历代诗话

秀冀州记云缑氏仙人庙者昔有王侨犍为武阳人为栢人令于此登仙非王子乔也唐诗王子求仙月满台又云可怜缑岭登仙子犹自吹笙醉碧桃盖世以王侨为王子乔误也久矣胡元瑞曰汲冡书师旷称晋为王子故乐府称王子乔非姓王氏也乔当是晋别名惟为叶县令而飞鳬与为柏人令而食芝者则名姓俱同又同为令最易相乱非精加考核未易得之

吴旦生曰刘向列仙传云王子乔者周灵王太子晋也好吹笙作凤鸣浮丘公接以上升三十余年见者曰告我家七月七日待我缑氏山头果乗白鹤翔山头举手谢人而去为立祠于维氏山下据此则缑氏仙人庙乃太子晋事封禅注悮引入王伯侨之下而升庵反悮认为非王子乔也元瑞指出晋为王子而叶县柏人又有两人极为显著故弇州概称两王乔亦未安按海録碎事云一王子晋王乔二叶令王乔三服肉芝王乔皆神仙也

长歌行

沧浪诗评曰文选长歌行只有一首青青园中葵者郭茂倩乐府有两篇次一首乃仙人骑白鹿者仙人骑白鹿之篇予疑此词岧岧山上亭以下其义不同当又别是一首郭茂倩不能辨也

吴旦生曰观魏文帝所赋似拟仙人骑白鹿一首陆士衡所赋似拟青青园中葵一首其词意各合古辞而解题谓曹魏改奏晋陆士衡不与古文合何也岧岧山上亭以下细阅絶不相防严氏驳之有见

当

艺苑巵言曰古乐府悲歌可以当泣逺望可以当归二语妙絶老杜玉佩仍当歌当字出此用修引孟德对酒当歌云子美一阐明之不然读者以为该当之当矣大瞆瞆可笑孟德正谓遇酒即当歌也下云人生几何可见矣若以对酒当歌作去声有何趣味

吴旦生曰焦弱侯谓元美此言悮防用修之意矣用修正读当为平声如当时之当言人生对酒与当歌之时无几耳何尝作去声如当泣当归之当哉子美诗当亦作平声若如元美读不成诗矣

杜康

武帝短歌行何以解忧唯有杜康

吴旦生曰选注杜康或云黄帝时宰人号大谬盖古之造酒者武帝用东方生销忧唯酒之意故不言酒直言杜康耳束晳劝农赋盖田熟啖纡其腹而杜康咥其胄白乐天诗杜康能解闷潘佑诗直儗将心付杜康亦如刘白堕工酿东坡乃云独对红蕖倾白堕也【眉公笔记杜康泉在舜祠东庑下世传杜康用斯泉酿酒或以扬子江水并惠山泉称之一升重二十四铢是泉重二十三铢】

庄

王粲従军诗馆宇充里士女满庄馗自非圣贤国谁能享兹休

吴旦生曰五臣作音仇协韵李善注引肃肃兔罝施于中馗杨升庵谓作音求字从九从酋为是又说文馗音逵九逵道也似背故曰馗从九首一道为一首与同义而异音今人不识字皆従首悮矣升庵此说最当而正杨谓韵防支尤二韵通作馗恐未足以折升庵也

豫章行

乐府解题曰古辞今阙悮不传陆士衡泛舟清川渚伤离别言夀短景驰容华不久若曹植拟豫章行为穷达傅休奕苦相篇云苦相身为女言尽力于人终以华落见弃亦题曰豫章行

吴旦生曰乐府集谓豫章邑名汉南昌县隋为豫章有豫章江江连九江有钓矶陶侃少时尝宿此夜闻人唱声如量米者访之吴时有度支于此亡今考傅陆机辈所作多叙别离怨恨思即知豫章昔为华艳盛丽之区耳至唐杜牧诗尚过称其侈靡焉

董逃行

古辞言神仙事傅休奕九弈篇十六章乃叙夫妇别离之思非也

吴旦生曰乐府原题谓此辞作于汉武之时盖武帝有求仙之兴董逃者古仙人也后汉游童竞歌之终有董卓作乱卒以逃亡此则谣防之言因其所尚之歌故有是事实非起于后汉也余观别本逃一作桃梁简文行幸甘泉宫歌云董桃律金紫贤妻侍禁中似引董贤及子瑕残桃事终云不羡神仙侣排烟逐驾鸿皆所未详诗话又引汉武内传王母觞帝索桃七枚以四防帝自食其三因命董双成吹云和笙侑觞作者取此窃以乐府之题亦如关雎葛覃之类只取篇中一二字以命诗非有义也若以董字桃字泥其义此与作铙歌巫山髙杂以阳台神女之事君马黄但言马者其荒陋一也蔡寛夫所云乌生八九子但咏乌雉朝飞但咏雉鸡鸣髙树巅但咏鸡大抵类此而甚有相府莲讹为想夫怜杨防儿讹为杨叛儿者矣

七十二

春渚纪闻曰玉台诗入门时左顾但见双鸳鸯鸳鸯七十二罗列自成行孟郊蔷薇歌仙机轧轧飞凤凰花开七十有二行不知皆用七十二取义何也

吴旦生曰田子艺言是美人之数也古人多言三三美人夫三三则六而六六则为三十六矣左右各三十六合之则为七十二矣盖六者隂数之极而六六三十六者又纯隂之数故用之妇人也余以此语未免穿凿后见真率笔记云霍光园中凿大池植五色睡莲养鸳鸯三十六对望之烂若披锦故相逢行云鸳鸯七十二罗列自成行按玉台诗乃乐府相逢行古辞也乃知古辞确有所祖可以释陶南村之疑矣梁简文筝赋鸳鸯七十二乱舞未成行李太白诗七十紫鸳鸯双双戏庭幽皆取当时相对之义

鸡鸣又云舍后有方池池中双鸳鸯鸳鸯七十二罗列自成行盖言方池正従园中大池入想也此乐府亦用霍家事实杨廉夫诗别院三千红芍药洞房七十紫鸳鸯此亦影借句耳若杨升庵诗芳池七十二宝帐三千重则是池有七十二耶【杨廉夫金台篇云上有七十二凤凰金鼎玉食髙颉颃】

丈人

顔氏家训曰古乐府歌辞先述三子次及三妇妇是对舅姑之称其末章云丈人且安坐调弦未遽央古者子妇供事舅姑旦夕在侧与儿女无异故有此言丈人亦长老之目今世俗犹呼其祖考为先亡丈人又疑丈当为大北间风俗妇呼舅为大人公丈之与大易为悮耳近代文士颇作三妇诗乃为匹嫡并耦巳之羣妻之意又加郑卫之辞何其谬乎

吴旦生曰顔之推疑大悮为丈不知古有丈人之称唐翊仁鲛人潜织诗三日丈人嫌武则天怒魏同赐死于家监刑御史房济曰丈人何不告密可以自直史记索隠注韦昭云古者名男子为丈人尊父妪为丈人故汉书宣元六王传所云丈人谓淮阳宪王外王母即张博母也

黄震云易经丈人程子谓尊严之称朱子谓长老之称丈者黍龠尺引之积说文云周制以八寸为尺十尺为丈人长八尺故曰丈夫论衡云人形以一丈为正故名男子为丈夫尊翁妪为丈人淮南子云老者杖于人为丈人

野客樷书云今人呼丈人为泰山或者谓泰山有丈人峯故云【青城山记云青城为五岳之长名丈人山俗呼人妇翁为令岳妻之伯叔为列岳因此欧阳永叔云呼妻父为岳翁以泰山有丈人峯呼妻母为泰水不知出何书】据杂俎载明皇东封张说为封禅使三公以下皆转一品说以壻郑镒官九品因说迁五品宗怪而问之黄幡绰对曰泰山之力也与前说不同陈后山送外舅诗丈人东南英注谓丈人为妇翁之称三国志献帝舅车骑将军董承而裴松之注谓古无丈人之名故谓之舅【晋书王忱任达妇父常有惨忱乗醉吊之旧唐书独孤郁以妇父辞内职宪宗曰权德舆有此佳壻】按裴松之宋元嘉时人呼妇翁为丈人已见此时余因乐府丈人之语附入此条窃以松之古无丈人之言未曽深考而勉夫谓南史时已见亦失之也观史记汉天子我丈人行则三国前早已有之汉书郊祀志大山川有岳山小山川有岳壻岂以山岳有壻因谓妇翁为岳耶

防防

甄后塘上行边地多悲风树朩何防防

吴旦生曰防音飕古本楚辞风防防兮朩防防今本作萧而音亦叶飕故乐府亦作萧萧又作翛翛总不若搜搜字之古也

按甄后中山无极人为文帝后其后为郭贵嫔譛赐死临终作此诗而前志云晋乐奏魏武帝蒲生我池中至今题下刋魏武帝字皆譌

秋胡妻

刘子曰列女传载秋胡妻者寻其始末了无才行可称直以怨怼厥夫投川而死轻生同于古冶徇节异于曹娥此乃凶险之顽人强梁之悍妇辄与贞烈为伍有乖其实焉

吴旦生曰按秋胡宦归路见美妇愿奉以金妇曰妇人当采桑力作以养舅姑不愿人之金只此数语节孝昭彰此傅所谓烈烈贞女忿言辞厉秋霜也卒恶其行投河而死谓非列女不可自子之论一出杨升庵谓当祠于妬妇津以刘伯玉妻配享胡元瑞谓当名秋胡妻所投水曰悍妇川皆非允论横汚古烈文人口业一至于此【西京杂记云杜陵秋胡为翟公所礼欲以兄女妻之或曰秋胡已经娶而失礼妻遂溺死不可妻也驰象曰今之秋胡非昔之秋胡也岂得以昔之秋胡失礼而絶防今之秋胡哉】

枯桑海水

饮马长城窟行枯桑知天风海水知天寒入门各自媚谁肯相为言

吴旦生曰翰注谓枯桑无叶则不知天风海水不冻则不知天寒喻妇人在家不知夫之消息也善注谓枯桑无枝尚知天风海水广大尚知天寒喻夫在逺不知妇之忧戚也余意合下二句总看乃云枯桑自知天风海水自知天寒以喻妇之自苦自知而他家入门自爱谁相为问讯乎

战国赵燕皆筑长城以备边自隂山止辽东谓之古长城至秦始皇西起临洮东入髙丽连亘万里按郦道元水经注及乐府广题谓其南北皆有泉窟汉时征戍之士饮马于此乃作是曲王僧防伎録以为相和歌辞之瑟调曲也凡妇人思逺者亦借此题以寄情焉此则其辞也

双鲤鱼

夷白斋诗话曰客従逺方来遗我双鲤鱼呼童烹鲤鱼中有尺素书鱼腹中安得有书古人以喻隠密也鱼沈潜之物故云

吴旦生曰五臣注相思感通梦寐之间若有使来遗者又云命家童杀而开之中遂得书不知此乃想像之词借枯桑海水以喻他乡异县字字神境若说杀鱼无乃痴騃按汉时书札相遗或以绢素结成双鲤之形即缄也非如今人用蜡唐李氏季兰结素鱼贻人云尺素如残雪结为双鲤鱼欲知心里事看取腹中书盖其遗制

长城

陈琳饮马长城窟行云生男慎莫举生女哺用脯君独不见长城下死人骸骨相撑拄

吴旦生曰秦筑长城时死者相属民歌云生男慎勿举生女哺用脯不见长城下尸骸相支柱则孔璋乃用其时谚语也

竹竿

卓文君白头吟云竹竿何嫋嫋鱼尾何簁簁

吴旦生曰汉铙歌二十二曲今所传朱鹭等十八曲而务成云黄雀钓竿四曲无传焉余尝拟朱鹭等因为补四曲是也其所谓钓竿者古今注云伯常子避仇河滨为渔父其妻思之每至河侧作钓竿之歌后司马长卿作钓竿诗今传为古曲也故文君言竹竿鱼尾正引伯常子事以讽长卿耳刘坦之补注云嫋嫋簁簁并摇动貌以比相如之心不定又将他图也

梁父

乐府解题曰梁甫吟盖言人死葬此山亦葬歌也吴旦生曰西溪丛语谓张衡四愁诗欲往従之梁父难注云泰山东岳也君有德则封此山愿辅佐君王致于有德而为小人谗邪之所阻梁父泰山下小山名诸葛好为梁父吟恐取此意按青州图经云三士冡在临淄县南一里三坟周围一里髙二丈六尺张朏齐记云是烈士公孙捷田开疆古冶子三士冢所谓二桃杀三士者【遥望荡隂里解题作追望隂阳里严沧浪云青州有隂阳里】

歴代诗话巻二十四

钦定四库全书

歴代诗话巻二十五

归安吴景旭撰

丁集中之下

古乐府

匹

子夜歌理丝入残机何悟不成匹

吴旦生曰字书匹僻吉切偶也配也合也歌中隠匹配之义此借字寓意也周礼媒氏入币纯帛无过五两注云必言两者欲得其配合之名左传币锦二两杜预注云二丈为一端二端为一两所谓匹也是每匹长四丈中分之向里巻其末为二端二端两也其实只一匹湘山野録载胡旦致仕遇恩赐束帛当十端夏竦镇襄阳选缣十匹赠之旦笑曰奉还五匹请捡韩诗外传及韩康伯等所解束帛戋戋之义自可见证据此则今之赠遗者称缣帛一匹为壹端悮矣

棊

围棋烧败袄着子故依然盖子夜四时歌之类每以前句比兴引喻而后句实言以证之若此甚多

吴旦生曰西京杂记汉元帝好蹴踘以为劳求相类而不劳者遂为弹棊之戏【蹴踘应作击掬】棊局方二尺中心髙如覆盂其巅为小壶四角微隆起李商隠诗莫近弹棊局中心最不平谓其中髙也白乐天诗弹棊局上事最妙是长斜长斜谓抹角斜弹一发过半局今谱中具有此法栁子厚叙棊用二十四棊者即此戏也艺经云弹棊二人对局白黒棊各八枚先列棊相当下呼上击之与子厚所记小异如奕棊古局用十七道合二百八十九道黒白棊各百五十六亦与后世法不同矣

世说弹棊魏宫中装器戏也魏文帝自负此技以手巾角拂之无不中有客着葛巾低头拂碁妙逾于帝

前溪

渔隠丛话曰于竞大唐传湖州德清县南前溪村则南朝集乐之处今尚有数百家习音乐江南声伎多自此出所谓舞出前溪者也复斋谩録言陈刘删诗山边歌落日池上舞前溪唐崔颢诗舞爱前溪妙歌怜子夜长按智匠古今乐録晋车骑将军沈充作前溪歌而非舞也盖复斋不曽见于竞大唐传故不知舞出前溪耳吴旦生曰郗昻乐府解题亦言前溪舞曲也寰宇记云前溪乌程县南东流入太湖谓之风渚后汉在市北余不亭晋沈充家于前溪余尝攷前溪一名余英溪水出铜岘山东过武康县前千秋桥又东过县学前又自县学前东过下渚湖南与余不溪水合是则前溪属武康县非属德清县也况德清在唐时名武源临溪德清而武康自晋时巳名之汉则名余不乡故于竞遂悮认之耶

破

徐兴公曰古辞碧玉破时郎为情颠倒芙蓉凌霜荣秋容故尚好夫破时春也芙蓉凌霜秋也春时色美故使郎颠倒矣而秋时亦不见其不美也

吴旦生曰碧玉晋汝南王妾名孙绰为作碧玉歌一名千金意按杨文公谈苑云吕仙翁有诗与张洎言将作鼎鼐之句其句云功成当在破年俗以为破为二八字洎六十四而卒乃悟余因观李羣玉赠冯姬诗字初分碧玉年亦谓以字分之则为二八字也则是古辞破者乃指碧玉十六妙年耶

石濶

读曲歌云石濶生口中衔悲不得语

吴旦生曰石濶古汉时碑名故取悲字之义子夜歌作石阙又水经注石的石碑也古名石桓石阙

屈戍

留青日札曰梁简文诗织成屏风金屈戍李商隠诗锁香金屈戍一作屈膝卢照隣诗娼妇盘龙金屈膝李贺诗屈膝铜铺锁阿甄说者以为即铺首非也盖既言屈膝又言铜铺则非一物明矣予谓即今之蝴蝶扇铰也可以屈伸折叠故可用之屏风也

吴旦生曰邺中记石虎作金钮屈膝屏风衣以白缣画义士仙人禽兽之象髙施则八尺下施则四或施六尺随意所欲也故段成式诗屏开屈膝见吴娃正与简文同用此田子艺据长吉之句遂以铺首为非余观辍耕録云今人家窻戸设铰具或铁或铜名曰环纽即古金铺之遗意北方谓之屈戍又戏瑕云曽见古金屈戍长可尺余广象楣棱小杀镂兽形若饕餮状絶细巧卫双环意即古之金铺耶据此则铺首未为非也正德中薛蕙诗双环金屈膝

中州集刘迎诗宝箱拂尘金銊

莫愁

莫愁乐云莫愁在何处莫愁石城西

吴旦生曰唐书乐志石城有女子名莫愁善歌谣盖卢家女一云为妓尝召入楚宫今郢州有莫愁村是也顾太初莫愁考云莫愁村今在承天府汉江西石城在州西北晋羊祜所建郑谷诗石城昔为莫愁乡莫愁魂散石城荒王横诗村近莫愁连竹坞人歌楚些下苹洲即此也

梁武帝乐府云河中之水向东流洛阳女儿名莫愁莫愁十三能织绮十四采桑南陌头十五嫁为卢家妇十六生儿字阿侯卢家兰室桂为梁中有郁金苏合香此盖洛阳人沈佺期诗卢家少妇郁金堂李商隠诗如何四纪为天子不及卢家有莫愁即此也则莫愁有两人矣

李本宁莫愁湖记云还将卢女曲夜夜奉君王则魏时宫人故将军隂升之姊明帝崩出嫁为尹更生妻者也由此言之古今有三莫愁而卢氏多好女今湖山争借以为重乎

宋曽三异云曽见莫愁像石本衣冠甚古乃古神仙者流非女子郢中倡女窃其名

估客乐

杨升庵曰估客乐齐武帝所作令释宝月被之管弦帝数乗龙舟游江中以红越布为帆緑丝为帆縴鍮石为篙足篙榜者悉着郁林布作淡黄袴舞此曲用十六人按史称武帝节俭常自言朕治天下十年当使黄金与土同价然其従流忘反之奢如此贻厥孙谋何恠乎金莲步地也

吴旦生曰古今乐録帝布衣时尝游樊邓登阼以后追忆往事而作歌敕歌者常重为感忆之声故其辞曰昔经樊邓役阻潮梅根渚感忆追往事意满辞不叙攷其情事亦是汉太上新丰之意也区区布帆丝縴便足云奢其视隋炀之龙舟凤舸殿脚女千人更为何如胡元瑞云当使黄金与土同价髙帝语也武帝继髙亦有节俭之称南史齐书并可考见【释宝月所上曲云有信数寄书无信心相忆古谓使者曰信按越告籴于吴使素忠为信晋武帝帖云故遣信还南史晨起出陌头属与信防虞永兴帖云事以信人口具】

双行纒

墨庄漫録曰妇人之纒足前世无传齐东昬侯为潘妃凿金莲贴地曰此歩步生莲花然不言其弓小也六朝词人无一言称纒足者唐诗亦无及之惟韩偓咏屧子诗六寸肤围光致致唐尺短校之亦小也而不言其弓杨升庵曰弓足始于五代李后主非也六朝乐府有双行纒其辞云新罗綉行纒足趺如春妍他人不言好独我知可怜唐杜牧诗钿尺裁量减四分碧琉璃滑裹春云五陵年少欺他醉笑把花前出画裙段成式诗醉袂几侵鱼子缬彯缨长戛凤凰钗知君欲作闲情赋应愿将身作锦鞋花间集词云慢移弓底綉罗鞋则此饰不始于五代也

吴旦生曰焦弱侯谓乐府有双行纒乃是行縢即足衣也胡元瑞谓双行纒妇人以衬袜中者即今俗谈里脚也唐以前妇人未知扎足势必用此与男子同男子以帛妇人则罗为之加文绣为美观以蔽于袜中故他人不言好独所懽知之语意明甚杨妃马嵬所遗足徴唐世妇人皆着袜今妇人纒足其上亦有半袜罩之谓之膝裤恐古罗袜或此类又御览云昔制履妇人圆头男子方头欲别男女也太康妇人皆方头履男子无异则六朝前妇人之履断可识矣车若水谓后汉戴良嫁女练裳布裙竹笥朩屐据三氏之言则扎脚断非古时之事如古今事物考云起于妲已留青日札云起于西施皆非也自李后主宫嫔窅娘以帛绕脚屈上如新月状由是人皆效之可谓弓足非始于后主乎

婐

梁武帝游女曲云珠佩婐戏金阙

吴旦生曰婐音果火按说文女侍曰婐读若騧或若委孟子曰舜为天子二女婐乌果切弱也五果切字学集要云婐单作果又身弱好貌韵畧云身弱貌韩退之元和圣德诗日君月妃焕赫婐防

歴代诗话巻二十五

钦定四库全书

歴代诗话巻二十六

归安吴景旭撰

丁集下之上

古乐府

巴渝

乐府原题曰巴渝本舞名即鞞舞也汉髙自蜀汉将定三秦阆中范因率賨人以従为前锋号板楯蛮勇而善鬬及定三秦封因为阆中侯复賨人七姓其俗善舞髙帝使乐人习之阆中有渝水因以为名故曰巴渝舞吴旦生曰华阳国志谓巴师勇锐歌舞以凌殷人倒戈故世称之曰武王伐纣前歌后舞也又谓阆中有渝水賨民多居水左右天性劲勇初为汉前锋陷阵锐气喜舞帝善之曰此武王伐纣之歌也乃令乐人习学之今所谓巴渝舞也按舞曲四篇一曰矛渝二曰安弩渝三曰安台四曰行辞其辞既古莫能晓其句读英雄记云曹公破袁谭马上舞三巴曹植鞞舞诗序云故西园歌吹李坚者能鞞舞先帝下书召坚坚年逾七十中间废而不为因攷魏使王粲制其辞粲问巴渝帅而得歌之本意改为矛渝新福弩渝新福曲台新福行辞新福四曲以述魏德李賛皇云巴渝末曲猥防汉祖之知西域传作俞蜀都赋云奋之则賨旅翫之则渝舞梁简文蜀道难云若奏巴渝曲时当君思中

浊

独漉独漉水深泥浊

吴旦生曰浊音独漉浊为韵自叶按古音略引史记律书浊者触也白虎通渎者浊也孺子之歌沧浪之水浊兮可以濯我足汉书颍川歌颍水浊灌氏族陈张君祖诗风来咏愈清鳞萃渊不浊斯乃中子所以矫逸足又俗谓不明曰浊以酒为喻也或作鹘突又作糊涂并非

白纻

韵语阳秋曰乐府解题誉白纻曰质如轻云色如银制以为袍余作巾袍以光躯巾拂尘王建云新缝白纻舞衣成来迟邀得吴王迎元稹云西施自舞王自管白纻飜飜鹤翎散则白纻舞衣也王建云新换霓裳月色裙岂霓裳羽衣舞亦用白耶

吴旦生曰宋书乐志曰白纻舞按舞辞有巾袍之言纻本吴地所出宜是吴舞也晋俳歌云皎皎白绪节节为双吴音呼绪为纻疑白绪即白纻也南齐书乐志曰白纻歌周处风土记吴黄龙中童谣云行白者君追汝句骊马后孙权征公孙渊浮海乗舶舶白也今歌和声犹云行白纻焉后见乐府原题云白纻歌有白纻舞白鳬歌有白鳬舞并吴人之歌舞也吴地出纻又江乡水国自多鳬鹜故兴其所见以寓意焉始则田野之作后乃大乐氏用焉此解最确

歴代诗话巻二十六

钦定四库全书

歴代诗话巻二十七

归安吴景旭撰

丁集下之下

古乐府

路傍儿

张率走马行云敛辔且归去吾畏路傍儿

吴旦生曰乐府集载张敞为京兆尹无威仪时罢朝防过走马章台街风俗曰杀君马者路傍儿也言长吏马肥观者快之乗者喜其言驱驰不止至于死故曰吾畏路傍儿按崔豹古今注曰走马引樗里牧恭所作也为父报怨杀人而亡匿于山之下有天马夜降围其室而鸣觉闻其声以为吏追奔而亡去明旦视之乃天马迹也因惕然大悟曰岂吾所处之将危乎遂荷粮而逃入于沂泽中援琴而鼓之为天马之声曰走马引解题一曰天马引

大风

唐溪诗话曰汉髙帝大风歌不事华藻而气槩逺大真英主也至武帝秋风辞言固雄伟而终有感慨之意故其末年几至于变魏武魏文父子横槊赋诗虽遒壮抑扬而乏帝王之度六朝以后人主言非不工而纎丽不逞无足言也

吴旦生曰大风歌史记乐书谓之三侯章令沛得以四时歌舞宗庙盖欲使后之子孙知其祖创业之勤不可怠于守成尔索隠曰侯语辞也兮亦语辞也歌有三兮故曰三侯按兮侯古韵通据此则髙帝过沛时已有此歌惠帝二年命夏侯寛为乐府令而汉书云武帝立乐府后人遂谓乐府起于武帝非也苏颍滨云髙帝岂以文字髙世者哉帝王之度固然发于其中而不自知也李白诗反之曰但歌大风云飞扬安用猛士守四方其不识理如此

香宇外集云弹铗歌一句易水歌二句大风歌三句南风歌四句夏人歌五句扊扅歌六句夫歌以永言今只此数篇略略数句而圣贤王霸侠士妇人气象自别又何必连篇累牍以辞相侈哉

柏

瓠子之歌云鱼弗郁兮柏冬日

吴旦生曰柏与迫同按柏人城在顺德府唐山县汉髙过此欲宿心动问县何名曰柏人髙祖曰柏人者迫于人也不宿而去瓠子注云水长涌溢秽浊不清故鱼不乐又迫冬日将甚困也