楚辞集注辩证后语

施禄惠于百姓也。此篇言秉季德者再，而其说不同如此，盖本文已不可考，而说者又妄解也。】昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？【遵，一作循。有，一作佚。〇旧说人循闇微之道，为戎狄之行者，不可以安其身。谓晋大夫解居父聘吴，遇陈之墓门，见妇人负其子，欲与之淫佚。妇人则引诗刺之曰：「墓门有棘，有鸮萃止。」言虽无人，棘上犹有鸮，汝独不愧也！今详其说，上二句迂曲难解，下事亦无所据。补引列女传陈辩女事，又无负于肆情之意，要皆不足论也。】眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，而后嗣逢长？害，一作虞。兄，叶虚良反。而，一在嗣字下。〇眩弟，惑乱之弟也。问何象欲杀舜，变化作诈，而舜为天子，反封象于有庳，使其后嗣子孙长为诸侯乎？孟子云：仁人之于弟，不藏怒，不宿怨，封之度，富贵之也。知此，则知其说矣。】成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？【莘，所巾反。得，叶徒力反。〇有莘，国名。极，至也。小臣，谓伊尹也。言汤东巡，至于有莘，乞匄伊尹，因得吉善之妃以为内辅也。史记曰：「阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣。」谓此也。然以孟子观之，则为此说者妄矣。】水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？【一无彼字。恶，乌路反。妇，叶芳尾反。〇旧说小子谓伊尹。媵，送也。言伊尹母姙身，梦神女告之曰：「臼灶生龟，亟去无顾。」居无几何，臼灶中生龟，母去东走，顾视其邑，尽为大水，母因溺死，化为空桑之木。水干之后，有小儿啼水涯，人取养之。旣长大，有殊才。有莘恶其从木中出，因以送女。谬妄甚明，不必辩也。】汤出重泉，夫何辠尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？【辠，古罪字。尤，叶于其反。挑，徒了反。〇重泉，地名，在冯翊郡。史记所谓夏台也。言桀拘汤于此，而复出之。汤旣得出，遂不胜众人之心，而以伐桀，是谁使桀先拘汤，以挑之乎？】会鼌争盟，何践吾期？苍乌羣飞，孰使萃之？【会鼌争盟，一作会晁请盟。音已见上。苍，一作仓。〇旧说武王将伐纣，纣使胶鬲视武王师。胶鬲问曰：「欲以何日至殷？」隆曰：「以甲子日。」胶鬲还报附。会天大雨，道难行，武王画夜行。或諌曰：「雨甚，军士苦之，请且休息。」武王曰：「吾许胶鬲以甲子日至殷，令报纣矣。吾甲子日不到，纣必杀之，吾故不敢休息，欲救贤者之死也。」遂以甲子日朝诛纣，不失期也。下二句不可晓，注云：「苍乌，鹰也。言将帅勇猛，如鹰鸟羣飞，惟武王能聚之。身曰「惟师尚父，时惟虞扬」是也。」未知是否。】列击纣躬，淑旦不嘉。何亲揆发，定周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？【列，一作到，非是。躬，一作射，非是。一无何字。定，一作足，属上句，非是。一无之以二字。施，叶所加反;若如字，即下何叶音奚。反，一作及。〇叔旦，武王弟周公也。嘉，善也。揆，度也。犹言帝度其心。发，武王名：史记言武王至纣死所，射之三发，以黄钺斩其头，悬之大白之旗。此所谓列击纣躬也。然未见周公不喜与其咨嗟以揆武王、使定周命之事，盖当时犹有其传，而今失之也。此问周公旣不喜列

击纣躬，何为又教武王使定周命乎？盖周公但不喜视斩纣头之事耳，固未尝不欲定周之命而王天下，以传子孙也。后四句不可晓，似谓天旣授纣以天下，而今亡之，使其位何所施耶？盖唯反其所以成者，是以至于灭亡，而其为罪果何事耶？但语意太简，未有以见其必然耳。】争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？【行，叶户郎反。〇争遣伐器，谓泰誓言「羣后以师毕会」也。并驱击翼，谓六韬曰「翼其两旁，疾击其后」，言武王之军，人人乐战，并驱而进之也。问此二者何以使其然耶？】昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？【底，音止。〇昭后，成王孙昭王瑕也。成，犹遂也。底，至也。昭王南游至楚，楚人凿其船而沈之，遂不还也。杜预云：「昭王南巡守，涉汉，船坏而溺。」二说不同，未知孰是？白雉事无所一，旧注谓周公时越裳氏尝献之，昭王德不能致，而欲亲往逢迎之。亦恐未必然也。】穆王巧挴，夫何周流？环理天下，夫何索求？【挴，芒改反，宇从手：或从木、或从玉者，皆非也。周上一有为字。〇方言云：一挴，贪也。」贾生所谓「品庶每生」是也。巧挴，言巧于贪求也。史记曰：「周穆王得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为穆王御，长驱归周以救乱。」环，旋也。左传云：「穆王欲肆其心，周行天下，将必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。」妖夫曳衒，何号于市？周幽谁诛，焉得夫襃姒？【衒，荧绢反。〇襃姒，周幽王之嬖妾也。昔夏后氏之衰也，有二龙止于夏庭而言曰：「余，襃之二君也：」夏后布币、糈而告之，龙亡而漦在，椟而藏之。传三代，莫敢发。至厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋，入王后宫。后宫处妾遇之而孕，无夫而生女，惧而弃之。先时，有童谣曰：「檿弧箕服，寔亡周国。」后有夫妇相牵引行，卖是器于市者，以为妖怪，执而戮之，夜得亡去。闻所弃女啼声，哀而收之，遂奔陵。襃人后有罪，乃入此女以赎罪，是为褎姒。幽王惑而爱之，为废申后及太子宜臼，而立以为后，遂为申侯、犬戎所杀也。】天命反侧，何罚何佑？齐桓九合，卒然身杀。【佑，叶于忌反。合，一作会。杀，音弑；一作弑：〇反侧，言无常也。九、纠通用。卒，终也。齐桓公任管仲，九合诸侯，一正天下。任竖刀【九】，易牙，诸子相攻，死不得敛，虫流出户。与见杀无异。一人之身，一善一恶，天命反侧，罚佑不常，皆其所自取也。】彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？【恶，乌路反【一〇】。谄，一作谰。服，叶蒲北反。〇惑纣者，内则妲己，外则飞廉、恶来之徒也。服，事也。言纣憎辅弼，不用忠直之言而专用谗谄之人也。】比干何逆，而抑沈之？雷开何顺，而赐封之？【何，一作巧，非是。封，叶孚音反。之，一作金。〇此言纣之恶辅弼而用谗谄也。比干，纣诸父也，谏纣，纣怒，乃杀之而剖其心。雷开，佞人也，阿顺于纣，乃赐之金玉而封爵之也。】何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子详狂。【梅，音浼。详，音佯，一作佯。〇方，术也。梅伯，纣诸侯也，忠直而数諌时，纣怒，乃杀之，菹醢其身。箕子见之，欲去不忍，遂被发详狂而为奴。二人德同而术异也。】稷维元子，帝何竺之？投之于冰上，乌何燠之？【竺，一作笃。燠，音郁；一作懊，非是。一无句下二之字。〇元，大也。稷，帝喾之子弃也。帝，即喾也。竺，义未详，或曰厚也，或曰笃也，皆未安。稷事见诗大雅及史记，曰：后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜嫄，为帝喾元妃。出野，见巨人迹，说而践之，遂身动如孕者。居期而生子，姜嫄以无父而生，弃之于冰上。有乌以翼覆荐温之。以为神，乃取而养之。诗曰：「先生如逹」是首生之子也，故曰元子。旣是元子，则帝当爱之矣，何为而竺之耶？弃之冰上，则人恶之矣，乌何为而燠之耶？以此言之，则竺字当为「天祝予」之祝，或为「夭夭是椓」之椓，以声近而讹耳。】何冯弓挟矢，殊能将之？旣惊帝切激，何逢长之？【挟，一作接。惊，一作敬。切，一作功。〇冯，引弓持满也。其它文多不可晓，注以为后稷，补以为武王，未知孰是，今姑阙之。】伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国？【 号，一作号。〇伯昌，谓周文王，始为西伯，而名昌也。号衰，号令于殷世衰微之际也。秉鞭策，牧者之事也。言服事殷，而为之执鞭，以作六州之牧也。彻，通也。岐社，太王所立歧周之社也。武王旣有殷国，遂通岐周之社于天下，以为太社，犹汉初令民立汉社稷也。】迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？【言太王始与百姓徙其寳藏来就岐下，问何能使其民依倚而随之？惑妇，谓妲己也，问有何事可讥乎？】受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？【告，叶古后反。帝下，一有之字。〇西伯，文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯，文王受之以祭，告语于上帝，帝乃亲致纣之罪罚，故殷之命不可复救也。】师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？【识，与志同。喜，叶许寄反。〇师望，太师望，谓太公也。昌，文王也。言太公在市肆而屠，文王何以识知之乎？后，亦谓文王也。吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：「下屠屠牛，上屠屠国。」文王喜，载与俱归。此问何但闻其鼓刀之声而亲往问之乎？然此与猎于渭滨而得大公之说不同。盖当时好事者之言，犹伊尹负鼎、百里自鬻之比，惜乎孟子时无问者，不得并掊击之也。然则其问亦不足答矣。】武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？【悒，音邑。〇言武王发欲诛殷纣，何所悁悒而不能久忍？遂载文王之柩于军中以会战，何所急而然也？此亦当时传闻之语，故为伯夷扣马之词亦有父死不葬之云，与此皆误也。】伯林雉经，维其何故？何感天抑墬，夫谁畏惧？【一无何字。墬，已见上。〇旧注以此为晋太子申生之事，未知是否？】皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？【言皇天集禄命以与王者，何不常有以戒之，而使至于危亡乎？王者旣受天之礼命而王天下，天又何为使他姓代之乎？其警戒之意至深切矣。】初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗緖？【卒，一作萃。〇言汤初举伊尹，以为凡臣耳，后知其贤，乃以备疑丞辅翼也【一一】。官，如官卿之适之官。言终使汤为天子，尊其先祖【一二】，以王者礼乐祭祀，绪业流于子孙也。】勋阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？【严，叶五郎反。诗殷武篇有此例。〇勋，功也：阖，吴王阖庐也。梦，阖庐祖父寿梦。寿梦卒，太子诸樊立，诸樊卒，传弟余祭，余祭卒，传弟夷末，夷末卒，当传弟札，札不受，夷末之子王僚立。阖庐，诸樊之长子，次不得为王，少离散亡，放在外，乃使专诸刺王僚，代为吴王。以伍子胥为将，破楚入郢，是能壮其猛厉勇武，而流其成也。】彭锵斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何长？【飨，叶虚良反。长上一有久字。〇彭锵，彭祖也。旧说锵好和滋味，进雉羹于尧，尧飨之，而锡以寿考，至八百岁。庄子以为「上及有虞，下及五伯」是也。但此本谓上帝，已为妄说，而旧注以为尧，又妄之尤也。】屮央共牧，后何怒？𧒒蛾微命，力何固？【牧，一作收，一作枚。𧒒，音峯；一作䗬；一作螽，非是。蛾，古蚁字；一作蚁。〇此章之义未详，当阙。】惊女采薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？【佑，叶于忌反。〇此章未详，亦当阙。】兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？【噬，音筮。两，音亮。〇旧云以此为秦公子针之事【一三】，然与左传不同，未知是否。】薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？【此下皆不可晓，今阙其义。伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？【长下，一有先字，非是。自此至篇终，皆隔句叶韵。】悟过改更，我又何言？争国，久余是胜？【悟，一作寤。更，音庚。一无我字，非是。言，叶音银。胜，叶音商。〇吴光，即阖闾也。】何环穿自闾社丘陵，爰出子文？【「环穿自闾社丘陵」七字，一作「环闾穿社以及丘陵是淫是荡」十二字。〇子文，楚令尹斗毂于莬也。左传曰：「若敖娶于䢵，生斗伯誉比，若敖卒，从其母畜于䢵，淫于䢵子之女，生榖于菟，实为令尹子文。」夫子称其忠，事见论语。他则不可晓矣。】吾告堵敖以不长。【楚人谓未成君而死者曰敖。堵敖者，楚文王子、成王兄也。】何试上自予，忠名弥彰？【试，一作讥【一四】。予，音与;一作与。彰，一作章。】

校勘记

〔一〕何而问之。「何」，古逸本、成化本、忠雅本作「呵」。

〔二〕斡说文曰毂端沓。按「毂端沓」为说文「輨」字之注，「沓」，原作「錔」，非「斡」字注也。疑沿洪兴祖楚辞补注引文之误。

〔三〕则各有迟速之差。「各」，成化本作「皆」。

（四〕必有神人能凌倒景。「倒」，原作「到」，据古逸本、扫叶本、成化本改。

〔五〕所谓决九川。「川」原作「州」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。

（六〕并陟遥反。「陟遥」，原作「直骄」，据古逸本、扫叶本、成化本改。王注、洪补训「鼌」皆为「朝暮」之「朝」，―无异议，则当昏陟遥反。

（七〕未知是否。「知是」，原作「是知」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。

〔八〕皆归轶𥷚。「𥷚」，古逸本、成化本皆作「𥶶」、扫叶本作「𥷴」。下注中「𥷚」字同。

〔九〕任竖刀。「刀」，扫叶本，忠雅本作「刁」，二字古通。

（一〇〕恶乌路反。四字原缺，据古逸本、扫药本、成化本补。

（一一〕乃以备疑丞辅翼也。楚辞补注王注作「乃以备辅翼承疑」，为朱注所本，此或为传抄所误。

（一二）尊其先祖。「祖」，古逸本、扫叶本、成化本作「人」，古逸本、扫叶本、成化本作「注」。

（一三）旧云。「云」古逸本、扫叶本、成化本作「注」。

（一四〕一作讥。「讥」，扫叶本作「议」

楚辞集注卷第四

九章第四【离骚十四至二十二】

九章者，屈原之所作也。屈原旣放，思君念国，随事感触，輙形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。今考其词，大氐多直致无润色，而惜往日、悲回风又其临絶之音，以故颠倒重复，倔强疏卤，尤愤懑而极悲哀，读之使人太息流涕而不能已。董子有言：「为人君者，不可以不知春秋，前有谗而不见，后有贼而不知。」呜呼，岂独春秋也哉！惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。【愍，音敏；一作𢚓，非是。抒，从手，上与、丈吕二反；一作纾，亦通。非，一作作；忠下一有心字；皆非是。正，叶音征。〇惜者，爱而有忍之意。诵，言也。致，极也。愍，忧也。愤，懑也。抒，挹而出之也。所者，誓词，犹所谓「所不与舅氏同心」、「所不与崔庆者」之类也。苍，天之色也。正，平也。犹言「有如白水」、「有如上帝」之类也。言始者爱惜其言，忍而不发，以致极其忧愍之心，至于不得已，而后发愤懑以抒其情，则又从而誓之曰：所我之言，有非出于中心而敢言之于口，则愿苍天平己之罪而降之罚也。】令五帝以折中兮，神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。【令，音零。折，从手，之舌反；一作扸，非是。中，陟仲反。与，一作以。服，叶蒲北反。命，一作会。使，一作以。〇此皆指天自誓之词。欲使上天命此众神，察其是非，若曰司谨司盟【一】、名山大川、羣神羣祀、先王先公也。五帝，五方之帝，以五色为号者，太一之佐也。折中，谓事理有不同者，执其两端而折其中，若史记所谓：「六艺折中于夫子」是也。六神，日、月、星、水旱、四时、寒暑也。向，对也。服，服罪之词，书所谓「五刑有服」者也。山川，名山大川之神也。御，侍也。咎繇，舜士师，能明五刑者也。听直，听其词之曲直也。】竭忠诚而事君兮，反离羣而赘肬。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。【君、兮之间一有子字，非是。赘，之芮反。肬，音尤；一作尤，叶于其反。儇，许绿反。背，音佩。一无明字，一无君字，皆非是。〇赘肬，肉外之余肉，庄子所谓「附赘悬肬」者是也。儇，轻利也。媚，柔佞也。言尽忠以事君，反为不尽忠者所摈弃，视之如肉外之余肉。然吾宁忘儇媚之态，以与众违，其所恃者，独待明君之知耳。】言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。【行，下孟反。相，息亮反。之下一有而字，非是。〇言人臣之言行旣可踪迹，内情外貌又难变匿，而人君日以其身亲与之接，宜其最能察夫忠邪之辩，盖其所以验之不在于远也。左传曰：「知子莫若父，知臣莫若君。」此之谓也。】吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。【羌下，一有然字，非是。一无二也字。兆，一作人。〇谊，与义同。怨耦曰仇。惟，思念也。百万曰兆。雠，谓怨之当报者。】壹心而不豫兮，羌不可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。【疾，一作病，非是。〇不豫，言果决不犹豫也。不可保，言君若不察，则必为众人所害也。疾，犹力也。与上文「专惟君」之语同，力于亲君，而无私交，因招祸之理也。】思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。【忠，一作知。而，一作其。门，叶弥贫反。〇言我思君，意常谓羣臣莫有忠于我者，则是贵近之臣，皆不能致其身矣，故忘己之贱贫，而欲自进以効其志。然其进也，亦但知尽心以事君而已，固不怀贰以求宠也。是以视众人之遇宠，而心若迷惑，不知其所从入之门也。】忠何辜以遇罚兮，亦非余之所志也。行不羣以巅越兮，又众兆之所咍也。【辜，一作罪。以，一作而。余，一作吾。志，叶音之。一无二也字。行，下孟反。咍，呼来反，叶呼其反。〇咍，啁笑，楚语也。言无罪放逐，本非臣子夙心所期望，但以行不羣而至此，遂为众所笑耳。】纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沈抑而不达兮，又蔽而莫之白也。【白，叶音弼。一无二也字。〇纷，乱貌。尤，过也。謇，词也。释，解也。沈，没也。抑，按也。白，明辩也。】心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。【心，一作忳。侘傺，音义并已见骚经。中情，以韵叶之，当作善恶，而恶宇又当从去声读，由骚经一句差互，故此亦因之耳。固，一作故。结下一无而字。诒，音怡。〇烦言，谓烦乱之言。左传曰「啧有烦言」是也。骚经曰「解佩纕以结言」，思美人曰「言不可结而诒」，疑古者以言寄意于人，必以物结而致之，如结绳之为也。】退静默而莫余知兮，进号呼又莫余闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。【号，音豪。中，一作心；一心上别有中字。瞀，音茂。忳，徒昆反。〇号，大呼也。申，重也。闷，烦也。瞀，乱也。忳忳，忧貌。】昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。【杭，一作航。〇杭，方两舟而并济也，通作航。厉神，盖殇鬼也。左传「晋侯梦大厉」，祭法有泰厉、公厉、族厉，主杀伐之神也。旁，辅也。言梦登天而无航者【二】，其占为但有心志劳极，而无辅助也。】终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。【铄，书药反。殆，叶徒系反。〇终危独以离异，果如始者占梦者之言也。君可思者，臣子之义也。不可恃者，其明暗贤否，所遇有不同也。众口铄金，美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄也。殆，危也。言初以君为可恃，故被众毁而遭危殆也。】惩热羹而吹䪢兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。【惩热羹，一本热作于，而羹下有者字，一本有于热者，皆非是。一作惩热于羹，而无者字，亦通。𩐈，一作韲，并音赍。此下一有之字。一无二也字。态，叶音替。〇䪢，凡醢醤所和，细切为䪢，或曰捣姜蒜辛物为之者也。阶，梯也。盖羹热而䪢冷，有人歌羹而太热，其心惩㣻，后见冷䪢，犹恐其热而吹之，以喻常情旣以忠直得罪，即痛自惩㣻，过为阿曲。而我今尚欲释阶而登天，则是不自惩㣻，而犹有前日忠直之意也。】众骇遽以离心兮，乂何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？【一无众字。援，于愿反。一无二也字。〇伴，侣也。极，至也。援，引也。言众人见己所为，皆鹜骇遑遽以离心，则无与己为侣者矣。与众人同事一君，而其志不同，则如同欲至于一处，而各行一路，谁可与相援引而俱进者耶？】晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，舷鲧用而不就。【好，呼报反；叶呼斗反。〇申生事见左传、礼记。鲧事见骚经、天问篇。不豫，见上。】吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今乃知其信然。【成，一作为，为下有良字。一无至字。一无信字。〇忽者，易而畧之之意。人九折臂，更历方药，乃成良医，故吾于今乃知作忠造怨之语为诚然也。左传曰「三折肱为良医」，亦此意也。】矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。【矰，则僧反。弋，一作隿【三】。罻，音尉。下，叶音户。辟，毗亦反，又音臂。〇矰，缴射乌短矢也。弋，缴射也。机，张机以待发也。罻罗，掩乌网也。辟，开也，与辟同；或云谓弩臂也。言谗贼之人阴设机械，张布开辟。伤害君之所恶，以悦君意，使人忧惧，虽欲侧身以避之，而犹恐无其处也。】欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。欲髙飞而远集兮，君罔谓女何之？【儃，知然反。恐，丘用反。重，储用反。〇儃佪，不进貌。干傺，谓求住也。重，增益也。离，遭也。集，乌飞而下止也。谓远遁也如此，则又恐君得无谓：女欲去我而何往乎？】欲横奔而失路兮，盖坚志而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。【一无盖字。坚志，一作志坚。背，音贝。牉，音判，下一有合字。