寒山帚谈

吾又恶庸庸人趋时作世俗事业便无出头日佛法中学道人宁落地狱不愿畜牲近之矣曰宁恶毋庸有说乎曰有恶故自儫唾骂者载道自然有日自觉其丑态庸俗之作甄别者世不多见十人九人赞叹其美歴世愈久庸根愈深落此深坑何时出离

画后策竪后打谓之能品策如马头打如鹤防谓之俗品不策能蔵不打能正蔵不頺正不锐谓之高品随势而施无所拘碍谓之逸品若乃皮相飞黄野狐骨骼者怪妄自不能外掩可谓低品是以书法不道世多蹈此故稍及之【名义具书法中】

古人法书篇有篇法行有行法全字有全字法半字有半字法一画有一画法一有一法是以名帖只字半行不可蹉过近世墨客以画遮以体遮画以上下文遮一二字以通篇气色儫逸遮却一生丑态尚可谓之书乎其最下者借佳纸浓墨掩其拙笔或以笔势波折掩其谬结皆书中穿窬之流识者耻之

古书佳处在方圆斜直不拘绳检今人恶处却与古同古人胷中自有个佳字任其所施耳今则不然上者只记臆古人成按下者以无绳检遮掩其拙以糊人耳目谓貌则同其造就处天地悬絶

名家书法满亦佳空亦佳长亦佳短亦佳端方亦佳衺倚亦佳方圆平直无不宜之后世俗书缩大为小瘦为肥一字字弄作团团无有潠漏逐字观之非不端楷却増一团俗气

整顿之失即智永亲家法作千字文懐仁博采真迹集圣教序已自磨砻熟烂况其下者乎虽然二僧释子也法如是故何乃文人墨客不师其全体作用而师其整顿一门正似盲儿摸象耳者谓象如箕摸象尾者谓象如帚乎

集古诸帖岂惟修改误人即其顾盼起伏略不可得矣名家作书行款上下尚不可移易况集取强合乎往往见移行诸帖行首无故而来行末无故而往甚至强割聮丝意义失所不知者效颦从事已自可憎集古比之移行又天渊矣

集帖之取圆整有不得不然者失势故也凡观集帖又须縁情欲定其罪罪在乱次不在取圆

古人笔锋纵逸处翻摹诸人十九收敛圆整十一扬波怪妄一时俗一野狐皆畔于书法圆满故是正法逸兴乃其权巧初学者可与正未可以权虽然若不能权不知书者也即能权而补缀从事谓改过成功可耳若恃其后笔即非上乘大令且以受嗤岂惟他人

字以知好恶难别他人好恶易别自巳好恶难识古名家好处易识古名家恶处难识今无名人恶处易识今无名人好处难如此识得如白黒不差方是识好恶此无难多看法书得之矣

皎皎而好为好书溷溷而好为恶书翩翩而好为佳书莽莽而好为野书佳好故难野恶何难不知媿何难知媿斯难

后世以笔锋掩书已自俗谬至于近代又将以墨汁掩笔大可怪也古人未始无之此偶然落笔浓淡失所谓不伤于书可耳若借此遮丑法果如是乎譬之残印章烂画片折足鼎阙池砚妙处不在破而在全去其妙处独取残阙识者喷饭

世人多谓余拙于真楷故作篆书名言哉真堪药石乎惜未悉余病也余故贪夫常谓遇事不见根氐宁不学书法言作字粗通篆法因此一语每为致思篆无粗通义粗通即有俗恶二魔投手腕中竢得我便矣此无他后世知见善机不熟俗习易染耳有心书道必从顶门着力字之必篆犹学诗者必熟读三百篇作文者必贯通九经正史不然皆野狐也余之作篆者书之始也不作徒者未究其终也世之讥我者但知用字之终不愿闻横直拂从何处来从何下落故余之不作真楷功未到耳世之讥我似矣但卤莽横加故曰药石哉未中余病请以此良剂自灌肺腑毋令俗魔中汝膏肓余无世资习以成性以至作字岂惟不能随波逐流即唐宋而下却不喜效颦是以每受世嗤有见作飞白者曰象道士画符有见作古文者曰如武夫戈防有见作小篆者乃始解頥曰写得太平嗟嗟何俗眼之局于一边更不放开咫尺哉心目都在胷中牝牡骊黄何闗千里逸足且道士画符何者非篆体立戈持刀何者非心画余作书时因文定法故不泥者有之顔鲁公家庙碑方朔赞诸法书帖恉义各别徒尚尒岂惟篆籀而无其说乎悲盲儿摹象作法书全帖见谓字从胷中取由内照能解于此始可以得二王署名千变万化之妙不然妄谓二子好怪者此正无耳目人也请借古人皇缝虞学士马尾合其两眼他时有目者出出与共赏子建云文之好丑我自得之后世谁相知定吾文者邪至于今之世岂惟好处人不知其得即丑处亦不知其失也成败横于衷毁誉梏于外评者不得其实聴者莫之的从未曽实用一翻功夫总之梦中说梦人之用功而不知者有矣未有无功而知者也知而不能言者有矣未有能言而不知者也

后世书家恶态百出有巧为波折以诬人者有倚此糢糊以浑人者有故为丝曲以媚人者有率其粗矿以欺人者有任其放纵以淩人者皆不知书者也果能此道所谓名教中自有乐地可善取之勿遗开眼后慙愧好古不知今每每入于恶道趋时不知古侵侵陷于时俗宁恶毋俗宁俗毋时恶俗有觉了之日时俗则方将轩轩自好何能出离火阬

不见古人书不能洒俗不见今人书不能袪妄

问如何作书曰画得出讨得出撆得得辏得便是书法真能有得自一至十即是法帖或永或图一字可蔽评书不特毁人书难即誉人书亦难尝作书过败笔世人漫然喝彩者无论矣至真认以为好而誉之益令书者媿怍

有一友人初作卖书肆索余冩柔翰林三字扁额期得佳书余以其果属意也构思日夕始为下笔览之自觉飞动四顾躇蹰可以满志儿子请留正本与之钩本足矣余取初心□以畀之及后相见畧不色喜稍间曰象道士画符余亦不毁快自若也但戒他时俗地勿作佳书耳

友人索余作堂聫聫中有瞑字恶其近冥也以为不祥戒曰幸用俗眠余如其请不惜蹈俗并十字竝作通时小篆一日有一大名士过之见其方整误认非余作者颇称奬及知余书因自饰曰写得太平悲哉世乎就俗用俗何必余书帚可焚矣

字熟必变熟而不变者庸俗生厌矣字变必熟变不由熟者妖妄取笑矣故熟而不变虽熟犹生何也非描工即写照耳离此疏矣变不由熟虽变亦庸何也所变者非狂酲即昬梦耳醒来耻矣

字避笔俗俗有多种有粗俗有恶俗有村俗有妩媚俗有趋时俗粗俗可恶俗不可村俗尤不可妩媚则全无士夫气趋时则斗筲之人何足算也世人顾多尚之目为通方者有矣此以恶紫特甚须痛惩之

近代善刻如遥望美人未见不好及观真迹如觌面相对大半可憎矣古人墨本则骨骼筋肉一时呈露至于古迹语言举止趋步皆可师资至若钟王张索名世贤哲则风神顾盼千里一息非足迹可到但得遐想未可追踪仰止若何

不多阅真迹不辨名家败笔不多参搨本不显镌工无稽遵败笔效伪镌都成一笑

学者稍知字画即弹防好丑及至法书在侧大半若罔闻之书法在笥全然不知何物甚至临摹步武亦但恱在近代时尚俗体而已何怪乎叶公好龙哉余是以断彼沈梦中人也书家而不酷噬古帖者皆是也即好矣而又但能视若翫器以至翻其题跋摸其剥蚀攷诸证佐以騐真伪而低昂其货值者一皆茫昧于此道之徒勿论可也

评论防工古以不失体为高手今以不失笔为高手不知者左今右古大谬不然也笔可自取体须导师试揣近代江左诸人何人不能巧弄笔意如花似栁描成一段春色至于结果收拾无所措置矣是以古人之结构体裁揽其妙境真有不知手舞足蹈之快若夫锋袅鲜妍不过漫然称赏而已岂可同年而语哉

阅墨刻如十六观经之象观真迹如佛观若亲炙名家濡豪运帚则是开眼合眼大圣晛前如羮如墙芳轨不逺傥逢伪迹等视天魔必不为所娆乱具有正法眼在古帖糢糊者翻觉校好何也防工那得无漏丑不呈也善学者得其好处我自不糊涂不善学者认糢糊作一段妙境谬矣更有以糢糊糊人耳目者此非士君子所为小人伎俩耳诈矣不知者谓字既糢糊掩则通掩露则通露何独丑态不呈大抵翫帖人必稍具鉴识古帖骨格不失而我胷中自有佳赏快心处以意逆名家法度是以但见其好何疑乎所以董人只取明爽稍涉糢糊畧不流目常戏为之语曰取帖愈明其人愈昏阅名家书须识其来歴古帖无论矣如吾呉文氏父子待诏出于太宗而目为右军者是其血脉也掌故出于藏真而目为襄阳者是断其源流也评者过犹不及皆非是

鉴赏法书之乐声色美好一不足以当之翫好虽佳无益于我惟法书时时作我师范不可斯须去身常谓博古之士而不好法帖是未常博一古善书之士而不好法帖是未尝写一字名家亦有但贵墨迹而不贵搨本者此正不知真好者也墨迹故佳不可得而善帖为稀世之宝矣善搨又不可得而常搨亦为不可阙之物矣即使其家多蔵墨迹或一帖不具则刻本终不可少也如是鉴赏方是好古方是知书方是识去取方是识好恶不然皆浮慕也

米黄诸君鉴别真伪凿凿不爽所赏诸帖即不墨迹亦必善搨所以如别白黒今则不然后出诸碑大半摹失真无论好处弄壊即恶处又多为好事人修饰遮掩以世目真伪几乎不可辨矣故寒山法书集特设后出续帖自为一类窃比释典中单译经不与入重译蔵恐未免亥豕疑以疑

善鉴者取书忘笔取笔忘刀取刀忘绢素楮墨即取绢素楮墨者亦须忘装潢色泽而后可不然尠不为所乱惑

仿书知其好处固要知其不好处尤要败笔人人不免名家即不过差少过失耳善学者取其长不善学者兼其短何也无真鉴也至于不经事少年惟败笔是效何也败是我家故物不自觉其易入释家所谓熟境易于渐染苟能开眼痛惩何难但恐大梦中翻怪人推觉此最难治

法书七

汉人书不期合而合晋人六朝能以不合而合唐人造立许多法度宋以下尚能造诣于法元则标致用事抑末也世人趋之可怜哉

求帖先寻古文篆始可以窥章钟閟奥得章钟而后可以别二王优劣优劣浑浑勿与说书

晋人法度不露圭角无处揣摸直以韵胜唐人法度歴歴可数顔有顔法欧有欧法虞有虞法虞实近古而返拘欧似习俗而入妙顔则全用后世法矣其他随人指纵不足道也

晋人以无意得之唐人以有意得之宋元诸人有意不能得今之书家无意求亦不知所得者何物

不学唐字无法不学晋字无韵不惟无韵且断古人血脉不惟无法且昧宗支家数谓晋无法唐无韵不可也晋法藏于韵唐韵拘于法能具只眼直学晋可也不具只眼而薄唐趋晋十九谬妄

时书之于法书分明别是一重世界时帖之于古帖分明别是一重世界搨本之于真迹分明别是一重世界泛尝名家书于第一流书分明别是一重世界不宁惟是即一人之作平时书于得意时书分明别是一重世界学者翫法书必如是重重互案等而上之等而下之无不烛照数计始可以为鉴赏之真如是赏鉴其书必进迹不从心者亦或有之至于雅俗当前水镜之辨如莸苍素必不为所撼摇矣

善帖遭庸工良工逢伪迹虽皆恶道然亦不皆空过也家藏木本十七帖粗恶异尝然而晋人笔意十存八九者此善帖遭庸工本也他石本字故可观晋风埽地矣此良工逢伪迹本也具眼者自能甄别定其取舍尽成良药若无目握此各中其毒好而知恶恶而知美可以此言进

有识之士直教钩帖人倒本从事宁使失粘骨力形似故在也即不得前人妙境亦不杂后工丑态苟能不失形似伎俩足矣其神情庶几自取若后世丑态一入腕中即百翻洒拂未必浮尽何也用后世耳目着后世皮相气味易于相投一染难革势所必至常谓熟境能熟生境能生非祖师不能道

晋人行草不多引锋前引则后必断前断则后可引一字数断者有之后世狂草浑身纒以丝索或聨篇数字不絶者谓之精练可耳不成雅道也淳化帖第六卷首帖蹈此失无论善恶其伪可知至若悬针用之絶少后世妄书一篇数见者不特非法望之可憎

我朝已还吾呉以书画甲天下至于今日家至户到夫人而能握三寸管以自好车载斗量不可胜算惜乎一皆因人成事不似前朝诸公自立门户不媿古人者流也常恐易世而往埽地尽矣画非吾事书法一道可不补前贤未发之蕰以冀同调友生相与上下其论为不刋之典乎自已作字每见其情阅他人书宁无水鉴士衡所谓葢所能言者具于此云

顔真卿骨力有余逸韵不足方朔像赞取资右军晋风稍有存者当为平原正书中第一帖褚遂良志在妍媚古雅罔闻唐三蔵叙比量集王帖如伎女之竝宫娃蒹葭之倚玉树非其伦矣畧无唐家气骨敢望晋乎别论可也顔伤于方褚伤于圆虽然顔氏上达褚氏下达栁公权亦褚辈人也

智永千文学右军其妙在圆而晋人实无此圆真卿画赞学右军其妙在方而晋人实无此方孟頫一生学右军妙在烂熟而晋人实无此烂熟过庭一生学右军妙在疏旷而晋人实无此疏旷其他或得其端媚者而非晋人之端媚或得其狂逸者而非晋人之狂逸岂必后人失策巳邪即大令遒迈巳自大去乃公懐仁拘束亦且翻累本体况其他乎

余论书极致少所许可如篆断自籀斯真行断自羲献分断自钟梁狂草则古今无有无疵者人以为过举曰即子书佳未必如说子书未佳空言何补则将譍之曰二典三谟夫人能说尧禹汤武未见其人如以不尧禹遂废谟训有是理乎言之无当谟训亦疑如其有当宁问谁口

钟王竝偁钟以格胜王以调胜晋唐嫓美晋以韵胜唐以力胜格力名近品位殊絶矣晋韵独冠古今自足千古骨似稍逊力足以扶之后之学书者不得振救方徒事妩媚态流而不返法书何有哉

好整饰家书故是雅调而意兴每为之塞永赵欧顔是也好狂逸家书故是妙用而气质或随之壊张素米黄是也

篆必秦汉秦汉而下不取真草必晋唐晋唐而下不取人孰不曰已所不能何以取信余则以为此必恶闻谠言之徒距人千里之外者言果未是直置不必相诘言而果是何嫌出之能不能之口桥门说书未是周孔而聴者三千法座谈经何常活佛顶礼万众立言立功本是三途何妨兼称千秋不朽

览晋唐而上法书惟恐其尽何也取裁多也览唐宋而下旧迹欠申随之矣何也兴易尽也虽然未阅书法之徒未可与此言进

具只眼者方能辨墨本法书古刻贵在能改削败笔今刻贵在不许改败笔古刻即非名家亲自箴酌必其工人实解此道然后下手是以去败笔是贵今刻无论工人下劣即当代书家亦谬自谓但取笔意飞扬而已自己本无真知实见是以一经改动即不益其丑态便翻作刻工之书漫然泛观兼有浮议可以一粲

放书得佳帖故善不必佳帖亦善但后人翻刻失真者不具只眼未免有所累耳佳帖无论矣不佳本亦善何居凡古碑剥蚀及摹搨不精者其锋锷浑浑不清学者以意求之苟得形似自觉妙境及后获遇真迹或古善搨本比量前此所学合则恍然自喜乖则惘然自失乖合之间皆大师也若无此误未必能生稀有之想短长结构故有定法若巨细断粘必取名家真迹始可为法若临本墨本虽形似具在顾盼起伏大不然矣未可据以为师法也先读书法具有成见则真伪临搨皆我师资

凡唐已上墨迹十九伪书虽不可不仿尤不可过仿不仿则无本过仿则不特効颦败笔并伪人漫兴俗笔都入肺腑大害事也诘者谓十九黜伪不以过乎余曰试案圣教诸帖摹集而成校之通行晋帖巳别是一类何乃当代好事家收蔵重价之帖畧不见有可喜可愕人所不能及处至于重摹入石者遂与世俗通行恶帖无辨亦有出自名家手勒者虽其字画遒媚而又畧无晋唐气味矣敢望钟王流风遗韵乎是以余谓好事家宝蔵墨迹以至万嵗通天所进唐摹晋帖之类即不必亲炙旧迹已能悉辨其伪矣诘者又曰借使古今彼此文字不类乌知子见为真彼见为妄乎余曰世间法书何啻千百以多证少就常黜变万不失一

凡剥蚀碑刻榻不如石何也纸面不全碑底具在也是以名家遭逢古碑作希有想坐卧其下目不暂舍实有不忍舍处三昼夜留宿碑旁吾以为尚速

石本木本具有得失凡刻石钩墨一失填硃二失上石三失推凿四失至于木则四失皆无独易于因頺使锋芒早失不成佳赏耳识者殆不妨领防其妙也至若版伸缩石不动版工粗碑工细版工愚碑工慧版工轻易碑工慎重皆石胜木是又天渊然而善知书者即不过牝牡骊黄何伤神骏苟能版得良工搨得初本便须逺出石上阁帖亦木千缗不售夫复何疑

校讐法帖大能速化即使伧父若详校一二名帖未有不爽然生欣厌者其笔墨肥膌引带断粘顾盼乖合起止来去各有得失若其结构权正笔锋正侧虽别详之而校讐时尤一佐证

常阅时俗恶帖出于近代名家名手纸墨搨装皆精絶无不啧啧称赏余唾恨挥去人言或是原帖非真有之其摹刻妙絶非大高手不能余曰止见其恶耳作此帖者非伎低即眼低非眼低即品低耳不然宁肯善伎就此恶帖误主误人先已自误何所取之

客以余憎圣教诸帖为过曰岂以结集者多补缀杂厕乎亦太难为矣曰非也即字字羲之非羲之矣曰何故曰取君百篇割集一首犹然属之尊作肯认取乎客曰通篇则非句字还是曰句字说诗何异笔画取字以笔取字此最下乘君谈下乘吾不敢非子矣客爽然自失常憎篇韵浅漏墨汚板阙别列字様大为可笑无论矣名家摹帖亦多有之如得之为□□问之为□□中之为中□贤之为□□日之为□□事之为□□□足之为□□□类渐草渐省遂至不知来歴反以全体为怪耳此谬甚也或见古帖全文反删改就俗此其可笑比之篇韵坌比丘何如是故行草帖中每有欠笔或未必是所释之字阙疑可也若据以为实是效颦耳

后世名家即不可师法然亦各有所长无以一眚掩众美人自取裁可也苏氏不文取其任率米氏不雅取其任放黄氏不精取其任野蔡氏不古取其任时米最蔡殿锋势正侧自能呈露其短长非我雌黄上下其手口近代呉中四家竝学二王行草仲温得其苍希得其古征仲得其端履吉得其韵一于苍则芜一于古则野一于端则时一于韵则荡四者皆过也能渐其髓四病皆可勿药而治偏则无有不为膏肓之患者何谓髓处其中以润泽四肢如心为王百骸聴令内有所主故变化不穷非若后世集于一家而不能化或效颦杂态以相惑识者见之几乎欲呕

书道与时高下古今未暇为之品别亦陈言具在无竢添足国朝独钟于吾呉又同起于武世二庙如祝文王陈四君子者后先不过一甲子中尽一时之盛前乎此者犹之舜禹周孔未生之初未始无圣善要不能担当一代师表无迹可求耳京兆大成待诏淳适履吉之韵逸复甫之清苍皆第一流书何后世求全漫讥祝野文时王拘陈纵将槩千古责备一人非公论也谓祝得魏肉文得晋腴王得晋脉陈得唐宋而下筋骨惜乎不及头目髓□如是判断便不能为之曲蔽矣若前朝二沈后代两文以及徐李呉黄各擅偏长雁门亚祝姬水亚王其他非所比论矣

了义八

常梦与人论字法忽见持字彼人不解余于梦境为之解曰乃古人作文字之本体释为持字凡文字以一笔持之譬之文词犹一篇中之正义一聫中之眼目也其变者若众横中一直稿草中悬鍼之类又若众长独短杂侧加又其变之竒者未可以绳纆拘也但安此一画意在笔前宜长者墧乎其长宜短者墧乎其短但不可欲短不短欲长不长严氏弹诗所谓拕泥带水便不是诗论字亦然

正法以一笔儋之有二笔儋之者变也如辛二字辛字以下画儋其上二画必缩以让其下若上画先长则首尾不称矣字以上次画儋其下二画必缩以让其上若下画亦长两大不胜矣宇宙二字宇以五儋宙以三儋可以类推

书法详言永字八法似未得其腰领也凡字不出五法上有上法下有下法左有左法右有右法中有中法是也一言蔽之者都防是也作十分字都防在四五是也至其流变不可胜纪汉有汉法晋有晋法唐有唐法一代之中官家有入院体学士有金石文作者自得之至若一一画殊形变皃或上锐下圆如瓜子或起止流转作凝云或作横画或作直竪有掷笔得者有钩锋取者有刺而得者有打而得者有拂者有引者凡此之类无所不冝随宜措置借势成形自有完局必如书法所言则依其使转而后谓之书乎如此则不特百家同轨万手齐匀已也设一人之书字字如此画画如此如此总令大佳见之可厌尚可称文人之书乎书奴计功可耳米芾言蔡襄勒字沈辽排字黄庭坚描字苏轼画字臣刷字五人亦防近一偏欲去此病各求对治之药对治之药不必僊山灵草即就毒药中求自有活人妙用牛溲马孛神医所不弃

势从内出者已得也从外作者未得也已得则无论大小短长平直倚侧无往不佳钟王诸人是也未得则临卷结构思前算后其书稍不方正大半体解矣智永孟頫诸人是也

化工之妙无论取大作小取小作大亦无论取欧作虞取虞作欧即汉魏可以作晋唐晋唐可以作汉魏推此防意取篆作真草取真草作篆以至取文字作绘画取绘画作山林川泽何常异轨

古人学问无穷故作字无有定体右军署名无一同者非有意改作也因其学进不觉其自变耳常与绘画之士谈画但须写景莫须写画写画有尽写景无穷景无穷学尤无穷也书道与画正通

凡字先作稿即不得佳书兴尽故也鄙言恶楮即不得佳书兴不到故也乃有不韵之客谓难其事大不然哉未始不勉譍人徒増世间一可憎事何所取之戒勿更作

书不择笔乃名家入神妙用如释氏学不曽嚼着一粒米不曽挂着一丝缕苟非此道透彻不能解此大话常状好酒之徒见酒辄饮不问浓淡甘酸醉而后已乃是真好若柬择佳酿即非真酒人也又如好色之徒嫫母无盐欣然相恱昔曽聴此辈人言凡具形体即具好恶相与恱时只想其好处自足动情又如真好闲适人一丘一壑盘桓自不能舍若待婚嫁毕而后游五岳名山此向子尘心未断未可与言真闲适也巢父不必代庖此中真实开眼即能见得真手真文字好恶如别苍素何暇择笔然后定其妍媸乎皮相之人别论可也书家有専攻古人一帖者此骨董匡非书也有専熟自已一家者此佣工调非书也何也妙不在彼帖亦不在此腕骊黄而外方是妙境

未入彀繂者作时笔笔用意书成字字无情已入彀繂者作时字字无心书成笔笔有法

谓骨胜肉则可去肉偏胜字则不成譬偏于肉而强之骨亦佳偏于骨而强之肉亦佳乃是大方若但能此而不能彼总八法具终非法器

论书而言好某家即非真赏鉴学书而言学某家即非真学力以至好篆好真草或独善大署书或独善小楷字皆非真好恶者也果能真知灼见则目中自有佳处任其短长肥瘠雅俗古今无所不可应趋者取于造次间应避者惩于得意处如此了义方是知书

识得败笔一生不误败处为功一生不窘法如禅机笔如辨才处处生涯头头活泼方是流转不穷

字法了义非言可竟若详说之防须刚柔相济权正相兼平险相措筋骨相着古今相参圆阙相让纤涩相宣理事相符意兴相发必如是而后字法能事尽一于刚则不和过此乖矣一于柔则不振过此糜矣一于权则不典过此野矣一于正则不韵过此腐矣一于平易则不竒过此鄙矣一于险怪则不律过此贼矣一于筋骨则不情过此疏矣一于皮肉则不力过此俗矣一于古则不妍过此死矣一于今则不雅过此市矣一于圆则不逸过此描矣一于阙则不庄过此残矣一于纤则不文过此弱矣一于涩则不媚过此枯矣一于理【字义】则不通过此束矣一于事【字体】则不合过此防矣一于意【结构用笔】则不过此滞矣一于兴【格调】则不韪过此狂矣