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艺藏 · 篆刻

说篆

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《说篆》,一卷,清许容撰。许容,字实夫、号默公,又号遇道人,江苏如皋人。少从邵潜游,善绘山水,篆刻师法汉人,曾官福州府检校,治印略受福建莆田派作风薰陶,篆法工稳,章法疏朗,在清初印坛上别树一帜,后人称为如皋派。龚芝麓赠诗云:“寄语黄山程穆倩,中原旗鼓一相当。”称其篆刻足与程邃相抗衡。后人称其为如皋派之祖,著有《印略》、《印鉴》、《韫光楼印谱》、《谷园印谱》、《说篆》等。

此编据《篆学琐著》本校勘。

夫刻印之道,有文法、章法、笔法、刀法。文须考订一本,不可秦篆杂汉、唐,如各朝之印,当宗各朝之体,不可混杂其文,改更其篆。若他文杂厕,即不成文;异笔杂厕,即不成字。章法者,布置成文,务准古印,一字有一字之章法,全章有全章之章法,如字之多寡,文之朱白,印之大小,画之稀密,挪让取巧,当本乎正,使相依颐而有情,一气贯穿而不悖。每作一章.必属意构思,观印之大小,夫白文,以汉文为主,朱文以小篆为主。朱文不可逼边,白文当逼边。朱文不可太粗,粗则俗,不可多曲叠,多则板而无神。若以此刻白文,则太流动,不古朴矣。凡竖宜细,画宜粗,勾连处宜断,交搭处宜白,圈周合须起刀过笔,忌牵连,不宜深细,深则文不自然,细则体多娇媚。纵极工巧,不入赏鉴。惟浅、显、典三字,刻印之妙诀也。

夫用刀有十三法:正入正刀法(以中锋入石,竖刀略直,其势雄,有奇气);单入正刀法(以一面侧入,把刀略卧,其势干,臻于大雅);双入正刀法(两面侧入石也,卧刀,势干,不可轻滑);冲刀法(以中锋抢上,无旋刀,宜刻细白文);涩刀法(欲行不行,不可轻滑潦草,宜用摹古);迟刀法(徘徊审顾,不可率意轻滑);留刀法(停蓄顿挫,留后地步,与涩、迟二法略异);复刀法(一刀不到,再复之也,看病在何处,复刀救之);轻刀法(轻举而不痴重,非浅率之渭);埋刀法(笔锋藏而不露,刀法着而不浮);切刀法(直下而不转旋,急就、切玉,皆用此法);舞刀法(迹外传神,熟极生巧);平刀法(平起其脚,用刻朱文,白文亦间用)。以上刀法,全在用刀之时,心手相应,各得其妙。文有朱白,印有大小,字有稀密,画有曲直,不可一概率意。当审去住浮沉,宛转高下,以运刀之利钝。如大则腕力宜重,小则指力宜轻,粗则宜沉,细则宜浮,曲则宛转而有筋脉,直则刚健而有精神。如一刀不到,则用复刀救之。墨、意则宜两尽,失墨而任意,虽更修饰,如失刀法何哉?然刀法之害有六:心手相乖,有形无意,一害也;轻运紧苦,天趣不流,二害也;因便就简,颠倒苟完,三害也;锋力全无,专求工致,四害也;意骨虽具,终未脱落,五害也;或作或辍,自成两截,六害也。

同部

其它

东里子论印
《东里子论印》清 冯泌撰 东里子曰:印,字学之一也。原夫书契之作,固皆圣人之心画,以昭同文之制,又皆百王之治法,古用以昭信,盖自三代时皆有之。如苏子之所佩,虞卿之所解,其可据者也。而独推秦、汉者,为其时犹近古,而遗文流传,至今未磨,更可详考订耳。他若六朝之参以朱白,唐、宋之专尚朱文,以及元、明之更有朱叠官印,古法无复存矣!而私印之于古不堕者,殆惟一线,文、何、朱、颐出,而私印一道,疆疆乎返古之盛已。夫何,胡曰从辈毁觚为圆,力趋靡丽,一悦时目,古法于是复堕。吾师爨公力辟之,目为妖孽不为过,惜其书不传于世。至今学者矫揉造作,败坏成规,犹皆曰从流毒,则岂非好异
古今印制
《古今印制》,一卷,清孙光祖撰。孙光祖,字翼龙,江苏昆山人。幼孤力学,工书善写生,尤长于篆刻,作品为时所重。 此编据《篆学琐著》本校勘。 三代之印,制度不传,后世印章,以秦、汉为昉,秦、汉至明,代有体式,备列于左。 秦 白文玺(籀文、刻符书、摹印篆)。 朱文玺(籀文)。 白文官印(摹印篆)。 白文私印(籀文、摹印篆)。 阔边碎朱文印(籀文。秦焚书而古文绝,故此式有大篆,而无古文)。 汉 白文玺(籀文、摹印篆)。 白文官印(摹印篆、悬针书,间用隶书)。 白文急就章官印(摹印篆,军中行令,急于镌凿,疏密欹斜,致有意趣)。 白文私印(古文,后汉间有之。籀文、摹
古印考略
《古印考略》,一卷,清夏一驹撰。夏一驹,字昂千,号一斋,又号凤凰山樵。江苏江阴人。善治印,精鉴赏,尝邀陆叔成镌《弘远堂印正》。有子夏星、夏 ,于乾隆癸巳(一七七三)年辑其旧藏成《拾古印遗》,有二册本和四册本,此编即附于其末。是文撰成于雍正戊申(一七二八)年,专论秦、汉等古印章的技法和特征。研求苦心,寓于字里行间。 此编据《拾古印遗》、《篆学琐著》本校勘。 秦人切玉,细边细文,笔画起止皆尖,转折俱方;一种细边文略粗,起止亦尖,转折亦方,亦有起止转折皆方;又有一种阳文,边如粗铁线,文粗,起止皆方,如断钉截铁者。 秦人碾玉,边与文皆如细丝,圆转遒紧,硬中带软,
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