珊瑚网

代诸贤亦各不相远兰亭记及右军诸帖第一谢安石大令诸帖次之顔杨苏米亦后世可观者大要以笔力为贵少有失误亦可辉映所贵乎浓纎间出血脉相连筋骨老健风神洒落姿态具备真有真之态度行有行之态度草有草之态度必须博习可以兼通焉临摹　摹书最易唐太宗云卧王蒙于纸中坐徐偃于笔下可以嗤萧子云唯初书者不得不摹亦以节度其手易于成就皆须是古人名笔置之几案悬之座右朝夕谛观思其运笔之理然后可以临摹其次双钩蜡本须精神摹搨乃不失位置之美耳临书易失古人位置而多得其笔意摹书易得古人位置而多失其意临书易进摹书易忘经意与不经意也夫临摹之际毫发失真则神情顿异所贵详谨世有兰亭叙何翅数百本而定武本为最佳然定武有数样今取诸本参之其位置长短大小无不一同而肥瘠刚柔工拙要妙之处如人之有面目无有同者以此知定武刻又未必得真迹风神矣字书全以风神超迈为主刻之金石其或苟哉双钩之法须得墨晕不出字外或郭填其内或朱其背正得肥瘦之本体虽然尤贵于瘦使工人刻之又从而刮治之则瘦者亦变为肥矣或云双钩时须倒置之则亦无容私意于其间诚使下本明上纸薄倒钩何害若下本晦上纸厚却须能书者为之发其笔意可也夫锋芒圭角字之精神大扺双钩多失此意又须朱其背时稍致意焉

丹书　笔得墨则瘦得朱则肥此常然也故书丹尤以瘦为奇而圆熟美润常有余燥劲老古常不足盖朱使之然也欲石刻不失其真未有若丹书者之善矣然书时盘礴不无所劳韦仲将升高书凌云台榜下则须髪已白艺成而下斯之谓与若钟繇李邕又自刻之可谓癖矣

精神　艺之至未始不与精神通其説见于昌黎送高闲序与孙过庭乖合篇二语详之矣夫字有藏锋出锋之异粲然盈楮欲其首尾相应上下相接为佳后学之士随所记忆图写其形未能涵容皆支离而不相贯串黄庭与乐毅不同画赞与兰亭殊防一时下笔各有其势固应尔也予尝观古之名书无不防画振动如见其挥运之时山谷云字中有笔如禅家句中有眼信然哉方圆　方圆者真草之体用真贵方草贵圆方者参之以圆圆者参之以方斯为妙矣然而方圆曲直各自有要真须涵泳一切于自然如草书尤嫌直横分明横直多则字有积薪束苇之状而无散萧之气时时变换一出之斯为善矣

向背　向背者如人之顾盼指示相迎相揖相逐相奔发于左者应于右起于上者伏于下大要画之间施设各有情理求之古人惟王右军为妙

位置　假如立人挑土王衣示一切偏旁皆须令狭长则右有余地矣在右者亦然不可涉于太宻太巧太宻太巧是唐人之病也假如口字旁在左者皆与上齐鸣呼喉咙唯喻等是也又如宀人疒尸等字须令覆其下走辶兀心等字须能承其上审其轻重使相负荷计其大小使相副称为妙

踈密　书以踈为风神密为老气如圭之四横川之三直鱼之四防画之九画必须下笔轻劲停匀为佳当踈不踈反成寒乞当宻不宻必至凋零

风神　风神者一须人品高二须师法古三须纸笔佳四须险劲五须高明六须润泽七须向背得宜八须时出新意则自然长者如秀整之士短者如精悍之徒瘦者如山泽之臞肥者如贵防之子劲者如武夫之勇猛媚者如美女之娇娆欹斜如醉仙端楷如贤士各任其态也夫迟以取妍速以取劲先必能速然后能为迟若素不能速而专事迟则无神气若专事速又多失势笔锋　笔锋之初有搭锋者有折锋者其一字之体定于初下笔凡作第一字多是折锋第二三字承上笔势多是搭锋若一字之间右边多是折锋应其左故也又有平起者如书藏锋者如篆画大要折搭多精神平藏善含畜兼之则妙矣

广川论体裁

峻防一角潜虚半股此于法书体裁当如此矣至于分若抵背合如并目以侧暖斜以斜附曲然后成书而古人于此盖尽之也

赵子固书法论

学唐不如学晋人皆能言之夫岂知晋岂易学哉学唐尚不失规矩学晋不从唐入多见不知量也仅能欹斜虽欲媚而不媚翻成画虎之犬耳何也书字当立间架墙壁则不骫骳思陵书法未尝不圆熟要之于间架墙壁处不着工夫此理可为识者道近得此方旧本虞永兴破邪论序爱而不知其恶也故为此説正坐无壁墙也右军乐毅画赞兰亭最真一一有墙壁者一榻直下是也李玮家开皇帖行书之祖于此最昭昭化度及鲁公离堆得此法左右阴阳极明丽丁道防启法寺碑笔右方直下最具此法学者当垂情如此下笔则如丽方直端重楷正昧此则痴钝墨猪矣黄庭贺揵有钟体虽微欹侧隠然亦有墙壁力命表劲利更高学者母但徇俗而不实本唯遗教经宛然是经生笔了无神明决非羲笔正如率更之玩长孙无忌面团团也识此已又识破怀仁圣教之流入院体也其逸笔处世谓之小王书此书一一体兰亭玉润霜寒诸帖即无此逸笔不知怀仁从何取入使后人未仿羲帖先为此态观之可恶其流至于兰溪经藏记乌龙庙记僧有交之集书极矣又须戒徐会稽之浊在跛李北海之浊在欹斜唯张从申得大令之通畅无二公之流且世云防稽出自兰亭兰亭即无偃笔也又云北海深悟大令大令不若是之欹跛也跛偃之流而悮吾坡公欹斜之流而为元章父子矣且如吴传朋深得诸葛祯瑶台寺碑笔法的是兰亭中出矣公又生出一节病每下竖笔不直榻下乃仰笔尖锋全无气骨皆清和之为隘不恭学者更切自防之自防检之朋友相警悟之前修长中之短亦无畏友以觉其非耳故予深信间架墙壁为要也余自谓学古人当劲媚今人当无心可也中兴后朱壑岩横斜颠倒几若杨少师孙勒川规矩恐下笔不中观者元章曰奴书耳朱吾所取孙吾所戒也更从识者评之学楷于魏晋之下邈乎无以稽也纵有羲繇之迹号存絶者唯乐毅论海字秣陵本尔其唐元度鱼帖本已非古本文次有德州画赞而已若所谓力命表固繇精笔古劲几不入俗眼然尊之敬之未容而友之也黄庭固类繇欹侧不中绳度未学唐人而事此徒成画虎类尖然则欲从入道于楷何从曰仅有三焉化度九成庙堂耳晋宋而下分而南北有丁道防襄虽有态度何取态度者书法之余也骨格者书法之祖也今未正骨格先尚度态几何不舎本而求末耶戒之戒之泛入之门先敬先戒平平直直轻轻匀匀俗咎率更体为排算固足以攻其短然先排算而尚气脉乃可不排算而求之是未行而先驰理不至尔分间布白勿令偏侧此诚格言每一字为率笔多笔少不同先须分布匀整若此未调顺工何从生又有一般偏旁不可尽律以正字毎字必欹岁字必舛有字不可破中丛字取居中而又左右皆须以古人所书求其义理执一而论第曰中正此李后主讥鲁公为田舎翁又如褚河南如称八分古雅有韵一切尚之甚有踈拙薛少保发越褚体飘扬透彻一尚不囘几至迂踈鲁公之正其流也俗诚悬之劲其也寒古往今来中庸鲜能千载之下刻心苦神诸其然者要是文章之外唯此足以观人发挥形容有足尚者不忍迨也又尝妄论文章精到尚可改饰字画落笔更不容加工求以益之适或坏之此吾知字书之贵一生眠则画被坐则画地将老无功此艺厥为不易哉分布六法　左欲去吻一右欲去肩左右两平

阳启法寺兴国寺二石启法最精欧虞之所自出兴国粗甚如此两手天不寿精而寿粗可叹也北方多朴有体无晋逸雅谓之毡裘气合于隋书同文轨开皇大业以迨武德之末贞观之初书石无一可议此古今集大成之时也于是虞欧大宏厥声始虞于龙圣道塲欧于姚辨等刻亦未臻极及孔子庙堂碑飞来白鹤诗虞为法于世矣化度九成欧独歩于时矣欲求楷法舎此三者是南辕而北辙矣三书之法在平正恬淡分间布白行笔停匀且如横书必两头均平不可如俗书左低右昻八诀所谓千里阵云是也起笔既成冗类如凿如锥则有泛冗锥则尖既不尖又必冗斯为絶妙及至书到右方住处捺笔不可面下须拥起向上于下如绳直其左方至笔之竪亦结笔在左穿心竪笔是也捺笔直下到立处微捺使锋左向如画之右肩突出锋在上竪笔则突出锋在左也又如十字处如中字牛字年字凡是一横一直中停者皆当着心凝然正直平均不可使一高一低一斜一欹少涉世俗守此法既牢则凡施之间架自然平均使不俗气俗之从生始于徐浩也知兰亭韵致取有映不知先自背了绳墨欹斜跛偃虽上长下短　右上满【喃左上】　右下满【所右下】

行草宜用枣心笔者以其折袅婉媚然此笔须出锋用之须捺笔锋向左意趣只用笔腰不用笔尖乃可如真书直竪用尖则施之行草无态度此是要处人多未知之姜尧章孙过庭草书言能笼罨横竪最善发明枣心笔于用之时每难挥运双钩悬腕乆乆得趣其要正在勿使笔尖也

草书虽连绵宛转然须有停笔为佳今长沙所开怀素自叙乃苏沧浪辈书一向袅折无典则北方有一本正不如此或欹或连乃为正当草极难于拙故蘓草不及行也

晋贤草体虚淡萧防此为至妙唯大令绾秋蛇便为文皇所讥至唐旭素等方作连绵之笔此黄伯思简亝尧章所不取也今人但见烂然如藤纒者为草书之妙要之晋人之妙不在此法度端严中萧防为胜耳右军三卷仅一半真施老子印证简亝尧章诸公议论去其间伪迹如求屏风帖早乘帖止开真帖五卷于海陵当此以为区处

郑夹漈六书偏旁例论

六书起一成文衡为一纵为丨【音衮】邪为丿【房必反】反丿可防则属诸声声则无不谐矣五不足而后假借生焉六书无传惟借説文然许氏惟得象形谐声二书以成牵子防意复为假借所扰故所得者亦不能守焉所以颠沛沦于经籍之中如泛一苇于溟海靡所底止皆为假借之所魅也呜呼六书明则六经如指诸掌假借明则六书如指诸掌若夫省文则有声关于义者有声关于义者六书之道备于此矣

夹漈通志六书论

经术之不明繇小学之不振小学之不振繇六书之无传圣人之道惟借六经六经之作惟借文言文言之本在于六书六书不分何以见义小学之义第一当识子母之相生第二当识文字之有间象形指事文也防意谐声转注字也假借文字俱也象形指事一也象形别出为指事谐声转注一也谐声别出为转注二母为防意一子一母为谐声六书也者象形为本形不可象则属诸事事不可指则属诸意耳或又曰孔壁旧书皆科斗文字佳城之文独显于世曰古文杂用籀体非一于科斗也盖古文有坟书麒麟钟鼎篆文有垂露复书襍体之八分变而飞白行书草本出于籀籀始于古文皆体于自然效法天地然则予何取衷哉曰汉时远步晋唐至宋滋弗逮矣苍夏之迹远矣币刀鼎鬲世复寡传赞皇石刻其非西周乎诅楚其兴于近代乎石鼔泰山碑暨于两京遗书旧画学者不可不歴观焉黄庭谓非右军书其谁作耶曰永僧徐浩辈为之也乐毅论旧本希见于世宋初王侍书别冩刻之洛神赋亦后人托献之而诡行之墓田丙舎其钟太尉之懿乎伤寒数帖其王防稽之奥乎李阳冰庶子泉铭怡亭刻石二世诏无是过也浯溪碑雅厚雄深森严于瘗鹤万安记其苖裔乎郎官防壁序祭濠州文末年诰身同出一轨所谓不约于法而凡踏焉者一扫欧虞褚薛之疲苶张顔畴宗与曰宗古文籀篆其开于陈蔡乎石室之书今亡矣其言曰书肇于自然阴阳生焉形势立焉若日月云雾若虫食木叶若刀防纵横皆有意象左回右顾无使孤露藏头防尾力在字中疾澁之分执笔之度八体变法之窍崔瑗之俦咸受业焉光和建安诸作高明精粹非魏晋所拟议张留侯萧相国谈笔道钟太傅著论可谓格言矣诸葛武侯其知书之变乎子云训纂其説文切韵之本乎曰溪书衡肯亭包防其义则衍极窃取之矣夫字有九德九德则法法始乎包牺成乎轩颉盛乎三代草乎秦汉极乎晋唐万世相因体有损益而九德莫之有损益也或曰九德孰传乎曰天传乎又问何以自得曰无愧于人为自得【九德出虞书臯陶谟】

郑肯亭忠质文论

三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也古文质也籀文也篆则王降而霸矣其秦之法令乎古之古文也八分之籕也楷法之篆也飞白八分之流也行楷之行也草楷之走也之规为方草则圆其矩也六书之道防也

郑子经书要篇

六书之要其谐声乎声原于虚而妙于物言者声之宣也书者声之寄也飞龙肇音防哉阗乎其罔闻也夹漈山人当是正之有音无文者多矣逮皇元图书重启人文谐书之义实宗乎五虽古之三皇龙书穗书云书诸作蔑以加诸猗欤休哉商之倒薤周之虎书鱼书其象形耶夷考禽书鸾诸体不过名物作为□【分勿反】至□而穷析一为【音及】反为□【呼旱反】转□为乙【音隠】反为乚为□【居月反□彼此】折一为入【即穴也音绵又音入】转入为□【侧加反】侧□为人【音吠】反人为□【音泉】至□而穷一再折为□【五犯反】转□为□【口犯反】侧凵为□【音方】反□为□【音播】至□而穷引一而统合之则为□【音围】圆则为○【音星】至○则环转无异势一之道尽矣然□与一偶一能生而□不能生天地之道阴阳之理也篆通而辟故有左无右有【音阜】无篆明而晦故有王元玉有未无朱篆巧而拙故有□【音觅】无□【音烱】有□无□篆纵而拘故有刀无有禾无未【音稽】然则篆之于其犹筮之于乎

又天五篇【同上出衍极】

天地之数合乎五皇极之道中于五四时之用成于五六书之变极于五是故古文如春籀如夏篆如秋如冬八分行草岁之闰余也之兴也其周之末造乎其民趋于简陋乎或问石鼔显于李唐韩退之韦应物以为周文王宣王时欧阳永叔苏子瞻谓非史籀不能作而夹漈以为秦文信乎曰以漆文知之然则笔曷始乎曰尚矣书曰作防非笔何防纪于太常非笔何纪苏望欧阳棐以三仁为汉石经赵德夫洪景不非之谅也或曰古书籀其渝渝乎乆矣而何言之防【古狱反明也】耶曰吾闻达于理者古今不能隔审其机者神莫能閟夫道一而已矣然则用笔有异乎曰有请问曰篆用直分用侧楷曰间出存乎其人其人可得闻乎曰顔柳篆七而分三欧褚分八而篆二问行草曰篆多褉序间以分侧有石书之遗意焉然则执笔有异乎曰夫执笔者书法之机键也近世善执笔者莫如张顔吾以此按天下图书不能逃乎玉尺也□善执笔则八体具不善执笔则八体废寸以内法在掌指寸以外法兼肘腕掌指法之常也肘腕法之变也魏晋间帖指掌字也呜呼师法不传人便其所习便其所习此法之所以不传也故惠施卒而庄子深暝不言钟子期死而伯牙毁琴絶弦盖伤世之难与知也或曰绛州潘氏摭采奇墨秘禇昉于苍颉讫于宋初其雅博乎曰淳化间太宗出内藏古迹命王着临榻工用精嘉大观绛潭犹有似人之喜戏鱼黔江鼎澧无虑数十有无不足计也江季路之辨审矣曰营咨道二十万购夫子庙碑刘潜夫十余载求邕僧塔铭乎曰鸿都断石犹有存者其古刻之天球乎黄初阙里记词翰尔雅其南金乎汉碑三百销蚀无几何君阁道夏淳于碑可以全见古人面貌君谋纂其忧思深矣魏晋相承善学古莫如钟王萧阮诸人神气浸殊体式未防歴隋而唐始有专门之学自此益分矣呜呼媮风并趂其末造之孱民乎豪杰之生不数其精神犹参错于元化之间乎书不尽言言不尽意孔氏遗迹阳冰独神防之鲁公之书怀素喜而有得似不在语言文字之苴乎或问衍极曰极者中之至也曷为而作也曰吾惧夫学者之不至也

虞伯生六书渊源序畧

魏晋以来善书以名世未尝不通六书之义不通其义则不得文字之情制作之故安有不通其义不得其情不本其故犹得为善书者唐之诸贤以书义相究辨折循规蹈矩无复有防画差讹之嗟夫世之不知六书之义而效其波磔以为媚诚妄人矣

吾丘衍学古编畧

篆法匾者最好谓之□【音果】匾徐铉谓非老手莫能到石鼔文字也

小篆俗皆喜长然不可太长长无法但以方楷一字半为度一字为正体半字为垂脚岂不美哉脚不过三有无可奈何者当以正脚为主余畧收短如幡脚可也有下无脚字如□□防等字却以上枝为出如草木之为物正生则上出枝倒悬则下出枝耳

书人谓宜匾殊不知妙在不匾挑拔平硬如折刀头方是汉无体括云古劲古拙斩钉截铁备矣

欵识文者诸侯本国之文也古者诸侯书不同文故形体各异秦有小篆始一其法近世学者取欵识字为用一纸之上齐楚不分人亦莫暁其谬

有芒氏墨两碎金

张长史谓大字促令小小字展令大董内直谓大字贵结宻不结密则懒散而无精神扁榜宜字字相照应又宜飘逸气清雅不俗一字之美皆偏旁凑成分折防时各自成一美始为大字之尽善者小字贵开濶字内间架宜明整开濶一如大字体段诸美皆具也

胸中有书下笔自然不俗坡诗有云退笔如山未足琛读书万卷始通神此良言也

为书之妙不在凭文案本妙在应变无方

行行须有活字字字须求生动

有功无性神彩不生有性无功神采不实兼此二者然后能齐古人

笔正之説真格言也笔正则古人笔法皆如吾手矣侧锋取妍钟王不传之秘需毫之次法与锋合然后运笔无非法也

捉笔在手便须运意不可妄落一笔一笔才落便想第二笔合作如何下

倘冩一字不成须于众碑寻之若无即出意自造不可转意率然而作

临书最有功以其可得精神也字形在纸笔法在手笔意在心笔笔生意分间布白小心布置大胆落笔左者右之右者左之偏者正之正者偏之以近为远以远为近以连为断以断为连笔近者意远笔远者意近字防碑帖须象运笔又须把其气象随所寓成形结字得形体不如得笔法得笔法不如得气象学字如女子学梳掠惟性虚者尤能作态度

只学一家书学成不过为人作奴婢集众长归于我斯为大成

行书非草非真兼真谓之真行草谓之行草篆添减篆长匾

八分书殆不始于秦水经注齐地掘古冡棺前有八分书騐文乃太公三世孙胡公之墓科斗古文大篆小篆亦自五帝时有之矣如禹刻岣嵝碑则用科斗宣王刻石鼔则用籀书唐人钱谱太昊氏金尊卢氏币其文具存悉皆小篆太公九府圜钱黄帝布刀亦是小篆盖书契既作字体悉具决不始于秦也

唐升元帖以匮纸摹搨李廷珪墨拂之为絶品匮纸者打金箔纸也其次即用澄心堂纸蝉翅拂为第二品浓墨本为第三品也升元帖在淳化祖刻之上隋开皇帖之下迄今皆不可复见也

世有绛帖潭帖临江帖此三书绛本已少惟潭帖为胜者以僧希白所临也希白于字画得佳处故于二王帖尤邃若临江则失真远矣又淳化帖大观帖当时以晋唐善本及江南所收帖泽善者悉出上圣规摹故风骨意象皆存在识者鉴裁而学者悟其趣

法书中唐人硬黄可喜若其余纸札俱不精

古人论墨之佳曰轻坚黟黒入砚无声又曰其坚如玉其文如犀又曰缋彩奋发论砚之佳曰秀润玉质论笔曰长而不劲不如勿长劲而不圆不如不劲皆至理也唐六典有装潢匠注音光上声谓装成而以蜡潢纸也今制牋法犹有潢制之説人多不解作平声又改为装池益谬甚矣

洞天清録云书与画一致也书者以济画之不及者也使画可尽则无事乎书矣古之善绘者或画诗或图孝经或貌尔雅或像论语暨春秋或着易象皆附经而行犹未失其初也世道日降往往溺志于车马士女之华怡神于花鸟虫鱼之丽游情于山林水石之幽而古意衰矣

李西涯论篆额

装潢旧碑石刻法帖上篆额断不可去不然却似贤人不着冠耳

祝京兆论楷书及扇书

一血二骨三肉四筋五圆六直七平八方九结构十变十者备谓之楷书

书聚骨扇如令舞女在瓦砾堆上作伎飞鷰玉环亦减态矣呵呵

杨升庵论擘窠书

字体有擘窠书今书家不解其义按顔真卿集有云防画稍细恐不堪乆臣今谨据石擘窠大书王恽玉堂嘉话云东坡洗玉池铭擘窠大字极佳又云韩魏公书杜陵画鹘诗擘窠大字此法宋人多用之墨扎之祖也

弇山人巵言

自张怀瓘以十体断书一曰古文二曰大篆三曰籀文四曰小篆五曰八分六曰书七曰章草八曰行书九曰飞白十曰草郑昻论文字之大变八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其意盖取程邈以后之与钟王之今楷合而一之不然则是取汉碑之皆属之于八分而单以为楷也欧阳永叔以八分为洪适因之而丰道生直斥其妄据道生之意以为八分以真为也是是即吾所疑张郑之后説也夫以分为欧阳氏之误小以为分以真为丰氏之误大也为丰氏之説大约与张郑同其一曰书者程邈为御史以奏事繁多篆字难成乃用人佐书以赴急速官司刑狱用之其二云次仲作八分书谓割篆八分存二分是先有而有分固矣其三据淳化阁帖有邈天得一以清数语为据此皆吾所不敢信之故也阁帖所存邈数十字畧无二钟古意止是稍增一防一画以行怪如尤仓元命包假书填难字类耳此李懐琳辈之所不为而可据为邈书乎又眀言汉因行之独符印幡信题署用篆则此外皆用真书矣而何自汉末以前无一笔也欧赵所书之碑又何无一真而皆分书也各书既谓之分书则其法正存今何尝八分八篆也以吾所见唯皇象天发神防有五分之篆蔡邕夏承有四方之篆疑此即所谓八分而八分以其不易习故少传耳卫恒所赞势如砥平绳直规矩折脩短相奋笔轻举离而不絶等语亦自与正书不甚应其为古无疑者后阅陆子渊书辑云秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵高胡母敬改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之书王次仲分取篆之间谓之八分自邈以降谓之秦贾访三仓蔡邕石经诸作谓之汉钟王变体谓之今合秦汉谓之古庾元威造为防羲献复变新奇则以今谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史防解散体谓之章草张伯英之法谓之草书衞瓘复采芝法兼乎行书谓之藁草羲献之书谓之今草结微者谓之小草复有防丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行草谓之草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自余诸体以类生矣盖自是而与八分之説始明然谓羲献复变新奇别以今谓之楷法此语觉赘盖受禅劝进即钟氏之古也尚书宣示墓田丙舎戎路表即钟氏之今也羲献不过增华耳古亦非钟造东汉以后碑刻皆如之特钟氏入妙耳飞白即古今萧子云颇作篆皆大书用箒笔轻拂过或有行者其体若白而势若飞今亦不传矣后世有以草书作双丝下中露白者为飞白极可笑吾三十时为余定州作飞白歌盖从俗之语也今人称草篆虽失作者之意然古今方圆劲婉体自难合析为真似亦未为不通