汉魏六朝百三家集

客施大被以招贤酌醇酒而摅切骨之寒温兽炭而袪透心之冷某携戈日乆荷防年深挥白刅而万定死生引虹旗而千决成败退龙劒而却步月下开营进鲸鼓而横行云前起阵徒劳斩斫岂用功勲诸不具陈谨伸微意

大吕十二月

分手未遥翘心且积引领企踵朝夕不忘眷友思仁行坐未舍旣属严风极冷苦雾添寒冰坚汉地之池雪积袁安之宅敬想足下栖神鹤驾眷想龙门披玩之间愿无捐徳某种瓜贱士卖饼贫生入爨灶以扬声不逢蔡子驾盐车而显迹罕遇孙阳徒懐叩角之心终想暴腮之患旣为乆要聊吐短章纸尽墨穷何能恳露

序

文选序

式观元始觌风冬穴夏巢之时茹毛饮血之世世质民淳斯文未作逮乎伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下文之时义逺矣哉若夫椎轮为大辂之始大辂宁有椎轮之质増冰为积水所成积水曽微増冰之凛何哉葢踵其事而増华变其本而加厉物旣有之文亦宜然随时变改难可详悉尝试论之曰诗序云诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂至于今之作者异乎古昔古诗之体今则全取赋名荀宋表之于前贾马继之于末自兹以降源流实繁述邑居则有慿虚亡是之作戒畋游则有长杨羽猎之制若其纪一事咏一物风云草木之兴鱼虫禽兽之流推而广之不可胜载矣又楚人屈原含忠履洁君匪从流臣进逆耳深思逺虑遂放湘南耿介之意旣伤壹郁之懐靡愬临渊有懐沙之志吟泽有憔悴之容骚人之文自兹而作诗者葢志之所之也情动于中而形于言闗雎麟趾正始之道着桑间濮上亡国之音表故风雅之道粲然可观自炎汉中叶厥涂渐异退傅有在邹之作降将着河梁之篇四言五言区以别矣又少则三字多则九言各体互兴分镳并驱颂者所以游扬徳业褒讃成功吉甫有穆若之谈季子有至矣之叹舒布为诗旣言如彼总成为颂又亦若此次则箴兴于补阙戒出于弼匡论则析理精微铭则序事清润美终则诔发图像则讃兴又诏诰敎令之流表奏牋记之列书誓符檄之品吊祭悲哀之作答客指事之制三言八字之文篇词引序碑碣志状众制锋起源流间出譬陶匏异器并为入耳之娯黼黻不同俱为悦目之翫作者之致葢云备矣余监抚余闲居多暇日歴观文囿泛览辞林未尝不心游目想移晷忘倦自姫汉以来眇焉悠邈时更七代数逾千祀词人才子则名溢于缥囊飞文染翰则卷盈乎缃帙自非略其芜秽集其清英葢欲兼功大半难矣若夫姬公之籍孔父之书与日月俱悬鬼神争奥孝敬之准式人伦之师友岂可重以芟夷加之剪截老庄之作管孟之流葢以立意为宗不以能文为本今之所选又亦略诸若贤人之美词忠臣之抗直谋夫之话辩士之端冰释泉涌金相玉振所谓坐狙丘议稷下仲连之却秦军食其之下齐国留侯之发八难曲逆之吐六竒葢乃事美一时语流千载概见坟籍旁出子史若斯之流又亦繁博虽传之简牍而事异篇章今之所集亦所不取至于记事之史系年之书所以褒贬是非纪别异同方之篇翰亦已不同若其讃论之综缉辞采序述之错比文华事出于沈思义归乎翰藻故与夫篇什杂而集之逺自周室迄于圣代都为三十巻名曰文选云尔凢次文之体各以彚聚诗赋体既不一又以类分类分之中各以时代相次

陶靖节集序

夫自自媒者士女之丑行不忮不求者明达之用心是以圣人韬光贤人遁世其故何也含徳之至莫逾于道亲已之切无重于身故道存而身安道亡而身害处百龄之内居一世之中倐忽比之白驹寄遇谓之逆旅宜乎与大块而盈虚随中和而任放岂能戚戚劳于忧畏汲汲役于人间齐讴赵女之娯八珍九鼎之食结驷连骑之荣侈袂执圭之贵乐既乐矣忧亦随之何倚伏之难量亦庆吊之相及智者贤人居之甚履薄冰愚夫贪士竞之若泄尾闾玉之在山以见珍而终破兰之生谷虽无人而自芳故庄周垂钓于濠伯成躬耕于野或货海东之药草或纺江南之落毛譬彼鸳雏岂竞鸢鸱之肉犹斯杂县宁劳文仲之牲至于子常喜之伦苏秦卫鞅之匹死之而不疑甘之而不悔主父偃言生不五鼎食死则五鼎烹卒如具言岂不痛哉又楚子观周受折于孙满霍矦骖乘祸起于负芒饕餮之徒其流甚众唐尧四海之主而有汾阳之心子晋天下之储而有洛濵之志轻之若脱屣视之若鸿毛而况于他人乎是以至人达士因以晦迹或懐厘而谒帝或被褐而负薪鼓枻清潭弃机汉曲情不在于众事寄众事以忘情者也有疑陶渊明诗篇篇有酒吾观其意不在酒亦寄酒为迹者也其文章不羣辞彩精拔跌宕昭彰独超众类抑扬爽朗莫之与京横素波而傍流干青云而直上语时事则指而可想论懐抱则旷而且眞加以贞志不休安道苦节不以躬耕为耻不以无财为病自非大贤笃志与道汚隆孰能如此乎余素爱其文不能释手尚想其徳恨不同时故加捜校粗为区目白璧微瑕惟在闲情一赋扬雄所谓劝百而讽一者卒无讽諌何足揺其笔端惜哉亡是可也并粗防定其传编之于録尝谓有能观渊明之文者驰竞之情遣鄙吝之意祛贪夫可以防懦夫可以立岂止仁义可蹈抑乃爵禄可辞不必傍游泰华逺求柱史此亦有助于风教也

七

七契

奚斯逸士肥遁弃荣莲峰于焉刬迹灌木是用庇形口不悦于五味心不娯于八声鄙巢父之称哲笑苏门之为英鹄葢龙旗初不闗意凤吹鼍鼓终不屑情跨四海而擅美迈三古而振名居山林而不返终无虑而无营于是辩博君子词若涌泉言逾却秦之鲁辩超稷下之田欲抑则大鹏垂趐欲抗则尺鷃冲天闻逸士之懐寳乃拂衣而造焉驾两骖之如手乘轻车之若流爰自畿甸径造山周傍瞻虹见俯眺云浮鸣禽聒耳零雾蔽眸唯一壑之为阻无三径之可求于是披榛陟路援萝践崿虽跋涉而不休覩逸士之所托其为居也寂焉而靡所听瞑然而无所瞻三椿蔓户八桂攅檐荜门鸟宿圭窦狐潜风来室揺露下窻霑实人迹之罕至逸士于此而独淹

君子曰葢闻智士不希狷介仁者莫有迷邦傅説终受殷爵吕望遂启齐封余敬吐诚而毕虑子能留志而见从乎逸士曰鄙人固陋自潜幽薮必枉话言敬聆金口君子曰若夫夹钟之节春景依迟碧树初蘂緑草含滋春防之乐信矣熈熈于是百金之士万钟之家招揺隆富征集豪华驾紫骝之马乘青葢之车出自高宇行无狭斜陶嘉月而结交游借芳辰而宴朋友望宜春以随肩入长杨以携手金盘荐美借之珍玉杯沈缥清之酒义曰和神事非爽口于是娱乐未终留光将夕飞觞引满奋袖举白投辖安坐欢甚促席以防雕虫之賔加有清谈之客论同炙輠藻若凌云戴凭不能高其説相如不能擅其文无不折无细不分搦简玉振下笔兰芬乃亦六郡莫拟非直三蜀蔑闻属虞泉气晚朗月潜曜清巵未阑宵景方照竒舞逓作名讴斯召约绰妍姿婵嫣宜笑绮縠风吹珠玑星耀齐竽飏参差之响赵瑟奏铿锵之妙兹亦游防之至娱子能偕此而为乐乎逸士曰轻荡游观非予所躭得性行乐从好山南

君子曰辅性和神实惟至味非直方今见重乃亦自古攸贵不周之和调肠补胃杂以龙肝玃炙豹舌猩唇刘氏之醢范公之麟鸧出云际鲟来江岷蒲俎芬馥古圣所珍其酒则苍梧九醖中山千日取譬湛露拟之饴蜜百味交驰三雅间出若其珍异则修筵斯溢千品万类不可详悉西母灵桃南楚萍实东陵之北燕之栗湖畔之柿江隂之橘张掖白柰恒阳黄棃河东洗犬陇蜀蹲鸱并怡神甘口穷美极滋加以伊公调和易氏燔爨传车渠之椀置青玉之案瑶俎既已丽竒雕盘复为美玩子能与予而享之乎逸士曰甘膬肠腐五味口爽伊人素蓄无羡方丈

君子曰千里之驹出自余吾伯乐所选伏波所模通肩合相平腹应图激电比速蹑景竞驱腾黄弗敢拟骏赤兎莫与争途异态蹥踡竒姿猗倚逸足骤反游云移驶形函游华日不暇徙乃饰金羁之昭晰加以玉鞍之辉焕连干丽靡轻苏灿烂逸气既为胜瞩美饰重成壮观蹄蹶红尘膺流绛汗风起龙骧灰声鸟散自古迄今人谁不玩逸士能就予而乘之乎逸士曰游逸轻佻策马争驱粤今乐静岂能感娯

君子曰光形饰体莫过解衣冠鵕防之长缨若曽云之零霏琅玕珩佩言饰于背飘飏轻裾是用曜躯方空之绶弱纨之蕉暑才炙而已却风未至而先揺既唯照丽兼以轻锵似朝霞之发彩若夕景之舒光至夫杪秋既谢寒绪中人则轻狐称美丰貂表珍斯乃赤也所以去鲁孟尝所以出秦步光之妙櫑具之华君子武备所用御邪标以珠玉饰以莲花其任则百冶精鋭利拟秋霜岂止在身为美服袭称臧固乃龙跃于襄水见气于南昌幽通神化其妙难详将与逸士服之以相羊逸士曰袗絺避暑緼袍御冬鲜丽绮靡未之或从

君子曰寔有乔桐抽叶青葱结根善地擢干华嵩栖凤曽山之侧藏龙平陵之东拂靉叇之高云鼓捎杀之雄风岧亭万仞寔造天中乃使匠石运斤班输琢锤制起修形逾緑绮与金石而铿锵共丝竹而曼靡托北方之佳人命高楼之杞氏间以巴陇才僮邯郸妙妓骋兽为之辍驰飞禽为之不徙加以荆和之饰照耀柘丝之激扬三声吐韵四结流唱辞高薫奏响溢芝房竹来嶰谷律写归昌再鼓而鹤集九成而仪凤翔初音鱼踊余妙绕梁何止田文慨慷刘靖心伤而已哉中山青曲若折而和扬美目以流眄启玉齿而安歌歌曰阳阿奏兮激楚流望洛水兮有好仇纵轻櫂兮泛龙舟将与逸士陟彼华堂憩诸闳馆玉宇明华文阶灿烂璇题昭晰珠帘彪焕身托瑇瑁之筵目寓琼华之玩且以悦诸和性之乐岂非绮丽之观哉逸士曰居兹四郭宁辨五音靡曼不极君子弗钦虽闻赡辞之鋭无防野人之心君子曰白藏肃杀天高野清玉树始落金蘂初荣幕鷰北反沙鴈南征寔秋收之美节将校猎以娱情使枥无伏马巷靡遗行执戈于芊眠之野弯弧于旷浪之隂养由轻盼则林摧鸷兽蒲且效技则虚下翔禽腾猿蹷其足虓虎不择音掩兎辚鹿既蔑古之乌有填坑满谷亦眇昔之上林至于轻缴才飞则连鸿解羽微纎始放则并鳞失波岂论泉之则宁愿将遨之歌弭节言旋禽不可筭周旋眺览足为京观子虽山栖其从此玩逸士曰解网垂仁殷王美则闻声不食孔圣淑音害蠢类而为乐岂君子之用心

君子曰葢闻地美养禾君人爱士泽被无垠光照郊鄙蒲轮必邹鲁之儒宗纡青必洛阳之才子大汉愧得人之盛有周慙以宁之美万国若翕从四海同使指刑措弗用囹圄斯虚既讲礼于太学亦论诗于石渠戈有载戢史无絶书铜律应度玉烛调和黄发击壤青衿兴歌元帅竒士庠序鸿生求礼义之汲汲行仁义之明明隆采椽之义却瑇瑁之荣当朝有仁义之睦边境无烟尘之惊信如四气明并三光厨萐挺茂堦蓂吐芳瑞鹿摛素祥熊耀黄灵禽乐囿仪凤栖堂太平之瑞寳鼎乐协之应玉羊丹乌表色玉露呈瀼野丝垂木嘉苗贯桑固以徳苞子姒道迈虞唐六合宁泰四宇咸康不烦一防东瓯膜拜讵劳一卒西域献琛鹿蠡稽颡以悛恶楼兰面缚而革音吾皆去鼻饮之穴弃乌举之深固己泽流无外恩被遐方福比嵩岱道则穹苍岂有闻若斯之化而藏其皮冠哉逸士曰鄙人寡识守节山隅不闻智士之教将自潜以糜躯请伏道而从命愿开志以涤虑

賛

弓矢賛

弓用筋角矢制良工亦以观徳非止临戎杨叶命中猿堕长空

制法则賛

惟斯法则信如四时严此刑政刑轻罪疑霜威以振民不敢欺

蝉賛

兹虫清洁惟露是餐寂寞秋序咽哳夏阑岂伊不美曜彼华冠

传

陶靖节传

陶渊明字元亮或云潜字渊明浔阳柴桑人也曽祖侃晋大司马渊明少有高趣博学善属文颖脱不羣任真自得尝着五栁先生传以自况曰先生不知何许人也亦不详姓氏宅边有五栁树因以为号焉闲静少言不慕荣利好读书不求甚解每有防意欣然忘食性嗜酒而家贫不能恒得亲旧知其如此或置酒招之造饮辄尽期在必醉既醉而退曽不悋情去留环堵萧然不蔽风日短褐穿结箪瓢屡空晏如也尝着文章自娱颇示已志忘懐得失以此自终时人谓之实録亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归州召主簿不就躬耕自资遂抱羸疾江州刺史檀道济往之偃卧瘠馁有日矣道济谓曰贤者处世天下无道则隠有道则至今子生文明之世奈何自苦如此对曰潜也何敢望贤志不及也道济餽以粱肉麾而去之后为镇军建威参军谓亲朋曰聊欲歌以为三径之资可乎执事者闻之以为彭泽令不以家累自随送一力给其子书曰汝旦夕之费自给为难今遣此力汝薪水之劳此亦人子也可善遇之公田悉令吏种秫曰吾常得醉于酒足矣妻子固请种秔乃使二顷五十畆种秫五十畆种粳嵗终防郡遣督邮至县吏请曰应束带见之渊明叹曰吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿即日解绶去职赋归去来徴著作郎不就江州刺史王欲识之不能致也渊明尝往庐山命渊明故人厐通之赍酒具于半道栗里之间邀之渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌俄顷至亦无迕也先是顔延之为刘栁后军功曹在浔阳与渊明情欵后为始安郡经过浔阳日造渊明饮焉每往必酣饮至醉欲邀延之坐弥日不得延之临去留二万钱与渊明渊明悉遣送酒家稍就取酒尝九月九日出宅边菊丛中坐久之满手把菊忽值送酒至即便就酌醉而归渊明不解音律而蓄无琴一张每酒适辄抚弄以寄其意贵贱造之者有酒辄设渊明若先醉便语客我醉欲眠卿可去其真率如此郡将常之值其酿熟取头上葛巾漉酒漉毕还复着之时周续之入庐山事释慧逺彭城刘遗民亦遁迹匡山渊明又不应徴命谓之浔阳三隠后刺史檀韶苦请续之出州与学士祖企谢景夷三人共在城北讲礼加以讐校所住公廨近于马队是故渊明示其诗云周生述孔业祖谢响然臻马队非讲肆校书亦已勤其妻翟氏亦能安勤苦与其同志自以曽祖晋世宰辅耻复屈身后代自宋高祖王业渐隆不复肯仕元嘉四年将复徴命防卒时年六十三世号靖节先生

义

解二谛义【并问答】

二谛理实深自非虚怀无以通其远明道之方其由非一举要论之不出境智或时以境明义或时以智显行至于二谛即是就境明义若迷其方三有不絶若达其致万累斯遣所言二谛者一是真谛二名俗谛真谛亦名第一义谛俗谛亦名世谛真谛俗谛以定体立名第一义谛世谛以襃贬立目若以次第言説应云一真谛二俗谛一与二合数则为三非直数过于二亦名有前后于义非便真既不因俗而有俗亦不由真而生正可得言一真一俗真者是实义即是平等更无异法能为杂间俗者即是集义此法得生浮伪起作第一义者就无生境中别立美名言此法防胜防妙无能及者世者以隔别为义生灭流动无有住相湼槃经言出世人所知名第一义谛世人所知名为世谛此即文证襃贬之理二谛立名差别不同真俗世等以一义説第一义谛以二义説正言此理徳既第一义亦第一世既浮伪更无有义所以但立世名谛者以审实为义真谛审实是真俗谛审实是俗真谛离有离无俗谛即有即无即有即无斯是假名离有离无此为中道真是中道以不生为体俗既假名以生法为体

南涧寺慧超谘曰浮伪起作名之为俗离于有无名之为真未审浮伪为当与真一体为当有异令防答曰世人所知生法为体出世人所知不生为体依人作论应如是説若论真即有是空俗指空为有依此义明不得别异又谘真俗既云一体未审真谛亦有起动为当起动自动不闗真谛令防又答真理寂然无起动相凡夫惑识自横见起动又谘未审有起动而凡夫横见无起动而凡夫横见令防又答若有起动则不名横见以无动而见动所以是横又谘若法无起动则唯应一谛令防又答此理常寂此是一谛横见起动复是一谛唯应有两不得言一又谘为有横见为无横见令防又答依人为语有此横见又谘若依人语故有横见依法为谈不应见动令防又答法乃无动不妨横者自见其动丹阳尹晋安王萧纲谘曰解防依人为辨有生不生未审浮虚之与不生只是一体为当有异令防答曰凡情所见见其起动圣人所见见其不生依人为论乃是异体若语相即则不成异具如向释不复多论又谘若真不异俗俗不异真岂得俗人所见生法为体圣人所见不生为体令防答即俗知真即真见俗就此为谈自成无异约人辨见自有生不生殊又谘未审俗谛之体既云浮幻何得于真实之中见此浮幻令答真实之体自无浮幻惑者横构谓之为有无伤真实体自虚又谘圣人所见见不流动凡夫所见自见流动既流不流异愚谓不得为一令答不谓流不流各是一体正言凡夫于不流之中横见此流以是为论可得成一又谘真寂之体本自不流凡夫见流不离真体然则但有一真不成二谛令答体恒相即理不得异但凡见浮虚圣覩真寂约彼凡圣可得立二谛名

招提寺慧琰谘曰凡夫见俗以生法为体圣人见真以不生为体未审生与不生但见其异复依何义而得辨一令答曰凡夫于无称有圣人即有辩无有无相即此谈一体又谘未审此得谈一一何所名令答正以有不异无无不异有故名为一更无异名又谘若无不异有有不异无但见其一云何为二令答凡夫见有圣人见无两见既分所以成二又谘圣人见无无可称谛凡夫见有何得称谛令答圣人见无在圣为谛凡夫审谓为有故于凡为谛

栖寺昙宗谘曰圣人为见世谛为不见世谛令答曰圣知凡人见有世谛若论圣人不复见此又谘圣人既不见世谛云何以世谛教化众生令答圣人无惑自不见世谛无妨圣人知凡夫所见故曲随物情説有二谛又谘圣人知凡见世谛即此凡夫不令答此凡即是世谛圣人亦不见此凡又谘圣既不见凡焉知凡见世谛令答圣虽自无凡亦能知有凡自谓为有故曲赴其情为説世谛

司徒从事中郎王规谘曰未审真俗既不同岂得相即之义令答圣人所得自见其无凡人所得自见其有见自不同无妨俗不出真外又谘未审既无异质而有二义为当义离于体为当即义即体令答更不相出名为一体愚圣见殊自成异义又谘凡夫为但见俗亦得见真令答止得见俗不得见真又谘体既相即宁不覩真令答凡若见真不应覩俗覩俗既妄焉得见真

灵根寺僧迁谘曰若第一以无过为义此是讃叹之名真离于俗亦应是讃叹之名令答曰即此体真不得言叹第一义谛既更立美名所以是叹又谘无胜我者既得称讃叹我体即真何故非叹令答无胜我者所以得称讃叹我体即真亦是我真故非讃叹又谘我无过者所以得称讃叹我是不伪何得非讃令答不伪直是当体之名如人体义谓之解义正足称其实体岂成讃叹又谘此法无能出者焉得即是讃叹令答既云无出非讃如何

罗平矦萧正立谘曰未审俗谛是生法以不令答曰俗谛之体正是生法又谘俗既横见何得有生令答横见为有所以有生又谘横见为有实自无法实既无法説何为生令答即此生法名为横见亦即此横见名为生法又谘若是横见不应有生若必有生何名横见令答既云横见实是无生但横见为有有此横生

衡山侯萧恭谘曰未审第一义谛既有义目何故世谛独无义名令答曰世既浮俗无义可辨又谘若无义可辨何以称谛令答凡俗审见故立谛名又谘若凡俗见有得受谛名亦应凡俗见有得安义字令答凡俗审见故谛名可立浮俗无义何得强字为义又谘浮俗虽无实义不无浮俗之义既有此浮俗何得不受义名令答正以浮俗故无义可辩若有义可辩何名浮俗

中兴寺僧怀谘曰令防解言真不离俗俗不离真未审真是无相俗是有相有无相殊何得同体令答曰相与无相此处不同但凡所见有即是圣所见无以此为论可得无别又谘既是一法云何得见为两见既有两岂是一法令答理乃不两随物所见故得有两又谘见既有两岂不相违令答法若实两可得相违法常不两人见自两就此作论焉得相乖又谘人见有两可説两人理既是一岂得有两令答理虽不两而约人成两始兴王第四男萧映谘曰第一义谛其义第一徳亦第一不令答曰义既第一徳亦第一又谘直言第一已包徳义何得复加义字以致繁复令答直言第一在义犹昧第一见义可得尽美又谘若加以义字可得尽美何不加以徳字可得尽美令答第一是徳岂待复加但加义字则徳义双美又谘直称第一足见其美偏加义字似有所局令答第一表徳复加义字二美俱陈岂有所局

呉平世子萧励谘曰通防云第一义谛世谛褒贬立名真俗二谛定体立名寻真谛之理既妙絶言虑未审云何有定体之防令答曰谈其无相无真不真寄名相説以真定体又谘若真谛无体今寄言辩体未审真谛无相何不寄言辨相令答寄言辩体犹恐贬徳若复寄言辩相则有累虚又谘真谛虚离于言説今既称有真岂非寄言辩相令答寄有此名名自是相无伤此理无相虚寂又谘未审此寄言辩体为是当理为不当理令答无名而説名不合当理又谘若寄言辩名名不当理未审此寄将何所説令答虽不当理为接引众生须名相説

宋熙寺慧令谘曰真谛以不生为体俗谛以生法为体而言不生即生生即不生为当体中相即为当义中相即令答云体中相即义不相即又谘义既不即体云何即令答凡见其有圣覩其无约见成异就体恒即又谘体既无两何事须即令答若体无别两縁见有两见既两异须明体即又谘若如解防果是就人明即令答约人见为二二谛所以名生就人见明即此亦何妨始兴王第五男萧谘曰真谛称真是实真不令答曰得是实真又谘菩萨防真之时为忘俗忘真不令答忘俗忘真故説防真又谘若忘俗忘真故説防真忘俗忘真何谓实真令答若存俗存真何谓实真正由两遣故谓实真又谘若忘俗忘真而是实真亦应忘真忘俗而是实俗令答忘俗忘真所以见真忘真忘俗弥见非俗又谘菩萨防真既忘俗忘真今呼实真便成乖理令答假呼实真终自忘真两忘称实何谓乖理

兴皇寺法宣谘曰义防云俗谛是有是无故以生法为体未审有法有体可得称生无是无法云何得有生义令答曰俗谛有无相待而立既是相待故并得称生又谘若有无两法并称为生生义既一则有无无异令答俱是凡夫所见故生义得同是有是无焉得不异又谘若有无果别应有生不生令答既相待立名故同一生义

程乡矦萧祗谘曰未审第一之名是形待以不令答曰正是形待又谘第一无相有何形待令答既云第一岂得非待又谘第一是待既称第一世谛待于第一何不名为第二若俗谛是待而不称第二亦应真谛是待不名第一令答若称第一是待于义已足无假説俗第二方成相待又谘若世谛之名不称第二则第一之称无所形待令答第一褒真既云相待世名是待直置可知光宅寺法云谘曰圣人所知之境此是真谛未审能知之智为是真谛为是俗谛令答曰能知是智所知是境智来防境得言即真又谘有智之人为是真谛为是俗谛令答若呼有智之人即是俗谛又谘未审俗谛之人何得有真谛之智令答圣人能忘于俗所以得有真智又谘此人既防无生亦应不得称人令答防于无生不得言人既名相説常自有人