为天格,酉上为地格。

天之关格,必因天时风雨之类所格;地之关格,必因路险河涨、关津所格。

涉害为用得火神,下临壬癸隔江津。土神若见甲与寅,定应阻隔在山林。

涉害为用,得火神,下临壬癸,水路有阻隔。若用土神,下临甲寅,以山林来向有阻也。

涉害为用得金神,下临巳午散财因。木神在于庚辛上,衢路兵戈阻隔人。

更以式中刑害空亡、官鬼旺相休囚消息言之。

天空乘未井为妖,家内兴灾非一朝。勾陈辰卯讼相抬,血忌来临讼不饶。

井妖,主家中有宿病之人。

勾陈朱雀及六合,官事占之未免迍。如乘戌卯丑传上,问病须教泪满襟。

河魁休旧住河魁,尊长遭殃是此媒。若逢天后阴人害,戌日丑加戌上猜。

戌日加戌,尊长病。戌日丑加戌同。

岁临支上人宅迍,下克之时灾更深。支上鬼加主迁动,如逢白虎病伤人。

太岁入宅,又克支,凶;加支,是鬼,主宅移。

禄前一位为羊刃,三传日辰忌见临。非官即病脓血疾,加宅作虎血阴人。

六合乙卯木为之,子孙凶吉忧中推。如临申酉定悲泣,木绝鬼祸逢何疑。

申酉作六合,子不利。

天后三传与日辰,天后之阴虎害人,占妻病此验如神,假饶有救死为邻。

男子占之克妻,假令丙寅日子将辰时,戌加寅为用,占妻病,乃半月必死,后阴作虎。

丑加戌土作白虎,外人丧服入家中。午加卯上子细家,托人失信事无功。

寅能生火,卯能杀也。火生于寅,败于卯。午加卯用,庚壬二子日。

丑加河魁更作空,奴仆为人最叵容。加临支上混一同,未许教君取次穷。

丑加支上虎临传,田产交加事可占。切须僧道事干连,式中推究意精专。

午加支上作螣蛇,寅日占来回禄嗟。假饶得免焚其宅,遗祸乡邻乱似麻。壬寅日午加寅。

巳到天罡定主丧,出门或见哭彷徨。若临干上作朱雀,定知官事与推详。

巳加辰,为孝服事,或出门途、哭泣事。乙木主丧车,巳为轸星。巳加朱雀,必占灶事。庚辛

占见蒿矢,巳加辰;癸卯日辰加卯,巳加辰,午加巳,三传辰巳午;

癸酉日遥克,未加申,巳加午,午加未,三传未午巳。

巳加卯上意何如?木履弓弩推不虚。加申作阴口舌虞,入官事讼必因朱。巳加卯,以木履弓弩推之,若巳加申作太阴,主阴人和合,中有口舌。若作雀,便言讼。巳加申相刑合,癸亥日是;辛卯、癸未日,巳加卯遥克。

螣蛇入庙刀铁因,翻作青龙险峻临。申加巳上用为真,古法分明验若神。申加巳,定占刀铁事。若作龙,疑险事。申亥寅,六甲、六丁、六丙、庚寅、丁巳,夜蛇;壬寅、癸巳,夜龙。

斗加日本名天狱,得是须知卜讼庭。会见贵人并六害,交加之事及相萦。

乙日辰加亥,乙木生于亥,辰斗罡也,故知占讼。又见贵人六害,主交加牵连。

午火临亥死绝神,传中丑午害同详。若还临在空亡上,定知虚扰不为殃。

传中丑午为六害,入空亡不为殃。午丑申,子未寅。

假令今日是庚辰,太乙为用属比邻。辰日若用起太乙,应在未日巳时真。

用传与日是妻财,类是阴人反卦猜。更见后阴并六合,妻背夫心仔细裁。

妻财类,须是阴神及反吟,作如此占。

大凡远近日何占,用占月内岁寻常。传神旬里不虚言,直日无疑应日前。

如太岁在寅,发用在寅,则在年内;用起斗建,则应在月内;用起日干,不出旬;用起支神,不出一日。

奴是天魁与天空,从魁为婢太阴同。妾求天乙若临从,分明花药作仪容。

壬癸终于艮卦中,事若浮云岂有踪?甲惭乙尤怕到离宫,花随流水去匆匆。

绝神,木到午死,水到艮病。

戊己怕逢曲直乡,木旺逢侵忌有殃。庚辛炎上不商量,火忌水神有所妨。

鬼三合,戊己土知木局,为鬼旺,庚辛日炎上,不利。

丙丁龙合散人财,勾陈辰神主官灾。白虎魁罡巳午来,中人孝服事堪猜。

神将自战,龙合属木,丙丁见之,为火出木尽灰烟。勾陈土加卯不得地,魁罡加巳午主孝服。

进策干谒到侯门,日辰年上贵人存。龙合入传喜气津,蛇虎加之必避奔。

须是贵加日辰行年,龙合入传,主贵人见喜。蛇虎不出现,纵见亦不喜。

子午返吟移床房,己巳元武灶两厢。天空加巳灶破损,此言应验不寻常。

己巳日返吟,夜将得元武,主两处有灶。

亥日辰加亥用真,退人进口岂佥音?天门在亥天关辰,此法从来不易深。

体得无淫六害随,娼家妇女不须疑。酉日落空亡酉地,寡妇元来极易详。

如甲戌旬,以申酉为空亡。

旺鬼占官属禁囚,相妻争贷死伤忧。囚主讼刑休病愁,此法从来不易求。春木旺、火相、土死、金囚、水休。如戊己日占得木神动,主官事。若传入三光、三阳等课,不得一例断之为官事也。壬癸日占得用起火神准的,若不是妻财,不得一例断之。

龙为玄武乘牛背,加在日神为用辰。来情定是占走失,甲戊庚戌日为真。

辰加丑见元武,如今日支干,又是发用。若是甲戊庚三戌日得此课,定占走失。

辰加酉上作青龙,刺腿之人必是佣。辰还加亥作玄武,贵失终须是败踪。

刺龙指腿上之人。

玄武在亥盗难追,在戌须关入墓迷。若带空亡败可期,带马他乡定捕之。

或临羊刃主残伤,大煞主财落空亡。带死不过三日败,生气出月见其赃。

元武临羊刃主伤,大杀主失。

物初主末贼居中,初克中传赃露踪。末克其中囚首捕,中来克末反遭凶。

中来克末,盗伤捕人、害主故也。

元乘二马不辞危,跨屋逾垣捷似飞。地户水窗穿窍入,天门楼阁逐绳归。

地户,坎宫也,玄乘地户,必从水地道来。乘天门,必自天梯绳来。

玄武天门二马驰,长绳之煞就中推,何必逾墙凿壁回?天窗悬煞入无疑。

长绳杀,正酉顺四仲,周而复始。

用起三交罗网同,关隔相并路难通,三者数逢盗易穷,空亡劫反失前功。

天罗地网卦,易败;空亡,便执捕,亦远遁不获。

勾陈一神忌落空,捕人百计不成功。若非怯懦赏不克,盗弃旺气难当锋。要勾陈有气。若在空亡,非捕人力不能敌,即赏钱不克其意,不宜勾前。元武旺又得地,则难捕。春占甲乙木为武临寅卯,得也;临申酉,失也。

武居死气日辰刑,雀来克武盗哀鸣。玄武若与德神并,不须更问贼人名。有德不败。

失脱逃亡欲问津,但欲玄武即阴神。天乙在前盗伏匿,天乙在后去逡巡。

路神乘虎物乘阴,败墓赃明官旺沉。路克太阴赃自见,阴来克虎物难寻。

更看路神干合处,见将赃出定何辰。

太阴,财也。不墓绝,不在官旺之地,失财物见。欲赃出,以路干合处期之。

阳罡为墓与日居,中他贼害事非虚。天罡为龙恶人爽,盗不出龙文刺躯。

罡为墓鬼,与日干并,故主贼谋害。

日干之神是主人,奴婢却于辰上寻。初传主人逃是末,岁月破空逃损身。

主克逃者易获,空亡、岁月破,逃者凶。

逃在临官帝旺乡,回来害主必为殃。勾陈乘处是逃者,勾陈在午取南方。

看勾陈临何方。如临午,逃者在南方,余仿此。

子逃父贵子勾神,父若克子子易寻。子来克父多不返,空亡无气去因循。

勾弟空兄逃外因,弟逃克空兄克陈。递克都是不归人,欲知逃处贵太阴。

且如阴乘卯,在东方之类。

课中惟有病难推,月厌作虎加在支。死气入传凶太甚,定知三日死无疑。

常占主哭声,占病必死。

虎加生气病传尸,干绝用神竟定衰。未丑加卯目无辉,若占妇人病必危。

目无辉者,言目不明也。

玄胎心腹满膨胀,婴儿占之必夭亡。贵坐魁罡须气逆,昏迷元武共消详。

占病悬胎课,必心腹满闷,小儿再受胎之象。乳食有伤吐泻而死。

贵作魁罡,北方勾魂之卒已到。即北阴遣卒拿魂。

龙乘死气夏秋棺,虎作丧门救疗难。若见魁罡本命上,加干为用必归泉。

青龙夏难飞,季占得为棺椁。丧门加白虎上,凶。

甲乙之日病来占,天罡加卯作初传。若逢白虎传中现,必是腰疼不可言。

支刑落空小口亡,六害临宅是忧惶。日德落空尊长亡,若无尊长自身防。

占小儿,忌支刑,更空亡六害加宅,主啾唧。日德空亡,凶。

甲日辰加寅用时,定知宅内不和夷。天罡加卯妻应病,寅卯辰年吐不医。

血支血忌白虎并,家间脓血病缠婴。鬼罡加支伏尸在,虎临日本命归阴。

白虎加支血忌灾,虎加本命日难产。阙下二句无考。

天后临日作日鬼,妇人脾血病连绵。若是神后加罡上,妇殴其姑不可言。

天后加日为鬼,血崩之症。子加辰,主妇犯悖逆。

蛇入鸡巢虎入乘,女人积气已成形。巳加亥作死气上,自缢伤身在宅惊。

巳加酉作虎,女人血疴。巳加亥作死气上宅,宅自缢鬼为祟。

子加天罡作白虎,辛日占病定难医。午作螣蛇临酉上,一体消详不用疑。

六辛日午为贵人,虽不入传亦凶,亦主长上人不吉。

辛酉占病未加寅,传中蛇虎又同临。未中鬼宿遭寅克,妇人邪气丧其心。

未中有鬼宿,小吉为妇人,加寅鬼门上受克,主病在心。

猴入鸡巢虎又乘,夏四五月麦收成。余月来占别有情,定知占病甚分明。

传中太乙克干神,子将白虎气沉沉。若占事定干儿女,此法占之若有神。

太乙入传为日支鬼,占事则干儿女为扰。

青龙亥子若相逢,白虎偏嫌巳午宫。天君未上休占病,若因青龙若归踪。

妇人不利,占病即死。

白虎从来号恶神,占病传中忌见君。克干更临年命上,墓神死气定伤人。

丧吊三丘五墓临,浴盆玄至作传神。贵人克命人便到,魂归岱岭只逡巡。

丙辰日占,亥申巳爱克日,亥用庚,又乘生气受日鬼是也。

勾陈血气为头疼,空用腹馁及师憎。武用脾肾手足病,河伯鬼神愿未清。

勾陈为病,血气壅肿,伤寒之疾。空鬼,师为祟主。武主脾肾泻痢之疾。鬼祟即河伯等心愿,速宜酬禳。

辛金绝气在寅方,女人占病命堪伤,虎化儿子于北地,爪牙无用不须防。

虎庚申金乡到于亥子二位水乡,是虎化子,不凶。以其相生之谓也,故不凶。

太阴辛酉,忌临寅位,此金绝之地也。

犬入猪栏久必殃,羊投虎穴复为常。医师络绎不离房,须知覆体命难量。

戌日加亥,久病可待。未日寅加作太常,定主来占病。

此首金氏旁改云“犬入猪栏长上当,羊投虎穴不寻常,医师络绎不离房,有救干神解此殃。”

盗神之法两边求,六甲旬前一位搜。不然春卯夏午头,秋鸡冬鼠问根由。

六甲旬前一辰,如甲子旬在丑上之类。元武乘盗神,并皆主盗。又武之阴为盗神。

大清乾隆三十九年岁次甲午戊辰月朔日 春园施锦堂谨抄

通天鬼翼赋卷之十

宜讨神渊,穷究方员。

讨,论也。神渊者,鬼神之机妙也。

测阴阳之隐奥,剖天地之幽玄。

亡踪获兔,妙在日辰之通变;

无中取有,先论支干之当权。

干为身,支为宅。

日者尊长官人,东南贤德,京府州军,弓箭罗网,克辰上神,顺也。

辰者卑幼,小人奸邪,百姓,西北镇店,马兽鱼鳖,克日上神,逆也。宜细辨之。

破合刑冲,克处先推发用;局分向背,当临孟季精研。

昼夜贵人逆顺,六壬之主也。当观其式内贵人,加孟责季上神;加季仲上神;加仲孟神。

若年主事神则于日格上定。又法准应,来无季孟神主事,便用贵人。

用顺,前三传主事;用逆,后三传主事也。

是以相生而不扰,战敌以成凶。

用死终生,若涸鲆之得水;用生终死,如被火以投风。

初死末生名出墓,狱不成凶;死者墓之地,生者旺之乡也。

不义不仁,盖为传中反背。有来有去,皆因子母和同。

子加母,失礼,逆也。母加子,有理,顺也。出《神枢经》。

假如初见子,末见申,金生水,子加母逆;初寅末午,木生火,母见子,顺也。

恶将相刑,逢鬼贼而可畏;

生神同德,遇吉将而有权。

终末克始,夜行逢道;

始克终末,逸马失缰。

初凶后吉,穿针于皓月之中;

始吉终凶,秉烛于狂风之内。

式中全吉,未必无凶。

三传皆吉,若逢旺鬼贼日,吉变为凶。假令壬癸日未丑戌,将得龙后乙,全局。缘三土克水,日鬼太旺。此因财上起祸。子是女人,必讼于官,乃吉中有凶也。

若犯纯凶;凶中有吉;传中有鬼,须察休囚。

见相鬼争财,旺鬼官事,休鬼疾病,死鬼丧孝,囚鬼官刑。

所立之方,何人得地。

详所立之方,如鬼临申酉,西方人生害,余准此详云。

救神失备,未必无凶。

假如庚寅日正月寅时课,太乙临庚为用,是日鬼。中传功曹,末见登明。此末传克初为救神。太乙临始为近,登明加寅为远。登明见太乙克庚,欲救地逆远,势力不逮,此为失备也。

若犯空亡,密云不雨。吉凶皆不成也。

日辰战斗,详胜负以验虚真。

旺相气真实也,囚死气虚诈也。日神克支神,主胜;辰神克干神,客胜也。

支干偕和,会阴阳而能罪结。

日神相生,必解凶也。

刚柔上下内外,推男女忧疑。

刚日发用,上克下,事从外来,因男子起。下克上,事从内起因女人起。神遥克日,事从外起;日遥克神,事从内生。刚昴主外,柔昴主内。

用事传神休旺,察往来否泰。

发用月建传神,用太岁,一年之事;月建一月之事。日辰旬中一日之事。出《金匮经》。

生我日喜,克我日悲。

壬癸日庚辛,主喜事也。

罡临前后,己性推期。

罡者,辰也,若临日辰前,其灾已过;在日辰后,其灾未退。若罡在日辰,旦名。

相伤兮萦灾内外。

日克辰战,日遥克神,主内起。辰遥克日,主外起。以天官断之。

阴阳进退,辨高低新故浮沉。

日上阴阳之神,主于自身;辰上阴阳之神,主于他人。

事用分途,详内外虚防克己。

主事神属阴,管其内事;发用神属阳,管其外事。

分途者,子为升阳之途,午为适阴之途。用神临子至巳为内,午至亥为外,外逆内顺。

五行或临交类,主斗为奇。

金入木则官事口舌,水入火则主惊恐,土入水主遗财病,木入土主牢狱口舌。假如二月乙巳日午时占,从魁临巳为用,将得六合木临金;中见大吉土,天后水临之,此为水入土;末传太乙火将,得白虎,此为金入火。三传战斗,此之为交车也。类者,五行同类相临也。临金,移途分异,相伤呻吟;木加木非灾飞祸,争财竞禄;水加水口舌盗贼;火加火口舌飞祸,疾病相畏;土加土住居不常,迁徒之象。假如八月甲子日辰时,寅巳申三传,乃临同类也。

八方涉有浅深,风飘水涨。

此又论远行阻隔闭塞之厄。八方者,八卦也。如乾金老阳,坤土老阴之类。

假令三月乙卯酉时占,天罡加卯为用,将得勾陈;中传太乙,将得青龙;末传胜光,将得天空。卦名龙战、乱首、斩关、无淫,此课主家宅不宁,卑凌尊老,因此遁离道路,天地闭塞,门户不通。又主雷雨闪电,何也?法曰:天罡为关,下加卯为门户;卯属震,震为雷雨。临六害,式中见青龙主雨,中见太乙,巽为风。又见勾陈,卦名龙战,必有风雨关津之隔。

涉有浅深者,涉害也。若用神涉害,将得火临水,为江河泛涨之隔。若用土神,下临寅卯,因山林有阻。若用金神,下临丙丁,主消折财帛之隔。若水神下临庚辛,因兵贼隔。用神下涉害寅卯,主风。若亥子,江河水涨之隔。余详之。

天乙顺逆,推阴女之与阳男。

天乙顺,利阳男,不利女人。天一逆,利女子,不利男人。

支干盘旋,分速前之同缓后。

发用、日辰在天乙前顺主事速。发用、日辰在天乙后逆,主事慢。

神藏煞没,罡斗移宫。内外潜机,用推孟季。

神藏则吉,煞没无凶。若天罡加孟,神在内,煞在外。加仲,神在门,杀将入;加季,神在外,煞在内。

频频灾蹇,年神与日将相仇。

年者,男一岁起丙寅顺行;女一岁起壬申逆行。右年上神克日上神,名不及;日上神克年上神,名失节。若见此神,凶不可解。

簇簇官灾,天乙受用神所制。

用神遥克贵神,名四闭卦,凶神同克发用者,大凶。

畏乡有鬼,面皱眉头。

克日之乡见鬼宅,是名鬼得地,必主愁嗟。假如庚辰日申将未时,胜光发用,将得螣蛇,下临巳而克庚,为畏乡之鬼。无救神主愁也。假令十月辛亥日未时,午临亥,下贼发上,与日为鬼。

族内逢亲,宅生喜悦。

若式中见官鬼可愁,若遇亲戚,无损害之意。可喜。常以阳干生今日为父,阴干生今日为母。阳支生今日为叔,阴支生今日为外母。今日比阳干为兄,今日比阴干为弟妹。今日生阳支为侄,阴支为侄女。今日克阴干为妻,克支为妾。假令庚 年正月甲寅日酉时占,日上神为用,甲日以辰为财,时遁是其子孙。何也?为日上事神,遁得丙辰为子孙。将六合木与今日比和。若乘太阴白虎,克日木为鬼,却财化为鬼也。

传中副将,鬼贼恶并于宫中。

式中副将与将同宫贼日,其灾可发。若无副将,其灾不可发也。白虎正月申顺支,主道路丧亡。朱雀正月巳顺支,主官灾口舌。勾陈正月丑顺支,主斗讼。玄武正月亥顺支,主盗贼阴私伏匿。螣蛇正月辰顺支,主惊恐。天空旬内纳音,不主事。如甲子日甲子旬见水是也,此神主虚诈。假令正月庚午日寅时占,日上见太乙贼日,将朱雀,正月起巳,此为同宫贼日,其灾祸必须发也。

宅日呻吟,蛇虎忌临于支上。

常以日为人,辰为宅,蛇虎临于辰上,并克日辰,主呻吟也。

角星来临四仲,关隔难通。

角木狡,天罡中星也。罡加子午卯酉为关隔闭塞。卯酉为隔。子午为关。加子为天关,加午为地关。加卯为天隔。加酉地隔。凡课遇天地关隔,所为之事或因地利,或衢路关津隔。或因天时风雨所阻。卯酉为门户,关隔者,亦有多门。三交、天罗地网、斩关、从革主隔,遇旺相气与吉将并,主改革,变富贵之福也。若天狱岁月二破与蛇虎并,主丧死兵革之凶隔。若用干犯亡而有行之兆。从革谓其革故,有旺气则革而增进,死气则革而主退。若巳酉丑,革变而不顺,主隔也。三传内战,主内外不相和而隔。三传内,若中传克始末,主首尾不见而隔。刚昴,道路关梁而隔。柔昴与伏吟,主潜伏不欲见人而隔。若涉害,主道路有隔也。

武盗若匿孤虚,追收不捕。

元武逆度四辰,为武盗。假令正月甲子日卯时来占,天鬼为用,将得六合,中得天罡,上见元武,此为元武之阳神,追亡女,在阳神下也。其女必往西南去,以玄武临申故也。从武逆数四辰,见大吉临巳,此元武之阴神也。若追亡男,主盗贼必东南去也。若旬日之内,以玄武本位上所得之神为阴神,即武盗也。假令四月乙酉日子将占,太乙临酉,将得元武,为亡女在西方。太乙本位得大吉,以为武盗。缘大吉带相气,不敢为盗,乃责大吉本位上,见从魁,此为盗神,上见螣蛇,下临丘冢,盗人从西往东,丘墓之仙。必见惊恐而败匿藏隐也。元武若匿孤虚之地,捕者不获。

旬 中 孤 虚

甲子 戌亥 辰巳

甲戌 申酉 寅卯

甲申 午未 子丑

甲午 辰巳 戌亥

甲辰 寅卯 申酉

甲寅 子丑 午未

天门地户,乘神符而涉杜门。玉女扶身,作禹步而乘黄黑。

同部

其它

本地姜地理峦头诀
(清)本地姜地理峦头诀 前言 本地姜,真名叫梁凿贵,广东化州人。是清末民初闻名于广东湛江、雷州、廉江、化州、高州、吴川、电白一带的民间风水大师,与当时任高州府的戴锡伦知府齐名。据传他与戴府各有千秋,戴府擅理气,本地姜专形峦,其寻龙点穴之技出神入化,留下了很多传奇故事,但其留存于世的书籍却少。本人几经周折,也仅得其一本手抄本,且没有书名。为了不使一代大师的心血烟没,也使风水爱好者在研习风水时有所参考,本人将其手抄本内容录出。望有缘者得而宝之,认真研习,倘有所得,随缘造福,报效社会,为民解忧。那么,本地姜大师泉下有知,也当欣慰也。 地理峦头诀 凡到一地,先观
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曾国藩相术口诀: 邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神; 主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。 冰鉴 第一神骨 语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之渭也。"山骞不崩,唯百为镇",骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。 文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别人而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。 凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者
卜法详考
钦定四库全书 子部七 卜法详考 术数类四【占卜之属】提要 【臣】等谨按卜法详考八卷 国朝胡煦撰煦有周易函书约注已着録考古者大事多用卜故尚书言龟者居多汉书艺文志载龟书五十二卷夏龟二十六卷南龟书二十八卷巨龟三十六卷杂龟十六卷则汉时其书犹多汉文帝大横之兆即其繇词禇少孙补龟防所述即其占法也隋书经籍志仅载经一卷注晋掌卜大夫史苏撰又卜五兆动摇诀一卷不注姓名则汉志所録已亡矣旧唐书经籍志絶不载及卜新唐书艺文志乃载孙思邈经一卷又五兆算经一卷卜五兆动摇经诀一卷已多于前宋史艺文志又顿増史苏以下十九部其为辗转依托可以槩见今其书亦率不传传于世者惟元陆森玉灵聚义最着然其
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