历代诗话

为腹榦肥张遂生异议如用本训牧苑为解则知所引不谬矣不则坰野同作一句何说乎

郡县志坰泽俗名连泉泽在兖州曲阜县东九里僖公牧马之地刘桢鲁都赋放戎马于巨野之坰寰宇记大野在济州钜野县东五里一名钜野泽尔雅十薮鲁有大野注今高平钜野县东北大泽

作

思无斁思马斯作

呉旦生曰斁音度作音做小雅采薇采薇薇亦作止曰归曰归嵗亦莫止荀子肉腐出虫鱼枯生蠧贪利忘身祸烖乃作汉书金可作世可度乐府安东平云微物虽轻拙手所作余有三丈为郎别厝梁元帝诗芙蓉作船丝作索齐武帝临终执郁林王手曰若忆翁当好作此皆作读为做也西清诗话载韩退之诗非阁复非船可居兼可过君欲问方桥方橘如此作乃从其方言为之者渔隠丛话引杜诗主人送客何所作谓此语已先退之用矣两家曽不知自古已然耶白乐天诗作底欢娯过此夜洪武中谢子兰诗伤哉脊令原黄蒿走狐兔别墅破垣在邮亭乃新作亦叶此音祝枝山诗小住祝郎三百嵗好为花作挽春工程孟阳诗衙斋天与闲人作好办饥飡和困眠皆自注作去声

野客丛书云广韵作字有三音一则洛切二臧路切三则逻切退之诗韵正叶则逻切音佐耳又后汉亷范传云亷叔度来何暮不禁火民安作昔无襦今五袴此作字臧路切音措耳据此则杨升庵古音畧所引亷传作字音做误而诸书槩作做读亦不无可识矣

泮宫

戴仲培防璞曰鲁泮宫汉儒以为学予观菁菁者莪序谓乐育人才而诗序敎养之盛中阿中陵孰不知为育才之地惟泮水序止曰颂僖公能修泮宫而诗言无小无大从公于迈则征伐之事言顺彼长道屈此羣丑则克敌之功言攸服言卒获则颂淮之服借曰受成于学献馘献囚可也于此受琛元象齿大赂南金之毕集何也或曰济济多士克广徳心此在泮之士然不言敎养之功而继以桓桓于征狄彼东南不过从迈之多贤何也又曰载色载笑匪怒伊敎此公之设敎然不言敎化及于羣才而先以其马蹻蹻其音昭昭不过燕享之和乐何也合序与诗初无养才之说其可疑一也春秋二百四十二年所书莫大于复古僖公登台望气小事也左氏犹详书之学校久废而乍复葢闗吾道之盛衰何经传略不一书其可疑二也駉序言史克作颂以修伯禽之法足用爱民务农重谷数事使果能兴崇学校克何不表而出之以侈君之盛美其可疑三也上庠虞制也东序西序夏制也左学右学东胶虞庠商周之制也孟子言庠校序皆古之学使诸侯之学果名泮宫何他国略无闻焉其可疑四也记礼多出于汉儒其言頖宫葢因诗而讹郑氏解诗泮言半诸侯之学东西门以南通水北无其解礼记頖言班以此班政敎使郑氏确信为学何随字致穿凿之辞其可疑五也有此五疑予意僖公不过作宫于泮地落成之际诗人善祷欲我公戾止于此永锡难老而服逺人于此昭假孝享而致伊祜于此献囚献馘而受琛贡此篇与宣王考室之诗相表里特周为居处之室鲁为从防之宫祝颂有不同按通典言鲁郡乃古鲁国郡有泗水县泮水出焉然后知泮乃鲁水名僖公建宫于上诗言翩彼飞鸮集于泮林林者林木所聚以泮水为半水泮林亦为半林乎泮为地名与楚之渚宫晋虒祁之宫无以异

呉旦生曰鲁水名泮僖公作离宫于其上故此水之宫曰泮宫此水之林曰泮林皆因水得名也左传晋侯济自泮正在此水可为鲁水名泮之证按传僖公五年日南至公既视朔遂登台以望而书故有书云台亦曰泮宫台水经注云灵光殿东南即泮宫也有台高八十尺诗所谓思乐泮水是也东逰记云台有水自西南而来深丈余而无源又可为鲁水证矣初无与于学校汉儒附会谓东西南皆有水形如半璧【今作半月形】因以辟廱之辟亦转为璧解以圆水何所本而云然哉按周官国子敎于大司乐鲁孝公之为公子尝入京师为国子人称其孝宣王命之导训诸侯然其时不闻有太学之名建于何所也汉景帝时文翁为蜀守首建学宫于成都市中设博士弟子员至孝武诏郡县皆立学此特因蜀中而推广之于他郡县其实自文翁剙始也乌在其鲁僖时巳有学校哉筠轩释畧云胡氏谓鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫而郑氏谓泮宫郊之学也有事于此告后稷也考诸礼记頖宫是庙之类也若非庙之类欲祀上帝而以始祖祭于学宫何义也哉以此可见頖宫之非学矣

三夀

三夀作朋

呉旦生曰郑氏以为三卿或谓公夀与冈陵等而为三以其下有如冈如陵句也皆属强解按上夀百中夀八十下夀六十所谓三夀葢指此也晋姜鼎铭云保其孙子三夀是利王禹玉诗云簪缨三夀客笔削两朝书张衡东京赋送迎拜乎三夀注三夀三老也蔡邕独断云天子父事三老兄事五更班固辟雍诗皤皤国老乃父乃兄三老者谓久也旧也夀也孙子荆诗三命皆有极刘履补注云三命谓上夀中夀下夀也郑礼记注云司命主督察三命据此则三夀三老三命其义一也

乱曰

闵马父曰正考甫校商之名颂十二篇于周大师以那为首其辑之乱曰自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪

呉旦生曰乱者乐之卒章自此而离骚而赋而乐府其后有乱曰云云葢昉此也

洪兴祖云离骚有乱有重乱者总理一赋之终重者情志未申更作赋也

九围

帝命式于九围

呉旦生曰王制注殷汤更制中国方三千里之界分为九州而建千七百七十三国孔氏云九分天下各为九处规围然故谓之九围易氏云殷人九州之制不见于经传是以后世莫详焉尔雅云两河间曰冀州河南曰豫州河西曰雝州汉南曰荆州江南曰扬州济河间曰兖州济东曰徐州燕曰幽州齐曰营州其九州之名与夫疆域所至与舜典异又与禹贡异孙炎故疑为殷制耳亦无明文言殷改夏也由今考之有舜之幽营徐而无舜之青梁幷是青入于徐梁入于雍幷入于冀也既分禹贡冀州之境而复舜之幽州又并青于徐而复舜之营州殷之九州粲然可考而其山川道里亦以类举至周人则又分冀为并而并营于幽复禹之青州而省徐以入于青

畷邮

为下国缀旒

呉旦生曰礼记注为下国畷邮正义云引齐鲁韩诗也王伯厚诗攷邮谓民之邮舍言成汤施布仁政为下国诸侯在畷民之处所使不离散

为下国骏厖荀子作骏防大戴礼作恂防

歴代诗话巻六

钦定四库全书

歴代诗话巻七

归安吴景旭撰

乙集上之上

楚辞

评骚

刘勰曰自风雅寝声莫或抽绪奇文蔚起其离骚哉固已轩翥诗人之后奋飞辞家之前岂去圣之未逺而楚人之多才乎昔汉武爱骚而淮南作传以为国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之蝉蜕秽浊之中浮游尘埃之外皭然涅而不淄虽与日月争光可也班固以为露才扬已忿怼沈江羿浇二姚与左氏不合昆仑悬圃非经义所载然而文辞丽雅为词赋之宗虽非明哲可谓妙才王逸以为诗人之提耳屈原婉顺离骚之文依经立义驷虬乗鹥则时乗六龙昆仑流沙则禹贡敷土名儒词赋莫不拟其仪表所谓金相玉质百世无匹者也及汉宣嗟叹以为皆合经术扬雄讽味亦言体同诗雅四家举以方经而孟坚谓不合传褒贬任声抑扬过实可谓鉴而弗精翫而未覈者也将覈其论必征言焉故其陈尧舜之耿介称禹汤之祗敬典诰之体也讥桀纣之猖披伤羿浇之颠陨规讽之防也虬龙以喻君子云蜺以譬谗邪比兴之义也每一顾而淹涕叹君门之九重忠怨之辞也观兹四事同于风雅者也至于托云龙说迂怪丰隆求宓妃鸩鸟媒娀女诡异之辞也康回倾地夷羿蔽日一夫九首土伯三足谲怪之谈也依彭咸之遗则従子胥以自适狷狭之志也士女杂坐乱而不分指以为乐娱酒不废沈湎日夜举以为懽荒淫之意也摘此四事异乎经典者也故论其典诰则如彼语其夸诞则如此固知楚辞者体宪于三代而风雅于战国乃雅颂之博徒而辞赋之英杰也观其骨鲠所树肌肤所附虽取镕经意亦自铸伟辞故骚经九章朗丽以哀志九歌九辩绮靡以伤情逺游天问瓌诡而惠巧招魂招隠耀艳而深华卜居标放言之致渔父寄独往之才故能气往轹古辞来切今惊采絶艳难与并能矣自九懐以下遽蹑其迹而屈宋逸步莫之能追故其叙情怨则郁伊而易感述离居则怆怏而难懐论山水则循声而得貌言节候则披文而见时枚贾追风以入丽马扬沿波而得奇其衣被词人非一代也故才髙者菀其鸿裁中巧者猎其艳词吟讽者衔其山川童防者拾其香草若能凭轼以倚雅颂悬辔以驭楚篇酌奇而不失其贞翫华而不坠其实则顾盼可以驱辞力欬唾可以穷文致亦不复乞灵于长卿假宠于子渊矣

洪兴祖曰艺文志云屈原赋二十五篇然则自骚经至渔父皆赋也后之作者茍得其一体可以名家矣而梁萧统作文选自骚经卜居渔父之外九歌去其五九章去其八然司马相如大人赋率用逺游之语史记屈原传独载懐沙之赋扬雄作伴牢愁亦旁惜诵至懐沙统所去取未必当也自汉以来靡丽之赋劝百而讽一无复恻隠古诗之义故子云有曲终奏雅之讥而统乃以屈子与后世词人同日而论其识如此则其文可知矣朱熹曰楚辞寓情草朩托意男女以极游观之适者变风之流也其叙事陈情感今懐古以不忘乎君臣之义者变雅之流也至于语冥昬而越礼摅怨愤而失中则又风雅之再变矣其语祀神歌舞之盛则几乎颂而其变也又有甚焉其为赋则如骚经首章之云也比则香草恶物之类也兴则托物兴辞初不取义如九歌沅芷澧兰以兴思公子而未敢言之属也然诗之兴多而比赋少骚则兴少而比赋多要必辨此而后词义可寻读者不可以不察也

祝尧曰骚者诗之变也诗无楚风楚乃有骚何耶愚按屈原为骚时江汉皆楚地盖自文王之化行乎南国汉广江有汜诸诗已列于二南十五国风之先其民被先王之泽也深风雅既变而楚狂凤兮之歌沧浪孺子清兮浊兮之歌莫不发乎情止乎礼义而犹有诗人之六义故动吾夫子之听但其歌稍变于诗之本体又以兮为读楚声萌蘖久矣原最后出本诗之义以为骚但世号楚辞初不正名曰赋然赋之义实居多焉自汉以来赋家体制大抵皆祖原意故能赋者要当熟复于此以求古诗所赋之本义则情形于辞而其意思髙逺辞合于理而其防趣深长成周先王二南之遗风可以复见于今矣

吴旦生曰比于乾卦禹贡方之南董比兴犹云似也中垒尊之为经而世直称骚经谓招字以锡号或作志以程篇犹云始也荆溪言昭明文选不并归赋门而别名为骚后人沿以骚称不知题义以余论之此正所谓扬之过实抑之损真者矣经之后赋之先天地间忽出此一种文字自是别具一体以骚命之可也而牵文之见必起而问曰史记离骚者犹离忧也言忧愁幽思冀幸君之一悟也王逸序离别也骚愁也言已放逐离别中心愁思以讽谏君也说文骚扰也言忧烦扰也解者纷更奚以名篇余以所释虽殊总览斯文风格凿空不经人道自应别名一体以骚命之可也经者常也赋者铺也夫既命之矣即后之拟骚骚也反骚亦骚也皆以骚命之可也一体也【困学纪闻云楚语伍举曰德义不行则迩者骚离而逺者距违注骚愁也离畔也伍举所谓骚离屈平所谓离骚皆楚语也扬雄为畔牢愁与楚语注合】

庚寅

离骚帝髙阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降王逸注皇美也言我父体有美德以忠辅楚世有令名以及于己寅为阳正故男始生而立于寅庚为隂正故女始生而立于庚言已以太嵗在寅正月始春庚寅之日下母之体而生得隂阳之正中也吴旦生曰癸辛杂识皇祖皇考者按诗思皇多士诗记引顔注汉书云美也皇就章为顔注云正也大也泰誓我皇多有之孔传训皇为前赵南塘云此训为是皇不仕者乃故不仕也【嬾真子云皇览揆予所谓皇者三闾称其父也后人遂以皇览为进御之书悮矣】

正月始春厥日庚寅盖木德王于春令禀气之正因名正则此所谓揆予而锡予也

名字

离骚皇览揆予于初度兮肇锡予以嘉名名予曰正则兮字予曰灵均王逸注言正平可法则者莫过于天养物均调者莫神于地髙平曰原故名为平以法天字为原以法地

吴旦生曰五臣注正则犹云原也灵均犹云平也旧注以平为名原为字与前引自诋误然则王叔师谓名平法天字原法地误矣听纪谈云古之人有小名有小字盖屈原字平而正则灵均则其小名小字也理差胜

戈庄乐参疑云名在庚韵均在真韵旧本皆不注叶音考之真庚韵又无古叶按道藏歌云廷自嘉防金书东华名贤安密所戒相期阳洛汧名弥延切汧苦坚切韩愈东野夫子诗问天主下人薄厚胡不均天曰天地人由来不相闗均居员切闗圭切俱入先韵

江离秋兰

离骚扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩

吴旦生曰宋板作离今作蓠王逸注但谓江离辟芷香草名困学纪闻云江离吴録谓临海水中生正青似乱发广志为赤叶红花今芎防苗曰江离緑叶白花又不同药对以为麋芜一名江离按芎防藁本江离麋芜并相似非是一物也淮南子云乱人者若芎防与藁本顔师古云江离似水荠今无识之者然非麋芜也药对悮耳古今注谓芍药可离唐本草可离江离然则芍药江离也

传曰德芬芳者佩兰古之佩者各象其德故芬芳者佩兰也邵伯温云细叶者春花花少濶叶者秋花花多周益公云予问园丁则曰春兰夏芷秋蕙冬荪叶茎花色往往多寡不同予以古书考之屈原离骚纫秋兰以为佩张衡东京赋秋兰被涯又思赋幽兰可喻潘尼赠河阳诗流声秋兰之类言兰以秋而花也屈原九歌春兰秋菊【隋阳烟花録用此句】陆机庭中奇树诗劝友兰时往注春时也梁元帝诗春兰本无絶唐太宗诗春晖开紫苑淑气媚兰汤之类此言兰以春而花也宋玉招魂光风转蕙汜崇兰抱朴子春惠秋兰陆机悲歌行春芳伤客心蕙草饶淑景是蕙亦可言春矣本草图经蕙七月中旬开花至香是蕙亦可言秋矣故离骚曰兰芷变而不芳荃蕙化而为茅【说文荃荪同音文选以荪壁为荃壁】盖合四者而言之湘君歌亦云薜荔柏兮蕙绸荃桡兮兰旌湘夫人则并言荪壁兰橑蕙穆芷葺司马相如长门赋抟芬若以为枕席荃兰而茝香乃知四时香草同出异名叶常青而花随时自屈宋至汉唐皆于兰蕙互言春秋园丁未为无据

离骚有春兰秋兰石兰王逸注皆曰香草不分别也本草又有泽兰如薄荷微香荆湘岭南家多种之与兰草大抵相类师古以兰为泽兰非也

刘次庄云九歌秋兰兮青青緑叶兮紫茎今沅澧所生花在春则黄在秋则紫然春黄不若秋紫之芬馥也杨升庵云人家盆植如蒲萱者乃兰之别种曰荪与芷耳惟緑叶紫茎春华秋馥则楚骚所称纫佩之兰也

宿莽

离骚朝搴阰之朩兰兮夕揽中洲之宿莽

吴旦生曰王叔师注宿莽遇冬不枯屈原以喻谗人虽欲困已已受天性终不可变易也余按南越志云宁乡县草名巻施拔心不死江淮间谓之宿莽郭璞賛云巻施之草拔心不死屈平嘉之讽咏以比取类虽迩兴有逺防李诗云长短春草緑縁阶如有情巻施心独苦抽却死还生睹物知妾意希君种后庭谢翺云非宿草也

先路

离骚来吾道夫先路

吴旦生曰王逸注路道也为君导入圣王之道也此属强解按先路车名郊特牲先路三就左传郑赐子展先路子产次路

兰蕙

离骚予既滋兰之九畹兮又树蕙之百畆

吴旦生曰山谷谓兰似君子蕙似士大夫盖山林中千蕙而一兰也观楚辞知不独今为然楚人贱蕙而贵兰亦久矣兰蕙丛生初不殊也至其发花一干一花而香有余者兰也一干五七花而香不足者蕙也蕙虽不若兰其视椒榝则逺矣

困学纪闻云夹漈草朩畧以兰蕙为一物皆今之零陵香也然离骚滋兰树蕙招魂转蕙汜兰是为二草不可合为一谢翺以蕙即薰草亦悮

北梦琐言云凡地十二畆曰畹九畹一百零八畆也

兰臯椒丘

离骚步余马于兰臯兮驰椒丘且焉止息

吴旦生曰朱子集注泽曲曰臯其中有兰故曰兰臯余观蜀都赋兰臯臯泽也故知泽曲为臯所谓兰者特美言之也曹植应诏诗夕宿兰渚顔延之曲水诗幙帷兰甸又兰野茂荑英其义同

朱子集注丘上有椒故曰椒丘余观广雅云土髙四堕曰椒字学集要云山颠曰椒淮南注云山顶曰冢亦曰颠亦曰俶【一作嶕椒乃嶕字之假借】汉武帝李夫人赋释舆马于山椒谢灵运北固诗税銮登山椒谢惠连泛湖诗悲猨响山椒

海氓呼海中石亦曰椒

初服

离骚进不入以离尤兮退将复修吾初服

吴旦生曰昔人谓离骚搆法全乱不可谓似乱非乱王弇州亦谓骚辞所以总杂重复兴寄不一者大抵忠臣怨夫恻怛深至不暇致诠亦故乱其叙使同声者自寻修郄者难摘耳余独谓其搆法极整如一服字该下衣裳冠佩诸项而佩缤纷其繁饰兮一佩字又总上衣裳冠佩而言此极有结搆文字何曽乱也初服未仕之时李太白诗久辞荣禄遂初衣即初服也

女嬃

离骚女嬃之婵媛兮申申其詈予注云女嬃屈原之姊吴旦生曰贾侍中说楚人谓姊为嬃非也彼以髙阳之苗裔伯庸之皇考其家世何等也名曰正则字曰灵均盖其笔锡诚嘉而女嬃之所詈者乃以判独离为其病岂贤姊哉水经注原有贤姊闻原放逐来归谕令自寛夫谕令自寛之人而反申申詈之耶则女嬃之决非原姊矣按易经归妹以嬃本义云须女之贱者天官书须女四星陆震云织女三星贵须女贱盖须即嬃字集解亦云嬃者贱妾之称比党人也彼薋菉葹即其朋耳今秭归县有女嬃庙又荆州图经云南北岸者屈原之乡里原忽然归因名南岸曰归乡岸姊闻原还亦来归又名北岸曰姊归岸皆曲说也至于九歌女婵媛兮为余太息王逸注亦云女谓女嬃屈原姊使其易行随俗也更悮

相羊

离骚折若朩以拂日兮聊须臾以相羊

吴旦生曰须防一作逍遥而相羊即徜徉之义逺游云聊仿佯而逍遥同此意也选注谓相羊犹徘徊即上下求索之意非行乐也恐非

悼李夫人赋惟幼眇之相羊冯衍赋乗翠云而相羊一作相佯玉篇作穰徉周礼作相翔吴王濞传作方洋郊祀歌作常羊老子指归作常翔张衡赋作儴佯王勃赋作尚羊

御

离骚吾令凤凰飞腾兮又继之以日夜飘风屯其相离兮帅云霓而来御

吴旦生曰王逸注御迎也当音迓仪礼媵御沃盥交公羊传眇者御眇者跛者御跛者列子御而行之大雅刑于寡妻至于兄弟以御于家邦

阊阖

离骚吾令帝阍开闗兮倚阊阖而望予

吴旦生曰淮南子排阊阖瀹天门注云阊阖始升天之门也天门上帝所居紫微宫门也张渊观象赋俨阊阖以洞开注云宫墙两藩正南开如门象者名阊阖门张衡赋呌帝阍使辟扉兮觌天皇于琼宫汉郊祀歌天门开詄荡荡天马歌游阊阖观玉台注云上帝所居

天中记云楚人名门皆曰阊阖潘岳赋梦良人兮来游若阊阖兮洞开尔雅阖谓之扉左传以枚数阖公羊传齿着于门阖荀子外阖不闭月令乃修阖扇注云治门戸用朩曰阖用竹笔曰扇或谓双曰阖阖门也单曰扇扇戸也又月令仲春修阖扇孟冬修键闭服度云阖扇所以开键闭所以塞

阊阖一作阊仪礼又作防

筳篿

离骚索琼茅以筳篿兮命灵氛为余占之

吴旦生曰王逸注琼茅灵草筳小折竹也楚人名结草折竹以卜曰篿因考赵古则云束草折竹达厶于神曰叀从屮厶中象纒束之形古作□□但象束艸形通用専作篿非篿俗字也叀音専说文小谨也从幺省屮财梦溪笔谈云审方面势覆量髙深逺近算家谓之叀术叀文象形如绳朩所用墨防也方技传梃専须防孤虚之术

兰椒

朱子辩证曰此辞之例以香草比君子王逸之言是矣然屈子以世乱俗衰人多变节故自前章兰芷不芳之后乃更叹其化为恶物至于此章遂深责椒兰之不可恃以为诛首而揭车江离亦以次而书罪焉盖其所感益以深矣初非以为实有是人而以椒兰为名字者也而史迁作屈原传乃有令尹子兰之说班氏古今人物表又有令尹子椒之名既因此章之语而失之使此词首尾横断意思不活王逸因之又讹以为司马子兰大夫子椒而不复记其香草臭物之论流误千载遂无一人觉其非者甚可叹也使其果然则又当有子车子离子榝不知其几人矣

吴旦生曰兰弃美以従俗盖指楚懐王之弟司马子兰也椒専佞以干进盖指楚大夫子椒也王逸注有此意而朱子非之何耶按韩退之逰湘西寺诗静思屈原沈逺忆贾谊贬椒兰争妬忌绛灌共谗谄则兰椒之指二人明矣近张伯起谓兰椒指二人则揭车江离谁指此祖朱子之说也余窃以此其自况故下云兹佩可贵而前言委厥美乃其自弃后言委厥美乃王弃之耳

歴代诗话巻七

钦定四库全书

歴代诗话巻八

归安吴景旭撰

乙集上之下

楚辞

九歌

西溪樷语曰九歌章句名曰九而载十一篇何也曰九以数名之如七启七发非以其章名

吴旦生曰旧注楚国南郢之邑沅湘之间其俗信而好祀作歌乐鼓舞以乐诸神原以其词鄙陋为作九歌之曲王逸谓屈子特修祭以宴天神二説皆非详其防趣直是楚国祀典如汉人乐府之类而原更定之也

其篇目有东皇太乙云中君湘君湘夫人大司命小司命东君河伯山鬼国殇礼魂共十一篇梁昭明以大司命东君河伯国殇礼魂不入选或云国殇礼魂不在数故曰九歌或云大司命与小司命合为一体礼魂则诸篇之乱辞故曰九歌洪兴祖云九歌十一首九章九首皆以九为名者取箫韶九成启九辩九歌之义骚经曰奏九歌而舞韶兮聊假日以媮乐即其义也宋玉九辩以下皆出于此张锐云九者阳数之极自谓否极取为歌名也九辩旧注云九者阳之数道之纲纪也故天有九星以正玑衡地有九州以成万邦人有九窍以通精明诸说纷纷余独喜杨升庵之言云九歌乃十一篇九辩亦十篇宋人不晓古人虚用九字之义强合九辩二章为一章以协九数兹大可笑如公羊传云葵丘之防桓公震而矜之叛者九国九国谓叛者多非实有九国也犹汉纪云叛者九起云尔古人言数之多止于九逸周书云左儒九谏于王孙武子善攻者动于九天之上

蹉对

九歌蕙肴蒸兮兰借奠桂酒兮椒浆

吴旦生曰当以蒸蕙肴对奠桂酒今倒用之谓之蹉对【蹉音千古反】按史记封禅书率迩逖听汉书严安书驰车毂击韩退之罗池神碑春与猿吟兮秋鹤与飞此皆楚辞吉日辰良句法盖欲错综成文则语势矫健耳然观论语迅雷风烈必变已有此格非始于楚辞也

艺苑雌黄云冷斋夜话载王介甫诗春残叶密花枝少睡起茶多酒盏疎多字当作亲盖欲以少对密以疎对亲殊不晓古人诗格盖以密字对疎字以多字对少字正交股用之所谓蹉对法也

偃蹇

九歌灵偃蹇兮姣服