潜溪诗眼

今类总诗话》作"老杜"。

⑧《杜工部诗话》"见素"作"左丞"。

⑨《古今诗话》、《古今类总诗话》"使人"作"令"。

⑩《古今诗话》无"具"字，

⑾《总龟》、《竹庄》及《古今诗话》、《古今类总诗话》无"耳"字。

⑿原脱"再字"；《古今诗话》"再"作"致"。

⒀《总龟》、《竹庄》作"自甫昔少年日早充观国宾，致君尧舜上，再使风俗淳"。

⒁《古今诗话》"故"作"固"。

⒂《古今诗话》"荐"作"进"。

⒃《古今诗话》、《古今类总诗话》"不能荐贤"作"无益"。

⒄《古今诗话》、《古今类总诗话》"又将"作"必"。

⒅《古今诗话》"然其"作"其子"。《古今类总诗话》"然其去也"作"其去，于人情。"

⒆《古今诗话》"如此是可以"作"如是则"。

⒇《古今诗话》、《古今类总诗话》"不"下有"可"字。

（21）《古今诗话》"没"作"波"。

（22）《草堂诗话》"终焉"作"也"。

（23）《草堂诗话》无"前贤录为压卷盖"七字，《古今诗话》无"盖"字。《古今类总诗话》"盖"作"为其"。

（24）《竹庄》"厅"作"门"。

（25）《古今诗话》无"可"字。

（26）《草堂诗话》引至此。

（27）《古今诗话》"皆"作"虽"。

（28）《竹庄》、《总龟》《古今诗话》、《杜工部诗话》与《古今类总诗话》均引至此。

一五、命意用事

诗有一篇命意，有句中命意。如老杜上韦见素诗，布置如此，是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意，则曰："尚怜终南山，回首清渭滨"；其道欲与见素别，则曰："常拟报一饭，况怀辞大臣"，此句中命意也。盖如此然后顿挫高雅。①又有意用事，有语用事。李义山"海外徒闻更九州"，其意则用杨妃在蓬莱山，其语则用邹子云："九州之外，更有九州"，如此然后深稳健丽。（《丛话》前十、《玉屑》六、《竹庄》五、《草堂诗话》一）

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①《玉屑》、《竹庄》、《草堂诗话》引至此。

一六、杜诗巧而能壮

世俗喜绮丽，知文者能轻之。后生好风花，老大即厌之。然文章论当理与不当理耳，苟当于理，则绮丽风花同入于妙；苟不当理，则一切皆为长①语。上自齐梁诸公，下至刘梦得〔、温飞卿〕②辈，往往以绮丽风花累其正气，其过在于理不胜而词有余③也。老杜云："绿垂风折笋，红绽雨肥梅"，"岸花飞送客，樯燕语留人"，亦极绮丽，其模写景物，意自亲切，所以妙绝古今。④〔其〕⑤言春容闲适，则有"穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜒款款飞"，"落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深"。言秋景悲壮，则有"蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒"，"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"。其富贵之词，则有"香飘合殿春风转，花覆千官淑景移"，"麒麟不动炉烟转，⑥孔雀徐开扇影还"。其吊古则有"映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音"，〔"竹送清溪月，苔移玉座春"。〕⑦皆出于风花，然穷尽性理，移夺造化。〔又云："绝壁过云开锦绣，疏松夹水奏笙篁。"〕⑧自古诗人巧即不壮，⑨壮即不巧，巧而能壮，乃如是也。⑩（《丛话》前十，《竹庄》一、二十三、二十四，《草堂》一、《历代》四十一）

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①《历代》"长"作"常"。

②《草堂诗话》无此三字。

③《竹庄》引至此。

④《竹庄》二十三引至此。

⑤《草堂诗话》有"其"字。

⑥《竹庄》及《少陵集》"转"作"上"。

⑦《竹庄》无此联。

⑧《竹庄》及《少陵集》"篁"作"簧"；又《草堂诗话》无此三语。

⑨《草堂诗话》"壮"作"庄"，下同。

⑩《历代》作"有如是乎"；又《竹庄》二十四引至此。

一七、山谷论诗文优劣

孙莘老尝谓老杜《北征诗》胜退之《南山诗》，王平甫以谓《南山》胜《北征》，终不能相服。时山谷尚少，乃曰："若论工巧，则《北征》不及《南山》；若书一代之事，以与《国风》、《雅》、《颂》相为表里，则《北征》不可无，而《南山》虽不作未害也。"二公之论遂定。①时曾子固曰："司马迁学《庄子》，班固学《左氏》，班、马之优劣，即《庄》《左》②之优劣也。"公又曰："司马迁〔学〕③《庄子》既造其妙，班固学《左氏》，未造其妙也。然《庄子》多寓言，架空为文章；《左氏》皆书事实，而文调亦不减《庄子》，则《左氏》为难。"子固亦以为然。（《丛话》前十二、《竹庄》十二、王正德《余师录》四）

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①《竹庄》引至此。

②《丛话》"左"误作"老"。

③《录师录》有"学"字。

一八、杜诗体制

山谷常言少时曾诵薛能诗云："青春背我堂堂去，白发欺①人故故生。"孙莘老问云："此何人诗？"对曰："老杜。"莘老云："杜诗不如此。"后山谷语传师云："庭坚因莘老之言，遂晓老杜高雅大体。"②传师云："若薛能诗，正俗所谓叹世耳。"（《丛话》前十四、《总龟》后三十六、《玉屑》十四）

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①《全唐诗话》五、《唐纪》六十"欺"作"催"。

②案《全唐诗话》、《唐纪》亦言此诗无子美大雅之度。

一九、柳子厚诗

子厚诗尤深远难识，前贤亦未推重。自老坡发明其妙，学者方渐知之。余尝问人："柳诗何好？"答云："大体皆好。"又问："君爱何处？"答云："无不爱者。"便知不晓矣。识文章者，当如禅家有悟门。大法门百千差别，〔要须自一转语悟入。如古人文章〕①直须先悟得一处，乃可通其他妙处。向因读子厚《晨诣超师院读禅经》诗一段，至诚洁清之意，参然在前，"真源了无取，妄迹世所逐，微②言异③可④冥，缮性何由熟"。真妄⑤以尽⑥佛理，言性以尽薰修，此外⑦亦无词矣。"道人庭宇静，苔色连深竹"，盖⑧远过⑨"竹径通幽处，禅房花木深"。"日出雾露余，青松如膏沐"，予家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。"淡然离言说，悟悦心自足"。盖言因指而见月，遗经而得道，于是终焉。其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，毫发无遗恨者也。⑩《哭吕衡州》诗，足以发明吕温之俊伟；《哭凌员外》诗，书尽〔凌〕凖⑾平生；《掩役夫张进骸》，既尽役夫之事，又反复自明其意，此一篇笔力规模，不减庄周、左丘明也。⑿刘梦得《伤愚溪》三首，有"溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回"，又"残阳寂寞出樵车"，又"柳门竹巷依依在，野草青苔日日多"，谓之佳句，正如今之海语，于子厚了无益，殆《折杨》、《黄华》之雄，易售于流俗耳。（《丛话》前十九、《玉屑》十五、《竹庄》八、《诗林》一）

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①《诗林》无此二语。

②《竹庄》及《柳集》"微"作"遗"。

③《竹庄》、《玉屑》及《柳集》"异"作"冀"。

④《诗林》"可"作"杳"。

⑤《诗林》"真妄"前有"盖谓"二字。

⑥《竹庄》"尽"作"喻"。

⑦《竹庄》"此外"作"外此"。

⑧《诗林》"盖"作"又"。

⑨《竹庄》"过"作"胜"。

⑩《诗林》引至此；《竹庄》作"无毫发遗恨耳"。

⑾《竹庄》"凖"上无"凌"字。

⑿《竹庄》引至此，凡分三节。

二○、李义山诗

文章贵众中杰出，如同赋一事，工拙尤易见。〔余行蜀道，过筹笔驿，如石曼卿诗云："意中流水远，愁外旧山青"，脍炙天下久矣，然有山水处便可用，不必筹笔驿也。①殷潜之与小杜诗甚健丽，亦无高意。惟义山诗云："鱼②鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥"，简书盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，鱼鸟犹畏之也。储胥盖军中藩篱，言忠谊贯神明，风云犹为护其壁垒也。诵此两句，使人凛然复见孔明风烈。至于"管乐有才真不忝，关张无命欲何如"，属对亲切，又自有议论，他人亦不及也。〕③马嵬驿，唐诗尤多，如刘梦得"绿野扶风道"一篇，人颇诵之，其浅近乃儿童所能。义山云："海外徒闻更九州，他生未卜此生休"，语既亲切高雅，故不用愁怨堕泪等字，而闻者为之深悲。"空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹"，如亲扈明皇，写出当时物色意味也。"此日六军同驻马，他时七夕笑牵牛"，益奇。义山诗世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。（《丛话》前二十二、《玉屑》十六、《诗林》二分二节引、《诗学指南》本《名贤诗旨》）

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①《名贤诗旨》仅引"余行蜀道"至此数语。

②《义山集》"鱼"作"猿"。

③《诗林》无"余行蜀道"至此数语。

二一、半夜钟

〔欧公以"夜半钟声到客船"为语病。〕①《南史》载"齐武帝景阳楼有三更五更钟。丘仲孚读书以中宵钟为限。阮景仲为吴兴守，禁半夜钟。〔至唐诗人如于鹄、白乐天、温庭筠尤多言之，〕②今佛宫一夜鸣铃，俗谓之定夜钟。不知唐人所谓半夜钟者，景阳三更钟耶？今之定夜钟邪？然于义皆无害，文忠偶不考耳。（《丛话》前二十三、《诗林》二、《历代》五十一）

案：《永乐大典》引此条文字稍异，见附录。

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①《历代》无此语。

②《历代》无此语。

二二、论晏殊词

晏叔原见蒲传正云："先公平日小词虽多，未曾作妇人语也。"①传正云："'绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去'，岂非妇人语乎？"晏曰："公谓年少为何语？"传正曰："岂不谓其所欢乎？"晏曰："因公之言，遂晓乐天诗两句云：'欲留年少②待富贵，富贵不来年少去。"③传正笑而悟。然如此语意自高雅尔。（《丛话》前二十六、诗林四）

案：赵与时云："余按全篇云：'绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。'盖真相所欢者，与乐天'欲留年少待富贵，富贵不来年少去'之句不同，叔原之言失之。"

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①《诗林》引至此。

②《宾退录》一"年少"作"所欢"，下同。

③案此《浩歌行》中句。

二三、句　法

句法之学，自是一家工夫。〔昔尝问山谷；"耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。"山谷云："不①如'千岩无人万壑静，十步回头五步坐'。"此专论句法，不论义理，盖七言诗四字三字作两节也。此句法出《黄庭经》，自"上有黄庭下关元"已下多此体。张平子《四愁诗》句句如此，雄健稳惬。至五言诗亦有三字二字作两节者。老杜云："不知西阁意，肯别定留人。"肯别邪？定留人邪？山谷尤爱其深远闲雅，盖与上七言同。（《丛话》前四十一、《玉屑》三、《诗学指南》本《名贤诗旨》）

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①《名贤诗旨》无此数字。

二四、杜诗高处

或问余："东坡有言：'诗至于杜子美，天下之能事毕矣。'老杜之前，人固未有如老杜，后世安知无过老杜者？"余曰：如"一片花飞减却春"，若咏落花，则语意皆尽，所以古人既未到，决知后人更无好语。如画马诗云："玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向"，则曹将军能事与造化之功，皆不可以有加矣。至其它吟咏人情，模写景物，皆如是也。老杜谢严武诗云："雨映行宫辱赠诗。"山谷云："只此'雨映'两字，写出一时景物，此句便雅健。"余然后晓句中当无虚字。①〔后诵〕②淮海小词云："杜鹃声里斜阳暮。"公③曰："此词高绝。但既云'斜阳'，又云'暮'，则重出也。欲改'斜阳'作'帘栊。'"余曰："既言'孤馆闭春寒'，似无帘栊。"公曰："亭传虽未必有帘栊，有亦无害。"余曰："此词本模写牢落之状。若曰帘栊，恐损初意。"先生曰："极难得好字，当徐思之。"然余因此晓句法不当重叠。（《丛话》前五十、《玉屑》三）

案：王楙《野客丛书》卷二十云："此句读之于理无碍。谢庄诗曰：'夕天际晚气，轻霞澄暮阴'，一联之中三见晚意，尤为重叠。梁元帝诗：'斜景落高春'，既言斜景，复言高春，岂不为赘？古人为诗正不如是之泥。观当时米元章所书此词，乃是'杜鹃声里斜阳曙'，非'暮'字也。得非避庙讳而改为'暮'乎？"又黄潜《日损斋笔记》云："宝祐间，外舅王君仲芳随宦至彬阳，亲见其石刻，乃'杜鹃声里斜阳树'，一时传录者，以'树'字与英宗庙讳同音，故易以'暮'。盖其词一经元祐名公品题，虽有知者，莫敢改也。"二书均以"暮"为避讳所改。

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①《玉屑》引至此。

②《玉屑》此为另一则，无此二字。

③《玉屑》"公"作"东坡"。

二五、评诗病

友人称一士人诗云："西出潼关客路迷，一胡芦酒一篇诗。胡芦酒尽兴未尽，坐看春山春尽时。"余曰："唐人尤用意小诗，其命意与所叙述，初不减长篇，而促为四句，意正理尽，高简顿挫，所以难耳。故必有可书之事，如王摩诘云：'西出阳关无故人'，故行者为可悲，而劝酒不得不饮，阳关之词不可不作。若客路迷，则潼关之东亦可矣，且潼关之西乃通衢，非有山林曲折，所谓迷者，果何谓邪？沈从中言'蕙肴烝兮兰藉，奠桂酒兮椒浆'，必相错成文，则语势矫健。太史公《淳于髡传》云：'操一豚蹄洒一盂'。夫叙事犹尔，所谓一胡芦酒一篇诗，自有七言无此句法也。"或曰："李白不云乎'一杯一杯复一杯'？"余曰："古者豪杰之士，高情远意一寓之酒，有所感发，虽意于饮而饮不能自已，则又饮至于三杯五斗醉倒而后已。是不云尔，则不能形容酒客妙处。夫李白意先立，故七字六相犯，而语势益健，读之不觉其长。此句才叠用一字，已觉其萎弱重复，若不胜其长矣。惟第三句若有意而语亦不工。陶渊明云：'采菊东篱下，悠然见南山'矣。于是模写景物，则曰'山气日夕佳，飞鸟相与还'。吟咏情性，则曰'此中有真意，欲辩已忘言'，于是成篇古诗。犹下①看春山春尽，有何意味，而遽成诗乎？"闻者皆服。（《丛话》前五十四）

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①疑有脱误。

二六、坡文工于命意

老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。如《赵清献碑》，世间称治郡者日宽，立朝者日直，盖已大矣，则进于二者，又有说焉。故曰："其于治郡，不专于宽，时出猛政，严而不残。"其在朝廷不专于直，为国爱人，掩其疵病。①如吾家蜀公坚卧不起，人知其高，而不称其用。则为碑铭曰："世皆谓公贵身贱名，孰知其功侔圣人之清"，然后知其有功于世也。又曰："君实之用，出而时施，如彼水火，宁除渴饥。公虽不用，亦相其行。如彼山川，出云相望。"然后知其〔相为〕②表里，废一不可也。此皆非世人所能到者。平日得意〔到〕③处多如此。其源盖出于庄子。故其论刘伶、庄子、阮千里、阎立本，皆于世人意外，别出眼目，其平日取舍文意④〔亦〕多以此为法。⑤（《仕学规范》三十四、《鉴衡》二）

案：王正德《余师录》三许觊条引作《潛溪诗话》。《永乐大典》引此条，多出七百余字，见附录。

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①《余师录》"病"作"疾"。

②《仕学规范》、《余师录》有"相为"二字。

③《仕学规范》、《余师录》无"到"字。

④《仕学规范》、《余师录》"意"作"章"。

⑤《仕学规范》有"亦"字。《余师录》此句后有"晚年乃言之曰：词达而已；词至于达，则疑于不文，是不然，求物之妙，如系风捕影，能了然于心者，千万人而不一遇也。况能了然于心与口乎？是之谓词达。词至于达，则文不可胜用矣。"

二七、句法以一字为工

句法以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点铁成金也。浩然云："微云澹河汉，疏雨滴梧桐"，工在"澹""滴"字。如陈舍人从易偶得《杜集》旧本，至《送蔡都尉》云："身轻一鸟"，其下脱一字。陈公因与数客各以一字补之，或曰疾，或曰落，或曰起，或曰下，莫能定。其后得一善本，乃是"身轻一鸟过"。陈公叹服，一过字为工也。如淮海小词云："杜鹃声里斜阳暮"，东坡曰："此词高妙，但既云斜阳，又云暮，则重出也。"余因此识作诗句法，不可重叠也。（《诗学指南》本《名贤诗旨》）

案：此则《论淮海词》与24条相类。

二八、长恨歌用事之误

白乐天《长恨歌》，工矣，而用事犹误。"峨眉山下少人行"，明皇幸蜀，不行峨眉山也。当改云剑门山。"七月七日长生殿，夜半无人私语时"，长生殿乃斋戒之所，非私语地也。华清宫自有飞霜殿，乃寝殿也。当改长生为飞霜，则尽矣。（《升庵诗选》七引作《范元宝诗话》）

二九、王称诗

案：王明清《挥尘余话》卷三云："王称定观者，元符殿帅恩之子，有才学，好与元祐故家游，范元宝温《潜溪诗眼》中亦称其能诗。"又《永乐大典》引此条，全文见《附录》。

附：增订

二一、半夜钟

（欧阳文忠以"夜半钟声到客船"为语病......至唐诗人尤多言之。）故于鹄《送宫人入道》云："定知别后宫中伴，遥听缑山夜半钟。"白乐天云："新秋松影下，夜半钟声后。"温庭筠云："悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。"（今佛宫乙夜鸣钟，......）

案：本条节引自《永乐大典》卷八○七。与《辑佚》文字相同者，从略。

二六、坡文工于命意

（老坡作文工于命意......故又发明如此。又如《赵清献碑》，世间称治人曰宽......，亦多以此为法。）晚年乃言之曰："词达而已。词至于达，则疑于不文，是不然。求物之妙，如系风捕影，能了然于心者，千万人而不一遇也。况能了然于手与口乎？是之谓词达。词至于达，则文不可胜用矣。"其作庄子祠堂，欲去《盗跖》、《渔父》、《说剑》、《让王》四篇。若《盗跖》、《渔父》之诋批孔子，《说剑》之从横，可以无疑。独《让王》亦曰浅陋不入于道者何哉？予问学者，多不能通。盖自巢由务光诸人，其清节众人之所共晓，《让王》篇无所发明，直作好语以缘饰之耳。故老苏称杨子，问所不足辨，辨所不足问，盖亦与此同。余尝以此语友人，友人不以为然。后因读曾子再仕，而心再化，曰：吾及亲仕三釜而心乐，后仕三千钟不洎吾心悲。余曰：若《让王》篇于此，则称赞之耳。于是又为弟子发问而后曰：既己县矣，无所县者，且得有哀乎？彼视三釜与三千锺，如燕雀蚊蝱之过乎？前后因曾子而足以明道。又曰：仲尼问于太史、大弢、伯常骞、狶韦，夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政，田猎毕弋不应诸侯之际，其所以为灵者何也，若杨子云至此，则诟骂之耳。于是太史言其恶，伯常骞言其善，而狶韦又以为皆出于自然，二人以世间是非论之皆非是，然后因灵公而足以见理。其布置开阖，如《咸韶》之乐，干戚羽毛皆有位置，锺磬鼓笙皆有节奏。文章之本在此。自言语之工，皆其末也。如尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之，纪他闻之，率弟子而蹲于窍水，诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。语简而意远。《让王》曰：今世之人，居高官尊爵者皆重失之，见利轻忘其身。其它好语虽多，意皆类此。固流俗之所叹赏。然众人所知，何必庄子着书而后明也？于是《让王》浅近可以无疑。故善学《庄子》，无如老坡。若浅学之士，节取其字而用之，往往承袭尘俗，变为恶语，如释氏之论水以为于神仙为琉璃，于饿鬼为脓血，盖不善学之过也。

案：本条节引自《永乐大典》卷八○七，与《辑佚》文字相同者，从略。《大典》本条上接《辑佚》五、渊明出处"东坡作文"以下数句，其渊明出处条至"不追纵二子也"句止。

二九、论韵（原作《王称诗》）

王偁定观好论书画，常诵山谷之言曰："书画以韵为主。"予谓之曰："夫书画文章，盖一理也。然而巧、吾知其为巧，奇、吾知其为奇；布置关〔？