法书通释

，钩向内，而收中点，取高势欲粘第三点，又须与高，不可下。）风。（两边悉宜圆紧，用点之时，左边势宜高，疾背笔时，意中如电，谓疾急也。几凤字同。）柔。（下面木字，左右须齐平。）者。（日字不宜正对，上字与省字同意。）十。（横画校长，直画宜短。）七。（横画校长，直画转而复回。）和。（偏少者，仰点画以就之。）毡。（偏碍者，屈点画以避之。）井。（字之孤单者，展一画以书之。）枣。（字之重并者，蹙一画以书之。）辛。（大疏者补续之，仍必有古人佳样乃可写。）画。（元画之字，必须下笔劲净，疏密停匀，照映为佳。当疏不疏，反成寒乞。当密不密，反成宽疏。相揖相背，发于左者应于右，起于上者伏于下，此不易之法也。）左。（画短而斜硬其撇。）右。（画长而腕转其撇。）大。（横画微短，撇就画上直，下至画下，方腕转向左，波首微出画上，大要波首暗接连腕，末锋则血脉连属。）

三昧形势式：

错综。（横蹔惊壑垄。）分疆。（龙细路诸诗。）三匀。（湘游卫辙识。）疏排。（分衣之大十。）缜密。（杰密坟苏飞。）短方。（则向短江和。）长方。（崖喜苍翠寿。）让横。（垂莫喜。）让直。（即印恒叩郎。）让左。（收改波号虢。）让右。（凿或对颐。）天覆。（宇宫宁亭。）地载。（血且盖益。）承上。（更天未央。）盖下。（今合令含。）上尖。（卷在存奉。）下尖。（动助多少。）隔水。（清流波湍激。）散水。（沙汰江浊。）二分。（里表裹裘裳。）上平。（峻峰颂飡雄。）下平。（春卷合舂奉。）纵腕。（虱风夙汛飞。）横腕。（先光见乞元。）纵撇。（厥居户左。）横撇。（又叉丈支。）纵波。（及友尺反。）横波。（还之远趣。）纵戈。（伐成哉载茂。）横戈。（心必恐恕悲。）匀画。（青书高台。）平画。（量曈景。）阳画。（大在辰天。）阴画。（下不言六。）趯钩。（列则剩。）绰钩。（平於亭手。）齐撇。（大合今夫。）尖钩。（庭户延。）向。（目自尚图内。）背。（飞背风斤。）邑。（郎部乡邦。）卩。（邰即印卿。）圆。（池也夭白。）肥。（古七向。）瘦。（身。）长。（东。）短。（西。）大。（体。）小。（口。）正。（党。）斜。（朋。）疏。（千。）密。（万。）舒左足。（其实只贝。）展右肩。（高雪雨向。）右占地。（祠独犹怀。）左占地。（敬乱彰彫。）中占地。（华壶卖堂。）上占地。（云雪宇宙。）下占地。（我衣是大。）柳叶点。（足复走是。）粟子点。（家。）翻捺点。（火秋。）瓜子点。（亦失矢小。）

三昧下笔先后式：（略）

○执使篇第三

执笔之法，谓之执使者，执谓执笔，使谓运用。故孙过庭有执使转用之法。姜尧章云：执谓浅深长短，使谓纵横牵掣，转谓钩环盘纡，用谓点画向背。执之在手，手不主运，运之在腕，腕不知执是也。其法具后。

蔡邕九势说曰：势来不可止，势去不可遏。惟笔软，则奇怪生焉。凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。转笔宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋点画，出入之迹，欲左先右，至回左亦然。藏头圆笔属纸，令笔锋常在点画中行。护尾点画势尽，用力收之。疾势出于啄磔之中，又在紧趯竖笔之内。掠笔在于趱锋，峻趯用之。涩势在于紧战行之。横鳞竖勒之规，此名九势。

李斯用笔论：夫用笔之法，须先急回，后疾下，如鹰望雕游，信之自然，不得重改。送笔若游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。若深思此理，当自见矣。

右军云：凡学书，先学执笔。若真书去笔头一寸二分，草去笔头三寸一分。

唐太宗云：大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则筋力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。

褚河南云：用笔当如印印泥，如锥画沙，使其藏锋，书乃沈著。当其用锋，常欲透过纸背。

虞世南云：笔长不过六寸，真一行二草三，指实掌虚。

韩方明授笔要说云：第一执管，其法以双指抱管，管亦当五指共执。要在实指虚掌，钩擫讦送，亦曰抵送。若以单指抱之，则力不足而无神气。

卢携妙诀云：用笔之法，拓大指，擫中指，敛第二指，拒名指，令掌心虚如握卵，此大要也。凡用笔，以大指节外置笔，令转动自在，名指拒中指，小指拒名指。此细要也。

张敬玄云：楷书把笔，妙在虚掌运腕，不宜把笔苦紧。紧则转腕不得，既腕不转，则字体或粗或细，上下不均，虽多用力，元来不当。又云：楷书只虚掌转腕，不要悬臂，气力有限。行草书即须悬腕，笔势无限，不悬腕笔势有限。

张怀瓘云：执笔浅而坚，掣打劲利，掣三寸而一寸着纸，势则有馀。若执笔深而束，牵三寸而一寸着纸，势已尽矣。其故何也？笔在指端则掌虚，运动适意，腾跃顿挫，生意在焉。笔居半则掌实，如枢不转，掣岂自由。转运回旋，乃成棱角，笔既死矣，宁望字之生动乎？

李华云：用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送。

林韫拨镫叙云：卢肇谓韫曰：子学吾书，但求其力耳，殊不知用笔之方，不在于力，用于力，笔死矣。虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉。

翰林禁经云：笔贵饶左，书尚迟涩，此君臣之道也。大凡点画，不在拘之长短远近，但勿令遏其势，俾筋骨相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，此画耳，非书也。吾昔授教韩吏部，其法拨镫，推拖拈曳是也。又案钱若水云：唐陆希声得五字法，曰擫、压、钩、格、抵，谓之拨镫法。希声言二王皆传此法，阳冰亦得之。希声以授 光，李后主得之，复增二字。

李后主云：书有七字，谓之拨镫法，擫、压、钩、揭、抵、导、送。

翰林密论十二种隐笔法：迟、疾、顺、逆、涩、倒、转、涡、提、啄、罨、趯。

李华云：予有二字之诀，至神之方，所谓截、曳是也。

苏子瞻云：把笔无定法，要使掌虚而宽。欧阳文忠公谓予：当使腕运而指不知。此语最妙。方其运也，左右前后，却不免欹侧。及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。抑诚悬之语良是也。

莆田郑子经云：小字法在掌指，大字法兼肘腕。掌指，法之常也；肘腕，法之变也。魏、晋间帖，掌指字也。

陈伯敷执笔法：擫。大指骨上节下端用力，欲直如提千钧。捺。食指着中节旁，此下二指主力。钩。中指着指尖，钩笔下。揭。名指着指外爪肉际，揭笔上。抵。名指揭肇，中指抵住。拒。中指钩笔，名指拒定。此上二指主运转。导。小指引名指过右。送。小指送名指过左。此上二指主来往。

又云：拨镫法者，笔管着中指名指尖，圆活易转动也。镫即马镫，笔管直，则虎口开如马镫也。又足踏马镫，浅则易出入。手执笔管亦欲浅，则易拨动也。又云：写字有枕腕，以左手枕右手腕。有提腕，肘着案而虚提手腕。有悬腕，着空中，此最有力，今代唯鲜于郎中善悬腕书，馀问之，瞋目伸臂曰：胆胆胆。又云：凡书有撮管，以拨镫指法撮管头，大字草书宜用之，书壁尤佳。有扌族管，以大指小指倒垂执管，三指攒之，就地书大幅屏障。有捻管，大指与中三指捻管头书之，侧立案左书长幅子。有握管，四指中节，沉着有力，书诰敕榜疏。又云：字有筋骨血肉，字之筋，笔锋是也，断处藏之，连处度之。藏者首尾蹲抢是也，度者空中打势，飞度笔意是也。字之肉，笔毫是也，疏处捺满，密处提飞，平处捺满，险处提飞。捺满则肥，提飞则瘦，肥者毫端分数省也。字本无骨，谓之骨者，大指下节骨是也，提之则字中骨健矣，纵之则字中骨有转轴而活络矣。提者，大指下节骨下端小竦动也，纵者，骨下节转轴中筋络稍和缓也。血者，字生于墨，墨生于水。水者，字之血也。笔尖受水，一点已枯矣。水墨皆藏于副毫之内，蹲之则水下，驻之则水聚，提之则水皆入纸矣。捺以匀之，抢以杀之，过以补之，衄以圆之。过贵乎疾如飞鸟惊蛇，力到自然，不可少凝滞，成不复重改。

右案：用笔有报答，有顾盼，有逆顺，有迟滞，有迅疾，有劲险，有飞动，有猛锐，有棱利，有筋节，有牵引，有战行，有揭腕，有暗筑，有鳞勒，有藏头，有护尾，有打有飞，有直笔，有竖笔，有仰笔、覆笔、侧笔、转笔、卷笔、卧笔、卓笔、驻笔、按笔、顿笔、筑笔、衮笔、抬笔、翻笔、耸笔、奋笔、抽笔，有出锋、藏锋、折锋、搭锋、衄锋、簇锋、抢锋、挫锋、竖锋、潜锋、仰锋、侧锋、蹲锋、收锋、■〈走歴〉锋、筑锋、回锋、驻锋、蹙锋、摆锋、隐锋、揭锋。学者潜心而求其说，执之道备矣。

○篇段篇第四（变化、风神）

古人写字，政如作文，有字法，有章法，有篇法，终篇结构，首尾相应，故云一点成一字之规，一字乃终篇之主，起伏隐显，阴阳向背，皆有意态。至于用笔用墨，亦是此意，浓淡枯润，肥瘦老嫩，皆要相称。故羲之能为一笔书，盖谓褉序自永字至文字，笔意顾盼，朝向偃仰，阴阳起伏，笔笔不断，人不能也。书评称褚河南字里金生，行间玉润，以为行款中间所空素地亦有法度，疏不至远，密不至近，如织锦之法，花地相间，须要得宜耳。笔势图云：每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五用，十起五伏。智果心成颂曰：统视连行，要在相承起伏。

张怀瓘云：随字转变。谓如兰亭之字，各变体也。

孙过庭云：数画并施，其形各异。众点齐列，为体互乖。又云：一点成一字之规，一终篇之准，违而不犯，和而不同。

张彦远云：草书体势，一笔而成，血脉隔行不断。王子敬明其深旨。陆探微亦作一笔画，连绵不断。此知书画用笔同矣。

张敬玄云：法成之后，字体各有管束。一字管两字，两字管三字，如此管一行，一行管两行，两行管三行，如此管一纸。递相管束，不论多少。

蔡希综法书论云：每书一纸，或有重字，亦须字字意殊。故何延之云：右军兰亭，每字皆构别体，盖其理也。又云：夫始下笔须藏锋转腕，前缓后急，字体形势，状如虫蛇，互相钩连，勿令其断。

姜尧章云：下笔之初，有搭锋，有折锋，一字之体，定于初下笔。凡作字，第一字多是折锋，第二三字承上笔势，多是搭锋。若一字之间，右边是折锋，应左其故也。又有平起如隶画，藏锋如篆画，大要折搭多精神，平藏善含蓄。

陈伯敷云：篇段平起伏，六分之，一平，其三起，最后二分伏。平者圆稳而平画多也，起者振起而仰画多也，伏者收敛而偃画多也。

○从古篇第五

自苍颉始造书契，而古文篆隶，相滋以生。今之真书，即古隶法，行草二体，皆自此生。故善书者笔迹皆有本原，偏旁皆从篆隶。智者洞察，昧者莫闻。是以法篆则藏锋，折搭则从隶，用笔之向背，结体之方圆，隐显之中，皆存是道。人徒见其规模乎八法，而不知其从容乎六书。近时吴兴赵公为能如此，其他往往皆工点画，不究偏旁，古法荡然，非为小失。然而古人秘此，论堤覯罕闻，间有二三，为著于此。

孙过庭云：故亦旁通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。若毫厘不察，则胡越殊风者焉。又云：镕铸虫篆，陶钧草隶。

宋高宗云：士于书法，必先学正书，以八法皆备，不相附丽，至侧字亦可正读，不渝本体，盖篆隶之馀风，若楷法既到，则肆笔行草，自然臻妙。

书学纂要云：右军父子破体，实法篆隶，其异同隐显，伏于纤微，非精察者，未易知也。

姜尧章云：真行草书之法，其原出于虫篆、八分、飞白、章草等。圆劲古淡，出于虫篆；点画波发，则出于八分；转换向背，则出于飞白；简便疾快，则出章草。

宋太常博士黄希先云：学书先务真楷，端正匀停而后破体，破体而后草书。凡字之为体，缓不如紧，开不如密，斜不如正，浊不如清，左欲重，右欲轻，古从之笔，莫不皆然也。

余尝以诸帖中之破体字萃为一编，可见古人多从篆隶。又以说文字原五百四十字详察用之，则可追踪先哲。然切忌走失本体，则又不善取法者，如虞永兴书孔子庙堂记内雨中四点，不用字挑剔，水字左畔分为两笔，不相连属，皆是从善。它如此者甚众，学者当详之。

○立式篇第六

凡写字，先看文字宜用何法。如经学文字，必当真书，诗赋之类，行草不妨。又看纸笔卷册合用字体，大小务使相称。然后寻古人写过样子，如小楷有黄庭、乐毅、画赞、曹娥，各自法度不同。今所写当用何者为法，凝神存想，乘兴下笔，立一字为一篇之主，分其章，辨其句，为之起伏隐显，为之向背开合，为之映带变换，情状可以生，形势可以定，始可言书矣。唐韩方明授笔要说云：欲书先当想，看所书一纸之中是何词句，言语多少，及纸目相称，以何等书与今书体相合，或真或行或草，与纸相当，有难书之字，预须心中布置。今择汉魏而降，以及晋唐遗刻之美者，真行草书，以类相从，列为十等，具录于后。

真书

古无真书之名，所谓隶书、楷书、正书是也。锺、王楷书，皆是隶法，唐之欧、颜，犹存此意。近代不知此法，俗札生矣。

茹府君碑（欧阳率更猛锐处似之。）

锺太傅戎路表

锺太傅力命表（真、行）

荐焦季直表

王廙祥除表

王右军曹娥诔

王右军乐毅论

王右军黄庭经（真、行）

王右军画像赞

王大令洛神赋（真、行）

陶隐居瘗鹤铭

王玄宗王先生碑（一刻作徐峤之书）

萧子云书列子

虞永兴破邪论

欧阳率更心经

欧阳率更姚筛恭公碑

欧阳率更尊胜咒

欧阳通道因法师碑

褚河南孟法师碑

褚河南阴符经 （真、行）

张良史祝府君碑

颜光禄中兴颂 （已上小楷）

锺太傅宣示帖

陶隐居旧馆坛碑

王玄宗王先生碑

欧阳率更化度寺碑

欧阳率更虞温公碑

欧阳率更西林寺碑

颜光禄麻姑坛记

颜光禄多宝塔铭

柳谏议王播碑 （已上中楷）

陶隐居瘗鹤铭

欧阳率更九成宫碑

欧阳率更丹州刺史碑

欧阳率更皇甫君碑

欧阳率更温彦博碑

虞永兴孔子庙堂碑

虞永兴孔颖达碑

虞永兴昭仁寺碑

褚河南孟法师碑

褚河南圣教序

褚河南倪宽赞

张长史郎官石记

颜光禄中兴颂

颜光禄放生池

颜光禄离堆记

颜光禄画像赞

颜光禄颜夫人碑

颜光禄麻姑坛记大中小三等

柳谏议魏谟碑

柳谏议头陀寺碑

柳谏议玄秘铭 （已上大楷）

章草

史游急就章

永初竹简

张芝八月九日

韦诞七月帖

皇象文武帖

索靖月仪

索靖急就章

王右军三月廿四日

王大令豹奴

孤不度德

亮曰董卓

荆州

七月廿六日

曹子建赋

萧子云出师颂

飞白

真行字虽真书，而笔意行动。

锺太傅力命表

锺太傅墓田丙舍

锺太傅昨疏忧虞

王右军兰亭记

王右军黄庭经

王右军霜寒

王右军告誓文

王大令保母砖

王大令洛神赋

永裈师归田赋

王僧虔刘伯宠帖

李北海娑罗树

李北海岳麓寺

李北海云麾将军

行书

锺太傅雪寒

锺太傅白骑遂

王右军旦极寒

王右军玉树

王右军快雪

张从申玄静碑 （又福兴寺碑）

唐明皇脊令颂

僧怀仁圣教序

行书以行为草，盖结体错综，似乎草书结体起止。行书此体最少，欧、颜草书多是此种。

王右军奄至

王右军慈阴

王右军穆松

王右军宰相安和

王大令阮新妇

颜光禄争坐位

虞永兴汝南公主墓铭草

颜光禄祭伯侄文起草

行兼草

王大令相过

王大令授衣帖

王大令鄱阳帖

王大令鹅群帖

王大令辞尚书令表

谢太傅八月五日

颜光禄鹿脯帖

草书

王右军十七帖

王右军破羌帖

阁帖诸草书 （内除伪帖）

永禅师归田赋

永禅师千字文

孙过庭书谱

李怀琳绝交书

唐人月仪

逸草。此类多是张史书。

王大令鄱阳

鹅群

知汝殊愁

玄度时来往

桓江州助汝

张华得书为慰

奉对

承足下

奉黄柑

小佳等大字草书

（以上前辈鉴出，非大令书，然可为今日吊字之法。）

藏真自叙千文

杂体。此等不可为法。

宋儋接拜

智果

○辨体篇第七

自鸟迹科斗之后，创制大小二篆。二篆之后，始有隶法。锺、王以来，又复变为今体，为之真。楷隶以降，乃有行狎之变，又为草书。世有后先，体多殊异，皆为论著，所以各体可知矣。

真书 楷书 正书 隶书

古无真书之称，后人谓之正书、楷书者，盖即隶书也。吾衍字原云：隶有秦汉之分。秦隶者，程邈减小篆为之者，势若汉款识篆字相近，非有挑法之隶也即是。秦权量上刻字，世多以为篆，误矣。汉隶者，蔡邕石经及汉诸碑是也。此体最后出，皆是挑法，与秦隶同名而实异。然则今之真书，即是此法，但自锺繇之后，二王变体，世人谓之真书，执笔之际，不知即是隶法别为构体。流传既久，失其本原，乃至日趋妩媚，恶俗之札，不可追改。今观欧、颜而上，往往皆从隶古，学者但不详察耳。字原谓隶有秦隶汉隶，灼是至论。今当以晋人真书谓之晋隶，则自然易晓矣。诀云：本于篆法，学如真书，但变隼尾激石二波也。

章草

汉元帝时，史游作急就章，解散隶体粗书之，损隶规矩，纵任奔逸，因草创义谓之草。建初中，杜度善此，见称章帝，使草书上事，盖因章奏，谓之章草。即隶书之捷草，又章草之捷也。诀云：章草其隶字八分，谨严如真，用其一趯二波也。

行书 即稿书 行狎书

后汉颍川刘德昇，即真书之少变，务从简易，相间流行，谓之行书。昔锺元常善行狎书是也。尔后羲、献并造其极。献之尝白父曰：古之章草，未能宏逸，顿异真体。今穷挥运之理，极草纵之致，不若于稿行之间，于往法固殊也。大人宜改体。观其腾烟扬火，则回禄丧精；覆海倾河，则玄冥失御。天假其魄，非学之功。若逸气纵横，则羲谢于献；簪裾礼乐，则献不继羲。虽其家之法悉殊，而子敬以为遒拔。诀云：行笔而不停，着纸而不离，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。

飞白

蔡邕待诏鸿都门，见役人方修饰，以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书。汉末魏初，并以题署宫阙。王隐、王愔并云飞白变楷，制以题署，势劲字轻微不满。王僧虔云：飞白，八分之轻者。梁武帝谓王献之书白而不飞，萧子云书飞而不白，宜斟酌令得中。后子云以篆文为之，雅合帝意。虽创法于八分，实穷微于小篆，故曰开张隶体、微露其白云。

草书

自杜度妙于章草，崔瑗、崔寔父子继能，罗晖、赵袭亦法此艺，与张芝相善，因而变之，以成今草字之体势。一笔而成，偶有不连，血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬明其深旨，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者，自张伯英也。王右军云：草书亦复须篆势、八分、古隶、章草相杂，以发人意。亦不得急，令墨不入纸。若急作，则意思浅薄，而笔即直过。每作一字，须有点处，且作余字总竟，然后安点，其点须从空中遥掷笔作之。

姜尧章云：凡草书，先当取法张芝、皇象、索靖等。章草则结体平正，下笔有源。然后仿右军，申之以变化，鼓之以奇崛。若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误。当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇，自大令以来，已如此矣，况今世哉。自唐以前，多是独草，不过两字。后世相连属十数字不断，号曰游丝。此虽出于古人，不足为法。古人作草，如今人作真，何尝苟且。