历代诗话

也汉人用韵参差沈韵始为严整早发定山尚用山先二韵及唐取士遂为定式杨诚斋云今之礼部韵乃是限制士子成文不许出韵因难以见工尔至于吟咏性情当以国风离骚为法又奚礼部韵拘之哉

未渠央

古音畧曰夜未央注未渠央也渠本作讵说文讵犹岂也字林未知词也言未便至夜分也张仪传云且苏君在仪宁渠能乎注音讵古字少假借用之也又作巨汉书公巨能入乎

呉旦生曰升庵引渠作讵则未讵二字连用何义余按左思魏都赋其夜未遽庭燎晰晰南史高爽题鼔诗面皮如许大受打未遽央野客丛书云今渠字多作平声用然庭燎诗注渠其据切当呼遽谓夜未遽尽也古乐府王融三妇豓诗曰丈人且安坐调弦未遽央长安狭斜行曰丈夫且徐徐调弦讵未央渊明诗夀考岂渠央鲁直诗木穿石槃未渠透并合呼遽史记尉陀曰使我居中国何渠不若汉班史作何遽不若汉益可验也

聪

祈父亶不聪

呉旦生曰宋时黄安中为神宗讲诗至祈父之卒章上问曰独言聪而不言明何也黄曰臣未之思上曰岂非军事尚谋聪作谋故耶一日讲诗至噫嘻振鹭丰年又问曰有祈则有报间之以振鹭何也黄对曰得四海之驩心以奉先王是以获丰年之应此则从来说家所未及

歴代诗话巻三

钦定四库全书

歴代诗话巻四

归安呉景旭撰

甲集中之下

三百篇

蜾蠃

杨升庵曰说者谓蜾蠃取桑虫负之七日化为其子虽扬雄亦有类我类我久则肖之之说近人取蜾蠃之巢毁而视之乃自有卵细如粟寄螟蛉之身以养之其螟蛉不生不死蠢然在穴中久则螟蛉尽枯其卵日益长乃为蜾蠃之形穴窍而出又曰古人名物多取其形色之似瓠之细腰者曰蒲芦故蜂之细腰者亦名蒲芦正如绶草绶鸟皆名以鹝青黑之菼青黑之鸠皆名以鵻也中庸曰政也者蒲卢也即蜾蠃也谓当以善养而成之如蒲卢然乃与诗义合

呉旦生曰蜾蠃说文作蠃一曰虒蝓陶隠居谓蜾蠃自生子如粟粒捕取螟蛉以饲其子非以螟蛉为子也彭乘亦谓其类有三衔泥营巢于室壁间者名蜾蠃穴地为巢者名蠮螉窠于书巻或笔管中者名蒲卢名既不同其质状小大亦异蜾蠃蒲卢即捕桑蠖及小蜘蛛之类蠮螉惟捕蟏蛸与蟋蟀耳捕得皆螫杀去其足置穴中生子其上以泥隔之旬日子大能飞而诸虫尽矣此升庵之说所自出而车若水亦有蜾蠃大螟蛉枯非变化之语然而子非已出呼为螟蛉其来尚矣董仲舒断甲无子养非所生即引螟蛉有子蜾蠃负之之义南史宋明帝负螟之庆言废帝非所生也北史胡叟养子字螟蛉

按中庸蒲芦即蒲苇耳若以为蜾蠃如何说地道敏树升庵以为即蜾蠃误矣然余观埤雅云中庸蒲卢亦或谓之蜾蠃今蒲其根着在上而浮蔓常縁于朩故亦或谓之蜾蠃也据此特借其名称之而非即蜾蠃之谓唐敬括蒲卢赋云究政化之所归于蒲卢而可见全篇以为虫属恐非大戴礼雉入淮为蜃曰蜃蒲卢也谓蚌也亦借称耳

鸒斯

弁彼鸒斯

呉旦生曰鸒说文楚乌秦谓之鸦食物本草云慈鵶又名孝鸟诗谓鸒也野客丛书云鸒鸟名也斯者衍辞如曰螽斯鹭斯之类而刘孝标乃谓鸟名鸒斯失矣古隽考畧云犹萧斯栁斯之类后不察而又作鸒则以斯从鸟矣若然则螽斯之斯当从虫鹿斯之斯当从鹿有是理乎余因观释鸟云鸒斯鹎鶋法言云频频之党甚于鸒斯埤雅云鸒斯鸟之不能反哺者阮嗣宗诗云鸒斯蒿下飞此皆沿袭之譌耳而董氏以为禽经有鸒斯非为语辞则又何也

桑梓

漫叟诗话曰诗三百篇各有其防传注之学每失其本意而流俗狃习不知变通尚多若维桑与梓必恭敬止则以桑梓人赖其用故养而成之莫肯陵践有恭敬之道父子相与岂特如人之视桑梓今乃言父母之邦者必称桑梓非也

呉旦生曰李赞皇平泉记维桑与梓必恭敬止言其父所植也此本毛氏言桑梓父母所植尚且必加恭敬自添出父母所植便不止为蠺食器用之物后人因以桑梓为乡里耳王勉夫亦证其非然自东汉以来乃以桑梓为乡里用矣

维夏

四月维夏六月徂暑

呉旦生曰先儒谓周正建子以十一月斗指于子故周正取此也今观四月而称夏六月而称暑往则是周之建寅也如以建子论之则二月方春中四月暑便退乎故六月栖栖谓当夏兴师非司马法亦足证也如采薇诸什乃遣役劳还之诗今年春暮行而曰昔我往矣杨栁依依又曰采薇采薇薇亦刚止此合建寅之春暮也明年夏代者至复留备秋故曰有杕之杜有皖其实日月阳止至过十一月而归又明年中春至故曰今我来归雨雪霏霏今我来思雨雪载涂又曰卉朩萋止女心悲止征夫归止此合建寅之秋春与十一月也他如七月而流火十月而震电种种皆与建寅相合则知周正非建子而诸儒多承譌矣礼经之月令书经之洪范春秋之春王正月论语之曽防暮春孟子之春耕秋敛无一不与建寅相合也

魏了翁正朔考云商正建丑周正建子者改正朔不改月次也正朔之改示一代之兴各有所尚也月次之不可改四时之序不可紊也紊之则时命乖张民听疑惑虽耕耘敛藏亦失其尧典所谓敬授人时万世不可易也夫正朔迭尚不过新民视听如大朝会大典礼尊用此日名曰嵗首太史公所谓朝以十月者是其例也世儒谓商周既改正朔并其月次亦应递改此臆度之过也易临卦所谓八月者指观而言也观之为卦其画四隂其辰在酉晓然夏之八月也书伊训元祀十有二月奉嗣王祗见厥祖太甲三祀十有二月伊尹以冕服奉嗣王归于亳夫初见厥祖重事也故以改元之嵗首归亳亦重事也故以三祀之嵗首然而仍称十有二月则殷人未尝改十二月为正月也诗正月繁霜四月维夏六月栖栖此为夏正无疑至十月之交则十一月矣是周人朔月也故曰朔日辛夘正朔日食古人所忌故曰亦孔之丑则周人以十一月为朔月未尝改为正月也又七月之五章自五月数至十月而继之曰为改嵗是以十一月为嵗首未尝改为正月也周官凌人十有二月斩冰与月令季冬之月命取冰相合不惟时皆夏正而月亦夏正矣正月之吉始和县法观象夫以夏正言之建寅之月也三阳既交斯谓之和又党正四时之孟月吉日则属民而读法夫言孟月则夏正建寅之月非周正建子之月明矣左传夏四月郑祭足帅师取周之麦秋又取周之禾其为夏正明白如此六经之外先秦他古书及秦汉以后正史凡所书月皆夏正也吕氏月令所言时令则夏时也岐伯素问所言月则夏月也竹书纪年言三代之正月则皆建寅也秦正建亥汉仍秦旧太史公作史记书十月于每年之首班固作汉纪书秋九月于每年之终所谓春正月者自在年中不改称谓至武帝太初元年正厯法以正月为嵗首明年所书始以春正月起之而冬十二月终之魏明帝以建丑为正并改三月为孟夏余皆递改而郊祀搜狩颁宣时命则以寅为正二者交互徒惑民听行之未几复用夏正唐武氏以十一月为正月以十二月为腊月以正月为春一月自二月以后不能易其次也

鼓钟淮上

鼓钟将将淮水汤汤

呉旦生曰朱子谓此诗之义未详而引王氏以释之按小序刺幽王也幽王鼓钟淮上失礼之甚贤者为之忧伤郑笺引孔子云嘉乐不野合牺象不出门鼓钟淮上正是嘉乐野合见其失礼处故末章盛言瑟琴笙磬可见金和玉节调音协舞此何等嘉乐而陈之淮上耶朱子言诗有意变易序笺故耳

田祖

以御田祖

呉旦生曰毛传谓田祖即神农按山海经蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙畜水蚩尤请风伯雨师纵大风雨黄帝乃下天女曰魃雨止遂杀蚩尤魃不得复上所居不雨叔均言之帝后置之赤水之北叔均乃为田祖注云主田之官即引诗曰田祖有神据此则叔均亦得称田祖也

山海经又云后稷之孙曰叔均是始作牛耕注用牛犂也则耕之用牛亦自叔均始矣贾勰齐民要术云赵过始为牛耕实胜耒耜之利崔实政论云汉武帝以赵过为搜粟都尉敎民耕植其法三犂共一牛一人将之下种挽楼皆取备焉王伯厚汉制攷云周时未有牛耦耕至汉时搜粟都尉赵过始敎民牛耕周益公云窃疑耕犂起于春秋之间故孔子有犂牛之言而弟子冉耕亦字伯牛月令季冬出土牛示农耕早晚贾谊新书刘向新序俱载邹穆公曰百姓饱牛而耕暴背而耘大率在秦汉之际何待赵过过特敎人耦犂费省而功倍尔余初见此言窃意伯厚亦未攷及叔均耶及观困学纪闻亦伯厚所着则且首引之矣

兴雨

野客丛书曰顔氏家训引班固灵台诗祈祈甘雨之句以为有渰萋萋兴云祈祈当是兴雨俗写误耳赵明诚又据汉无极山碑兴云祈祈之语谓毛诗本作云字后来作雨因顔而改洪氏又引左雄传兴雨祈祈以证此语非起于顔氏仆观雄之先盐铁论亦有是语然前汉食货志作兴云祈祈要之雨云无定论孔颖达正义谓定本作兴雨或作兴云误也

呉旦生曰吕氏春秋作有晻凄凄兴云祈祈则其来更在数书前矣王荆公诗云之祈祈或雨于渊云之祈祈或雨于野亦本前人语耳按毛传云渰隂云貌张协杂诗有渰兴南岑故文通拟黄门苦雨诗有渰兴春节皆言云兴之意五臣注以有渰为雨师大谬余最爱埤雅云渰水气之云也为得云族而雨景象

双声叠韵

升庵外集载皮日休云毛诗鸳鸯在梁又防蝀在东即后人叠韵之始予谓此乃偶合之妙诗人初无意也若文选宋玉风赋炫焕灿烂张衡西京赋之睚眦虿芥上林赋之玢豳文鳞左思吴都赋之檀栾婵娟则词人好竒之始耳南史有积日失适亦叠韵

呉旦生曰皮日休杂体诗序诗云防蝀在东又曰鸳鸯在梁双声起于此也潘子真诗话亦载皮日休云蝃蝀在东鸳鸯在梁双声兴焉而升庵引为叠韵之始何也双声与叠韵葢自有别古人辨之详矣蔡寛夫诗话云声韵之兴自谢庄沈约以来其变日多四声中又别其清浊以为双声一韵者以为叠韵葢以轻重为清浊耳所谓前有浮声则后须切响是也珊瑚钩诗话云皮日休谓疎杉低通滩冷鹭立乱浪此双声也陆防谓肤愉呉都姝眷恋便殿宴此叠韵也韵语阳秋云如王融所谓园蘅炫红蘤湖荇燡黄华温庭筠所谓栖息销心象檐楹溢艳阳皆效双声而为之也陆防所谓琼英轻明生竹石滴沥碧皮日休所谓康庄伤荒凉坐虏部伍苦皆效叠韵而为之也学林新编云南史谢庄传王元谟问庄何者为双声何者为叠韵答曰互防为双声磝碻为叠韵某按古人以四声为切韵纽以双声叠韵必以五音为定葢谓东方喉声为木音西方舌声为金音南方齿声为火音北方唇声为水音中央牙声为土音也双声者同音而不同韵也叠韵者同音而又同韵也互防同为唇音而二字不同韵故谓之双声磝碻同为牙音而二字又同韵故谓之叠韵若彷佛熠燿骐骥慷慨咿喔霡霂皆双声也若侏儒童防崆峒巃嵸螳螂滴皆叠韵也广韵曰章灼良畧是双声灼畧章良是叠韵又曰斤剔灵歴是双声剔歴斤灵是叠韵举此例则诸音皆依此而纽之可以定矣沈存中论诗之用字曰几家村草里吹笛隔江闻几家村草吹笛隔江皆双声也某按村字是唇音草字是齿音吹字是唇音笛字是齿音此非同音字不可谓之双声也存中又曰月影侵簪冷江光逼履清侵簪逼履皆叠韵也某按侵字是唇音簪字是齿音逼字是唇音履字是舌音既非同音字而逼履二字又不同韵不可谓之叠韵也某按李羣玉诗曰方穿诘曲崎岖路又听钩辀格磔声诘曲崎岖乃双声也钩辀格磔乃叠韵也

景行

西溪丛语曰髙山仰止景行行止言人有景行当效而行之如山之髙当仰之今人书简有使景仰者疎矣魏文帝书云髙山景行深所慕仰为是任彦升太宰碑云瞻彼景山肃然望慕虽引诗陟彼景山然不出景行高山之意也

呉旦生曰黄山谷谓俞清老作景陶轩名为未当景明也高山则仰之明行则行之自魏晋间所谓景荘景俭等从一人差悮遂相承谬王勉夫云此谬自汉已然非始于魏晋也东汉刘恺传曰今恺景仰前修注景慕也则知此谬其来尚矣近东坡亦承此谬孙巨源作景疏楼坡有诗曰不独二疏为可慕他时当有景孙楼

青蝇

埤雅曰青蝇善乱色苍蝇善乱声故诗以青蝇刺谗而鸡鸣曰匪鸡则鸣苍蝇之声也苍蝇其大者今俗谓之麻蝇

呉旦生曰说文营营青蝇虫之大腹者赵凡夫笺云奚【即鼃类】训大腹同类也从黾从虫近于黾【鼃黾也】鼃之类谓之田鸡亦曰水鸡犹秋蛩曰莎鸡酸虫曰醯鸡俗因但以呼蛸蛲蛆蝇之蝇或曰青蝇或曰苍蝇于是说诗者悮解匪鸡则鸣苍蝇之声与小雅管营青蝇为一物谬甚不然不惟其鸣不类亦非其时是故鸟兽草朩之名未可以细而忽之也苍蝇之蝇乃黾字加虫转注无疑

墅谈云图经蝇似虾蟆背青绿色俗谓之青蛙亦有背作黄文者谓之金线蝇陶隠居云大腹而脊青者俗名土鸭其鸣甚壮即尔雅所谓在水曰黾是也又一种黑色者南人呼为蛤子食至美即所谓水鸡是也汉书武帝欲除上林苑东方朔谏曰土宜姜芋水多蝇鱼贫者得以家给人足无饥寒之忧师古注蝇即蛙人取食之霍山曰丞相擅减宗庙羔菟蝇师古注羔菟蝇所以供祭也古时祭宗庙给食货皆用蝇矣本草蝇无毒虾蟆有毒即今所谓赖黑麻陈晦伯云蛙与虾蟆二物本草分条载之是矣御览孔帖尔雅翼通志畧混而一之俱误

台笠

台笠缁撮

呉旦生曰毛传台所以御暑笠所以御雨郑笺台夫须也以台皮为笠王勉夫引谢晖诗台笠聚东菑注台御日笠御雨是为二事本毛说麴信陵诗台笠冒山雨渚田耕荇花以台笠对渚田是为一事本郑说考孔颖达正义台可为笠则一也余按草木考云台莎草也一名夫须葢匹夫所须可为衣以御雨今人谓之蓑衣是也严粲云以莎草为衣则谓之蓑莎为草名蓑为衣名山海经云三危之山有兽其豪如被蓑郭氏亦谓蓑被雨草衣则蓑但可为衣不可为笠所称台笠自谓台与笠尔不必合为一物

滮池

滮池北流浸彼稻田

呉旦生曰毛注滮流貌选诗滮池溉稻粳全用其意左思魏都赋时梗概于滮池注又训滮池渟水处言大概落于滮池也水经注云鄗水又北流西北注与滮池合水出鄗池西而北流入于鄗世传以为水名寰宇记云渭水西自京兆鄠县流入长安汉建元三年造便桥跨渭斯滮池之别名西北合渭水按说文作淲池【音呼沱】汉书作虖沱史记作嘑池周礼作虖池礼记作呼池注作恶池【音乌沱】秦诅楚文作亚驼【亚与恶通汉章有周恶夫印乃周亚夫也驼徒何切】山海经作瀖池

说文今之蹉跎字作差池徐锴云江别流为沱沱沼同此别作池非

歴代诗话巻四

钦定四库全书

歴代诗话巻五

归安呉景旭撰

甲集下之上

三百篇

荩臣

王之荩臣

呉旦生曰尔雅荩进也扬子太云雉之不禄而鸡荩谷亦训进余按荩草名所以染朱者则荩臣亦取其忠赤之义元稹诗顾我无衣搜荩箧亦是一朱箧云耳今本妄改作画箧可笑

本草唐注云荩草生平泽溪涧之侧荆襄人鬻以染黄色极鲜好

业

簴业维枞

呉旦生曰逸雅簴上之版曰业刻为牙捷业如锯齿也说文业大版也所以饰县钟鼓捷业如锯齿以白画之象其鉏铻相承也其说皆与毛氏同赵凡夫云诗有兢兢业业借戒慎貌又四牡业业汉传解髙大也业当是古承简册之器故藏书曰业架韩氏谓邺侯家多藏书故得名未必也

辟廱

胡氏管见曰灵台诗所谓于乐辟廱言鸟兽昆虫各得其所鼓钟簴业莫不均调于此所论之事惟鼓钟而已于此所乐之徳惟辟廱而已辟君也雍和也文王有声所谓镐京辟廱义亦若此而已且灵台之诗叙台池苑囿与民同乐故以蒙瞍奏公终之何为勦入学校之可乐与钟鼓谐韵而成文哉文王有声止于继武功作丰邑筑城池建垣翰以成京师亦无縁遽及学校之役上章曰皇王维辟下章曰镐京辟廱则知辟之为君无疑也

呉旦生曰说者皆言辟与璧通廱泽也水旋丘如璧以节观者故曰璧廱然古无辟廱之名其说见于王制云辟廱为天子学名泮宫为诸侯学名王制乃汉文帝时儒家所作至今犹以辟作璧为圆水之形皆汉儒为之也后之识者起而驳之谓与学校无预其见最超按庄子言歴代乐名曰文王有辟雍书大传乐云舟张辟雍说文云廦墙也廱天子享宴廦廱也郑氏云辟雍及三灵【谓灵台灵囿灵沼】皆同处在郊鲁诗解云辟雍太王宫名也各有可据尤不若胡致堂以辟为君葢人君有和徳则天地之和应之而天下之心服之也词义正大当令汉儒语塞

鼍鼓

鼍鼓逢逢侯鲭录曰集韵鱓【音鮀】鱼也皮可冒鼓今多以鼍鼓使鼍字非也此水虫耳

呉旦生曰说文长笺鱓训皮可冒鼓而古今但言鼍鼓不言鱓鼓当是二字本一而二虫大小强弱判别古今异用矣然余观周礼王会江鱓大【王防又云防稽以乃作字】夏小正二月剥鱓以之为鼓勾践归国求得古皇之骥湘沅之鱓李斯上始皇书树灵鱓之鼔太史公叙传断髪文身鼋鱓与处王褒九怀鲸鱓兮幽潜蜀都赋感鱓鱼动侯则似二字通用故鱓字直作鼍字也埤雅鼍鼓非特有取于皮亦其鼓声逢逢然象鼍之鸣故谓之鼍鼓也晋安海物记曰鼍宵鸣如桴鼔今江淮之间谓鼍鸣为鼍鼓亦或谓鼍更更则以善夜鸣其数应更故也一名鱓呉越谓之鱓更葢如初更辄一鸣而止二即再鸣也【长笺又云今防鳗之类称鱓鱼其脩握尺无可鼓之义葢借名也方言改作鳝或谓就烹时母鱓匊躬防子其慈仁足感人为善故从善会意兼声寓敎也抱朴子云荇茎苓根土龙之属化而为鱓有黄白二种白鱓出交趾亦音善山海经云求如之山滑水出焉其中多滑鱼其状如鱓注鱓鱼似蛇音善】

本草作鮀陶隠居云鮀即今鼍也皮可以冒鼓

抌舀

或舂或揄或簸或蹂

呉旦生曰王伯厚谓董氏引韩诗或舂或抌说文作或簸或舀姚令威谓注云揄抒米以出臼也笺云舂而抒出之周官舂人女舂二人郑注云抌抒臼也诗曰或舂或抌音由又音榆或羊笑反揄时女反据许叔重说文揄引也羊朱切抒把也神与切舀抒臼也从爪臼引诗曰或簸或舀又作抗音以治切又集韵抌舀揄并音由又抗舀音以绍切縁诗揄与舀并音由义亦同故后人改舀为蹂也音以沼者乃今人以手舀物之舀也

蕴隆

蕴隆虫虫

呉旦生曰荀子富国篇夏不宛暍冬不冻寒注宛读曰蕴暑气也家语富有天下而无宛财礼记事大积焉而不宛古蕴宛通埤雅云蕴蕴而暑隆隆而雷虫虫而热也说者以为隆隆而雷非雨雷也王伯厚诗攷郁隆烔烔徒东切又作爞爞

申甫

维申及甫维周之翰

呉旦生曰书吕刑孔氏注吕侯后为甫侯故或称甫刑朱氏曰甫即吕也国语史伯曰当成周者南有申吕又富辰曰齐许申吕由大姜左传楚子重请取于申吕以为赏田申公巫臣曰不可此申吕所以邑也于是为赋以御北方若取之是无申吕也故平王以申近楚遣畿内之民戍之甫以申故而并戍之后竟为楚所灭而楚始强据此则申甫之地为形势控扼之要所以为周室之屏翰也按汉地理志南阳郡宛县故申伯国括地志云故申城在邓州南阳县北三十里故吕城在邓州南阳县西四十里吕氏春秋吕在宛县西伯夷主四岳之祀水经注亦谓宛西吕城四岳受封然则申吕汉之宛县也高帝与楚相持常出武闗收兵宛叶间光武起南阳以宛首事其形势可概见矣李忠定曰天下形势闗中为上襄邓次之【郡国志汝南新蔡有大吕亭故吕侯国舆地广记蔡州新蔡县古吕国今以左传攷之楚有申吕时新蔡属蔡非楚邑子重不当请为赏田宜以在宛县为正】

仲山甫

衮职有阙维仲山甫补之

呉旦生曰国语所载立鲁公子戏则仲山甫谏之料民太原则仲山甫谏之所以称补阙也当时惟虢文公谏不籍千亩而他无闻焉此诗人有爱莫助之叹按国语云樊仲山父是为樊国之君也【父与甫同】权徳舆集云鲁献公仲子曰山甫入辅于周食采于樊王伯厚云仲山甫犹仪礼所谓伯某甫也据此则仲是其行山甫其字也观后汉志阳樊攒茅田服防注云楚仲山所居杨修答临淄侯牋云仲山周旦之俦张无尽和山字诗云安得将相似仲山葢诗文亦有称仲山者

兹

维昔之富不如时维今之疚不如兹

呉旦生曰一云昔时之富今年之疚此倒字句葢古人以兹为年也吕氏春秋今兹美禾来兹美麦详其语意是谓今年熟来年又熟不与此诗适相反乎左传今兹注云此嵗古诗十九首有云为乐当及时谁能待来兹亦谓来年

历代诗话巻五

钦定四库全书

歴代诗话巻六

归安呉景旭撰

甲集下之下

三百篇

丕

不显不承

呉旦生曰毛氏训文王之徳岂不显乎岂不承乎按不字当作丕字读即书所谓丕显丕承也

来牟

贻我来牟

呉旦生曰欧阳诗论来牟为麦始出于毛郑而二家所据乃臆度之言然按刘向封事引饴我厘麰麦也文选注引韩诗贻我嘉薛君曰大麦也毛郑之说未可以为非王伯厚谓毛传牟麦也郑笺赤乌以牟麦俱来广雅始以为来小麦牟大麦以刘向说防考当从古注

赵凡夫云石经贻我来牟后人尚茂密合二字而成麰后复尚简改艸而为苇趋烦趋简人心之无常也癸辛杂识云今人呼麦麪为来牟或曰牟粉皆非也来牟自是两物周之所以受瑞麦即今之大麦按小麦生于桃后二百四十日秀之后六十日成秋种冬长春秀夏实具四时之气兼有寒温热冷故小麦性防寒以为麯则温麪则热麸则冷

酺

王伯厚汉制攷曰以开百室笺百室者出必共洫间而耕入必共族中而居又有祭酺合醵之欢疏族师职云春秋祭酺注者为人物灾害之神也因此祭酺聚钱饮酒故后世听民聚饮皆谓之酺汉书每有嘉庆令民大酺五日是其事也

呉旦生曰说文酺王徳广布大饮酒也笺云古今多酒禁赐酺乃饮甫借大也故从甫葢四闾为族一族共计百家故族师可以证百室也按酺为人物烖害之神田有蝝螟厩有马瘟皆祭之校人职又有冬祭马步杜子春云步即酺也释文酺音蒲又云步王伯厚又言汉时有蝝螟之酺神又有人之步神未知其所祭何神葢亦为坛位如雩禜云

赵世家载武灵王行赏大赦置酒酺五日汉律三人以上无故聚饮罚金四两故汉以赐酺为惠泽令得羣饮酒也唐无酺禁亦赐酺者葢聚作伎乐高年赐酒宋祥符元年正月三日天书降大赦改元东都赐酺三日

駉

鲁颂駉之篇駉駉牡马在坰之野

呉旦生曰说文駉牧马苑也从马冋诗曰在駉之野古荧切笺云传者谓駉駉肥泽也坰郊野也说文不取篇名首句而取次句又以坰为駉初疑传写之误正不然也因汉郑氏解駉駉为腹榦肥张遂生异议如用本训牧苑为解则知所引不谬矣不则坰野同作一句何说乎