剧说

县西北有冢，俗呼‘西门冢’。有大族潘、吴二氏，自称是西门嫡室吴氏、妾潘氏之族。一日，社会登台演剧，吴之族使演《水浒记》，潘族谓辱其姑，聚众大閧，互控于县令。令大笑，各扑一二人，荷校通衢，朱批曰：‘无耻犯人！’然二氏终不悟也。”

顺治戊子，有呼优人往乡演戏者，至其地，巳黄昏矣。座上宾主七人，皆峨冠博带，非时服式。上座者为杨解元廷枢、徐翰林汧；而主席则上方五通神也，为次者将纳宠而宴客。坐次谈及其事，杨公正言力阻。长者曰：“舍弟敢不从命。”即命从人：“唤回迎亲人役，不必到某家去矣！”其始，众皆昏迷；乃大鸣金锣，宫室人物皆不见，箱在旷野中，急收拾归。迹至其家，女方大病，倏然而愈。（事见《西桥野记》。）又《边州闻见录》云：“康熙初年，有延致伶人者，恍忽引入孟获城。 场上见男妇或无领，又或自揭其首，怪之，乃为阎罗王及关帝状，倏忽无所见。歌台在万木之颠，皆惊仆；呕出虫豸无算，其所与饮食也。”

涵虚子言：“杂剧有十二科：神仙道化、林泉邱壑、披袍秉笏、忠臣烈士、孝义廉节、叱奸骂谗、逐臣孤子、鏺刀赶棒〔二六〕、风花雪月、悲欢离合、烟花粉黛、神头鬼面。”《雕邱杂录》云：“传奇十二科，激劝人心，感移风化，非徒作，非苟作，非无益而作也。洪武初年，亲王之国，必以词曲一千七百本赐之。”

《新齐谐》云：“乾隆年间，广东三水县前搭台演戏。一日，演包孝肃断乌盆，净方扮孝肃坐，见有披发带伤人跪台间作申冤状，净惊起避之。台下人相与哗然，其声达于县署。县令着役查问，净以所见对。令传净至，嘱：‘仍如前装。如再有见，可引至县堂。’净领命。其鬼果又见，净云：‘我伪作龙图也，不若引汝至县。’净起，鬼随之。至堂，令不见鬼，怒欲责净。净见鬼起立外走，以手作招势。净禀令，令即着净同皂役二名尾之，视往何处。净随鬼行数里，见入一冢中，冢乃邑中富室王监生葬母处，净与皂将竹枝插地志之。令乘舆往，严讯王监生，生请开墓以明己寃。开未二三尺，见一尸颜色如生。以诘监生，生云：‘其时送葬人数百，共观下土，并无此尸；即有此尸，必不能尽揜众口，数年来何默默无闻，必待此净方白耶 ’令韪其言。复问：‘汝视封土毕归家否 ’监生曰：‘视母棺下土后，即返家，以后事皆土工为之。’令曰：‘得之 矣。速唤众土工来！’见其状貌凶恶，喝曰：‘汝等杀人事发觉，毋庸再隐！’众土工大骇服。盖王监生归家后，有孤客负囊乞火，利其囊中物，以锄碎其首，埋王母棺上，加土填之。并无知者。令乃尽致之法。相传谋命时，众谓曰：‘要得伸冤，除非包龙图再世。’故藉净扮龙图来伸寃云。”

《嫏嬛记》云：“绛树一声能歌两曲。二人细听，各闻一曲，一字不乱。人疑其一声在鼻。竟不测其何术。”

王思任作《米太仆万锺传》云：“出优童娱客，戏兀朮，刀械悉眞具，一错不可知，而公喜以此惊坐客。”吾乡江蔗畦恂作令清泉时，尝请禁眞刀演戏，云：“一、演戏擅用眞刀之悍习，宜严禁也。查演戏虽非古礼，然民间迎神、报赛、宴客、娱宾，亦所不禁。第名之曰‘戏’，衣冠笑语不必皆眞，即遇有鬬武敌忾之剧，刀、鎗、剑、戟，均不过竹木为质，裹以纸箔，存其形似。乃近日梨园子弟竞尚新奇，多有搬演眞刀，诩为绝技，偶或失手，即致伤生。卑职前见邸报内：‘四川省蒋天奇扮演萧氏忤逆父母、破肚抽肠一出，李荣贵扮鬼卒，持刀向戳，致刀尖误伤胸膛殒命。’此演戏用眞刀伤命之明证也。伏查私藏军器，本有应禁之条，虽刀鎗不在禁限，但白刃利锋，视为儿戏，无论手足疎虞，戕人性命，死者枉遭惨毙，生者复罹重刑，民命所关，固当慎重；且搬演刀鎗，类皆敌武之戏，若持此可以杀人之具，明助其凶猛之形，市井浮嚣，炫异惊奇，适足以 长其悍恶不驯之气，揆之兴感之义，亦有未合；况人心叵测，保无有怀挟私仇，藉此戕害以妄希矜减者？是更不可不防其渐也。卑职见在出示晓谕，将各戏班内眞刀等件，尽行追出销毁，令其改用竹木，以免意外之虞，不致误戕人命；如有仍行擅用者，即严拿重处。”

帝王圣贤之像不许扮演，律有明条。牛太守翊祖知徐州时，优有扮孔子者，牛立拿班头重惩之。

吾郡江大中丞兰，每于公宴见有演扮关侯者，则拱立致敬。嘉庆壬戌，余在京师，拜王君引之太夫人寿，适演剧，优冠珊瑚顶，扮显贵。副宪陈公嗣龙立命褫去其顶，曰：“名器何可令优伶亵之！”

公宴时，选剧最难。相传：有秦姓者选《琵琶记》数出，座有蔡姓者意不怿；秦急选《风僧》一出演之，蔡意始平。岁乙卯，余在山东学幕，试完，县令送戏，幕中有林姓者选《孙膑诈风》一出，孙姓选《林冲夜奔》一出，皆出无意，若互相诮者。主人阮公之叔阮北渚鸿解之曰：“今日演《桃花扇》可也。”怀宁粉墨登场，演《閧丁》、《闹榭》二出，北渚拍掌称乐，一座尽欢。

《见闻录》云：“一梨园子弟腹渐膨大，时转动，宛如怀孕。一日正演剧，痛甚，下一胞，中有肉长三四寸，似人形。其人以不胜痛楚，卒。乾隆壬寅、癸卯间，吾邑优人范姓者亦有此事，但未死。事见赵观察翼《瓯北诗集》。”袁中郎云：“今人文字不佳，只为喜人道好、畏人姗笑耳。昔有禅人为老衲所姗笑，羞涩不能出 一语。次日请益，老衲曰：‘汝见登场傀儡乎 ’曰：‘见。’曰：‘汝不及也。’禅者悚然问故，曰：‘渠爱人笑，汝畏人笑耳。’”又云：“齐有优娥者，馆于泰山之逆旅，龟蒙先生分室而寝。夜半闻娥谓弟子曰：‘予初入排场时，村叟有聚观者，余面若涂血，心若累石，口嘘嘘不能终折。已游三街六衢，与诸少年狎，视村叟之观者蔑如也。又过达人贵官之家，分杯连席，谑浪终日，归而见市井少年，犹奴隶也。已而入京师，隶籍乐部，出入掖廷，声遍长安，王侯公子争为挟筝负琴，亲达官贵人犹家骛庭鸟也。今余又出京十年余，高贤大士，游公獧贾，阅历既多，处万人场有若幽室，笼指捻拨，随手应歌，盘旋不拘本腔，人无不击节者。何则 不见己焉耳，不见人焉耳。’”

乾隆二十九年，西洋贡铜伶十八人，能演《西厢》一部。人长尺许，身躯、耳、目、手、足，悉铜铸成；其心、腹、肾、肠，皆用关键凑接，如自鸣钟法。每出插匙开锁，有一定准程，悮开则坐、卧、行、止乱矣。张生、莺莺、红娘、惠明、法聪诸人，能自行开箱着衣服，俨然如生，惟不能歌耳。一出演毕，自脱衣卧倒箱中；临值场时，自行起立，仍上戏毯。（见《新齐谐》。）

温引年坐李元仲席上，元仲置酒设剧，召宾客四十余日。引年无所避，然竟不一观剧。

赵孝子名希干，字仲易，南丰河东人。家人尝观优为剧，见安安事，即用呼希干小字安安。

《板桥杂记》云：“嘉兴姚壮若，用十二楼船，于秦淮招集四方应试知名之士百有余人，每船选名伎 四人佐酒，梨园一部，灯火笙歌，为一时盛事。”

李于田纵横声伎，放诞不羁。女伶登场，至杂伶人中持板按拍。主人知而延之上座，恬然不为怪。又胡白叔幼而颖异，以狐旦登场，四座叫绝。（并见《明诗综》注。）《板桥杂记》言：“沈公宪以串戏见长，同时推为第一。王式之中翰、王恒之水部，异曲同工。”

周宪王者，定王子，好临摹古书帖。晓音律，所作杂剧凡三十余种，散曲百余，虽才情末至，而音调颇谐。李献吉《汴中元宵绝句》云：“齐唱宪王新乐府，金梁桥上月如霜。”又牛左史恒诗云：“唱彻宪王新乐府，不知明月下樊楼。”（见《曲藻》及《尧山堂外纪》。）

《丹铅录》云：“陈大声尝为武弁，以运事至都门，客召宴集，命教坊子弟度曲侑之。大声随处雌黄，其人拒不服，盖未知大声之精于音律也。大声乃手揽其琵琶，从座上快弹唱一曲，诸子弟不觉骇服，跪地叩头曰：‘吾侪未尝闻且见也！’称为‘乐王’。”

元费唐臣有《苏子瞻贬黄州》传奇。谢宪使朝鲜，正德初以御史升浙之宪副。始上任，开宴，优人以前传奇呈。未几，谢入觐，以遗“彻宴疏”贬黄州判。（见《眞珠船》。）

李讷尚书夜登越城楼，闻歌曰：“雁门关上雁初飞。”其声激切。召至，乃去籍之伎盛小丛也，曰：“汝歌何善乎？”曰：“是梨园供奉南不嫌女甥所唱之音，乃不嫌教之。”（见《闲居笔记》。）

李衮善歌，名动京师。崔昭入朝，密载而至，乃广延宾客以为盛会。衮喉转一声，众大惊，曰： “李八郎也！”盛会之名，实本于此。（见《徐文长集》。）

韩邦奇作其弟邦靖行状，末云：“恨无才如司马子长、关汉卿者以传其事。”吾友叶霜林尝云：“古人往矣，而赖以傅者有四：一、叙事文，一、昼，一、评话，一、演剧。道虽不同，而所以摹神绘色、造微入妙者，实出一辙。”霜林善评话，故有是云。

《亦巢偶记》云：“俗呼熏猪耳〔二七〕为‘俏冤家’，不知何所取，里巷至今傅之。一日，予同一二友至虎邱游行，久之，思饮甚切。然所携杖头极菲，因思熏猪儿价轻，令僮买之佐酒。不至，一友忽唱云：‘俏冤家何时还不到 ’众大噱。按《苇航纪谈》云：‘阅《烟花记》：“冤家之说有六：情深意浓、彼此牵萦、宁死无二，一也；两情相系、阻隔万端、心想魂飞、寝食俱废，二也；长亭短亭、临岐分袂、黯然魂消、悲泣良苦，三也；山遥水远、鱼雁无凭、梦寝相思、柔肠寸断，四也；怜新抛旧、辜恩负义、恨切惆怅、怨深刻骨，五也；触景悲伤、抱恨成疾，六也。”’余谓：寃家，犹呼‘奴家’、‘哀家’、‘咱家’，方言如是，非有义理可寻。”

《已疟编》云：“丞相胡惟庸畜猢狲十数，衣冠如人，客至则令供茶行酒。能跪拜、揖让。吹竹笛，声尤隹。又能执干戚舞蹈。人称之为‘孙慧郎’。”

何元朗早岁入南都，随顾东侨游燕，多习旧闻。东桥每宴集，辄用教坊乐，以筝、琶侑觞。当康陵南巡日，乐工顿仁随驾之北京，得金、元人杂剧。元朗妙解音律，令家中小鬟尽传之。置酒留 宾，恒自度曲。有李节者，善筝歌，元朗品为教坊第一，于时名彦，赋诗留赠，黄淳父诗所云“十四楼中第一声”也。其后引归。海上倭乱，避地青溪，然文酒之会，未尝废丝竹。其买宅句云：“一须焦革邻舍，二要秦青对门。”

唐荆川半醉作文，先高唱西厢惠明“不念法华经”一出，手舞足蹈，纵笔伸纸，文乃成。（见《操觚十六观》。）

《露书》云：“琉球居常所演戏文，即关中子弟为多。其宫眷喜闻华音，每作，辄从帘中窥。燕天使，恒跪请典雅题目。如《拜月》、《西厢》之类，皆不演；即岳武穆破金，班定远破虏，亦以为嫌；惟金钗、姜诗、王祥之属，则所常演，每啧啧叹华人之节孝云。”

相传：徐文贞之兄少司寇隲假归，朝贵会送，江陵与焉。酒酣，各乘骑而行。少司寇以扇叩江陵肩云：“去时还有张老来相送。”江陵深衔之。又松江郡守生日，郡绅集宾馆称祝，有一年少太学与座，众不识，共问之，答曰：“当朝宰相为岳父。”又金给谏士希，本西域人，失偶再娶，科中相贺曰：“这回好个风流壻。”《谐史》云：“有公会而分宜子世蕃后至，坐间问曰：‘何为来迟 ’世藩曰：‘偶伤风耳。’王元美唱《琵琶》曲曰：‘爹居相位，怎说得伤风！’”

崇祯癸巳，吴中诸公子〔二八〕习武，为江南抚臣朱鉴塘所讦，谓诸公子且反，其赠答诗云：“君宾有心追季布，蓬门无计托朱家。”为谋反确证。给事赵完壁因据以上闻。时三相皆吴、越人，疏 请行抚按会勘虚实。有代为解者，云：“此《拜月》传奇中陀满与福投蒋世隆，蒋因有此句。”因取坊间刻本证之，果然。诸公子狱始全解。按：今本《拜月》，即《幽闺记》，无此两句。

《旷园杂志》云：“袁箨庵与数客谒合肥公，久之不出，使人报曰：‘平昔未相识，不便接见。’袁大不怿。少顷，公出，长揖曰：‘从来不认得于叔夜。’举座绝倒。相传箨庵在荆州时，某巡道谓曰：‘贵府衙中有二声：棊子声，唱曲声。’对曰：‘老大人也有二声：天平声，竹片声。’某默然。未几，箨庵遂挂弹章，罢归，流寓金陵，落魄不得意。吴梅村赠以诗云：‘词客开元擅盛名，萧条鹤发可怜生。刘郎浦口潮初长，伍相祠边月正明。击筑悲歌燕市恨，弹丝法曲《楚江情》。善才巳死秋娘老，湿尽青衫调不成。’”

康熙朝，靳文襄议开十字河，督臣董默庵知其不便，难以片言而析。有山阳邹公子者，豪华喜结纳公卿，董公令其得开河不便状。公子用讼师徐北山之计，遣黠奴通靳幕中人，阴窃摘由号簿。盖时赴河臣呈告不便者七千余人，其状皆具于簿。董公见此，大喜，曰：“是不须口舌争矣。”次日，会议郡庠尊经阁下，先演剧杨椒山写本一出，伶唱至“烈烈轰轰做一场”，董公拍案大笑，点首自唱“烈烈轰轰做一场”。四座瞪目愕贻。将弁行酒者，相视失色。（事详《茶余客话》。）

《玉剑尊闻》云：“高则诚居崇儒里。弟名诚，字则明，亦有文名。时号‘两难’。”

《尧山堂外纪》云：“杨邃翁寿日，嘉定沈练塘作《还带记》以侑觞，曲中有‘昔掌天曹，今为地主’等 语，邃翁喜，圈此八字。”

杨文襄在正德末以次揆少傅居丹阳，适武宗南巡，以征宁庶人为名，幸其第，留车驾。凡三至焉。上赋绝句十二首赐之，杨以绝句如数贺上。又有应制篇，刻为《车驾幸第录》。吴中王文恪侈其事，最后一律云：“漫衍鱼龙看未了，梨园新部出《西厢》。”

邱琼山过一寺，见四壁俱画《西厢》，曰：“空门安得有此！”曰：“老僧于此悟禅。”（见《谈芬》。）又相传：“明弘治末，泉州府学教授，南海人，颇立崖岸。一日，设宴明伦堂，搬演《西厢》杂剧。翼日，有无名子书一联于学门，云：‘斯文不幸，明伦堂上除来南海先生；学校无光，教授馆中搬出《西厢》杂剧。’某出见之，赧然，故态顿去。”

《耳新》云：“熊潮善戏术，凡梨园子弟至其地，必先礼谒，始多获利市；否则登场时以手指之，虽善歌者，哑然失声。明日来谢过，再四恳求，潮笑曰：‘偶然耳。曲在若口，他人安能使缄邪 ’歌者声即如故。”

《梦蕉诗话》云：“优工以髹塑为神鬼面像而戴之以弄，叫啸踊跃，百状惟怪，望之可为辟易，然其本来面目，终莫得而揜焉。李若虚尝于席间戏为吟云：‘铁面虬髯戟似霜，人人道是四金刚。一回戏脸都抛却，仍是郎当老郭郎。’”

吾里中徐坦庵作《珊瑚鞭》传奇成，邀袁箨庵观之，作《拂霓裳》词云：“尽商量，人生万事熟黄粱，收 拾在春风锦绣一奚囊。英雄啼有泪，儿女笑生香。杜韦娘，趁当筵歌舞拂霓裳。风流况，是客座上有周郎。摧拍了，不教弦筦误宫商。调高人语静，烛短酒杯长。谩端相，绣帘开，明月遶歌梁。”

坦庵侄元美题其叔《买花钱》杂剧，作《风流子》词，云：“千秋同抱怨，风流事知否几人经 羡座上酒豪，佳人意许；楼前诗句，天子情倾。相逢处，眼波娇欲溜，眉宇韵偏生。雅调唱酬，债偿阖阁；才华滟潋，价重墀庭。借于生佳话，传幽愤不觉彩笔纵横。意近叩壶王子，击筑荆卿。爱清商响若，九皋唳鹤，新词柔似，百啭流莺。咳唾尽成珠玉，高调谁赓 ”

吴薗次题尤悔庵《清平调》杂剧《减字木兰花》云：“仙子供奉，岂藉寻常科第重 失却珊瑚，只笑唐家结网疎。知君寄托，扫尽里儿容做作醉沈香，此后谁堪七宝床 ”题《读离骚》杂剧《采桑子》云：“潇湘千古伤心地，歌也谁闻 怨也谁闻 我亦江边憔悴人！青山剪纸归来晚，几度招魂 几度销魂 不及高唐一片云！”题《醉桃园》杂剧《清平乐》云：“山空石古，遮断桃花橹。采菊东篱杯自举，独把义熙留取。门生儿子篮舆，有时直上匡庐。人道贤哉隐者，不知禅也、仙乎 ”

田山姜《新秋雨夕卞司寇斋中观尤展成李白登科传奇诗》云：“四条弦动第三厅，一阕霓裳酒未停。偶尔清歌天便妬，秋镫寒雁雨淋铃。”

新安吕履恒字元素，《梦月岩诗余》有《念奴娇》题《秣陵春》传奇云：“六朝如梦，谁解道野老江头歌哭？ 海思云愁还寄托，旧部《霓裳》法曲。瑶水筵前、翠微宫裹，夙世仙缘卜。非空非色，个中人自如玉幠紊碜魈撝郏心同明镜，形影交相逐。劫火虽烧莲性在，不怕罡风颠扑。拨尽鹍弦，挝残羯鼓，泪断声难续。曲终人远，数峯江上犹绿。”

龚合肥邀顾黄公看丁继之演《水浒》赤发鬼。丁年已八十。顾即席赠以诗云：“左右看君正少年，翠鬟红袖并花前。按歌传遍青楼曲，作使当场白打钱。酒态惯撩监史罚，舞腰犹博善才怜。贞元朝士今无几，却有民间地上仙。”

韩山子朱潮远《四本堂座右编》云：“豫督张公自德，先巡盐淮扬以‘黄粱梦’ 征诗。予偶投句云：‘从前熟读《烂柯经》，不免邯郸此道行。桃叶洞中遇汉、魏，白云枕上建功名。十年宰相身原在，一梦河山饭未成。蛙市蜂衙乌兔疾，金鞭指我过蓬、瀛。’公一见，即折节造谢。”

吾郡闺秀徐淑则《观演长生殿诗》云：“钿合金钗事渺然，徒劳瀛海问神仙。可怜空有他生誓，何处重逢七夕缘 宫监归来头似雪，梨园老去散如烟。今宵听奏《霓裳》曲，谁赐开元旧宝钱 ”〔二九〕

〔注〕原题“江都焦循”。

剧说校勘记

本编所重印的《剧说》，是用《读曲丛刊》本作底本。此本虽然较为完整，但仍有一些错讹。现在，凡此本误而稿本不误的地方，径据稿本改正；两本均误的地方，就编者所见，或参考它书订正，或仅仅加注以说明。

稿本有已删去的几处，有被刻本所略去的两点，现仍补收在注中。

《中国文学参考数据小丛书》本，已附有一部分校勘，本编参用了其中的《西河全集》、《桐下听然》两条。其余仅是刻本误而稿本不误，故不再采用。又《小丛书》本对于《剧说》所引《乐府杂录》各条，多据钱熙祚校本加以校注，因本编已收有增补钱校《乐府杂录》，故从略。

〔一〕引用书目中，有几处误笔，如《暖姝由笔》的作者本是徐充而误作“徐光”，郑仲夔的著作祗有《耳新》却误作“耳闻”，今均代为改正，幷识于此。又《古杭梦游录》和《都城记胜》本是一书，也不应重列。

〔二〕“《香囊》之幻”，原“幻”字作“诡”，今据《庄狱委谈》改。

〔三〕刻本此段末尾作：“……大会则用南戏，其始止二腔，较‘海盐’更为清柔而婉折也。” 删节过甚，语意不明，今从稿本。

〔四〕“周挺斋论曲云”一段，乃是涵虚子《太和正音谱》中文，应加更正。

〔五〕“辰钩月”，原作“辰句月”。

〔六〕“五雷轰”，后来均称“五雷阵”，不知“轰”字是否有误。

〔七〕“王翛然”，原脱一“然”字。

〔八〕“雌”，原作“妻”。

〔九〕按：此段节引自《列子 汤问篇》，误“偃师”为“优师”。

〔一〇〕稿本此处多一行注文：“潜说友尝撰《临安志》，甚佳。”

〔一一〕“着”，疑是“注”字。

〔一二〕稿本此处多一行注文：“《洞天元记》，杨慎作。”

〔一三〕按：《茶余客话》所引杜宝《水锦图经》，不但删节过甚，且有误句、误字。可参阅《太平广记》二百二十六，伎巧二。

〔一四〕“尝”，原作“察”，据《桐下听然》改。

〔一五〕“为”字，据《艺苑厄言》加。

〔一六〕稿本此条原很长，删节后，同于刻本。今录删去之文如下：

“李艾塘作《岁星记》传奇，余为之序云：（首一段同刻本）‘岁乙丑，访李君艾塘于防风馆，见其近作《岁星记》传奇，本《列仙传》‘东方朔为岁星之精’也。夫曼倩在孝武时，文章不让相如，谏诤同于长孺。二句本方正学先生。班生专为立传，而明辩当时所传他事奇言怪事之非，则“岁星”之说，为孟坚所不信。然而惟岳降神，生甫及申。一代非常之人，未有不锺毓于星辰河岳之灵者，曼倩之为岁星，何独不然？艾塘作此，可与升庵、孝若、笨庵诸曲，比肩伯仲，夫又何疑？艾塘此记成，旋付歌儿。