宣和书谱

故胡人以墨本诣榷场，易绢十端，方与一本。其后石刻为胡人所碎，或传奉使者过彼辨经界，指候台为证，故胡人碎而没之。灵芝行书有二王法，而成就顿放当与徐浩雁行，戈脚复类世南体，亦善于临仿者。在唐人翰墨中不易得，盖是集众善而成一家者也。今御府所藏行书一：

达摩铭。

薛涛

妇人薛涛，成都倡妇也。以诗名当时，虽失身卑下，而有林下风致，故词翰一出，则人争传以为玩。作字无女子气，笔力峻激。其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名，非若公孙大娘舞剑器、黄四娘家法，托于杜甫而后有传也。今御府所藏行书一：

萱草等书。

鱼又玄

道士鱼又玄，华阳人。工行书，得王羲之笔意而清劲，不堕世俗之习，飘然有仙风道骨，可以想见其人。《与崇道大师书》，作字吐辞，颇类所传武仙童书。其论四行，殊有旨趣。而其一曰勤洁，二曰严正，三曰定慧，四曰仁慈。非深造自得，何足知此，宜笔端得晋人之高风。今御府所藏行书：

上崇道师书。

卷十一

行书五

释怀仁

释怀仁，不载于传记，而书家或能言之。积年学王羲之书，其合处几得意味，若语渊源，固未足以升羲之之堂也。然点画富于法度，非初学所能到者。昔太宗作《圣教序》，世有二本，其一褚遂良书，一则怀仁书，集羲之诸行字法所成也，二本皆为后学之宗。模仿羲之之书，必自怀仁始。岂羲之之绝尘处不可窥测，而形容王氏者，惟怀仁近其藩篱耶？亦似之而非，且世所有惟见其行字耳。今御府所藏二：

行书：圣教序。

草书：临晋王羲之往还等帖

释行敦

释行敦，莫详其世，作行书仪刑羲之笔法。当天宝间寓安国寺，以书名于世。尝录傅玄乐府，字画遒媚，富于绳墨，视王氏其犹得其门者。然羲之真行，论者谓入神品。正如庖丁之技，轮扁之斫，手与心会，不容外入，岂学者步趋能要其至耶？故行敦之书虽竭智力作意仿效，而气骨精神终不似真。后有集王羲之书一十八家者，行敦乃其一也，是则心慕笔追亦自可佳耳。今御府所藏行书一：

乐府帖。

释齐己

释齐己，姓胡，潭州益阳人。少为浮图氏，学戒律之外，颇好吟咏。亦留心书翰，传播四方，人以其诗并传，逮今多有存者。尝住江陵之龙兴寺，与郑谷酬唱，积以成编，号《白莲集》行于世。笔迹洒落得行字法，望之知其非寻常释子所书也。颈有瘤，人号诗囊也。然操行自高，未始妄谒侯门以冀知遇，人颇称之。以是无今昔远近，人知齐己名，是亦墨名而儒行者耶，故世之所传多诗什稿草。今御府所藏九：

行书：拟嵇康绝交书，谢人惠笔诗，怀楚人诗，诸宫书怀等书，送冰禅侄诗，寄冰禅德诗，冰禅帖

正书：庐岳诗，寄明上人诗。

罗隐

五代罗隐字昭谏，馀杭人也。生于唐末，有诗名，尤长于咏史。多不称意，穷愁感慨之间，言或讥讽怒张，以故为时所黜固。初名横，以十上不中第，乃更今名。始到浙右谒钱镠，惧不见纳，遂以所为《更口》诗标于卷首。其卒章云：“一个祢衡容不得，思量黄祖漫英雄。”镠览之大笑，因加殊遇。镠一日受朝廷节制之命，令沈崧者草谢表，崧盛述浙右之富。隐即谕崧曰：“方兵火之馀，岂宜作此语。”即更之云：“天寒而麋鹿曾游，日暮而牛羊不下。”朝廷见之曰：“此罗隐辞也。”粱开平初，太祖以右谏议大夫召，不至。后节度使罗绍威密表为给事中。隐虽不以书显名，作行书尤有唐人典刑。观其《罗城记稿》诸帖，略无季世衰弱之习，盖自胸中所养，不为世俗浅陋所移尔。今御府所藏行书四：

外罗城记稿，三十一郎帖，喜慰帖，华阴樵寄帖。

韦庄

韦庄字端己，杜陵人也，官至平章事。性疏旷，不以小节自拘。唐干宁中举进士第，有诗云：“大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。”时人以其有宰相器。李询为两川宣谕使，辟为判官。庄以中原多事，潜依王建，建奏为掌书记，寻为起居舍人。及建开国，委任于庄，制度、号令，刑政、礼乐，皆庄所定。当时作字名于世，但今所见者少。观《借书》诸帖有行书法，非潜心于古而一意文词翰墨间，未易至此也。今御府所藏行书三：

借书帖，借乐章帖，米团帖。

张徐州

张徐州者，失其名，因官徐州，故以为称。业儒学，喜翰墨，志趣旷达，不以利名芥蒂于胸次。作诗五篇，以“劝君”二字寓于其中，大抵以外形骸，齐鹏鹦为达理，岂与束缚名利之场同日而语哉！故其胸中流出而见于笔画者，无复有抗尘走俗之状。作行书亦自不凡，笔力清劲，势若削玉。因阅其诗，抑又使人起物外之想云。今御府所藏行书一：

劝君诗。

潘佑

潘佑，史失其传，仕江南伪主李煜。端方刚介，不亲外务，闭户读书，博通经史。文章富赡，尤长于论议，时誉蔼然。韩熙载、陈乔共荐之，以秘书省正字释褐，累迁中书舍人。当时礼制损益，参决于佑。凡所论列，利害明白，文采可观。煜颇奇其说，遂见施用，由是恩宠特异。观其行书诗帖，笔迹奕奕，超拔流俗，殆有东晋之遗风焉。今御府所藏行书一：

许坚等诗。

孙昭祚

孙昭祚，亡其系，中书堂吏也。习翰墨，尤长欧阳询行书法，尝用其体书《千文》传于世。昔询论书，要在凝神静虑，审字势；四面停匀，八边具备，长短合度，粗细折中；以谓忙则失势，缓则骨痴，瘦则形枯，肥则质浊：此是最要妙处。及观昭祚书《四色牡丹赋》，皆优游乎规矩之间，非深契其旨，讵能臻是耶？今御府所藏行书五：

四色牡丹赋，终南山赋，阳春曲等诗，竹拄杖等诗，朱陈村等诗。

释应之

释应之，莫知世次。作行书，尝以文绢写进士沈崧《曲直不相人赋》，颇有气骨。然笔法本学柳公权，至其分间布置，则殊乏飘逸，故学者病之。昔公权作字，初出钟王，及其成就，则乃有惊鸿饥鹰之力，所以名高当世。而外夷入贡，别载货贝以购其书。如应之，岂得有此耶？譬之传神写照，或得其形似，而精神凝伫处，固未尝见之耳。然非此则不足以见优劣云。今御府所藏行书二：

曲直不相入赋，即事等诗。

卷十二

行书六

李煜

宋江南伪后主李煜字重光，早慧精敏，审音律，善书画。其作大字，不事笔，卷帛而书之，皆能如意，世谓撮襟书。复喜作颤掣势，人又目其状为金错刀。尤喜作行书，落笔瘦硬而风神溢出。然殊乏姿媚，如穷谷道人，酸寒书生，鹑衣而鸢肩，略无富贵之气。要是当我祖宗应运之初，揭云汉奎壁昭回在上，彼窃据方郡者，皆奄奄无气，不复英伟，故见于书画者如此。方煜归本朝，我艺祖尝日：“煜虽有文，只一翰林学士才耳。”乃知笔力纵或可尚，方之雄才大略之君，亦几何哉！今御府所藏行书二十有四：

行书：淮南子，春草赋，义天秤尺记，浩歌行，克己处分，批元奏状，礼三宝众圣贤仪，八师经，宫相诗，李憬草堂等诗，秋高等诗，牡丹等诗，古风诗二，论道帖，招贤诗帖，乐章罗帖，乐府三，临江山，杂文稿。

正书：金书心经，智藏道师真赞

挛建中

文臣李建中，西洛人，官至殿中丞。恬于进取，尝掌西京留守司御史台，至今谓之李西台。居洛中，以林泉自娱。善篆籀、草隶、八分，于真行尤精。观其字体，初效王羲之，而气格不减徐浩。当时士大夫得其笔迹，莫不争藏以为楷法。作科斗书郭忠恕《汗简集》以献，颇见褒美。处士唐异善书，世称其与建中相为左右，论书者以为尚有五代衰陋之气，盖以其作字淳厚不飘逸致然。今御府所藏行书四：

千题诗，雪花诗，韩见素致仕等诗，画屏等诗。

苏舜钦

文臣苏舜钦字子美，其先世居蜀，后为开封人官至大理评事。少以荫补从仕，已而中第，用范仲淹荐为集贤校理。貌奇伟，工文章，历官有氅声？虽居下僚，而慷慨喜言事，一时名卿喜与之塑。苎衍以女妻之，人谓冰清玉润。作字沉着，而精神充实。尤工行草，评书之流谓人妙品。当时残章片简传播吞下，美其文翰者，有“花发上林，月混淮水”之语。兄舜元，善篆隶，亦工草字，书名与舜钦相先后，盖是下笔处同一关纽也。今御府所藏书五：

行书：吴中诗草，游山草，学馆卧病等诗，梦归等诗。

草书：雉带箭等诗。

舒王王安石字介甫，本抚州人，后居金陵。退相日，官特进荆国公。既殁，谥曰文，追封舒王。神考朝圣贤相遇，千载一时，其功业昭昭，简册具载。当时安石慨然以真儒之道为倡于天下后世，盂自比于孟轲，其视扬雄、翰愈为不足道。暮年归老金陵，浮沉渔樵间，跨驴挟册往来北山下，道傍醉尉虽谁何不复介意。作小诗如壮岁语，出奇凌轹，脱去流俗，学者编为《北山诗》。平生视富贵真如浮云，不溺于财利声色，信宗公伟人也。凡佳字，率多淡墨疾书，初未尝略经意，惟达其辞而已。然而使积学者尽力莫能到，岂其胸次有大过人者，故笔端造次便见不凡。而评其书者，谓得晋宋人用笔法，美而不天饶，秀而不枯瘁，自是一世翰墨之英雄。今御府所藏行书一：

集句诗笔。

蔡京

太师蔡京字符长，莆田人也。早有时誉，擢进士甲科。博通经史，挥洒篇翰，手不停缀。美风姿，器量宏远。为郎日，谒大丞相王畦，硅指其坐云：“公异日当居此，宜自爱重。”继膺显用，入处要近，出典大藩。自擢翰林承旨，前后三入相位，寅亮燮理，秉国之钧，实维阿衡，民所瞻仰。至于决大事建大议，人所不能措意者，笑谈之间，恢恢乎其有馀矣⑨。乃时丕承祗载，绍述先烈，于志无不继，于事无不述。缉既坠之典，复甚盛之举，奠九鼎，建明堂，制礼作乐，兴贤举能，其以辅于一人而国事大定者，其力焉。眷神考励精求治之初，起王安石相与图回至治，焕乎成一王法，休功盛烈，布在天下_其眷遇之隆，前无拟伦。属嗣初以还。赖子良弼，祗循先志，以克用人，故于眷倚比隆神考之于安石罔敢后焉。于是二十年间天下无事，无一夫一物不被其泽，虽儿童走卒皆知其所以为太平宰相。顷解机务，自朝廷至于遐陬异域，微而闾巷田亩间莫不惜其去。故盛德至善，民至于今怀之。喜为文词，作诗敏妙，得杜甫句律；制诰表章，用事详明，器体高妙。于应制之际，挥翰勤敏，文不加点，若夙构者，未尝起稿。然性尤嗜书，有临池之风。初类沈传师，久之深得羲之笔意，自名一家。其字严而不拘，逸而不外规矩。正书如冠剑大臣议于庙堂之上，行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人。大字冠绝古今，鲜有俦匹。本朝题榜不可胜计，作龟山二字，盘结壮重，笔力遒劲，巍巍若巨鳌之载昆仑，翩翩如大鹏之翻溟海，识与不识，见者莫不耸动，斯一时之壮观也。大抵学者用笔有法，自占秘之，必口口亲授，非人不传。由唐以来学者相宗，方造其妙，至五季失其所传，遂有衰陋之气。京从兄襄深悟厥旨，其书为本朝第一。而京独神会心契，得之于心，应之于手，可与方驾。议者谓飘逸过之，至于断纸馀墨，人争宝焉。喜写纨扇，得音不减王羲之之六角葵扇也。其为世之所重如此。所得惟行书为多。今御府所藏七十有七：

行书：御制诗并和，御制明节皇后传，观明节皇后像诗，奉安明节皇后诗，刘贵妃制，刘贤妃制，刘淑妃制，明达墓志文，宣和殿召辅臣记，琼兰殿壁山后记，瑶林殿双竹后记，澄漪殿观莲记。玉宇洞后记，延福宫题名记，题澄庄等诗，回溪泛舟题名记，留题俩云轩，万年桥题名记，万岁山记，游艮岳祝寿诗，游艮岳诗，艮岳嚷嚷亭题记，题绛霄楼诗，萧闲馆题名，撷芳园记，芳华馆赏花诗，定鼎记额，梅竹雪雁诗二，繁杏水禽诗二，阅驳射序上下二，观碑记，题叶露降诗，再降甘露记，锡宴书题二，对属，题神霄宫诗，听降题名，步虚诗，太清乐，玉扶步虚词，柳真人步虚词，蓬莱仙步虚词，大仙留题诗，大仙诗曲，春宫诗二，雪诗二，魏将军歌，饮中八仙歌二，歌元丰，元丰行，骢马行二，古柏行二，丹青引三，送孔巢父诗二，送西京提刑诗二，曹霸画马诗二，洗兵马诗三，壶春堂观御题赏花诗，谢赐承平殿曲宴记表，宣和殿东阁屏山后记。

正书：千文。

蔡卞

文臣蔡卞字符度，莆田人也。少与其兄京游太学，驰声一时。同年及进士第，王安石见而奇之，妻以女，使从己学。得安石学术议论为多，自以王氏学擅一时，时流归之。自少喜学书，初为颜行，笔势飘逸，但圆熟未至，故圭角稍鳝，其后自成一家。亦长于大字，厚重结密，如其为人。初安石镇金陵，作《精义堂记》，令卞书以进，由是神考知其明。自尔进用，多文字职，至晚年高位犹不倦书写。稍亲厚者必自书简牍，笔墨亦稍变，殊不类往时也。然多喜作行书字。今御府所藏行书六：

进神验记，清净经，庄子刻意篇，杜甫骢马行，千文二。

刘正夫

文臣刘正夫字德初，三衢人也。少有文行，乡里畏服，及居太学，俊名籍甚，后登进士第，知名四方。既被名擢立胡，謇謇有大臣节。方时绍述熙丰，正左右辅佐一德之初，而正夫以精忠相与图回至治，其所以持盈守成，而熙丰之盛德美意灿然一新，正夫其有力焉。方且登庸，不期月间得疾，卒不即用。天下士夫皆为之嗟惜。阅岁以疾不起，讣闻，帝震悼，为之辍朝。正夫平日喜书学，多作行法，好与人论字。尝谓字美观则不古，初见之则使人至爱，次见之则得其不到古人处，三见之则偏傍点画不合古者，历历在眼矣。字不美观者必古，初见之则不甚爱，再见之则得其到古人处，三见之则偏傍点画亦历历在眼矣。故观今之字如观文绣，观古人字如观钟鼎。学古人字期于必到，若至妙处如会于道，则无愧于古矣。人以为知言。然平生不泥于此，亦不求人知。所书字间有被旨承命为碑刻，以是传于世者绝少。晚年间作逸字，独藏于家。官至少宰，赠太师，谥文宪。今御府所藏行书二：

宣召记，泛舟题名。

来蒂

文臣米芾字符章，初居太原，后为襄阳人，官至礼部员外郎。博闻尚古，不喜社举学。性好洁，世号水淫。违世宜俗，每与物杵，人又名巅。善属文，作韵语不蹈袭一字。崇宁间，四方承平，百揆时序，典章礼乐灿然一新，独以书画未有杰然超出前古者。独膺简在，遂除书画两学士，颇厌士论。芾亦欣然就职，自以为己任。又诏作《黄庭小楷千文》以进，旋加褒美。大抵书效羲之，诗追李白，篆宗史籀，隶法师宜官。晚年出入规矩，深得意外之旨。自谓‘‘善书者只得一笔，我独有四面”。识者然之。方芾书时，其寸纸数字人争售之以为珍玩，至于请求碑榜而户外之屦常满。家藏古帖由晋已来者甚富，乃名其所藏为宝晋斋。好事簪缨之流，出其所有奇字，以求跋语增重其书。而芾或喜之，即为作古纸临仿，便与真者无辨。兼喜作画，尝为《楚山清晓图》，曾非俗师所能到也。当时名世之流评其人物，以谓文则清雄绝俗，气则迈往凌云，字则超妙入神。人以知言。仍伟岸不羁，口无俗语，颀然束带一古君子。故赠其诗者，有“衣冠唐制度，人物晋风流。’’也。然异议者，谓其字神锋太峻，有如强弩射三二卜垦，又如仲由未见孔子时风气。其为论或如此。且类多行书，世亦罕及。有《山林集》一百卷藏予家。今御府所藏行书二：

千文二。

岑宗旦

内臣岑宗旦字子文，开封人。庆历初以父遗表通籍壁门。然趣尚高远，不为苟合取容于世，年十匕弃官游东南山水间，不复事事。至和中仁祖录功臣之世，复官之，凡历七任，至元丰初，又以寻医自请。方神考为之时，王中正以才敏侍上，尝岸之于朝，宗旦耻折腰强颜奔走于贵公子之前，乃暂应召旨，卒不从仕，故自壮年遂拂衣有归与之志。于是终九品官而无复遗恨，世颇高之。暮年一无嗜好，如道人衲子，寄傲亲朋间，优游卒岁，略不为身后计，得酒辄醉酣，长哦挥洒，以为真乐。其作诗以意为主，不在镌琢语言而已，故若浑金璞玉，见者知贵。尝赋《听琴》诗，其略云：“琴中太古意，方外无为心；弹之道颇散，不弹理弥深；所以陶元亮，何须弦上音。”其它皆类此。又尝取古之善书者自汉迄唐，凡十有一人为论，以评其书日：“张芝如班输构堂凹，不可增减。钟繇如盛德君子，容貌若愚。语其众妙足以争造化者，羲之也；较其父风但恨乏天机者，献之也。世南潜心羲之，盖若颜子之亚圣；徐浩比肩儒雅，有类仲由之勇态∞。欧阳询得其正，故如庙堂衣冠，不失动静；柳公权得其劲，故如辕门列兵，森然环卫。怀素之闲逸，故如翩翩真仙；真卿之淳谨，故厚重如周勃。至如李邕，则举动不离规矩，而有亏适变之道焉。”此皆其自得于心，积学于外，而其吐论所以不愧古人者与！然宗旦作字，尤善行书，如银钩虿尾，脱去妩媚，规模点画，当是苏舜钦之亚，顾笔力亦穷于此矣。当时既有书名，人亦爱重，字画一出，偶得之者争相贾售。治平中，英宗尝遣使谕旨，令书十扇以进。宗旦即自为诗十篇上之，英祖为之嘉赏。平时廪赐虽厚，而周给贫匮，随手散去。方其治时，以所藏书千馀卷及别业僦缗，往归侄孙筌家，以就侍养。而筌能以事父之礼事之，故得优游自适，不复以死生穷达为念。年逾七十，神明不衰，及其委蛇，裕如也。今御：府所藏行书四：

太上道德经，晓赋，书评，崔白江湖等诗。

卷十三

草书叙论

篆隶之作古矣，至汉章帝时乃变而为草。骚驳至两晋，王氏羲献父子遂进于妙。汉如蔡邕，亦一时号为子墨卿也。稽考古今法书，而独以草书为秦苦篆隶之难不能投速，故作草书。是不知杜度倡之于汉，而张芝、皇象皆卓卓表见于时，崔瑗、崔星、罗晖、赵袭各以草书得名，世号章草。至张伯英出，遂复脱落前习，以成今草。且草之所自，议者纷如，或以为稿草之草，或以为草行之草，或以为赴急之书，或以为草昧之作。然作谓之草则非正使，孔子所谓“为命禅谌草创之”是也。若楚怀王使屈原造宪令，草稿未成，上官见欲夺之。董仲舒欲言灾异，草稿未成，主父偃窃而奏之。今犹以起草为稿者，其近之也。世遂以草书为一家。故自汉晋宋以还，以草书得名者为多。姑以流传于今者，凡得六十五人，以其世次之，汉得张芝，蜀得诸葛亮，晋得张华、郗惰、王谢子弟辈十九人，宋得谢灵运、羊欣，齐得刘珉，梁得沈约辈三人，陈得江总辈九人，隋得释智永，唐得张颠、释怀素、亚栖辈二十人，五代得杜苟鹤、杨凝式辈三人，本朝得钱傲、米芾、蔡襄、杜衍等辈。且不得人人而自举，特取其尤异者姑表其略。自馀如仲翼之流，以草书自名，格律凡下，承袭晚唐所谓院体者，此其黜之。

草书一章草附

张芝

汉张芝字伯英，敦煌人也。趣造高尚，学古不群，朝廷以有道征，不起，故时称张有道。初师崔瑗、杜度作章草，遂擅出蓝之誉。后乃脱落旧习，创立规范。未尝少去笔砚，家有衣帛，必先书而后练，临池作字，池水尽黑。每作楷字，则日“匆匆不暇草书”。其精勤如此，故于草书尤工。世所宝藏，寸纸不弃，韦仲将渭之草圣。其笔力飞动，神变无极，几与造化者为友。方时赵袭、罗晖亦以书称，颇自矜持。芝尝自谓“上比雀、杜不足，下方罗、赵有馀”，人以为至论。世谓芝书如汉武帝爱道，凭虚欲仙；或以似春虹饮涧，落霞浮浦，其知言哉！今御府所藏二：

草书：冠军帖。

章草：消息帖。

曹植

魏曹植字子建，沛国人。魏太祖季子，封陈王，谥曰思。早慧强记，累数十万言不忘。甫十岁，属文若素构。太祖疑其假手于人，植请面试，已而从膝下登铜雀，先诸郎赋就，文不加点。太祖方怊其所得，信由天成，非学可到。盖自诗道云亡，风流扫地，而植以八斗之才擅天下，遂以辞章为诸儒倡。特以昆季间无棠棣之美，故终亦婴患。七步之作，有感动人语，世为怜之。至于学术愈工，自是不随世故与之低昂，有卓然而独存者。然其胸中磊落发于笔墨间者，固自不恶尔。观其以章草书《鹞雀赋》，可以想见其人也。今御府所藏章草一：

鹞雀赋。

诸葛亮

蜀诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。少孤，依从父玄。玄卒，躬耕南阳，高卧不仕。蜀先主三往见，然后起。先主喜而谓其臣日：“吾之得亮，犹鱼之得水也。”其王霸之略，皆先定于胸中，卒如所期。尝自比管仲、乐毅，识者许之。善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹必珍玩之。有创物之智出予意匠，为木牛流马，皆足以惊世绝俗，而八阵图成得其要。以是心画之妙，可以不学而能，盖绪馀以及于此耳。仕蜀位至丞相。今御府所藏草书一：

远涉帖。

皇象

吴皇象字休明，广陵人，官至侍中。工八分篆草。初学于杜度，作章草文而不华，质而不野，沉着痛快，世以书圣称。