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艺藏 · 音乐

琴赋-晋-嵇康

1.2 万字 · 约 35 分钟 · 2 / 2

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韦华]奂烂。【丰融,盛貌。风赋曰:被丽披离。斐 明貌。斐,敷尾切。于鬼切。风赋曰: 奂粲烂。】英声发越,采采粲粲。【広雅曰:英,美也。】或间声错糅,状若诡赴。【言其状若诡诈而相赴也。郑玄礼记注曰:糅,杂也。】双美并进,骈驰翼驱。【骈,并也。翼,疾貌。苍颉篇曰:随后曰驱。】初若将乖,后卒同趣。或曲而不屈,直而不倨。【左传,呉公子季札闻歌颂曰:直而不倨,曲而不屈。杜预曰:倨,傲也,居预切。】或相凌而不乱,或相离而不殊。【左氏传曰:武城人断其后之木而不殊。汉书音义曰:殊,犹絶也。】时劫掎以慷慨,或怨而踌躇。【说文曰:掎,偏引也。,娇也,子庶切,或作姐,古字通,假借也。姐,子也切。韩诗曰:爱而不见,掻首踌躇。踌躇,犹踯躅也。】忽飘揺以轻迈,乍留联而扶疏。【言扶疏四布也。】或参谭繁促,复迭攅仄。【参谭,相随貌。参,七感切。谭,徒感切。一音并依字。攅仄,聚声。长笛赋曰:攅仄。】从横骆驿,奔[辷盾]相逼。【鲁灵光殿赋曰:从横骆驿。】拊嗟累赞,间不容息。【淮南子曰:时之反侧,间不容息。高诱曰:不容気息,促之甚也。】泡艳奇伟,殚不可识。【高唐赋曰:谲诡奇伟,不可究陈。】若乃闲舒都雅,洪纤有宜。【说文曰:闲,雅也。毛苌诗传曰:都,闲也。】清和条昶,案衍陆离。【案衍,不平貌。上林赋曰:阴淫案衍之音。衍,弋战切。広雅曰:陆离,参差也。】穆温柔以怡怿,婉顺叙而委蛇。【毛苌传曰:婉然,美貌。委蛇,声长貌。郑玄毛诗笺曰:委蛇,委曲自得之貌。】或乘险投会,邀隙趋危。【会,节会也。邀,要也。】[贝贝言]若离[昆鸟]鸣池,翼若游鸿翔曾崖。【苍颉篇曰:■■,鸟声也。琴道曰:操似鸿雁咏之声。张衡舞赋曰:含清哇而吟咏,若离■■姑耶。】纷文斐尾,慊[纟参]离[纟丽]【纷文斐尾,文彩貌。慊[纟参]离[纟丽],羽毛貌。】微风余音,靡靡猗猗。【靡靡,顺风貌。猗猗,众盛貌。】

或[手 ][手 ]栎[手 ],缥缭插冽。【■栎 ,皆手抚弦之貌。尔雅曰: ,牵也。刘煕孟子注曰: ,牵也,力头切。说文曰:■,反手撃也。広雅曰:栎,撃也。毛诗曰:薄言 之。传曰: ,取也。缥缭插冽,声相纠激之貌。说文曰:缭,缠也。上林赋曰:转腾插冽。插冽,水波浪貌,言声似也。】轻行浮弹,明[女画][目癸]慧。【说文曰:轨,静好也。 祭,察也。七祭切。】疾而不速,留而不滞。【左氏传,呉公子札观颂曰:处而不底,行而不流。淮南子曰:流而不滞。】翩绵飘 。微音迅逝。远而听之,若鸾凤和鸣戏云中;迫而察之,若众葩敷荣曜春风。【古本葩字为此莞,郭璞三苍为古花字。今读音于彼切。字林,音于彼切。张衡思玄赋曰:天地烟泄 [B091]含■,鸣鹤交颈,雎鸠相和。以韵推之,所以不惑。】既丰赡以多姿,又善始而令终。【字书曰:赡,足也。封禅书曰:岂不善始善终哉。毛诗曰:高朗令终。令,善也,】嗟[女交]妙以弘丽,何变态之无穷!【西京赋曰:尽变态乎其中。】

若夫三春之初,丽服以时。【班固终南山赋曰:三春之季,孟夏之初。纂要曰:一时三月谓之三春,九十日谓之九春。西京赋曰:丽服扬菁。】乃携友生,以遨以嬉。【毛诗曰:虽有兄弟,不如友生。又曰:以遨以游。说文曰:嬉,乐也。】渉兰圃,登重基。【春秋运斗枢曰:山者地之基。】背长林,翳华芝。【甘泉赋曰:登夫凤皇而翳华芝。】临清流,赋新诗。【楚辞曰:窃赋诗之所明。王逸曰:赋,铺也。】嘉鱼龙之逸豫,乐百卉之荣滋。【乐动声仪,孔子曰:风雨动鱼龙,仁义动君子。归田赋曰:百卉滋荣。】理重华之遗操,慨远慕而长思。【重华,谓舜也。琴道曰:舜操者,昔虞舜圣徳玄远,遂升天子,喟然念亲,巍巍上帝之位不足保,援琴作操。】

若乃华堂曲宴,密友近宾。兰肴兼御,旨酒清醇。【边让章华台赋曰:兰肴山竦,椒酒渊流。毛诗曰:旨酒思柔。醇,厚也。】进南荆,发西秦。【南荆即荆艳,楚舞也。古妾薄命行歌曰:齐讴楚舞纷纷。汉书有秦倡员。】绍《陵阳》,度《巴人》。【宋玉对问曰:既而曰《陵阳》《白雪》,国中唱而和之者弥寡。然集所载与文选不同,各随所用而引之。又对曰:客有歌于郢中者,始曰《巴人》。】

变用杂而并起,竦众听而骇神。料殊功而比操,岂笙钥之能伦?

若次其曲引所宜,则《広陵》《止息》,《东武》《太山》。【《広陵》等曲今并犹存,未详所起。应 与刘孔才书曰:听《広陵》之清散。傅玄琴赋曰:马融谭思于《止息》。魏武帝乐府有《东武吟》。曹植有《太山》梁甫吟。左思齐都赋注曰:《东武》、《太山》,皆齐之土风谣歌,讴吟之曲名也。然引应及傅者,明古有此曲,转以相证耳,非嵇康之言出于此也。佗皆类此。】《飞龙》《鹿鸣》,《[昆鸟]鶏》《游弦》。【汉书曰:房中乐有《飞龙章》。毛诗序曰:《鹿鸣》,宴群臣也。蔡 琴操曰:《鹿鸣》者,周大臣之所作也。王道衰,大臣知贤者幽隐,故弹弦风谏。古相和歌者有《[昆鸟]鶏》曲。《游弦》,未详。】更唱迭奏,声若自然。【高唐赋曰:更唱迭和。】流楚窈窕,惩躁雪烦。【言流行清楚窈窕之声,足以惩止躁竞,雪荡烦懑也。惩,直陵切。】下逮谣俗,蔡氏五曲。【歌録曰:空侯谣俗行,盖亦古曲,未详本末。俗传蔡氏五曲:《游春》、 《 水》、《坐愁》、《秋思》、《幽居》也。】王昭楚妃,千里别鹤。犹有一切承间[竹辷告]乏。亦有可观者焉。【琴操曰:王襄女,汉元帝时献入后宫,以妻单于。昭君心念郷土,乃作怨旷之歌。歌録曰:石崇楚妃叹歌辞曰:楚妃叹莫知其所由。楚之贤妃能立徳着勋,垂名于后,唯樊姫焉,故令叹咏声永世不絶,疑必尔也。相鹤经曰:鹤一举千里。蔡 琴操曰:商陵牧子娶妻五年,无子,父兄欲为改娶,牧子援琴鼓之,叹别鹤以舒其慎懑,故曰《别鹤操》。鹤一举千里,故名千里别鹤也。崔豹古今注曰:《别鹤操》,商陵牧子所作也。牧子娶妻五年,无子,父母将为之改娶。妻闻之,中夜起,闻鹤声,倚戸而悲。牧子闻之,怆然歌曰:将乖比翼隔天端,山川悠远路漫漫。揽衣不寝食。后人因以为乐章也。汉书音义曰:一切,权时也。 ,已见上文。】然非夫旷远者,不能与之嬉游;非夫渊静者,不能与之闲止;【荘子,老 曰:其居也,渊而静。】非夫放达者,不能与之无吝;【说文曰:吝,亦贪惜也。】非夫至精者,不能与之析理也。【周易曰:非天子之至精,其熟能与于此。荘子曰:判天下之美,析万物之理。】

若论其体势,详其风声。器和故响逸,张急故声清。【说苑曰:应侯与贾子坐,闻有鼓瑟之声。应侯曰:今瑟一何怨也?贾子曰:张急调下,使之怨也。夫张急者,良材也;调下者,官卑也。取良材而卑官之,能无怨乎?蔡 月令章句曰:凡弦之缓急为清浊,琴紧其弦则清,缦则浊。】间辽故音 ,弦长故徽鸣。【间辽,谓弦间辽远也。弦长,谓徽阔而弦长也。阮籍乐论曰:琵琶、筝、笛,间促而声高;琴、瑟之体,间辽而音 。义与此同。郑玄周礼注曰: ,短也,音婢。傅毅雅琴赋曰:时促均而増徽,接角征而控商】。性 静以端理,含至徳之和平。【礼记曰: 静精微,易教也。孝经曰:昔者先王有至徳要道。礼记曰:乐行血気和平。】诚可以感荡心志,而发那 印【说文曰:泄,除去也。舞赋曰:幽情形而外扬。】是故怀戚者闻之,莫不藻懔惨凄,愀怆伤心。【字林曰:惨,毒也。汉书音义,郭璞曰:愀,变色貌。说文曰:怆,伤也。藻,七感切。惨,七敢切。愀,七小切。】含哀懊 ,不能自禁。【字林曰:懊 ,内悲也。列子曰:喜惧箪舞,不能自禁。懊,于六切。 ,音伊。】其康乐者闻之,则[勾欠]愉歓释,[手卞]舞踊溢。【说文曰:γ惨玻 鲇 小】留连澜漫,[口 ][口 ]终日【服虔通俗篇曰:乐不胜谓之 ■欤 小`澹 小】若和平者听之,则怡养悦帅,淑穆玄真。広雅曰:养,乐也。恬虚乐古,弃事遗身。【荘子曰:虚静恬趋抔頼轮 烈病 衷虎浩 略 尾焕汀】是以伯夷以之廉,颜回以之仁,【论语,子曰:伯夷叔齐饿于首阳之下。又曰:颜回问仁,子曰:克己复礼为仁。列子,子夏问孔子曰:颜回之为仁奚若?子曰:回之仁贤于丘。】比干以之忠,尾生以之信。【论语曰:比干谏而死。荘子,盗跖曰:尾生与女子不来,水至不去,抱柱而死。高诱注淮南子曰:尾生,鲁人,与妇人期于梁下,不至而水溺死。】惠施以之辩给,万石以之讷慎。【荘子曰:惠施多方,其书五车。高诱曰:惠施,宋人,仕魏,为惠王相。汉书曰:万石君奋,恭谨,举朝无比。奋长子建,次甲,次乙、庆,皆以驯行孝谨,官至二千石。景帝曰:石君及四子皆二千石,人臣尊宠,乃举集其门,凡号奋为万石君。建郎中令奏下,建读之,惊恐曰:书马者,与尾而五,今乃四,不足一,谴死矣。其为谨,虽佗皆如是。服虔曰:作马字下四而为五,建上书奏,误作四。庆为太仆,御出,上问车中几马,庆策数马,举手曰:四马。孔安国曰:讷,迟钝也。】其余触类而长,所致非一。同归殊途,或文或质。【周易曰:引而伸之,触类而长之。又曰:天下同归而殊途,一致而百虑。礼记曰:虞、夏之质,殷、周之文,至矣。】总中和以统物,咸日用而不失。【礼记曰:乐者,天地之命,中和之纪。周易曰:百姓日用而不知。】其感人动物,盖亦弘矣!【礼记曰:乐其感人深。】

于时也,金石寝声,匏竹屏気。【孔安国曰:屏,除也。】王豹辍讴,狄牙丧味。【孟子,淳于 曰:昔王豹处淇,而河西善讴。说文曰:讴,齐歌也。淮南子曰: 、 之水合,狄牙尝而知之。】 天呉踊跃于重渊,王乔披云而下坠。【山海经曰:朝阳之谷,有神名曰天呉,是为水伯,其形首足尾并人面而色青。楚辞曰:譬若王】乔之乘云兮,载赤霄而凌太清。舞 于庭阶,游女飘焉而来萃。【说文曰: ,凤属,神鸟也。国语曰:周文王时, 鸣于岐山。韩诗曰:汉有游女,不可求思。薛君曰:游女,汉神也,言汉神时见,不可求而得之。列女传曰:游女,汉水神。郑大夫交甫于汉皋见之。聘之橘柚。张衡南都赋曰:游女弄珠于汉皋之曲。】感天地以致和,况 行之众类。【礼记曰:圣人作乐以应天,制礼以应地,此则乐者天之和也。洞箫赋曰:蟋蟀 蠖, 行喘息,垂喙■转, 忘食。说文曰: ,行也,凡生之类行皆曰 。】嘉斯器之懿茂,咏兹文以自慰。永服御而不厌,信古今之所贵。【懿,美也。傅毅雅琴赋曰:明仁义以 己,故永御而密亲。】

乱曰:[心音]々琴徳,不可测兮【刘向雅琴赋曰;游予心以広观,且徳乐之迹帧: 虎郑 駄妹病I 虎汉途裁病】体清心远,[辷貌]难极兮。良质美手,遇今世兮。纷纶翕响,冠众艺兮。识音者希,孰能珍兮。【古诗曰:不惜歌者苦,但伤知音希。】能尽雅琴,唯至人兮。【贾逵曰:唯,独也。】

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唱论
窃闻古之善唱者三人:韩秦娥、沈古之、石存符。 帝王知音律者五人:唐玄宗、后唐庄宗、南唐李后主、宋徽宗、金章宗。 三教所唱,各有所尚:道家唱情,僧家唱性,儒家唱理。 大忌郑卫之淫声。续雅乐之后,丝不如竹,竹不如肉,以其近之也。又云:取来歌里唱,胜向笛中吹。 近出所谓大乐:苏小小《蝶恋花》、邓千江《望海潮》、苏东坡《念奴娇》、辛稼轩《摸鱼子》、晏叔原《鹧鸪天》、柳耆卿《雨霖铃》、吴彦高《春草碧》、朱淑真《生查子》、蔡伯坚《石州慢》、张子野《天仙子》也。 歌之格调:抑扬顿挫,顶叠垛换,萦纡牵结,敦拖呜咽,推题丸转,捶欠遏透。 歌之节奏:停声,待拍,偷吹,拽棒,
大音希声论
大音希声论 大音希声之论,其来久矣。《礼记·乐记》曰:“大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。”老子曰:“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。”(《道德经·四十一章》)自古鸿儒贤达论乐者,多主其说。大音希声,一字一音,遂成定论。 明人朱载堉曰:“俗谱惟禁小指,太古雅琴连无名指亦禁。若夫左手吟猱绰注、右手轻重疾徐,古所谓淫声,雅乐不用也。”(《乐律全书·卷六上》)满清乾隆曰:“经之言琴者,其制曰五弦之琴、大琴、中琴、颂琴,其名曰龙门、空桑、云和,其用曰鼓、曰弹、曰操缦安弦,如是而已。曷尝有所谓指法手势、吟猱绰
弹琴杂说
《弹琴杂说》 明 杨表正 琴者,禁邪归正,以和人心。是故圣人之治将以治身,育其情性,和矣!抑乎淫荡,去乎奢侈,以抱圣人之乐。所以微妙,在得夫其人,而乐其趣也。凡鼓琴,必择净室高堂,或升层楼之上,或于林石之间,或登山颠,或游水湄,或观宇中;值二气高明之时,清风明月之夜,焚香净室,坐定,心不外驰,气血和平,方与神合,灵与道合。若不遇知音,宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳,是为自得其乐也。如是鼓琴,须要解意,知其意则知其趣,知其趣则知其乐;不知音趣,乐虽熟何益?徒多无补。先要人物风韵标格清楚,又要指法好、取音好、胸次好,口上要有髯,胸中要有墨:六者兼备,
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