钦定协纪辨方书

日南游辛巳日还位戊子日游中宫癸巳日还位庚子日西游乙巳日还位壬子日北游丁巳日还位共出游二十五日○曹震圭曰太岁诸神者隂气之化地祗也盖子至巳乃阳气健旺之辰隂气受制于阳神不敢用事故假言其出游耳○考原曰出游日各以五子日干为所徃之方甲为东方木故甲子日东游丙为南方火故丙子日南游庚为西方金故庚子日西游壬为北方水故壬子日北游戊为中央土故戊子日游中宫五者生数之极故各出游五日共五五二十五也

按太岁者地祗也地祗从支故以五子为断甲木也东也故甲子至己巳在东丙火也南也故丙子至辛巳在南余三子仿此甲子日东游则西南北可并工修造也东则虽本属空方犹当有所忌若本不空则无论矣其曰太岁己下神煞者诸神煞皆从太岁而有太岁既不居本位则诸神煞皆无矣若谓出游之日四方皆空则但当举此二十五日为悉无禁忌可也何必分东西南北乎其以五日为断者天数五地数五五者数之终也

厯例曰癸巳至丁酉日在房内北戊戌己亥日在房内中庚子辛丑壬寅日在房内南癸夘日在房内西甲辰至丁未日在房内东戊申日又在中己酉日出游四十四日游神所在之方不宜安产室扫舍宇设牀帐其义未明

今按日游神载于时宪书明代承元授时厯即有之其前则莫可考矣歴例曰其义未明自来未有为之説者然俗所遵信南方民俗又有所谓鹤神方者出行忌扺向之甲子乙丑日在东南方之己丙寅转丙午丁方五日而转未坤申方六日而转庚酉辛方五日而转戌干亥方六日而转壬子癸方尽五日则为壬辰矣癸巳日起至戊申日止此十六日谓之鹤神上天至己酉日又出至丑艮寅方六日而转甲夘乙方五日而转辰巽巳方凡四日为癸亥矣辰二日巽二日而甲子乙丑又从巳起凡居四维则六日而去居四正则五日而去载于娄元礼所作田家五行其説云鹤神己酉日下地东北方乙夘转正东庚申转东南丙寅转正南辛未转西南丁丑转正西壬午转西北戊子转正北癸巳上天在天上之北戊戌日转天上之南甲辰转天上之东己酉复下地周而复始括云才逢癸巳上天堂已酉还居东北方上天下地之日晴主久晴雨主久雨转方稍轻若大旱年虽转方天并不作变谚云荒年无六亲旱年无鹤神今防绎之暗与日游神相应盖日游神以癸巳日在室共十六日至己酉日而出游四方共四十四日鹤神以癸巳日上天亦共十六日至己酉而下地巡歴四方亦共四十四日此以为在室则彼以为在天其在四方则同此四十四日也夷考其意确有至理盖即天罡煞气之游行耳夫阳必有隂犹手之有掌背也阳以生而隂以杀道并行而不相悖凡阳所到处即隂所到处其所托始必于阳气极盛之时故甲子乙丑日起巳方也其居四正则少一日居四维则多一日者正为阳而维为隂阳竒而隂偶也亥子丑者日光之所不照也积隂之区乃其家也故居之特为最久西北维正北方东北维既十七日矣又有上天十六日合为三十三日统而计之其在他方则为二十七日二十七者三三也其在本方则为三十三日三十三者亦三三也癸方遇癸尤为重隂巳者隂生隂尽之防也故既起于巳方而上天又必以癸巳日癸巳至戊申十六日乃遇己酉己者革位也酉者金之正位也以己酉日出于丑方合上天而计之则又己酉丑金全局也于是又歴东北以至东南而壬戌癸亥干支数尽焉恰又交于己矣夫阳尽午中隂尽子中已则当苋陆夬夬之爻为金煞之所由起易之大义也室中者与四方为对者也故为中宫之象而以上天之十六日当之夫上天云者言其不偏于一方耳夫岂真有上天者哉故室中之象似之而细区其方仍始自北由北而南而西而东即日游神所在之方也安产室安牀则不宜抵向日游神出行则不宜犯鹤神总以其为隂煞之气故忌之也转方则天有风雨隂阳之气交也其义晓然可见唯鹤神之名则从俗之称而莫可解意者鹤为噩字之讹酉曰作噩噩神犹金神欤

钦定协纪辨方书卷三

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

钦定四库全书

钦定协纪辨方书卷四

义例二

建除十二神

建除同位异名

建【兵福　小时　土府】

除【吉期　兵宝】

满【福徳　天巫　天狗】

平【阳月天罡　隂月河魁　死神】

定【时隂　官符　死气】

执【枝徳　小耗】

破【大耗】

危

成【天医　天喜】

收【阳月河魁　隂月天罡】

开【时阳　生气】

闭【血支】

建除十二神所合丛辰

月建

月厌【地火】

厌对【六仪　招摇】

隂阳不将

隂阳大会

隂阳小会

行狠　了戾　孤辰

单隂　纯隂　孤阳　纯阳

岁薄　逐阵

隂阳交破　隂阳击冲

阳破隂冲　隂道冲阳

隂位　三隂

阳错　隂错　隂阳俱错

絶隂　絶阳

厯书曰厯家以建除满平定执破危成收开闭凡十二日周而复始观所值以定吉凶每月交节则叠两值日其法从月建上起建与斗杓所指相应如正月建寅则寅日起建顺行十二辰是也○淮南子曰正月建寅则寅为建夘为除辰为满已为平主生午为定未为执主陷申为破主衡酉为危主杓戌为成主小德亥为收主大德子为开主太阳丑为闭主太隂○选择宗镜曰建为岁君为元神为吉凶众神之主帅可坐不可向其在山在方叠吉星则大吉叠凶星则凶除为四利太阳小吉满为土瘟为四利丧门又为天富小吉平为三台又为土曲大吉定为岁三合为显星吉又为地官符畜官次凶执为四利之死符又为小耗凶破为岁破为大耗大凶危为极富星为谷将星为四利龙德吉成为三合吉又为飞廉又为四利白虎小凶收为四利福德小吉又为八座小凶开为青龙太隂为生气华盖上吉又为四利吊客小凶闭为病符凶平成开危最吉定除次吉破大凶○考原曰按月建十二神除危定执成开为吉建破平收满闭为凶歴书所谓建满平收黑除危定执黄成开皆可用闭破不相当者也选择宗镜以四利三元诸神相配吉凶亦未尽合如以建为太岁除为太阳满为丧门破为岁破危为龙德此相合者也至以平为太隂定为官符执为死符成为白虎收为福徳开为吊客此不相合者也大抵凡日吉神多则吉凶神多则凶又各视其神之宜忌以为趋避亦未可以执一而论也按建者一月之主故从建起义而防伍于十二辰古之所谓建除家言也建次为除除旧布新月之相气也一生二二生三三者数之极故曰满满则必溢矣易曰坎不盈只既平概满则平继满故必以平也平则定建前四位则三合合亦定也定则可执矣故继之以执执者守其成也物无成而不毁故继之以破对七为冲冲则破也救破以危在易已日乃革之已十干之第六破十二辰之第七其义同也是故救破以危既破而心知危孟子曰危故逹夫心能危者事乃成矣不必待其成而后知为逹也淮南子云前三后五百事可举平前三也危后五也继危者成何以成建三合备也既成必收自建至此而十十极数也数无终极之理开之开之云者十即一也一生二二生三由此一而三之则复为建矣建固生于开者也故开为生气也气始萌芽不闭则所谓发天地之房而物不能以生故受之以闭终焉唯其能闭故复能建与易同也又按自建至闭十二神其辰皆由建改而递更古今论説纷纭吉凶不一夫止以建除论吉凶未甚彰显著明也此建则彼除十二辰自然轮转耳迨夫防以万事错以二气五行然后吉凶生焉特其吉凶之大小剂量则生于建除云驶月运舟行岸移明者黙契其微神而明之可也今具列各条之下隂阳之变化无穷夫亦举一隅云耳又按建除之説见于古者自淮南子外又有太公六韬云开牙门当背建向破越絶云黄帝之元执辰破已伯王之气见于地户王莽传云以戊辰直定御王冠即真天子位师古曰于建除之次其日当定也知所由来久矣盖其説与诸家同起战国时而并托之黄帝云

古有建除家丛辰家时师已莫识其统系总名选择而咸统于天官今按建除之义以年统时以时统月以月统日虽原本于五行而以建为重若夫丛辰云者犹言众辰吉凶各以义起者也如兵福小时之即建吉期兵宝之即除之类或建除家之异名见义或丛辰家之殊途同归己莫可考但散而无纪殽而无序此云吉而彼云凶方称宜而旋称忌莫之适从今为类聚之而悉统于建除取其必须异名而后义见者或此吉彼凶不妨一辰两义者着于篇

厯例曰兵福者与月建同行○太白经曰五帝所在不可出军向之必败春东方夏南方秋西方冬北方又云春不东行是谓伐生百事不成夏不南行是谓伐强兵卒多殃秋不西行是谓伐熟兵将不复冬不北行是谓伐藏士卒多伤故月建所在为王相之方我用而我利也

淮南子曰小时者月建也○神枢经曰小时者郎将之象也其日忌结姻亲开仓库○总要厯曰四时之气随斗杓所指而建立虽非四时之大时亦一月之小时也○选择宗镜曰建破平收俗之所忌惟破日最凶建日吉多可用平日甚吉收日吉多无妨○曹震圭曰小时者是当时之旺辰也忌结姻亲者因阳气独持旺气也忌开仓库者是旺气发而不收也○邵泰衢曰建为土府者犹言中府也月建当月令而为主于中府也按厯书建日不利行师而于兵福则又曰利行师兵福即建也而矛盾如是盖月建所在我用则我利用之则为兵福矣若敌在建方则不利行师以伐之以彼据王气故也然礼记孟春月令云兵戎不起不可从我始然则建虽兵福要须视此建为何月之建如孟春建寅则亦不利行师也月建大义详后厌建篇此专以明建之同位异名者又按建日忌结姻亲者男为日女为月夫建者月也女壮之象故忌之若夫忌开仓库犹夫甲不开仓之意建为十二辰之首亦有朔旦之象焉恶其月建初转之月即有所费民俗所忌耳至今元旦俗忌用财谓一岁不能积蓄皆此类也

总要厯曰吉期者吉庆之神也所值之日宜出军行师攻城寨兴吊伐防亲姻○厯例曰常居月建前一辰也○曹震圭曰吉期者是月建腹心同契之侍臣也盖常居建前一辰可与要约吉事故因名之

厯例曰兵寳者月建前一辰也

按兵宝之义与兵福同説已见前假如寅为兵福则夘为兵宝皆四时当王之气云耳

总要厯曰福德者月中福德之神也其日宜祀神祗求福愿修宫室献封章○厯例曰福德常居月建前二辰○曹震圭曰建前二辰者是月所生之子以其当相气在前为引与我能为福为德之神也故易卦以子孙爻为福徳其义一也大抵子能制乎鬼使不害已故为福德假令正月寅以火生辰土为子其土能制水鬼也二月夘木生巳火为子火能制金鬼也三月辰之衰木能生午火为子去制金鬼也余仿此○考原曰十二地支各有所藏若以前二辰为月建所生者亦无不合则生气之在月建前二辰亦当取此义

总要厯曰天巫者月中善神也所值之日宜合药请医祀鬼神求福愿○厯例曰常居月建前二辰○曹震圭曰天巫者月中善神能克除鬼煞也义与福德同枢要厯曰天狗者月中凶神也其日忌祷祀鬼神祈求福愿○厯例曰天狗者常居月建前二辰○曹震圭曰天狗者月中御衞之犬也祛除私邪之神无使敢侵故居建前二辰是御于门首也自子建之月起于寅寅者艮之阳辰也易曰艮为夫是也祈福愿祠鬼神皆为正道故并忌之

按满为福德总要厯谓其日宜祭神只祈福愿又谓之天巫亦谓宜祀鬼神求福愿夫天巫云者巫能通幽明以见日吉辰良其诚意可逹于鬼神故比之天巫云耳岂真是日有神号天巫者下行世间哉顾同一满日也忽又谓之天狗同一枢要歴也又云忌祷祀鬼神祈求福愿诚不可解矣详考其义盖天狗者戌日值满也天官家谓太白余气散为天狗满既是戌建必在申满之为满也以三为数之极也天之刑神当令之时而又居盛满之极则其与他满日不可同例论明矣故又谓之天狗而谓不宜祷祀非谓凡为满日皆天狗也夫满日所以为福德而宜祭祀者以月建为本日之生气有鬼神降福之象也若满在戌日则从申至酉悉属金行其为神也乃蓐收司刑之神而非降福之神矣故忌之也乃曹震圭以天狗为祛除私邪之神夫天狗本妖星如彗孛之类从未有被以嘉称者其説不类又谓建前二辰为御于门首之象犬之守宅亦不必其在门也又以寅为艮艮为犬而谓建子则满寅有犬之象焉未识建丑满夘则又何説也又谓祈福愿祀鬼神皆为正道故并忌之然则为邪道则不须忌也无论隂阳之道本不为小人谋且前既以天狗为祛除私邪之神矣此又谓忌用正道倐命之为正倐命之为邪何其无特见也又按天狗为申建之戌止一位故不入图

桑道茂曰天罡河魁者月内凶神也所值之日百事宜避○厯例曰阳建之月前三辰为天罡后三辰为河魁隂建之月反是○曹震圭曰魁罡者乃月建四煞之辰平收之日也○洞源经曰对七为冲隔三为破选择家所谓辰破丑而丑冲未亥破寅而寅冲申午破夘而夘冲酉酉破子而子冲午申破巳而巳冲亥戌破未而未冲丑是也

神枢经曰死神者月中凶神也其日忌请医服药出师征讨种植树木进人纳畜○李鼎祚曰常居月建前三辰○曹震圭曰死神者以月建为旺辰前逢死位也大抵死气之前必有死神其义同前

按天罡者辰也河魁者戌也平收二日轮转十二支何与辰戌事而亦命为天罡河魁耶洞源经曰对七为冲隔三为破説者曰辰破丑而丑冲未亥破寅而寅冲申谓辰至丑上则破其所居之丑而丑又冲我对宫之未也然辰何以破丑耶其义未详也今按辰戌之所以为魁罡者以其为二气之枢纽也阳从辰而左至于戌而成剥蔑之象隂从戌而右至于辰而成夬决之象隂阳消息之大会也是故岁从辰始而至巳辰阳善之通也厌从戌始而至亥戌隂慝之作也二者必不能比而和且辰戌互相冲击故畏忌之今建除家以平收为魁罡者乃比拟于魁罡以见宜畏忌之意非真以此为魁罡也由是言之则洞源经所谓隔三为破者破即是罡罡破军也本从此魁罡借义以及于破而后人释之遂谓辰破丑亥破寅失其防矣亥与寅合安得有破义也凡数三而极建前三而建后三则前后之数皆极矣而此二位必自相冲击假如建在子前三为平为夘后三为收为酉夘酉冲也建在丑前三为平为辰后三为收为戌辰戌冲也推之十二辰莫不皆然有龙战之象焉故亦以魁罡名之也其隂月阳月两相易位者以此见其非真魁罡也若魁罡则有定位矣夫以一岁而论阳生于冬至三于寅五于辰隂生于夏至三于申五于戌三者春秋之首隂阳各半也五者岁厌之首隂阳之纽也故曰魁罡取义于斗之第一第七星以其为运斗之枢也国语曰王者必合三五以一建而论阳生于开半于建终于平故平为死神而开为生气为时阳也半于建者阳长至三而乃可建与寅为岁首同也隂生于定半于破终于收故定为时隂为死气一建之内亦有十二月之象故亦曰魁罡取诸岁神之魁罡以见意也平之为死神也平在定前定为死气则其神已降于平矣气在萌芽之前而神又在气之前也由此推之开为生气收必为生神而厯不言者或系阙文或以其微而不足于吉故不言均未可定然神煞起例以收为月命座则亦生神之意云

总要厯曰时隂者月中隂神也所值之日宜运谋算画计防睦子孙防亲友○厯例曰常居月建前四辰○曹震圭曰时隂者月内隂气之神母妇之象故隂神主事机密不测故其日宜运谋算画计防防亲友睦子孙起例常以月建加功曹子上所得之辰为时阳午上所得之辰为时隂谓子者一阳初生也故时阳取焉午者一隂初生也故时隂取焉寅者艮方成终成始之位三阳交泰之所故以加之太乙家常以计神加和德其义一也

总要厯曰官符者其日忌拜官视事上表章陈词讼○厯例曰官符者正月起午顺行十二辰○曹震圭曰官符者是岁月中掌符信之官文职也常居三合前辰大抵岁辰月建以其三合前辰为文官后辰为武职是左文右武之义假令正月建寅则午上有官符文官也戌上有白虎武职也并见第二卷

神枢经曰死气者无气之辰也其日忌战鬬征伐疗病求医安置产室经营栽植○李鼎祚曰死气者常居月建前四辰○曹震圭曰死气者以月建为临官前临死位也假令二月建夘为临官帝旺在辰衰在巳病在午死在未也或云生气之冲辰也谓此爱其生彼爱其死我旺而彼死也故常与生气相对

按时隂死气之义具见前条而曹震圭月建加功曹之説亦甚有理至官符之义已见岁官符条下四利三元成为白虎定为官符皆同岁神取义官符为文白虎为武今厯家不用白虎而惟用官符于义例不合盖四利三元原从太岁起例官符白虎皆岁神方位以其吊照太岁故避之若其在日则定成为月建三合何凶之有厯家特误以年方配日辰耳其以临日为凶者误亦由此今既不用白虎应亦不用官符也

经曰枝德者地支带德也所值之日宜修造筑垣○厯例曰枝德者正月在未顺行十二辰

枢要厯曰亦月内之耗神也其日忌经营种莳纳财交易开市○厯例曰小耗者常居月建前五辰○曹震圭曰小耗者小损也乃月建气絶之辰大耗之从神也按枝德乃岁神吉方详岁枝德条下盖阳年岁干即岁德隂年岁干即岁德合自太岁顺数至前五辰其干必与岁干合阳年则为岁德合隂年则为岁德方为枝而干为德故曰地枝带徳也若其在月则一丙寅月也而未日有五其辛未日为月干合矣乙丁己癸四未日初与丙寅无涉也何以概谓之枝德耶即以辛未日而论辛为月干五合六辛皆然与枝无取非若岁枝前五辰之独与岁干合也且月干非月德即与之合亦第干合云尔非若岁干合之必为德也是则枝德之名曰枝曰德皆无取义可见古人原由岁枝起例后世误用之于月而于岁反遗之也今添入岁神月枝德应删去月小耗义详岁小耗条下旧岁破为岁小耗则旧月破为月小耗又为本月闭日之冲应闭而冲之是小耗也

考原曰月破者月建所冲之日也与岁破义同

枢要厯曰大耗者月中虚耗之神也其日忌营库藏出财物逺经求取债负○厯例曰大耗者正月起申顺行十二辰○曹震圭曰大耗者月建击冲破散之辰也与月破同位

按选择宗镜曰危为极富星为谷将星为四利之龙德吉顾其所以为极富为谷将则无其义神煞起例又名之为地辂皆今厯家所不用龙德别详四利三元条下

总要厯曰天医者天之巫医其日宜请药避病寻巫祷祀○厯例曰天医者正月起戌顺行十二辰○曹震圭曰天医者三合后辰能使万物死而复生损而复益如正月建寅三合为寅午戌而戌为寅之后辰是也余仿此

选择宗镜曰天喜者正月戌二月亥三月子四月丑顺轮十二月乃日支与月建三合故曰天喜○通书曰春戌夏丑秋辰冬未今人不原其理尝于卦书中得其要领大抵取日辰与月建相合为天喜也与成日同位按月建后二辰生气也又后二辰即生气之生气也故曰天医又成日也万物莫不喜其有成故曰天喜厯书以春戌夏丑秋辰冬未为天喜日而曹震圭谓母喜见子然亦有成就之义如春之令属木木生火火墓在戌至于戌则火之道成矣故春以戌为天喜夏之令属火土火土生金金墓在丑至于丑则金之道成矣故夏以丑为天喜秋辰冬未可以类推今通书与宗镜皆以成日为天喜惟寅申巳亥四孟月与戌丑辰未相合或古有两説或一为后起俱未可知然成日之理为长且通书总论既取成日而立成又用戌丑辰未日不宜自相矛盾故改从画一而并存其説以备防考

按阳月魁隂月罡之义己见平日条下

总要厯曰时阳者月中阳神也所值之日宜叙婚姻行宴乐○厯例曰常居月建后二辰○曹震圭曰时阳者月内掌阳气之神父夫之象故阳之主事威仪正直有礼义仪容故其日宜叙婚姻行宴乐

五行论曰生气者极福之神也其日宜修筑城垒开道沟渠起土修营养育羣畜种莳如出军战阵则宜背之○厯例曰生气者常居月建后二辰○曹震圭曰生气者万物所生之辰也生育万物者土也土之所居者四季也四季者乃四时五行所衰之辰也自衰然后可生彼故以四时前季辰为生物之位假令冬水生春木水衰于丑生木于前木之长生在亥也木衰于辰生火于前火之长生在寅也火衰于未生金于前金生于巳也金衰于戌生水于前水生于申也皆各居其后二辰此其义也○考原曰月建乃当王之气不可以衰言也且生气亦不耑在四维之位亦不可耑以五行之长生言也大抵月建者当正王之位而前二辰己有生气是未旺而将旺者也如正月为三阳之月而子则一阳己生是为生气也可与王日官日防看益明

按孙奭孟子疏曰木旺亥子丑寅夘火旺寅夘辰巳午金旺巳午未申酉水旺申酉戌亥子土与水同其言旺也始于长生之位而终于正旺之乡此即生气居建后二辰之义也隂符经曰天地之道浸故隂阳胜隂阳相推而变化顺矣建为月中天子其后二辰为极福之神隂阳以渐浸而胜也必以二位者从生气至建而成三盖一生二二生三而天地之道备也岁后二辰为太隂建后二辰为生气太隂为后妃之象天下之母也生气之义亦母道也于建除为开日无一之不吉也曹震圭强以衰论者岂疑其与太隂同位欤不知太隂固吉神也特不宜侵犯耳

枢要经曰血支其日忌针刺出血○曹震圭曰血支者气血之支流也故起于旺建之后生气之前如人生之后自有血脉畅于四肢若其日针刺者是去其血也故忌之

按月令仲冬以后忌作土事谓地气阻泄是谓发天地之房闭之为血忌而不宜针刺者亦此意人身与天地之气相应不宜于应闭之日而发泄之建之为建也生于开而养于闭以成其建闭在十二辰犹小冬也闭日针刺犹冬日发房也

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>

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