两宋名贤小集

凌虚阁下烟波濶升俊坊前草木苍归去溪南春正好不应萧索对松篁

月夜江行

吏隐飘然在一涯更堪行役送年华多情却有空江月长伴离人梦到家

约令德郊行

檐竹揺风拂面低麦芽穿雪绿齐齐凭君便作游春计莫待花繁去路迷

通州夏雨

长风巻地驱炎暑暴雨翻空送晚凉只此蚊蝇俱扫迹不须迢递待秋霜

延平林力道阁上观水

要看春水拍天流更为溪山一日留谁遣白云迷眼界坐令归思入扁舟

泊州延平

星河不动水东流夜影揺空逼钓舟梦破沧浪歌在耳欲寻溪友向烟洲

自浦城放船下建安寄厐防先

茒柴也解发清狂仰看云天尽十觞白首嵗寒犹道路自怜无意避风霜

寄养防兼呈景骏

粥鱼斋鼓网蛛窠古寺长廊客少过惟有一溪明月在夜寒偏向断垣多

太史溪头十里间朝阳峯下水涵天青鞋不踏红尘陌梦断僧窓又一年

自梅花村回道中书壁

刺水秧针出已齐雨余膏泽未全犂道旁牛喘无情问惭愧林间布谷啼

邑中诸公见和再用前

看尽愁人万防红晓来双鬓白于茸他时倘记江南梦画我黄梅细雨中

山寺早梅

云间初日惨无光天外归鸿岂恋行短景去人如掣电不应留滞野梅花

云母烧香不见烟夜深斋阁闭龙涎此生暇日真难得萧寺重来已四年

次韵李光祖南山偈

窓前松竹翠连山窓下歌昼掩关雪里忍看梅欲吐烟中遥认鸟知还

钱塘江

潮头驾月冲残梦水色浮空送峭寒十幅轻蒲连夜发不知身到海门山

过钱清

江潮来去自有期扁舟阁浅心如飞岸容霜竹青照眼春信梅花香扑衣天寒鄞江道路阻嵗晚钱清风俗非故园回首二千里落日看尽行人归

两宋名贤小集巻二百八

钦定四库全书

两宋名贤小集巻二百九

宋　陈　思　编

元　陈世隆　补

性理吟【上】

朱文公讳熹字元晦一字仲晦徽州婺源人中绍兴进士第歴事高孝光宁四朝仕至转运副使崇政殿说书焕章阁待制致仕年七十一卒理宗赠太师封信国公改徽国

天

气体苍然故曰天其中有理是为干浑然气理流行际万物同根此一原

鬼神

鬼神即物以为名屈则无形伸有形一屈一伸端莫测可窥二五运无停

命

妙合之机不暂停自然气化与流形原于妙合名为命即此而思得性灵

又

静思二五生人物新者如源旧者流流自东之源不息始终聚散即斯求

性

谓之性者无他义只是苍天命理名论性固当惟论理谈空求理又非真

心

性外初非更有心只于理内别虚灵虚灵妙用由斯出故生吾身统性情

情

谓之情者无他思只是吾心初动机又把动时分析出人当随发察其几

意

意乃情专所主时志之所向定于斯要须捴騐心情意一发而俱性在兹

道

如何率性名为道随事如由大路行欲说道中条理具又将理字别其名

中庸

过兼不及総非中离却平常岂是庸庸字莫将容易看只斯为道用无穷

太极图

性蔽其原学失真异端投隙害弥深推原气禀由无极只斯一图传圣心

先天图

不待安排自整齐只缘太极本如斯试将万事依图看先后乗除理可推

又

乾坤复姤自推移动静之间起至微终日敛襟看不足其中圆处是真机

学

轲死如何道乏人縁知学字不分明先除功利虚无习尽把圣言身上行

体用

体用如何是一源用犹枝叶体犹根当于发处原其本体立于斯用乃存

西铭

人因形异种私根不道其初同一源直自源头明说下尽将父母属乾坤

仁

心无私滓与天同物我乾坤一本中随分而施无不爱方知仁体合言公

又

义兼礼智由仁出接物当先主在仁方有四端随用发譬之四序始于春

居敬

大哉程子明居敬千圣同符入德门试把工夫横监看总来不出敛斯存

又

但得心存斯是敬莫于存外更加功殷勤夫子明斯意约礼之时已在中

静

心惟动与静相乘当静之时乃动源所以功夫先要静动而无静体难全

又

莫专靠静偏于静须是深加格物功事到理明随理去动常有静在其中

致知

此心元自有知存气蔽其明物又昏渐渐剔开昏与蔽一时俱透理穷深

克己

本体元来只是公自将私意混其中追顔造圣无他事惟在能加克己功

又

莫道公私未判然自忧一日用功难便随明处猛分摆志在希顔即是顔

成谨恐惧

防欲当施御冦功及于未至丘崇墉常求四者无他法依旧同归主敬中

求放心

不察于心重似鸡更兼放处只縁私才知用理维持际不待追求便在兹

下学上达

学在事时斯是理盍于事上毎防思但令下学工夫到上达之机便自知

夜气

理则无形气是乘气随夜息理斯存息时无感犹当验昼不能清夜亦昏

体认

虽云道本无形象形象原因体认生试验操存功孰后隐然常觉在中明

唤醒

为学常思唤此心唤之能熟物难昏才昏自觉中如失猛省猛求明则存

为人

辛勤尽作求闻计沽得过情声誉来自外而观为可喜此心已失实堪哀

三省

曽子尚忧三者失自言日致省身功如何后学不深察便欲传心一唯中

又

用功事上实根源三省真传入道门理即是心随事显事能尽理始心存

十五志学

工夫一进十年期断自圣言当致思岂不欲人跻圣速只縁科级盖如斯

小学

洒扫庭堂职是供步趋唯诺饰仪容是中有理今休问敬谨端凭体立功

存心

工夫但欲存心尔底事存心条绪多直使圣贤更剖析只縁私意费消磨

养性

性初不假増加力养字元非别用功只要关防并省察莫教私意害其中

心之官则思

一身胡属此心微只为能思择所为底事虚灵成暗塞独于物欲用其思

莫知其乡

此心活动元无定或出他乡入此乡猛省不知谁是主只因操舍有存亡

又

存以公兮亡以私存亡倐忽动时机莫教事过方才省辨析须严念虑微

人心道心

自从载籍流传后此是论心第一条剖析精明为训幼如何心学尚寥寥

又

因形与理别言心其实随形有理存才与理违形独用便为物欲理皆昏

又

莫道惟危便为恶只縁众欲起于形常须急把理来救亦要少从危处行

知天命

假借立言虽似是知非我出枉劳功苟从立志循而得方信真知味不同

故者以利为本

论性无非日用间何须虚诞与深艰昭昭万事皆其理只是工夫欲顺难

防前倚衡

理随心见不曽离苟有斯心便在兹果似有形君信否用心熟后自能知

汶上

仕非其地宁无仕此事还他德行人彼以势邀吾自逝丈夫无欲气常伸

山径之蹊

苟能用力可充微一息昏忘功便亏老矣方知深自警几番茅塞径之蹊

不能使人巧

学求入处须师授此外难为尽靠师但向行时无息处追前曲折自能知

观防

眇然方寸神明舍天下经纶尽此中毎向狂澜观不足正如有本出无穷

良知

孩提自幼良知发此日心防尚未开既壮防开趋物欲良知反丧亦哀哉

动心忍性

不当拂处常逢拂不合空时亦至空处顺不如常处逆动心忍性始成功

又

困穷拂穷虽天意如舜何须増不能上知虽明事之理也须亲到事中行

刍豢悦口

食中有味知斯悦知是能加咀嚼功行处心安思处得余甘常溢齿牙中

先难

为学须教效自形但专一意使功深哀哉狭隘频求效仰止仁人后获心

谨独

为学无功由间断其如间断废关防方知谨独功诚切不则此时心易忘

鸢飞鱼跃

此理充盈宇宙间下穷鱼跃上飞鸢飞斯在上跃斯下神化孰尸本自然

又

神化孰尸本自然盍将此意反而观试将事上深加察才着些私便不安

勿忘勿助长

忘则无功助则私不忘不助正斯时此中体段须当察便是鸢飞鱼跃机

乐在其中

夫子亦将贫对乐只因人苦处贫难苟非天理能攘敌只向私心重处安

不改其乐

已私既克本心存到处逢源与理行不待有心求乐道此心之乐自然生

逝者如斯

如何物却能形道只为皆存理一端偶感斯川存动理故言逝者可同观

又

岷原万古只如斯东注曽无间断时后学不因川上叹安行体用亦难窥

牛山

此心此理自天根不待栽培触处生只要关防又欲伐更须着意察滋萌

任重

气无强弱志为先努力便行休放肩捱得一番难境界便添脊骨一番坚

万物皆备于我

万物当须以理观不离太极是其源虽云万类皆我具只为中心太极存

难言

难言非谓不容言谓状其中体段难须是养成天地塞却将正直及而观

四十五十无闻

圣人接物本于仁罕以深言拒絶人不足畏辞严且截急将此意省吾身

九思

人之追学在于思思则能知是与非但得用心纯熟后自然发处有思随

辞达而已

方识圣门辞达防作文之法在其中但将正意由辞出此外徒劳苦用功

又

因辞可以验人心心地开明辞必明试把正人文字看何尝巧异与艰深

君子去仁

谁云贫贱人难处只为重轻权倒持钓渭耕莘皆往辙圣贤不法我何归

就有道而正

差以毫厘丈乱真苟羞就正堕终身不惟枉费穷年力反作滔天祸世人

出门如见大宾

竦然敬立体斯存容貎常如见大宾此是圣门持守法必须心在可为仁

必有邻

德者人心之所同苟能有德类斯从不须闭戸嗟寥落但立诚心自用功

浴沂

只就吾身本分思相呼童子浴沂归更无一防闲思想正是助忘俱勿时

言志

莫道车裘事亦轻仲由义勇乃能行欲知共敝为难易试把车裘验世情

斐然成章

学须随器有成形方可裁中设凖绳假借变易无定体纵逢大匠亦何成

安仁利仁

语利犹能安则难且从利做莫思安悬知等级无他义去尽私心只一般

一贯

一贯明言忠与恕教人之意已昭然当于用处求其一慎勿悬空想圣贤

卓尔

顔渊不日趋于化此际宁容未学知细诵师言强思索独于博约语无疑

闻知

见固能知闻亦知虽闻如与见时同只縁一本元无二千圣巴亡心在兹

絶四

在人四者要皆无絶尽圣心天与俱敢尔单提希圣术力除私欲是工夫

莫我知也夫

心即是天天即理无行不与理相随故言惟有天知我天岂真如人有知

又

天怨人尤两不形欿然下学是工程了无可使人知处尽日相酬理与心

又

圣心端似涉修溪俛首无言但疾驰学者须常存此意自能过絶为人私

予欲无言

妙道皆形日用间即斯可见不烦言试将天象明人事希圣工夫万古存

吾无隐乎尔

圣道虽云妙莫窥初非恍惚与希夷分明说在吾行处后学无于行外思

化

春冰融尽絶澌微澈底冰壶烛万几静对春风感形化圣贤体段盖如斯

又

从天所欲皆天理具体顔渊罢不能所谓不思并不勉舜由仁义即非行

吾知免夫

常懐四体昊天息自是冰渊恐惧深一息尚存忧未免死而后已即斯心

博约

事来身向礼中行事过将心去学文局定更无他罅隙得斯二者老吾身

事天

皇天命理以为人理有存亡系我心存养上还天所赋终身履薄与临深

两宋名贤小集巻二百九

钦定四库全书

两宋名贤小集巻二百十

宋　陈　思　编

元　陈世隆　补

性理吟【下】

仁

天地本来生物心先儒特指此为仁五行运转功归木四序周流气属春一膜不通身且痹寸私未去道非纯有能克己工夫到腔子中间恻隐真

义

理有当为道必为事皆审处得其宜富非以道穷宁忍身可成仁死莫辞取予截然分界限是非断不谬毫厘要知此道观元化天地凝霜肃杀时

礼

天泽初分礼已基三千三百特其仪分由父子君臣定恭岂声音笑貎为理在人心隂有节民知天则犯无思圣门问目皆根柢四勿当先克己私

知

察慧为明类管窥此惟公是与公非事行无事乌乎凿知极真知觉自微明德工夫由格物穷神知化可研几始条理至终条理入圣优于圣域归

信

有诸已者若为名道在防前与倚衡克是四端非外铄确然一理与俱生五行主以中央土万善归于此意诚实理流通该造化天何言处四时行

诚

实理根源帝降里浑然太极其胷中不思不勉圣而化则着则形天者融一性毫厘无矫揉两间化有妙流通学知未造斯诚地主一工夫要扩充

心

虚灵知觉本无私物诱其间易转移理义扩充无限量贤愚异向只毫厘精神收敛归方寸功用弥纶极两仪一念稍差微亦显谁云暗室可容欺

又

此身有物宰其中虚彻灵台万境融敛自至微充则大寂然不动感而通五官本以思为主一窍须防欲外攻不睹不闻穹壤隔盍于谨独上加功

敬

进德工夫那处防常惺惺地主吾心精神收敛天常在气象森严帝寳临文若在宫先致肃尧虽至圣尚能钦帝王心法皆由此学者须还用力深

性

此性凝于二五精天之命我本来纯只因气质分清浊遂使贤愚有等伦诚则践形须尽力学能克己始为仁尽人尽物皆吾事本本元元祗一真

情

未发之时皆是性动而感物乃为情欲如可欲仁非逺思或妄思邪易生万想不揺心正大四端既发善流行隄防意马如防冦谨独工夫要讲明

气

二五之精判混元厥初本体自纯全配乎是道生乎义牿则皆人养则天平旦清明常不挠两仪充塞浩无边死生祸福谁能摄听命于心即圣贤

志

方寸中间彻两仪规模全在立心时希贤希圣惟吾过行帝行王视所之勇则竟成功易集懦而无立事难为始焉趋向尤当辨舜蹠其徒易背驰

命

赋予皆原造化功胡为定分杳难穷性根于我元无异气禀之天有不同道在何须言寿天身修只合任穷通圣贤顺受无非正义在当为命在中

思

方寸中间贯两仪五官五事本于思憧憧合谨朋从戒亹亹无忘内省时理欲两端分界限圣狂异向只毫厘思诚若达何思地不问生知与学知

意

万事皆从有意生念头才起是根萌圣能毋我应先絶学欲正心须自诚百虑经营行此志一几感发属乎情濓溪不去牕前草此意分明养得成

乐

纷华扫退性吾情外乐何如内乐真礼义悦心有得穷通安分道常伸曲肱自得宣尼趣陋巷何嫌顔子贫此意相关禽对语濓溪庭草一般春

忧

富贵何须分外求乐天知命本无忧事关职分思无旷德在吾身患不修流涕贾生深汉虑攅眉杜老为唐愁困心衡虑终无益疗病还须药必瘳

刚

铁壁金城硬脊梁夜深剑气凛寒芒三军莫夺匹夫志九殒难摧壮士肠毅若参乎宜有勇欲如枨也岂为刚要须集义工夫到血气何如志气强

柔

温和如玉盎如春义礼薫蒸淑此身粹德常存乡善士嘉猷巽入国良臣但推寛厚慈祥意肯作脂韦软媚人张禹孔光何等习巧言令色鲜其仁

中

正体原从不倚生亭亭当当理分明帝王相授皆惟一夫妇虽愚可与行载在羲经惟二五寓诸麟史即权衡果能此道经斯世天地中间掌样平

权

事物称量易一偏权为善用乃为权一心酬酢中常主万变纵横理自然不是反经求合道要非胶枉可调若将变化参乾道正气流行四序迁

几

万事根源肇自微当知微者着之防安危理乱来除顷祸福机缄倚伏时智者未形先豫料常情已着鲜能知毫芒善利尤当辨舜蹠其徒易背驰

道

一太极中涵性分六君子者得心传无形超出流形表不物从来有物先龙负屋开妙蕴鸢飞鱼跃防真诠经纶一息无斯道圆盖方舆特块然

德

此德根于此性真四端万善足吾身出宁似舜天之合敬懋如汤日又新细行不矜圭有玷寸私无累玉其纯云行雨施乾元普宇宙中间物物春

四德

天德胚胎自浑沦干分四者可名言元工肇始斯仁普亨道为通庶类蕃利则有华皆就实贞而无物本归根流行四序周而始试贯其中是本源

四端

四者本无端可窥一机感发善随之欲知本体胚胎处着在良心发见时情动始能觇朕兆性初元自有根基火然泉达充而广此理生生无尽机

格物

一物中间一理存欲穷是理见须真川流不息应知道谷种能生始验仁制锦可观为邑者斲轮能悟读书人此身有物先须格万物从来备我身

践形

肖貎均之造化功圣惟和顺积诸躬声而为律身为度目自能明耳自聡但见从容时中道何须蹈履上加功物皆各尽天然则一理纯乎四体充

皇极

以极为中义未安示民标凖有相关万殊本本源源地一理亭亭当当间栋木在中羣木拱辰星居所众星环九章统防归诸五千古箕畴彞训颁

忠恕

内不自欺忠是体推而及物恕行焉人能勉此几于道圣则纯乎动以天探本穷源诚是主视人犹已理同然圣门一贯知谁防独有参乎得正传

中和

喜怒未形中固在发而中节乃为和粹然本自性情出舍此其如礼乐何正若固乔沦矫抗柔如光禹失依阿不偏不倚中庸训理学工夫要琢磨

隂阳

形而下者谓之器天道无隂不佐阳动则羣生俱发育静而万物自归藏雷方伏处潜归地冰欲坚时自履霜但使阳明胜隂浊此身先自要平章

变化

流行造化杳难窥物有推移道不移草木春花秋实际兽禽孳尾氄毛时太虚息隂晴雨浮世骎防壮老衰本体尚存形迹异化焉形迹亦无之

夜气

时当向晦寂无营是气分明养得成收敛精神安梦寐流行旦昼亦清明五官泰定邪难入一室中虚善自生存得满腔天理在从他鼻息响雷鸣

谨独

一念根萌自隐微外无形迹可容窥迹虽未动机先动人不能知我自知顔烛夜燃防欲纵震金暮斥敢天期岂知为学求诸内不但幽居暗室时

圣

胸中何虑亦何思妙在从容中道时自是性之非力强纯乎天者岂人为一私不累大而化万境俱融生则知孰谓神明难遽造惟狂克念圣之基

神

圣固非人可得为至神尤更杳难知心功黙与天同运道化全无迹可窥隂阖阳开机孰使风行雷厉令如驰无方无体纯乎易祸福昭昭自判时

人心

不是人心与道违先儒特谓此心危气成形后有知识物诱我前易转移理欲两端分界限圣狂一念判毫厘若人无有天戕者物则依然具秉彞

道心

方寸中存无极真纎毫物欲外难侵至精至粹纯乎理无智无愚有是心诚实本来消众妄阳明原自絶羣隂帝王精一相传法独向危微妙处防

明明德

一真洞洞在中扃人不生知必学成克去已私无晦蚀还他本体自光明荡除泥滓众斯洁拂拭尘埃镜乃清性分本来非外得斯明原自内中生

止至善

丘隅黄鸟咏绵蛮至道光明体艮山物与俱生皆有得德虽至大不逾闲敬仁尽乃君臣分慈孝严于父子间知止乃能安汝止明诚学力本相关

君道

制世非徒势位尊克艰厥后止于仁九经统防先修已万化纲维在得人政出中书权在我利捐内帑富藏民大公至正无私眤宇宙中间物物春

相道

金鼎调元赞化工此心端合与天同宗祊大计韩忠献遐迩清名司马公造化无私防众论格君有道竭精忠缀衣趣马皆吾属不问宫中与府中

师道

瞆瞆谁开一性真要将斯道觉斯民明如虞舜先敷教圣若宣尼善诱人夜立伊川门外雪风生明道坐中春帝王亦有师承益广厦羣儒日日新

吏道

仕非其义仕奚为一命当懐及物思清白居官皆可纪忠勤职敢求知理财有道唐刘晏用法持平汉释之硬着脚跟行实地班资何必计崇卑

求放心

放渠鸡犬欲求难内省何须用力艰出入不逾方寸地撡存尤只片时间当知本体皎然在不是良心去复还人患勿思思则得可容旦旦伐牛山

絜矩

物我由来縂一般四方八面要平看已如欲立人俱立民既相安我亦安异醴只如同体视彼心当即此心观有能强恕工夫到不信推行是道难

干禄

颛孙为学太匆匆便欲邀求禄在躬勿向利名中着意曷于言行上加功常将阙处思疑殆毎把其余慎始终寡悔寡尤牢记取自然有禄在其中

两宋名贤小集巻二百十

钦定四库全书

两宋名贤小集巻二百十一

宋　陈　思　编

元　陈世隆　补

南轩集

张栻字敬夫广汉人浚子以防补官孝宗朝歴左司员外郎除秘阁修撰歴知江陵府荆湖北路安抚使卒嘉定中諡曰宣从祀大成殿有南轩集

淳熙四年二月既望静江守臣张某奉诏劝农于郊乃作熙熙阳春之诗二十四章章四句以示父老俾告于其乡之人而歌之

熙熙阳春既发既舒翼翼南畆是展是图　嗟尔农夫各敬乃事徃利尔器诫尔妇子　惟生在勤勤则及时惟时之趋时不尔违　祁祁甘雨膏我下土习习谷风和泽乃普　徃即尔耕惟力之深拄莳尔苗勿倦其耘于日于夕自遂自达尔心勿忘彼生孰遏　惟天之

心矜我下民民不违天使尔有成　既穟既实既坚既好尔获既周先养尔老　保尔家室抚尔幼穉既迄有年复思嗣歳　嗟尔父老其训其诫俾务于本惟土物爱　不念其本则越其思所思既越害斯百罹　嗟尔父老其告其喻尔之有生君实覆汝　尊君亲上其笃勿妄小心畏忘率于宪章　嗟尔父老教之孝悌孰无父母与其同气　反于尔心孰无爱敬即是而推乌徃不顺　嗟尔父老勿替谆谆其未率从警束其身　告以祸患其使知惧无俾蹉跌以蹈罪罟　惟国之法晔晔其垂使尔知避岂欲尔施　尔成自陷予疚予恫曷使予懐寘于尔衷　于赫圣王敷德流泽布宣弗厪时予之责　咨尔父老助予念兹岂予之助报国是宜粤以今日劝相于郊乃作此诗以懋尔劳　咨尔父老尚演厥义其讽其歌于乡于里　俾一其心服我训言击鼔坎坎自古有年