竹庄诗话

也。’渊明之拙与放，岂可为不知者道哉！道人曰：‘如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。’说者曰：‘若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。’渊明之诗，要当与一邱一壑者共之耳。”东坡云：“渊明诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸公，皆莫及也。”《龟山语录》云：“渊明诗所不可及者，冲淡深精，出于自然。若曾用力学，然后知渊明诗非著力之所能成。”《韵语阳秋》云：“山谷尝跋渊明诗卷云：‘血气方刚时读此诗，如嚼枯木。及绵历世事，知决定无所用智。’又尝论云：‘谢康乐、庾兰成之诗，炉锤之功，不遗余力，然未能窥彭泽数仞之墙者。二子有意于俗人赞毁其功拙，渊明直寄焉。’持是以论渊明诗，亦可以知其关键也。”又论：“陶潜、谢朓诗皆平澹有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。大抵欲造平澹，当自组丽中来，落其华纷，然后可造平澹之境，如此则陶、谢不足进矣。今之人作多拙易诗，而自以为平澹，识者未尝不绝倒也。梅圣俞《和晏相诗》云：‘因令适性情，稍欲到平澹。若词未圆熟，刺口剧菱芡。’言到平澹处甚难也。所以《赠杜挺之诗》，有‘作诗无古今，欲造平澹难’之句。李白云：‘秋水出芙蓉，天然去雕饰。’平澹而到天然处，则善矣。”

饮酒

张文潜云：“读《饮酒诗》，窃爱其文词，而慕其放达。”《遁斋闲览》云：“荆公尝言：渊明诗有奇绝不可及之语，如‘结庐在人境’至‘心远地自偏’，由诗人以来，无此句也。”东坡云：“渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然见南山’，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远，此未可于文字语句间求之。今皆作‘望南山’，觉一篇神气索然。”《韵语阳秋》云：“东坡拈出渊明谈理之诗有三，一曰‘采菊东篱下，悠然见南山’，二曰‘笑傲东轩下，聊复得此生’，三曰‘客养千金躯，临化消其宝’，皆以为知道之言。盖摛章绘句，嘲风弄月，虽工亦何补？若睹道者，出语自然超诣，非常人能蹈其轨辙也。”

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

同前

东坡云：“靖节以无事为得此生，则见役于物者，非失此生耶！”

秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。

同前

东坡云：“《饮酒诗》‘客养千金躯，临化消其宝’，宝不过躯，躯化则宝亦亡矣。人言靖节不知道，吾不信也。”

颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解其表。

读山海经

《诗评》云：“彭泽诗，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，相为其德，世叹其质真。至如‘欢言酌春酒’、‘日暮天无云’，风华清美，岂直为田家语邪？古人隐逸诗人之宗也。”

孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，且还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。

拟古

日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酬且歌。歌竟长叹息，持此感人多。明明云间月，灼灼叶中花。岂无一时好，不久当如何。

问来使

《西清诗话》云：“渊明意趣，真古淡之宗。诗家视渊明，犹孔门视伯夷也。其集屡经诸儒手校，然有《问来使》二篇，世盖未见，独南唐与晁文元家二本之诗云云。李白《感秋诗》：‘陶令归去来，田家酒应熟。’其取诸此。”

尔从山中来，早晚发天目。我屋南窗下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。

咏贫士

《蔡宽夫诗话》云：“子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，诗为酸楚。闵己伤志，固君子所不免。然亦何至是？卒以愤死，未为达理也。乐天既遇闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者。然荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达。每诗未尝不著此意，是岂真能忘之者哉，亦力胜之耳！惟渊明则不然，观其《贫士》、《责子》，与其他所作，当忧则忧，遇喜则喜。忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适，未尝有择于其间，所谓超世遗物者，要当如是而后可也。观三人之诗，以意逆志，人岂难见？以是论贤不肖之实，亦何可欺乎？”

万族各有托，孤云独无依。暧暧虚中灭，何时见余晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥。知音苟不存，已矣何所悲。

责子

山谷云：“观渊明此诗，想见其人恺悌慈祥，戏谑可观也。”俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，所谓痴人前不得说梦也。

白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅宋本作念。梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。

饮酒

山谷云：“渊明此诗，乃知阮嗣宗当敛衽，何况鲍、谢诸子耶？诗中不见斧斤，而磊落清壮，惟陶能之。”

衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持。

拟挽词

《韵语阳秋》云：“不立文字，见性成佛之家，达磨西方来有，渊明时未有也。观其《拟挽词》、《形影神》三篇，皆寓意高达，盖第一达磨也。”

有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。

《形影神序》云：“贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦，言神辩自然以释之。好事君子，共取其心焉。”

形赠影

天城长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不知兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。

影答形

存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡可不自竭。酒云能消忧，方此讵不劣。

神释

大钧无私力，万物自森著。人为三才中，岂不以我故。与君虽异物，生而相依附。结托善恶同，安得不相与。三皇大圣人，今复在何处。彭祖寿永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具。言善常所欣，谁当为汝誉。甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不善亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

下潠田舍获

《蔡宽夫诗话》云：“秦汉以前，字书未备，既多假借，而音无反切，平侧皆通用。如‘庆云’、‘卿云’、‘皋陶’、‘咎繇’之类，大率如此。《诗》：‘瞻彼日月，悠悠我思；道之云远，曷云能来。’‘燕燕于飞，下上其音；之子于归，远送于南。’‘思’与‘来’，‘音’与‘南’，皆以为协声。魏、晋间此体犹在。刘越石‘握中有白璧，本自荆山璆。惟彼太公望，共此渭滨叟’。潘安仁‘位同单父邑，愧无子贱歌。岂敢陋微官，但恐忝所荷’是也。自齐、梁后，既拘以四声，又限以音韵，故大率以偶俪声病为工，文气安得不卑弱乎？惟陶渊明、韩退之时时摆脱俗拘忌，故‘栖’字与‘乖’字、‘阳’字与‘清’字，皆取其傍韵用，盖笔力自足以胜之也。”“阳”与“清”字，即韩退之“此日足可惜”诗，见本门。

贫居依稼穑，戮力东林隈。不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸡鸣。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且悲。哀风爱静夜，林鸟喜晨开。曰余作此来，三四星火颓。姿年逝已老，其事未云乖。遥谢荷蓧翁，聊得从君栖。

归园田居

《冷斋夜话》云：“东坡尝云：‘渊明诗，初视若散缓，熟视有奇趣。如“霭霭远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此。’”

少无适俗韵，性本爱邱山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久座樊笼里，复得反自然。

卷五

李太白

李阳冰云：“太白不读非圣人之书，耻为郑卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴。自三代以来，《风》、《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：‘陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。’至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽。今古文集，道而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！”山谷云：“余详李白诗，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不王故常，非墨工椠人所可拟议。”

蜀道难

《古今诗话》云：“李太白初自蜀到京师，贺知章闻其名，见之，请为文。出《蜀道难》示之。知章曰：‘公非人间人，岂太白星精耶？’于是解金貂换酒，醉而归。及见《乌夜啼》，曰：‘此诗可以哭鬼神。’”

噫吁戏！危乎高哉，蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有衡波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏涂巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其崄也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。

乌栖曲

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。金壶丁丁漏水多，起看秋月坠江波，东方渐明奈乐何。

乌夜啼

黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭向人问故夫，欲说辽西泪如雨。

关山月

《吕氏童蒙训》云：“如‘晓月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关’及‘沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣’之类，皆气盖一世，学者能熟味之，自然不褊浅矣。”

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戌客望边色，一作巴。思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。一作还。

淮阴书怀寄王宋城

沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。云山扫空碧，川岳涵余清。飞凫从西来，适与佳兴并。眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。

襄阳歌

六一居士云：“‘落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷。襄阳小儿齐拍手，大家齐唱白铜鞮’，此常言也。至于‘清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推’，然后见太白之横放。所以惊动千古者，固不在此乎？”

落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰似蒲萄初酦醅。此江若变作春酒，垒麴便筑糟邱台。金鞍骏马换少妾，笑坐金鞍歌落梅。车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。咸阳市上叹黄犬，何如月下倾金罍。君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推。舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。

望庐山瀑布泉

苕溪渔隐云：“太白《望庐山》绝句云云，东坡美之，有诗云：‘帝遣银河一泒垂，古来唯有谪仙词。’然余谓太白古诗云：‘海风吹不断，江月照还空。’磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

同前

西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。歘如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潨射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沬沸穹石。而我游名山，对之心益闲。无论潄琼液，还得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间。

长干行

山谷云：“《太白集》中《长干行》二篇，‘妾发初覆额’，真太白作也；‘忆妾深闺里’，李益尚书作也，所谓‘痴妒尚书李十郎’者也。词意亦清丽可喜，乱之太白诗中，亦不甚远。大儒曾子固刊定，亦不能别也。太白豪放，人中凤凰麒麟，譬如生富贵人，虽醉梦暝暗啽呓中作无义语，终不作寒乞声耳。”

妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿鸣天上哀。门前旧行迹，一一生苍苔。苔深不可扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。

同前

忆妾深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。去来悲如何，见少别离多。湘潭几日到，妾梦越风波。昨夜狂风度，吹折江头树。淼淼暗无边，行人在何处。好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中。自怜十五余，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。

金陵酒肆留别

《诗眼》云：“山谷言：‘学者苦不见古人用意处，但得其皮毛，所以去之更远。如“风吹柳花满店香”，若人复能为此句，亦未是太白。至于“吴姬压酒劝客尝”，“压酒”字他人亦难及。“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”，益不同。“请君试问东流水，别意与之谁短长”，至此乃真太白妙处，当潜心焉。’故学者先以识为主，禅家所谓正法眼，直须具此眼目，方可入道。”

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君问取东流水，别意与之谁短长。

远别离

《乐府录》云：“李白乐府有《远别离》，其言深哀而思切，吴迈、江文通之作皆不及也。”

远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。雷凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死九疑。联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无远。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

君马黄

《乐府题解》云：“‘君马黄，臣马苍，二马同逐君马良。终言美人归以南，归以北，驾车驰马，今我心伤。’李白拟遂有‘君马黄，我马白，马色虽不同，人心本无隔’，其末乃云：‘相知在急难，独好亦何益。’白之能自驰骋，不与古人同圈套，非远非近，此可谓善学诗者欤！”

君马黄，我马白，马色虽不同，人心本无隔。共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。各有千金裘，俱为五侯客。猛虎落陷阱，壮夫时屈厄。相知在急难，独好亦何益。

临江王节士歌

《乐府题解》云：“李白亦有此拟，而感激奋励，有古忠烈之意云。”

洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦，风号沙宿潇湘浦，节士感秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生，安得倚天剑，跨海斩长鲸。

杜子美上

山谷云：“子美诗妙处，乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以《风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》，安能咀嚼其味，阒然入其门耶？彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉人物，草木虫鱼，以为物物皆有所托，如世间商度隐语老，则子美之诗委地矣。”秦少游云：“苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘公干之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗，长于冲澹；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽。子美者，穷高妙之格，极豪益之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家所作不及焉。”王荆公云：“李白歌诗，豪放飘逸，人固莫及。然具格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绮丽精确者，有丽重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流蕴藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处。”《唐子西语录》云：“六经之后，便有司马迁；三百五篇之后，便有杜子美。六经不可学，亦不须学。故作文当学司马迁，作诗当学杜子美。二书亦须常读，所谓不可一日无此君也。”苕溪渔隐云：“近时学诗者，率宗江西，然殊不知江西本亦学少陵者也。故陈无己曰：‘豫章之学博矣，而法于少陵，故其诗近之。’今少陵之诗，后生少年不复过目，抑亦失江西之意乎！江西平日语学者为诗旨趣，亦独宗少陵一人而已。余为是说，盖欲学诗者师少陵，友江西，则两得之矣。”

奉赠韦左丞丈二十二韵

《诗眼》云：“山谷言文章必谨布置。每见后学，多告以《原道》命意曲折。后予心此概考古人法度，如《赠韦见素》诗云：‘纨裤不饿死，儒冠多误身。’此一篇立意，故使人静听而具陈之。自‘甫昔少年日，早充观国宾’，‘致君尧舜上，再使风俗淳’，皆儒冠事业也。自‘此意竟萧条’至‘蹭蹬无纵鳞’，言误身如此也。则意举而文备，故已有是诗矣。然必言其所以见韦者，于是有厚愧真知之句。所以真知者，谓传诵其诗也。然宰相职在荐贤，不当徒爱人而已，士故不能无望，故曰‘窃效贡公喜，难甘原宪贫’；果不能荐贤，则去之可也，故曰‘焉能心怏怏，只是走踆踆’；又将入海而去秦也，然其去也，必有迟迟不忍之意，故曰‘尚怜终南山，回首清渭滨’；则所知不可以不别，故曰‘常拟报一饭，况怀辞大臣’；夫如此，是可以相忘于江湖之外，虽见素亦不得而见矣，故曰‘白鸥波浩荡，万里谁能驯’终焉。此诗前贤录为压卷，盖布置最得正体，如官府甲第，门堂房室，各有定处，不可乱也。韩文公《原道》，于《书》之《尧典》如此，其它皆谓之变体可也。”又云：“诗有一篇命意，有句中命意。如老杜《上韦见素》诗，布置如此，是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意，则曰‘尚怜终南山，回首清渭滨’；其道欲与见素别，则曰‘常拟报一饭，况怀辞大臣’，此句中命意也。盖如此，然后顿挫高雅。”

纨裤不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料杨雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，歘然欲求伸。青冥却垂趐，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯。

发秦州乾元三年自秦州赴同谷县纪行十二首

《少陵诗总目》云：“两纪行诗，《发秦州》至《凤凰台》，《发同谷县》至《成都府》，合二十四首，皆以纪行为先后，无复差舛。