焦氏易林注

无妄。茅茹本居，与类相投。愿慕群旅，不离其巢。伏坤为茅茹，与乾为类，故相投合、故愿慕群旅。震为旅，艮为巢，伏坤为愿慕。○茅，汲古作茆。投，宋元本作扶，疑投是。易林每以十一尤与四豪协。

大畜。伯仲叔季，日暮寝寐。坐卧失明，丧其贝囊。震为伯，伏大坎为仲，艮为叔季，乾为日，伏坤为暮、为寝寐，艮为坐卧，乾为明，坤失、坤丧、坤囊，艮为贝。○艮为贝证。

颐。亡羊补牢，张氏失牛。骍驷奔走，鹄盗我鱼。兑为羊，兑伏故亡羊。艮为牢，震为张，坤为牛，坤丧故失牛。震为骍驷、为奔走、为鹄，坤为鱼、为我。

大过。雀自燕颡，畏昏无光。思我狡童，不见子充。通《颐》。艮为雀，大离为目，兑为燕，艮为颡，故曰雀目燕颡。坤为昏、为畏，艮为光，坤黑，故无光。坤为思、为我，艮为童，震为子。狡童，《郑风》篇名，淫女见绝于人之诗，故曰思、曰不见。不见子充，亦《郑诗》语。

坎。入暗出明，动作有光。运转休息，常乐允康。伏巽为入，坎为暗，震为出，艮为光明，震为动作、为运转，艮止故休息。震为乐、为康强。

离。不胜私情，以利自婴。北室出狐，毁其良家。互巽为利，伏坎为室、为北、为狐，伏艮为家，兑毁折艮伏，故曰毁其良家。婴，绊也。陆机诗：世网婴吾身。

咸。称幸上灵，媚悦于神。受福重重，子孙蕃功。兑为媚悦，伏震为神、为福，伏坤为重，震为子，艮为孙。蕃，多也。

恒。齐姜叔子，天文在手。实沈参墟，封为康侯。巽为齐、为姜，伏震为子，艮为叔、为天，坤为文，艮为手，齐姜，武王后。叔子，即太叔。《左传昭元年》："邑姜妊太叔时，梦天谓己曰：余命尔子曰虞，及生，有文在其手曰虞"，故曰天文在手。实沈、参墟，晋分野，皆艮象。震为诸侯、为康乐，故封为康侯。○文，依宋元本，汲古作命。多用伏象。

遯。遨游无患，出入安全。长受其欢，君子万年。伏震为遨游，坤为患，震乐故无患。震出巽入，艮为安，故出入安全。巽为长，震为欢，艮为君子，乾为万年。

大壮。被服文德，升入大麓。四门雍肃，登受大福。乾为被服，伏坤为文，故曰文德。艮为山麓，震为升，震卦数四，乾为门，故曰四门。乾为福、为大，震为登。《尧典》："宾于四门，四门穆穆。内于大麓，烈风雷雨弗迷"，谓舜也。○汲古下有"慈乌鸤鸠"四句，与《乾》之《蒙》同，显为另一林词，宋元本无。

晋。负金怀玉，南归嘉国。蜂茧不螫，利入我室。艮为负、为金，乾为玉，乾伏，故曰怀玉。离为南，艮为国，坎为刺、为蜂虿、为螫、为室。坤为我。

明夷。日在阜颠，向昧为昏。小人成群，君子伤伦。离日艮阜，艮倒首向下与日连，故日在阜颠。坎为昧、为昏，言日至是不明也。坤为小人，坤坎皆为众，故曰成群。艮为君子，艮倒故伤伦。伦，常也，言反常。

家人。水父火母，先来鸣呴。泽皋之士，从高而处。伏震为父，与坎水连故曰水父。巽为母，与离火连故曰火母。《左传》火为水妃是也。随震为鸣呴、为士，兑为泽，艮为泽，艮为皋，泽皋之士，盖犹山泽之士也。巽为高。○汲古作水火父母，此妄人不知震巽父母象，故将父火二字颠倒也。宋元本作水父海母，此音讹也。然由宋元及汲古三本互证其为水父火母无疑。士，从宋本，汲古讹上。皋，汲古讹高，依宋元本。

睽。东邻少女，为王长妇。柔顺利贞，宜夫寿子。是用《随》象。下震为东邻，上兑为少女。震为王，巽为长妇、为柔顺、为利，艮为贞，故曰柔顺利贞。震为夫、为子，艮为寿。

蹇。戴缾望天，不见星辰。顾小失大，福逃于外。艮形似戴瓶，艮为望，为缾所障，故不见天。艮为天、为星辰、为顾，兑为小。○顾，依宋元本，汲古作愿。

解。王乔无病，狗头不痛。亡跛失履，乏我徒从。震为王、为乔木，王子乔，古仙人。坎为病，震解，故无病。遇卦《随》互艮为狗、为头坎、为痛，震解故不痛。坎为蹇、为跛，震为亡。亡，往也。为履，坎为失，故往跛失履。震为从。○亡跛徒从，依汲古，宋元本作三尸，作逆从。

损。使燕筑室，身无庇宿。家不容车，后我衣服。兑为燕，艮为室、为筑、为身，身在外故无庇宿。艮为家，坤为大舆，燕室狭小，故家不容车。坤为衣服、为我，震为后。○后，从汲古，宋元本作微。

益。威权分离，乌夜徘徊。争蔽月光，大人诛伤。震为威，巽为权，风散故分离。艮为鸟，坤为夜，震起艮止，故徘徊。伏兑为月，巽为伏，故光蔽。乾为大人，坤死乾伏，故诛伤。又对象恒象，《大过》亦诛伤象也。○乌，从宋本，汲古、元本作乌，非，此似有故实。

夬。辩变黑白，巧言乱国。大人失福，君子迷惑。此用《随》象。兑为言，震亦为言，故曰辩、曰巧言。巽为白，兑为昧，故为黑。艮为国，乾为大人、为福，兑毁折，故失福。艮为君子，巽疑故迷惑。

姤。衣踞铠甲，敝筐受贝。大人不顾，少妇不取。弃捐于道。此用《随》象。震为衣，艮为坚、为铠甲、为贝，震为筐，巽为敝，故曰敝筐受贝。乾为大人，《大过》巽为女妻，故巽为少妇。伏震为大涂、为道，巽为陨落、为弃捐。林义未详，韵亦不叶。○踞，汲古作锯，受贝作为具，均依宋元本。首句似言铠甲非常衣，次句言敝筐非盛具之器，故人皆不顾而弃捐于道也。

萃。燕雀衔茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好孝悌。得心欢欣，和悦相乐。详《小畜》之《兑》。○茅、姣，依宋元本，汲古作泥、作交。

升。登几上舆，驾驷南游。合从散横，燕齐以强。详《乾》之《泰》。○齐，依《泰》之《乾》，各本皆作秦。

困。黩黩许许，仇偶相得。冰入炭室，消亡不息。黩黩，闇昧也。兑为闇昧，坎为众，故曰许许。许许，同力合作之貌。《诗伐木》许许是也。坎离为夫妇，故曰仇偶。仇，匹也。坎为冰、为室，离火故曰炭室。兑毁折故不息。○偶，从宋元本，汲古作祸，非。

井，鸱鸮破斧。邦人危殆，赖其忠德，转祸为福，倾亡复立。伏艮为鸱鸮，兑为斧，兑毁故曰破斧。伏艮为邦，震为人，坎险故危殆。坎为忠，伏震为福。鸱鸮破斧，皆《豳风》篇名，皆咏周公，言三监叛，国势危殆，周公复转危为安也。○倾亡，依宋元本，汲古作倾危。兑为斧可解《易》斧象。

革。载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。通《蒙》。艮为金、为狗，震为载、为贩、为走，巽为利，坎为藏匿，坤为渊、为悔，兑为折。○底，依《震》之《复》校，各本皆作渠。坤为渊证。

鼎。渊坑复平，宇室安宁。忧患解除，赖福长生。通《屯》。坤为渊，坎为坑、为平，艮为宇室、为安宁，坎为忧患，震乐故解。震为福、为长生。○渊，依汲古，宋元本皆作泉。宇室，依宋元本，汲古作宇穴。

震。孋姬谗喜，与二嬖谋。谮我恭子，贼害忠孝。申生以缢，重耳奔逃。详《比》之《履》。震为马、为周、为姬，初四正反震，故曰谗、曰谮。震为生，伏巽为绳，故曰缢。坎为耳。○喜、嬖，从宋元本《比》之《履》校，各本皆作喜、作孽。又各本五六句皆作"驾出嘉门，商伯有害"，亦依《比》之《履》校。

艮。刲羊不当，血少无羹。女执空筐，不得采桑。互震为羊，艮为刲，互坎为血。震为筐、为桑，艮手为执、为采。全取《归妹》上六爻词。○刲，宋元本作刺，非。

渐。牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧悚息，终无祸患。详《同人》之《节》。

归妹。明德隐伏，麟凤远匿。周室倾侧，不知所息。离为明，坎隐伏。离为文、为麟凤，坎匿故麟风远匿。震为周、为室，艮覆故曰周室倾仄。艮止为息，艮覆故不知所息。

丰。邻不我愿，而求玉女。身多秃癞，谁肯媚者。离为东邻、为愿，互大坎，坎隐伏故不愿。震为玉，兑为女，伏艮为求、为身，艮多节，故曰秃癞。兑为媚。林词大意言不自知而妄求，必不得也。○玉女，汲古作宝玉，依宋元本。

旅。初虽无舆，后得战车。赖幸逢福，得离兵革。震为车，震伏故无。伏节，中爻正覆震，亦正覆艮，两车两手相对故曰战车。震为福，正覆震故曰逢福。离为兵革，在外故离兵革。○战车，依宋元本，汲古作载车。得离，从汲古，宋元本作不离。

巽。水坏我里，东流为海。龟凫欢嚣，不睹王母。详《泰》之《兑》。兑巽象同。

兑。两心不同，或欲西东。明论终始，莫适所从。通《艮》。坎为心，兑卦数二，故曰两心。兑西，互震为东，故或欲西东。震为始，艮为终，震为言论。适，主也。震为主、为从，艮三至上正反震，故莫适所从也。

涣。天帝悬车，废礼不朝。攘服不制，失其宠家。中爻艮为天，震为帝、为车，三至五震覆，故曰悬车。元刊注天文有帝车星，故曰天帝悬车。震为晋、为朝，三至五震覆，故曰不朝。艮手为攘，震为服，艮手为制，正反艮故不制。艮为家，坎失。又攘服者，盖远于要服荒服，必待攘而后服也。攘服，依汲古，宋元本作欀福，非。又或谓制当作至，亦非。末句汲古作失宠其家，依宋元本。

节。交川合浦，远湿难处。水土不同，思吾皇祖。坤为水，阳入坤成坎，故曰交川合浦。交川，即交州，皆南越地名。坎为交、为合也，坎为湿，坎险故难处。震为皇，艮为祖，坎为思。○艮为祖证。

中孚。勾践之危，栖于会稽。太宰机言，越国复存。震为足、为践、为王，故曰勾践。兑毁折故危，艮止故曰栖，艮山故曰会稽。震为主、为宰、为言，坎为机，艮为国，震为南，故曰越国。《史记》："越王兵败，栖会稽山，赂太宰嚭，说吴王，王竟许越平"。○机，汲古作讥，依宋元本。

小过。慈乌鸤鸠，执一无尤。寝门内治，君子悦喜。《诗曹风》："鸤鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮"。艮为乌，兑悦故曰慈乌。艮为鸤鸠。《尔雅》注：布谷也。艮为执，互大坎数一，故曰执一。艮为寝、为门、为君子。震为喜。○鸤，宋元本讹鸣，依汲古。

既济。富年早寡，独立孤居，鸡鸣犬吠。无敢问诸，我生不遇，独罹寒苦。此多取《随》象。震为年、为早，巽为寡，艮为孤，震为独，艮为居，《既济》坎亦为孤，《睽九四》"睽孤"是也。巽为鸡，震为鸣吠，艮为犬，震为问、为生。坎为寒。○富年，依汲古，宋元本作当年。独立孤居，汲古作独与孤居，诸作者，均依宋元本。

未济。江海变服，淫湎无侧。高位颠崩，宠禄反复。《书洪范》："无反无侧"，注：不偏邪也。重坎故曰江海、曰淫湎。高位颠崩，似仍指《随》象，《随》艮覆在下故曰崩。○无侧，从宋元本，汲古作测，义均未协。

蛊之第十八

蛊。鲂生江淮，一转为百。周流四海，无有难恶。巽为鱼、为鲂，互大坎为江淮，数一，震为百，故曰一转为百，言生殖速也。震为周，兑为海，震卦数四，故曰四海。○鲂，汲古作纺，依宋元本。四海，宋元本作天下，汲古作四浸，依局本。

乾。首泽与目，载受福庆。我有好爵，与汝相迎。此用《蛊》象。艮为首、为目，震为福庆、为爵，三至上正反震故曰相迎。《易中孚九二》："我有好爵，与尔靡之"。靡，共也。亦以二至五正反震故曰共。凡林词用象，多本之《易》。○汝，从宋元本，汲古作喜。

坤。，岁暮偏蔽。宠名捐弃，君衰在位。此用《蛊》象。震为舆、为声，故曰，皆车声也。坤为岁、为莫，艮为名，兑毁故曰捐弃。震为君。○，宋元本作轠，依汲古。偏，依宋元本，汲古作编。捐弃，汲古作弃损，非。弃蔽为韵。，音田。，音雷。哀，汲古作襄，依宋元本。

屯。折若蔽日，屏遮王目。司马无良，平子没伤。《楚词》："折若木以指日兮"，注：若，木名。震为木，坎折坎蔽，离伏，故蔽日、故遮目。震为王、为马，坤恶故无良。坎为平，震为子。《左传》："鲁伐季平子，平子登台三请，弗许，叔孙氏之司马鬷戾言于众曰：无季氏是无叔孙氏也，遂救季氏"，公徒败事在昭二十五年。○若，依宋元本，汲古作箬，非。

蒙。家在海隅，绕旋深流。王孙单行，无妄以趋。艮家坤海，坎水坤水，故曰深流。震为王，艮为孙，坤寡，故曰王孙单行。震为行，坎险故曰无妄。妄，西汉人多作望。○汲古下多"固阴冱寒"四句，与上义不属，显为别一林词，故从宋元本。

需。执义秉德，不危不殆。延颈盘桓，安其室垣。屯耗未得，终无大恤。伏《晋》。坤为义，乾为德，艮手为执、为秉，坎为危殆，艮为安，故不危殆。艮为颈，艮止故盘桓。艮为室垣、为安。○垣，从汲古，宋元本作檀，非。

讼。长舌乱家，大斧破车。阴阳不得，姬姜衰忧。通《明夷》。兑为舌，震形亦兑而长，故曰长舌。坤为乱，艮覆，故曰乱家。兑为斧，震形长，故曰大斧。坎破坤车。讼乾上升，水下降，故阴阳不相得。震姬巽姜，坎忧。姬姜婚媾，今阴阳既不相得，故姬姜衰忧也。○得，依宋元本，汲古作顺。

师。二人共路，东趋西步。千里之外，不相知处。震为人，坤数二故曰二人。震为路、为东、为趋步，坎为西，故东趋西步。坤为千里，坎为隐伏，故不相知处。○共，宋元本作异，依汲古。

比。视暗不明，云蔽日光。不见子都，郑人心伤。离为视、为明、为日光，坎为云、为隐伏，离伏故曰暗、曰蔽、曰不见。《诗郑风》、《毛传》"子都，男子之美称"，盖艮象也。坎为平、为郑，《说文》："郑，地町町然平也"。坎为心、为忧伤。○不明，依汲古，与下光韵，宋元本作不见，非。

小畜。初忧后喜，与福为市。八●列陈，饮御嘉友。伏《豫》。坎为忧，震为喜、为福，巽为市，坤卦数八，震为乐，故曰八●。八●，乐舞也。震为陈、为饮御，阴遇阳为朋友，谓《豫》四也。

履。童妾独宿，长女未室，利无所得。兑为妾、为少女，故曰童妾。巽为伏、为寡，故曰独宿。巽为长女，艮为室，艮伏，故未室。巽为利，兑毁折，故无得。○童，依宋元本，汲古作僮，伏艮为僮仆，象亦得。

泰。玄黄四塞，阴雌伏谋。呼我墙屋，为巫所识。震为玄黄，卦数四，坤闭，故曰四塞。坤为阴、为雌、为谋，伏巽为伏，故曰伏谋。震为呼，上坤为墙屋，兑为巫。

否。中岁摧颓，常恐衰微。老复赖庆，五羖为相。坤为岁，巽为陨落、为摧颓，坤为老、为衰微，乾为庆，在后，故老复有庆也。巽数五，伏兑为羊。《史记》："穆公以五羖羊皮赎百里奚相秦"。 ○颓，从宋元本，汲古作隤。

同人。伯氏杀牛，行悖天时。亳社夷烧，朝歌邱墟。伏《师》。震为伯，坤为牛、为杀，故曰伯氏杀牛。震为行，坤为悖，乾为天，乾伏，故悖天时。震为子，商，子姓。亳社，朝歌，子姓之社稷都城也。离为火，坤为社、为墟，又震为旦、为歌，故曰朝歌。○杀牛，依汲古，宋元作羊。《既济》云"东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福"，汉儒皆谓东邻指纣，林词本此。

大有。日短夜长，禄命不光。早离父母，免见忧伤。不光，宋元本作分张，依汲古。卦旁通《比》。比上坎，坎为冬、为夜，离不见，故日短夜长。乾为禄，坤黑故不光。大有、比、坎、离皆在外，乾坤在内，故曰早离父母。

谦。采唐沬乡，徼期桑中。失期不会，忧思忡忡。详《师》之《噬嗑》。 ○徼期、忡忡，依汲古，宋元本作期于、作约带。失期，依宋元本，汲古作失心。

豫。昧视无光，夜不见明。冥抵空床，季叶逃亡。艮为视、为光，坎昧故无光，坎夜故不见明。坎为晦冥，艮为床，坤虚故曰空床。艮手为抵，艮为季，震为叶，坤为亡。

随。举趾振翼，南至嘉国。见我伯姊，与惠相得。震为趾、为翼、为举、为振、为南，艮为国，故南至嘉国。互巽为长女，故曰伯姊。兑为见也。

临。则天顺时，周流其墟。与乐并居，无有咎忧。坤为顺，震为时，伏乾，故则天顺时。震为周、为乐，坤水为流、为墟、为忧，震乐故无忧。○无有，宋本作无元，依元本、汲古。

观。虿室蜂户，螫我手足。不可进取，为吾害咎。详《履》之《泰》。《泰》通《否》。巽坤与观同象。巽为虫，故曰虿蜂，艮室坤户，艮为手，伏震为足，坤为毒，故螫我手足。

噬嗑。公孙驾骊，载游东齐。延陵悦产，遗季纻衣。详《乾》之《益》。《益》震艮巽，《噬嗑》震艮伏巽，故语同。

贲。转作骊山，大失人心。刘季发怒，禽灭子婴。艮山震马，故曰骊山。震为人、为大，坎为心、为失，艮为季、为婴，言秦役万民筑骊山，刘季因民怨而灭秦也。震为怒、为子，坎灭。○人心，汲古作元心，禽，汲古作命，均依宋元本。

剥。羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。伏兑为羊，坤为囊、为肠，伏乾，数九，故曰九萦。艮手为推、为前，艮为孙，乾为王，故曰王孙。艮为天，在上故曰上天。《史记佞幸传》："邓通南安人，孝文帝梦欲上天不能，有一黄头郎从后推之上天，觉而求得邓通"。○能，汲古作得，从宋元本。羊肠阪在蒲阪九折，《史记》："魏伐赵，断羊肠"是也。

复。螮蝀充侧，佞人倾惑。女谒横行，正道壅塞。伏巽为虫，震玄黄，故曰螮蝀。螮蝀，虹也。震为人、为言，故曰佞人。坤为惑，伏巽为倾。震为谒、为行，坤阴故曰女谒。震为道，坤闭故壅塞。○螮，《毛诗》作蝃，谓刺淫，林谓刺佞，与毛异。

无妄。福禄不遂，家多怪祟。麋鹿悲鸣，思其大雄。乾为福禄，艮为家，震为麋鹿、为鸣，乾为大雄，伏坤为悲、为思。○鸣，宋元本作啼，从汲古。

大畜。云雷因积，大雨重迭。久不见日，使我心悒。震为雷，伏坤为云，兑为雨，乾大故曰大雨，艮止故曰因积、曰重迭。又伏坤亦为水、为重也。○使我心悒，宋本作使心悒悒，依汲古。

颐。三河俱合，水怒踊跃。坏我王屋，民困于食。震数三，坤为水，重坤，故曰三河俱合。震为怒、为踊跃、为王，艮为屋，故曰王屋。坤为坏、为民，震口为食，坤虚，故无食。

大过。冒雨夜行，早遍都城。更相覆倾，终无所成。伏震为行，艮为冒，兑为雨，坤为夜，故冒雨夜行。坤为都城，巽陨落故曰倾，正反巽故更相覆倾。艮为终、为成，坤亡故无成。全用伏象。○都，依汲古，宋元本作辟。汲古多"三头两眼，不见其真"二句，宋本无。

坎。褒后生蛇，垂老皆微。倒跌衰耄，酉灭黄离。震为生，伏巽为蛇，艮为老耄，坎蹇，故倒跌。《说文》："酉，就也，老也"。坎为灭。黄离，火也，离伏故曰灭。周以火德王，言褒姒灭周也。褒后生蛇者，言后生于龙漦也。余似有故事，而注家皆不详。○垂，依元本，汲古作经，皆依《大壮》之《大有》校，汲古作盲。倒，宋本、汲古作侧，依元本。衰耄二字，亦依《大壮》之《大有》校，汲古作哀公，元本作衰公。酉，汲古作酒，依元本。灭，汲古作减，依宋本。

离。鸿雁南飞，随阳休息。转逐天和，千里不衰。伏《坎》。互艮为鸿雁，震为南、为飞，离日为阳，艮为休息。震为转逐，艮阳在上为天，坎为和，震为千，艮为里。○阳，宋元本作时，依汲古。逐，汲古作送，依宋元本。里，宋元本作岁，依汲古。衰，汲古作哀，依宋元本。

咸。后时失利，不得所欲。艮为时，巽为利，兑折故失利，风散故不得所欲。○汲古祇上二句，宋元本多"莫亨偕结，自逐自逐"八字。

恒。心多恨悔，出言为怪。枭鸣室北，声丑可恶，请谒不得。伏坤为心、为恨悔，震为言、为鸣，伏艮为枭、为室，坤位北，故鸣室北。震为声。《说苑》："齐景公筑台，台成而不通，问之曰：有枭夜鸣，其声可恶"。 ○声丑，元本作丑声。○坤北证。

遯。驷马过隙，时难再得。尼父孔圣，系而不食。乾为马，互巽数四，故曰驷马。《史记留侯世家》："人生一世间，如白驹过隙"。巽为隙，艮为时、为山，乾父故曰尼父。乾为圣，伏震为孔，巽绳为系，兑为食，兑覆故不食。《论语》："吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食"。 ○驷马，宋本、汲古作四，从元本。

大壮。阴变为阳，女化为男。治道得通，君臣相承。通《观》。坤伏乾出，巽伏震出，故曰阴变阳、女化男。震为道、为通，乾为君，伏艮为臣。

晋。昆仑源口，流行不止。龙门砥柱，民不安处。母归扶子，黄麑悦喜。艮山坎水，伏兑口，故曰昆仑源口。坤亦为水，与坎水合，故曰流行不止。艮为门，伏乾，故曰龙门。艮为石、为木，故曰砥柱。坤为民、为安处、为母，艮为少男，故曰扶子。艮为麑。坤为黄，伏兑为悦。○扶，依汲古，宋元本作孩子。

明夷。葛藟蒙棘，华不得实。谗佞乱政，使恩壅塞。详《泰》之《蒙》。蒙坎震，明夷亦坎震，象同。藟，汲古作累，依宋元本。

家人。公无长驱，太王骏马。非其所当，伤折为患。通《解》。震为公、为长驱、为王、为马，坎为患，坎蹇故伤折。○太，汲古作夭，依宋元本。所当、患，依汲古，宋元本作当所、作害。