增删卜易

父母巳火′

兄弟未土″世 兄弟未土″应

兄弟丑土″ 动 兄弟辰土′

官鬼卯木′ 官鬼寅木′

父母巳火′应 妻财子水′世

丑土兄动化进神临月令，父长生於申日，若论旺衰，旺之无比，并不见，狂风累日，只见一日阴云而已。或曰：兄动化进神不见狂风者，以何爻而至狂风？余曰：水动化进神乃狂风可。

父财无助旱涝有常。旧注：官鬼空伏，父母无气，而财爻旺动者必旱；子孙空伏，妻财无气，而父爻旺者必涝，再遇日月动爻扶者，涝必至於浸没。觉子曰：若重旺衰，此论何当无理？余存四十余年之占验，天时无日不占，时当涝者鬼动亦雨，兄动亦雨，父鬼休囚无气者动亦有雨。时当旱者，父持月建，亦不过浓云重雾而已。故章有云，竟发父官，连朝风雨，凡卦中父鬼乱动而雨水连续而不止也。

福德带刑日月必蚀。此乃特占日月之论，不可以占阴晴之卦偶而凑合者而弃断也。

雨嫌妻位以逢冲。占雨倘父爻不动而妻财暗动者还主晴明。占晴若子财不动而父母暗动者还主雨。

晴利父官而化退。旧系晴利父爻之入墓成动而化墓，必主晴明，余以为非父爻入墓，冲开之时则雨。何得利于占晴？惟父动化退神，势必晴也。

如丑月戊辰日久雪占晴，得随之震。

妻财未土″应 妻财戌土″世

官鬼酉金′ 动 官鬼申金″

父母亥水′ 子孙午火′

妻财辰土″世 妻财辰土″应

兄弟寅木″ 兄弟寅木″

父母子水′ 父母子水′

断曰：鬼化退神雨将止矣，果于酉时雾散天开。凡得父化退神，雨亦将止。兄动化退神，云将开。于子孙财爻化退神者，晴不久矣。

子伏财飞淡云雾轻。旧系子伏财飞曝夫犹抑，谓财动虽主晴明，若子孙休囚空伏乃阴晴之象。余以此论是理，此章首句，原系“妻财发动，八方咸仰晴光。”余故改曰：“子孙发动，万里晴光”。

父衰鬼旺少雨浓云。占雨以父爻为主，若父爻不动且不暗动，而官鬼者动必主浓云厚雾而无雨。倘爻变出父母者不拘旺衰皆主有雨。

卦传暗冲虽空有望。父母官鬼静而逢空，日建冲之主雨。子孙财爻静而逢空，日建冲之主晴，木临兄鬼静而逢空，日建冲之主风。兄弟临空日建冲主轻风薄雾。

如巳月已卯日占何日晴得离卦

兄弟巳火′世 兄弟巳火′世

子孙未土″ 子孙未土″

妻财酉金′ 妻财酉金′

官鬼亥水′应 官鬼亥水′应

子孙丑土″ 子孙丑土″

父母卯木′ 父母卯木′

酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴，乃应动而逢冲之日。

福兴被克，冲则成功。卦中子孙爻动化回头克，或被动爻克，须待冲去克神之日始晴。父财动而被克亦同此断。

如丑月甲戌日占何日雨得震之豫卦。

妻财戌土″世 妻财戌土″

官鬼申金″ 官鬼申金″

子孙午火′ 子孙午火′应

妻财辰土″应 兄弟卯木″

兄弟寅木″ 子孙巳火″

父母子水′ 动 妻财未土″世

断曰：父母子水动被未土回头克，丑日雨。应丑日者，冲去未土合起父母，故雨。

“木动生风，风伯肆虐”（缺）

“金空则响，电母施威”（缺）

如辰月癸卯日因晴占何日雨。得蹇卦

子孙子水″ 子孙子水″

父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金″世 兄弟申金″世

兄弟申金′ 兄弟申金′

官鬼午火″ 官鬼午火″

父母辰土″应 父母辰土″应

或曰：卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日冲动，戌父必然有雨。余曰：戌临月破，如何有雨？阴云而已，果于次日常见阴云。

冲则应，填则实，最喜动空。人以为空则无功，殊不知动而空者，占晴占雨若非冲空之日，定应填实之朝。

如未月丙午日占何雨，得离之旅

兄弟巳火′世 兄弟巳火′

子孙未土″ 子孙未土″

妻财酉金′ 妻财酉金′应

官鬼亥水′应 妻财申金′

子孙丑土″ 兄弟午火″

父母卯木′ 动 子孙辰土″世

断曰：卯木父动临于旬空，己酉若不雨，卯日必雨。或曰：如何定在两日？余曰：不难，再占一卦。得离卦不动。余曰：此卦还以前卦相同。再占一卦又得艮之谦卦

官鬼寅木′世 动 子孙酉金″

妻财子水″ 妻财亥水″世

兄弟戌土″ 兄弟丑土″

子孙申金′应 子孙申金′

父母午火″ 父母午火″应

兄弟辰土″ 兄弟辰土″

断曰：甲寅日阴云，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。彼曰：何余知止？余曰：此卦又是寅木鬼动值旬空，出空之日，必定天变。前卦卯木父变辰土子孙，故知卯日必雨辰日必晴。果于寅日云卯日大雨辰日大晴。所以动则不为空矣。

占雨遇财动，欲雨须得财墓绝。雨须宜父动鬼动，倘父鬼不动，又见妻财子孙动者，须待财爻入墓或临绝之日有雨。占晴须于财动，倘若父母发动，须得父爻临墓绝之日方能得晴。

如戌日丙午日占何日雨。得坎之井卦

兄弟子水″世 兄弟子水″

官鬼戌土′ 官鬼戌土′世

父母申金″ 父母申金″

妻财午火″应 动 父母酉金′

官鬼辰土′ 兄弟亥水′应

子孙寅木″ 官鬼丑土″

或曰：今日占雨，如何有动财爻，想是大旱，而无雨也。余曰：非也，化出酉父，酉日就当有雨。但因日建，又因午火，必待戌日午火入墓，方晓有雨。果于酉日天变，戌日而雨，午火财爻墓于戌也。

占晴逢子动，望晴只待子逢生。占晴得子财动，占雨得父动，后逢长生之日应之。如卯月丁巳日占何日雨：得涣之坎卦

父母卯木′ 动 官鬼子水″世

兄弟巳火′世 子孙戌土′

子孙未土″ 妻财申金″

兄弟午火″ 兄弟午火″应

子孙辰土′应 子孙辰土′

父母寅木″ 父母寅木″

卯木父动，当应在卯戌日，而雨却应长生亥日。

竟发父官，连朝猛雨。卦中父鬼重叠或又鬼变父，父变鬼，父化兄，兄化父，或连日又占并不见子孙财爻发动者，一定连旬风雨。

如午月乙卯日占何日晴，得晋之归妹。

官鬼巳火′ 动 父母戌土″应

父母未土″ 兄弟申金″

兄弟酉金′世 官鬼午火′

妻财卯木″ 父母丑土″世

官鬼巳火″ 动 妻财卯木′

父母未土″应 动 官鬼巳火′

断曰：父鬼叠见，乃连朝风雨之象。次日又占，又是鬼父同动，果雨旬日。

多逢财子，累日明晴。未月甲午日占何日雨。得屯之中孚

兄弟子水″ 动 子孙卯木′

官鬼戌土′应 妻财巳火′

父母申金″ 官鬼未土″世

官鬼辰土″ 官鬼丑土″

子孙寅木″世 动 子孙卯木′

兄弟子水′ 妻财巳火′应

大旱望云雷，卦中父爻不动，子孙重叠化进神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之，又得财爻子不动，次日又占并无父动鬼动，知其旱矣，果然两月不雨。

卦得反吟晴雨终须反复。

如辰月庚寅日占何日晴得观之升

妻财卯木′ 动 兄弟酉金″

官鬼巳火′ 动 子孙亥水″

父母未土″世 父母丑土″世

妻财卯木″ 动 兄弟酉金′

官鬼巳火″ 动 子孙亥水′

父母未土″应 父母丑土″应

断曰：卯木财现，明日必晴。但卦得内外反吟，晴而还雨，果于次日晴还又雨。

爻逢伏象，旱涝必待冲开。伏吟卦动如不动，子财动者，冲开之必晴，父爻动者，冲开之日必雨。

如辰月甲戌口占雨，得大壮变震卦。

兄弟戌土″ 兄弟戌土″世

子孙申金″ 子孙申金″

父母午火′世 父母午火′

兄弟辰土′ 动 兄弟辰土″应

官鬼寅木′ 动 官鬼寅木″

妻财子水′应 妻财子水′

占雨，父爻不动，兄鬼同动，木动生风，无雨而有风也。既于本日申时冲开寅木，扳木狂风。

合父鬼冲开有雷则雨，合财兄克破无风不晴。父母合住本主不雨，若遇鬼冲动者，须待必雷震而后有雨。卦中若无鬼爻动而他爻冲动者亦有雨。他爻又无冲动者，须待冲开之日有雨，财子两爻被合亦同此推。

觉子曰：合父鬼冲开之日必雨，合财子冲开之日必晴。必雷有风者仍然耳，不它执之。半晴半雨卦中财父同兴。

旧注：妻财父母同兴，或是子孙鬼爻同动，必然半晴半雨。余以此论亦谬，殊不知各因其时。

如酉月癸未日占何晴。得讼之随卦。

子孙戌土′ 动 子孙未土″应

妻财申金′ 妻财酉金′

兄弟午火′世 官鬼亥水′

兄弟午火″ 子孙辰土″世

子孙辰土′ 动 父母寅木″

父母寅木″应 动 官鬼子水′

此卦子孙父母同兴，寅木父化火兄，又是一日阴雨，至戌时，天开而见星斗，应戌时晴者，戌土子孙而值时也。

又雨又晴爻上母子皆动。如巳月丙申日占何日得临之蒙

子孙酉金″ 动 官鬼寅木′

妻财亥水″应 妻财子水″

兄弟丑土″ 兄弟戌土″世

兄弟丑土″ 父母午火″

官鬼卯木′世 兄弟辰土′

父母巳火′ 动 官鬼寅木″应

卦中父母子孙皆动，因巳火父空，亥日冲空则雨。亥日而雨，即于亥日酉时晴，应酉时者，上爻动出酉金子孙之故耳。前卦父兴子孙同动，戌土子孙应本日戌时晴。后卦父兴子孙同动应他日之雨晴之时也。觉之占远应近可积为神。

如酉月初五戊子日占中秋雨。得小过之丰卦

父母戌土″ 父母戌土″

兄弟申金″ 兄弟申金″世

官鬼午火′世 官鬼午火′

兄弟申金′ 子孙亥水′

官鬼午火″ 父母丑土″应

父母辰土″应 动 妻财卯木′

卦中辰父发动，当许中秋有雨，殊不知应在初九辰日即雨。

即于壬辰日又占中秋晴否癸巳日又占，得屯之中孚

兄弟子水″ 动 子孙卯木′

官鬼戌土′应 妻财巳火′

父母申金″ 官鬼未土″世

官鬼辰土″ 官鬼丑土″

子孙寅木″世 动 子孙卯木′

兄弟子水′ 妻财巳火′应

一卦财动，一卦子动，不见父鬼爻动，知其晴，果于中秋夜，月明星稀。

诚得卜日应时，方得其奥。

辰日癸巳日占甲午日，临造此日有雨否

父母戌土′ 动 父母未土″应

兄弟申金′应 兄弟酉金′

官鬼午火′ 子孙亥水′

兄弟申金′ 兄弟申金′世

官鬼午火″世 官鬼午火″

父母辰土″ 父母辰土″

彼以父动有雨，余曰：应时日看，今日申戌时而无雨者，明日必有雨也。果于本日申时雨。彼：又是如何申时雨？余曰：戌土是长生在申。又问：雨至何时？余曰：父化退神，雨不久。明日必晴。果于次日大晴，野鹤曰：或向余曰：有动而逢合、逢值，可能只知其日也。余曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，错断有之，天机未必全泄，全在人之变通。圣人立教设此天时，教人以验人事。即如子孙持世发动，占天时者皓日当空，无云点缀。乃至墓绝之日，黑暗无光。若占身命，烈烈轰轰，扬扬得志，后逢墓衰之年，灾非同至。余言：教人以天时而验人事，取效之速。今欲久知一日者不难，曾因官长有事，命在旦夕，因占得子孙持世，劝之勿忧，必蒙赦免。彼不肯信，意欲先寻自尽。余设法。

酉日丙子日占何日雨得蒙之临卦

父母寅木′ 动 妻财酉金″

官鬼子水″ 官鬼亥水″应

子孙戌土″世 子孙丑土″

兄弟午火″ 子孙丑土″

子孙辰土′ 父母卯木′世

父母寅木″应 动 兄弟巳火′

上下寅木父动，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壮之泰卦

兄弟戌土″ 子孙酉金″应

子孙申金″ 妻财亥水″

父母午火′世 动 兄弟丑土″

兄弟辰土′ 兄弟辰土′世

官鬼寅木′ 官鬼寅木′

妻财子水′应 妻财子水′

前卦寅木父动，当应寅日，此卦午火父爻长生于寅亦是。又叫人再占，得随之屯。

妻财未土″应 父母子水″

官鬼酉金′ 妻财戌土′应

父母亥水′ 动 官鬼申金″

妻财辰土″世 妻财辰土″

兄弟寅木″ 兄弟寅木″世

父母子水′ 父母子水′

又见亥水父动知寅日必雨也，何也？亥水父动，动而逢合之日，亦应寅日。

又至寅日五更又占本日何时有雨得睽之履

父母巳火′ 兄弟戌土′

兄弟未土″ 动 子孙申金′世

子孙酉金′世 父母午火′

兄弟丑土″ 兄弟丑土″

官鬼卯木′ 官鬼卯木′应

父母巳火′应 父母巳火′

余以前三卦俱应寅日而雨此，卦未土动化出申金子孙，此应一爻独发，知其未时必雨申时大晴，清晨往彼安慰之曰：卜公之卦子孙持世无灾，公不肯信，试看今日未时雨，申时晴者，公知我卦之灵，从此不须忧也，彼留於家，见午末未初雨从西南而来，未时大雨，申时云散天开。合家齐曰：真神卦也。余曰：既知天时，何难知其人事？公宜宽心，过半月，果蒙恩赦。或日：未土兄动，如何指定未时必雨？余曰：神已报定寅日雨，今日再问者，又报晴时，不然目下已是晴天，如何又现申金子孙？申时晴耶。全在灵机变通耳。

增删卜易卷之三

野 鹤 老 人 著

楚江李 坦我平鉴定

湖南李文辉觉子增删男婿陈文吉茂生茹芝山秀仝校

身命章第三十六

诸书占身命，谓妻财子禄一卦，能包寿夭穷通，六爻兼断。殊不知父子财官兄弟，各有相忌相伤，若以一卦而兼断者，即如父母旺相，变应之微，又曰父旺伤子，岂世之有父母者，皆无子嗣之人也？又曰见兄则财莫能得，又为克妻之神，又曰兄弟爻与紫荆并茂，倘值旺兄持世，克妻耶？耗财耶？手足外伤耶？易林补遗有曰兄动妻亡财相，故执此论者，世之贫人寒士，皆失偶之人耶？至于财官子孙皆同此论，不暇细辨。必兼而断者，即先医犹在，执此问之，知亦无从置喙。觉子曰余今得其法，乃分占之法也，占父母占兄弟，另占—卦终身财福何如？占终身功名有无？占终身夫妻偕老否？占终身子嗣及帮元俱宜分占。

终身财福章第三十七

福财旺相，钟鸣鼎食之家。世爻旺相无伤，既富且寿。觉子曰：占财宜于财旺，占寿独重世爻，未闻财福不旺而世爻独旺，即许富与寿也。执此论者世之多寿者皆富贵之人也。凡占终身财福，世爻财爻子孙爻三者无一失陷，定是家殷户足、福禄绵长。财世旺相而福神不旺者，乃先富后贫之人也。何也？子孙者，财之源也。水无源流，终须枯涸，谓之财旺福空荣华不久。世与福爻旺相而财爻不旺者，乃无财享福之人也。既曰无财，焉能享福？此人心有现成之事业，祗知坐享，不知生发；或是财托他人掌管，祗知花费，不试艰难。财与福爻旺相而世爻不旺者，乃富屋之贫人也。觉子曰：以上之论，不旺所句者，无气失陷谓之不旺，得地有气亦谓之不旺，空破墓绝亦谓之不旺。财福旺而世爻不旺而有气者，从逢生之年复旺相。故谓之财福司权，荣华有日。财福两旺，世爻无气者，不为吉也，虽旺财丰衣足食，不免痴痖暗聋、或遭疾病官非、或系吝涩鄙俗。财福两旺而世爻失陷者，更为凶也，虽有万斛金银，难买长生药丹。前论财与福神，虽则不旺，亦宜有气，若失陷者，更为凶兆，财福失陷，立见倾家，唯动空及动而破者，不妨定(应实)破(实)空之年月也。

财世休囚，龟釜生尘之宅。世爻财爻福爻三者无气、或空破墓绝、或动而变凶，乃无衣乏食之人也。世爻得地、而财福失陷者，此人身强力健、或有小谋小技，亦可支撑度日。世爻福爻有气、财爻无气者，虽则贫寒乐享清福。世爻财爻有气、福爻而无气者，此人虽无积蓄，手头常过金银、或代人掌财，再得日月动爻生扶者，亦许小成。

如卯月申日占终身财福得复之颐

子孙酉金″ 动 官鬼寅木′

妻财亥水″ 妻财子水″

兄弟丑土″应 兄弟戌土″世

兄弟辰土″ 兄弟辰土″

官鬼寅木″ 官鬼寅木″

妻财子水′世 妻财子水′应

五爻亥水财、世爻子水财，皆长生于申日，虽不当令，却得日建之生，独嫌酉金福冲破而化绝，生平衣禄不少，难于积蓄成家。果此人自三十七岁入典铺掌柜，财东更换者三，此人依然在柜，活至七旬之一，每年工食养家，此应财爻持世遇长生也，生四子二女。若执古法而兼看，卦中子孙破化绝，乃无子也。

黄金策曰：世位休囚，非贫即夭。余以为非贫者，须观财福。夭者，单用世爻。