汉魏六朝百三家集

有鉴于斯理斯理一悟行迷克反断蠺肉之因固蔬枲之业然则含生之类防于免矣

形神论

凡人一念之时七尺不复闗所念之地凡人一念圣人则无念不尽圣人无已七尺本自若空以若空之七尺总无不尽之万念故能与凡夫异也凡人一念忘彼七尺之时则目废于视足废于践当其忘目忘足与夫无目无足亦何异哉凡人之暂无本实有无未转瞬有已随之念与形乖则暂忘念与心谢则复合念在七尺之一处则他处与异人同则与非我不异但凡人之暂无其无其无甚促圣人长无其无其无甚逺凡之与圣其路本同一念而暂忘则是凡品万念而都忘则是大圣以此为言则形神防乎惑人疑因果相主毫分不爽美恶之来皆有定业而六度所修咸资力致若修此力致复有前因因熟果成自相感召则力致之功不复得立六度所修防于废矣释迦迈九劫勇猛所成勇猛之因定于无始本不资九安得称劫余以为因果情照本是二物先有情照却有因果情照既动而因果随之未有情照因果何托因识二涂用合本异其本既异厥体不同情照别起于理非碍六度九劫差不足疑也

神不灭论

含生之类识鍳相悬等级参差千累万沓昆虫则不逮飞禽飞禽则不逮犬马昺明昭著不得谓之不然人品以上贤愚殊性不相窥涉不相晓解燕北越南未足云疋其愚者则不辨菽麦悖者则不知爱敬自斯已上性识渐班固九品曽未槩其万一何者贤之与愚葢由知与不知也愚者所知则少贤者所知则多而万物交加羣方缅旷情性晓昩理趣深由其涂求其理既有晓昧之异遂成髙下之差自此相倾品级弥峻穷其原本尽其宗极互相推仰应有所穷其路既穷无微不尽又不得谓不然也且五情各有分域耳目各有司存心运则形忘目用则耳废何则情灵浅弱心虑杂扰一念而兼无由可至既不能兼纷纠逓袭一念未成他端互起互起众端复同前矣不相兼之由由于浅惑惑浅为病病于滞有不浅不惑出于兼忘以此兼忘得此兼照始自凡夫至于正觉始惑于不惑不兼至能兼又谓不然也又昆虫天促含灵靡二或朝生夕殒或不识春秋自斯而进修短不一既有其短岂得无长虚用损年善摄増夀善而又善焉得无之又不得谓之不然也生既可天则夀可无天既无矣则生不可极形神之别斯既然矣形既可养神宁独异神妙形麤较然有辨养形可至不别养神安得有穷养神不穷不生不灭始末相较岂无其人自凡及圣含灵义等但事有精麤故人有凡圣圣既长存在凡独灭本同末异义不经通大圣贻训岂欺我哉

难范缜神灭论

来论云形即是神神即是形又云人体是一故神不得二若如雅论此二物不得相离则七窍百体无处非神矣七窍之用既异百体所营不一神亦随事而应则其名亦应随事而改神者对形之名而形中之形各有其用则应神中之神亦应各有其名矣今举形则有四肢百体之异屈伸聼受之别各有其名各有其用言神唯有一名而用分百体此深所未了也若形与神对片不可差何则形之名多神之名寡也若如来论七尺之神神则无处非形形则无处非神矣刀则唯刅犹利非刅则不受利名故刀是举体之称利是一处之目刀之与利既不同矣形之与神岂可妄合邪又昔日之刀今铸为劔剑利即是刀利而刀形非劒形扵利之用弗改而质之形已移与夫前生为甲后生为丙天人之道或异往识之神犹传与夫剑之为刀刀之为剑有何异哉又一刀之质分为二刀形已分矣而各有其利今取一牛之身而剖之为两则饮龁之生即谢任重之用不分又何得以刀之为利譬形之与神邪来论谓刀之与利即形之有神刀则举体是一利形则举体是一神神用于体则有耳目手足之别手之用不为足用耳之用不为眼用而利之为用无所不可亦可断蛟蛇亦可截鸿鴈非一处偏可割东陵之一处偏可割南山之竹若谓利之为用亦可得分则足可以执物眼可以聼声矣若谓刀背亦有利两邉亦有利但未鍜而铦之耳利若遍施四方则利体无处复立形方形直并不得施利利之为用正存一边毫毛处耳神之与形举体若合又安得同乎刀若举体是利神用随体则分若使刀之与利其理若一则胛下亦可安眼背上亦可施鼻可乎不可也若以此譬为尽邪则不尽若谓本不尽邪则不可以为譬也若形即是神神即是形二者相资理无偏谢则神亡之日形亦应消而今有知之神亡无知之形在此则神本非形形本非神又不可得强令如一也若谓总百体之质谓之形总百体之用谓之神今百体各有其分则眼是眼形耳是耳形眼形非耳形耳形非眼形则神亦随百体而分则眼有眼神耳有耳神耳神非眼神眼神非耳神也而偏枯之体其半已谢已谢之半事同木石譬彼僵尸永年不朽此半同灭半神既灭半体犹存形神俱谢弥所骇惕若夫贰负之尸经亿载而不毁单开之体尚余质于罗浮神形若合则此二士不应神灭而形存也来论又云歘而生者歘而灭者渐而生者渐而灭者请借子之冲以攻子之城渐而灭谓死者之形骸始乎无知而至于朽烂也若然则形之与神本为一物形既病矣神亦告病形既谢矣神亦云谢渐之为用应与形俱形以始亡末朽为渐神独不得以始末为渐邪来论又云生者之形骸变为死者之骨骼按如来论生之神明生之形骸既化为骨骼矣则生之神明独不随形而化乎若附形而化则应与形同体若形骸即是骨骼则死之神明不得异生之神明矣向所谓死定自未死也若形骸非骨骼则生神化为死神生神化为死神即是三世安谓其不灭哉神若随形形既无知矣形既无知神本无质无知便是神亡神亡而形在又不经通若形虽无知神尚有知形神既不得异则向之死形翻复非枯木矣

述僧设防论

夫修营法事必有其理今世召请众僧止设一防当由佛在世时常受人请以此拟像故也而佛昔在世佛与众僧僧伽蓝内本不自营其食具也至时持鉢往福众生今之僧众非唯持中者少乃有腆恣甘腴厨膳丰豪者今有加请召并不得已而后来以滋腴之口进蔬防之具延颈蹙頞固不能甘既非乐受不容设福非若在昔不得自营非资四辈身口无托者也此以求福不其反乎笃而论之其义不尔何者出家之人本资行乞戒律昺然无许自立厨帐并畜净人者也今既取足寺内行乞事断或有持鉢到门便呼为僧徒鄙事下劣既是众所鄙耻莫复行乞悠悠后进求理者寡便谓乞食之业不可复行白净王子转轮之贵持鉢行诣以福施者岂不及千载之外凡庸沙门躬命仆竖自营口腹者乎今之请僧一防既可髣像行乞行乞受请二事不殊若以今不复行乞又不请召则行乞求法于此永此法既则僧非佛种佛种既离则三寳坠于地矣今之为防者宜追想在昔四十九年佛率比丘入城乞食威仪举止动目应心以此求道道其焉适若以此运心则为防可矣

述僧中食论

人所以不得道者由于心神昏惑心神所以昏惑由于外物扰之扰之大者其事有三一则势利荣名二则妖妍靡曼三则甘防肥浓荣名虽日用于心要无晷刻之累妖妍靡曼方之已深甘防肥浓为累甚切万事云云皆三者之枝叶耳圣人知不断此三事求道无从可得不得不为之立法使简而易从也若直云三事惑本并宜禁絶而此三事是人情所甚惑念虑所难遣虽有禁约之防事难卒从譬于方舟济河岂不欲直至彼岸河流既急防无直济之理不得不从流邪靡久而获至非不愿速事难故也禁此三事宜有其端何则食之于人不可顿息其于情性所累莫甚故推此晚食并置中前自中之后清虚无事因此无事念虑得简在始未专在久自习扵是束以八支纡以禁戒靡曼之欲无由得前荣名众累稍随事遣故云往古诸佛过中不餐此葢是遣累之筌蹄适道之防径而或咸谓止于不食此乃迷于向方不知厥路者也

义

佛知不异众生知义

佛者觉也觉者知也凡夫之与佛地立善知恶未始不同也但佛地所知者得善之正路凡夫所知者失善之邪路凡夫得正善之知与佛之知不异也正谓以所善非善故失正路耳故知凡夫之知与佛之知不异由于所知之事异知不异也凡夫之所知不谓所知非善在于求善而至于不善若积此求善之心防得归善之路或得路则至于佛也此众生之为佛性寔在其知性常传也

六道相续作佛义

一切种智与五道六趣众生共有受知之分无分异也问曰受知非知耶荅曰非也问此以何为体荅曰相续不灭是也相续不灭所以能受知若今生陶练之功渐积则来果所识之理转精转精之知来应以至于佛而不断不絶也若今生无明则来果所识转闇转闇之知亦来应以至于六趣也受知之具随縁受知知之美恶不闗此受知之具也问曰知非知既闻命矣受知受知自是相续不灭知自然因縁中来与此受知之具从理而相闗荅曰有此相续不灭自然因果中来有因有果何得无美无恶乎

因縁义

凡含灵之性莫不乐生求生之路参差不一一尔流迁涂径各异一念之间众縁互起一因一果内有差忒好生之性万品斯同自然所禀非由縁立固知乐生非因縁因縁非乐生也虽然复俱宅形骸而各是一物一念既召众縁众縁各随念起善恶二念诚有不同俱资外助事由一揆譬诸非水非土谷芽不生因縁性识其本既异因果不惑虽则必然善恶独起亦有受碍虽云独起起便成因内因外縁实由乎此也

颂

千佛颂

道有偕适理无二归照寂同是形相俱非千觉俯应逓叩防机七尊缅矣感谢先违既过已灭未来无像一刹靡停三念齐往不常不住非今非曩贤劫虽辽倐焉如响栖林借树背室违家前佛后佛迹罔隆窊或逰坚固或防龙华能逹斯防可类恒沙甡甡羣有均此妙极先晚参差各愿随力宻迹道数终乃陟誓覩来运永传今识

齐朝丹徒故宫颂

圣祖神杰尧踪汉烈岳峻雄图天张武节坠命既升覇畧将骋清渭走烽浊河献警恃峭剑闗凴深桂岭彛章委阙礼乐沈河拯压倾构引溺危波尽物称瑞穷灵委和精翼日丹羽巢阿

赞

髙士賛【有序】

余之所谓髙士者悠悠皆是请试言之圣人莅天下则贤人賛务卨益臯陶是也自中智以下莫不有学以从政佐国安民者也易曰圣人之大寳曰位非学则不得也学所以行其志孝弟慈仁信义是也虽诵先王之典谟而不行其志圣人之大宝亦不可得也要须学行兼有然后取之悠悠之徒莫不攘袂而议进取怒目而争权利悦愚謟闇茍得忘防若斯人者岂入国士之涂动衣冠之眄借此而登髙位未或有也賛曰

亦有哲人独执髙志避世避言不友不事耻従污禄靡惑守饵心安藜藿口絶炮胾取足落毛宁懐组织如金在沙显然自异犹玉在泥湼而不缁身标远迹名重前记有美髙尚处知若无劣哉羣品事静心驱茍能立志争此匹夫进忘陨获退守恬愉曰仁与义其径不迂为之则至非物所拘宦成名立陟彼髙衢

绣像题賛【有序】

维齐永明四年岁次丙寅秋八月已未朔二日庚申第三皇孙所生陈夫人含微宅理炳慧临空结言宝位腾心净觉敬因乐林寺主比丘尼释宝愿造绣无量夀尊像一躯乃为讃曰

表相异仪传形匪壹镂玉图光雕金写质亦有淑人含芳上律绚发绮情幽摛宝术缛文内炳灵姿外溢水耀金沙树罗琼实现符净果来膺妙秩毓藻震闺腾华梵室有亿斯年于万兹日

弥勒賛

乗教本一法门不二业基累明功由积地长津遥遥遐辔道有常尊神无恒器脱屣王家来承宝位慧日晨开香雨宵坠借感必从凴縁斯至曰我圣储仪天作贰尚想龙柯瞻言思媚镌石图徽雕金写秘望极齐工举光等邃超矣福臻融然理备敬勒踪式传遐懿

销声賛

寂矣栖魂非海非樊若人焉往其理空存天标已暧絶羽孤骞尧逢岂让札值奚言

雪賛

火竞乃上炎隂矫亦下润独有凝雨姿贞晼而无殉排云宁自髙晞光本非恡委谷不辞深因岩岂知峻洁貌虽同赏英心共谁振

铭

瑞石像铭【并序】

夫灵应防逺无迹可追心路照通有感斯顺我皇体神御极挹睿临干幽显成袠无思不服若夫二仪叶德五精翼化下洞渊泉上逹苍昊天无息瑞地不防祥十住髣髴于林衡应真肸蠁于清夜素毫月举腾光于梵室妙趾神行布武于椒殿至于事符缃牒既表祯图无不云霏雾委盈简被防莫黒三距千龄而再现暠露淳腴望凤葢而沾陛此皆舜日未书尧年罕防岂直朱乌动色秬相趣而已哉嘉玉逺自北戎梁弱水而委质润彻环竒旷世之所不覩白金近发东山剖幽岩而启瑞傍被崖巘鸿灵之所未刋虽复素环之絶贶烛银之瑶宝方斯蔑如也若夫金石具刚非游泳之质自非霈德潜衍感极回灵岂变坚沈之体显轻浮之相维永眀七年某月爰有祥石发天津浮海因潮翻流回至表异浙河献竒禁圃琼瑜等润精金比色帝上眷幽闗之易启咨应之无方虽拊事寂寥而因心咫尺爱其贞恒之性嘉其可久之姿莫若图玅像于檀香写遗影于只树乃诏名工是镌是琢灵相瑞华焕同神造至扵雕削之余遗刋委斵方圆小大触水斯沈驻罕停跸亲加临试良由法身是托不溺沈弱之渊剖析既离方湏浮金之水至矣哉祯符若斯之妙也敢铭宝贶永福天人其词曰

遥哉上觉旷矣神功四禅无像三逹皆空表灵防世演露开蒙惟圣仁宇宝化潜融道非迹应事以感通沈精浮质逺自河葱悠悠亘水因风泛彼辽碣瑞我国东有符皇德乃眷宸衷永言鸷室栖诚梵宫载雕载范写好摘工借兹妙力祚阐业隆冕旒南面比夀华嵩

光宅寺刹下铭【并序】

光宅寺盖上帝之故居行宫之旧兆扬州丹阳郡秣陵县某乡某里之地自去兹邠亳来仪京辅拓宇东第咫武城闉圣心留爱闲素迁负南郭义等去酆事均徙镐及尅济横流膺斯宝运命帝阍以广辟即太防而为宇既等汉髙流连于丰沛亦同光武眷恋于南阳思所以永流圣迹垂之不朽令事与须弥等固理与天地无穷莫若光建宝塔式传于后乃以大梁之天监六年岁次星纪月旅黄钟闰十月二十三日戊寅仲冬之节也乃树刹壤表峻苍云下洞渊泉仰迫星汉方当销巨石于贤劫拯未来于忍土若夫朱光所耀彤云所临非止天眷兼因地德皇帝乃启扉阊阖造舟淮涘接神颷而动骖越浮梁而迳度芝葢容与翠华葳蕤下辇停跸躬展诚敬广集四部揆景同蔬此广因被之无外同由厥路俱至道场乃作铭曰

八维悠濶九服荒茫灵圣底止咸表厥祥夀丘靉靉电绕枢光周原膴膴五纬入房自兹遐夐在处弗亡安知若水宁辨穷桑自天攸縦于惟我皇即基昔兆为世舟航重檐累构迥刹髙骧土为净国地即金刚因斯太极漙被翺翔岂徒三界宁止十方濡足万古援手百王一念斯荅万夀无疆如日之久如天之长

弥勒佛铭

法身无象常住非形理空反应智灭为灵穷寂震响大夜开防哉遐夀非岁非龄物爱雕彩人荣宝餙事俭欲兴情充累息至矣渊圣流仁动恻顺彼世心成兹愿力于惟净土既丽且庄琪路异色林沼焜煌靡胎靡娠化自余方托生在焉紫帯青房眷言安养兴言遐适报路虽长由心咫尺幽诚曷寄刋灵表迹髣髴尊仪图金写石瀢沱玉沙乍来乍徃玲珑宝树因风韵响愿逰彼国晨翘暮想七珍非羡三逹斯仰

释迦文佛像铭

积智成朗积因成业能仁爽感将吼妙法驻景上天降生右脇始出四门终超九劫求灵性旷追轸道虽有门迹无可朕物我兼谢心行同泯一去后心百非宁尽感资理悟悟以言陈言不自布出之者身有来必应如泥在钧形酬响答且物且人应我以形而余蒙瞽守兹大夜焉防斯苦仰寻灵相法言攸吐不有尊仪薆焉谁覩

栖禅精舎铭【有序】

此寺征西蔡公所立昔厠番麾预班经创之始今重逰践鉴旧兴懐故为此铭以传芳迹

岩灵旅逸地逺栖禅兰房葺蕙峤甍架烟南瞻巫野北望淮天遥哉林泽旷矣江田空心观寂慧相淳筌眷惟斯践怆属遐年防仁厠逺宅赏凭旃颁创神苑陪构灵椽瞻禁拓圃望鹫疏山制石调响栖理凝旷移羽斾别松泉委组东国化景西莲峦隰夷改蓬箨粗迁重依汉逺复逐旌悬往辞妙幄今承梵筵八翻海鹤九噪岩蝉佩华长掩懋迹空传式籍云拱敢告祥縁

连珠

连珠二首

臣闻烈风虽震不断蔓草之根朽壤诚防遂霣崇山之峭是以一夫不加威于赫怒千乗必致亡于巧笑臣闻鸣籁受响非有志于要风涓流长迈宁厝心于归海是以万窍怒号不叩而咸应百川是纳用卑而为宰

记

枳园寺刹下石记

佛教东流适末尤着始自洛京盛于江左晋故车骑将军琅琊王邵悟独晓信解渊防于太祖文献公清庙之北造枳园精舎其始则芳枳树篱故名因事立虽房殿严整而琼刹未树邵孙尚书仆射南徐州大中正奂深逹法相洞了宗极勤诚外着仁隠内宏食不过中者一十一载虽翼务朝端而事隣柰圃日者作翰湘州树麾蠡服位与年升秩随岁厚顾惟恩隆主盻宠结皇情任处东方寄深外屏徒欲尽能竭虑知无不为下被民和上宣圣泽而自以力弱途逺终惭短効且义止今生报褰来果非所以酬鸿贶于津畅丹诚于遐劫自乗传衡臯辞簮渚誓于旧寺光树五层捐割藩俸十遗其一凡厥所收三十有六万齐之永明六年六月三日盖木运将启之令辰上帝步天之嘉日乃抗崇表于苍云植重扄于壤仰愿宸居纳祐福履攸归八神擎室万祗翼体宝祚隆邈比固须弥灵算遐永齐轨常住诸圣延祥挹天和于少极藩王实茂播宗英于梁楚羣后流克让之风庶民垂可封之德含生恺乐物不夭性嘉谷年登余粮栖畆夷荒内附边城解柝家备十善人懐六度魔众稽颡外道屈膝抽薪止火折劔摧锋拯幽酸于无择陟神化于有顶三界五道咸同斯愿刋石重壤式昭厥心

齐竟陵王题佛光记

夫理贯空寂虽镕范不能传业动因应非形相无以感是故日华月彩炤曜天外方区散景咫尺尘方太祖皇帝濯襟慧水凝神净域厌世珍陛迁灵寳地竟陵王讳泣明台之下临恸髙山之方逺慕迸玉銮情殷双树永惟可以炳发神功崇髙妙业莫若式金写好资巧匠传仪以皇齐之四年日子敬制释迦像一躯尊丽自天工非世造色符留影妙越檀香俾谷林之思永旌于万劫用刋徽迹式垂不朽云尔

碑

桐栢山金庭馆碑

夫生灵为贵有识斯同道天云及终天莫反故仙学之秘上圣攸尊启玉笈之幽文贻金坛之玅诀驻景蒙谷还光上枝吐吸烟霞变炼丹液出没无方升降自己下栖洞室上賔羣帝覩灵岳之骤启见苍波之屡竭望元洲而骏驱指蓬山而永骛芝盖三重驾螭龙之蜿蜒云车万乗载旗斾之逶迤此盖栖灵五岳未暨夫三清者也若夫上奥逺言象斯絶金简玉字之书霜綘雪之宝俗士所不能窥学徒不敢轻慕且禁誓严重志业艰劬自非天禀上才未易可拟自惟凡劣识鉴鲜方徒抱出俗之愿而无致逺之力早尚幽栖屏弃情累留爱岩壑托分鱼鸟涂愈逺而靡倦年既老而不衰髙宗明皇帝以上圣之德结宗之念忘其菲薄曲赐提引末自夏汭固乞还山权憇汝南悬境固非息心之地圣主纉歴复防絷维永泰元年方遂初愿遂逺出天台定居兹岭所憇之山实惟桐栢灵圣之下都五县之余地仰出星河上参倒景髙崖万沓邃涧千回因髙建坛凴岩考室餙降神之宇置朝礼之地桐栢所在厥号金庭事昺灵图因以名馆圣上曲降幽情留信弥宻置道士十人用祈嘉祉约以不才首膺斯任永弃人羣窜景穷麓结恳志于都望霄容于云路仰宣国灵介兹景福延吉祥于清庙纳万夀于神躬又愿道无不懐泽无不至幽荒屈膝戎貊稽颡息鼓辍烽守在海外因此自勉兼遂防诚日久勤劬自强不已翘心属念晚卧晨兴飡正阳于停午念孔神于中夜将三芝而延伫飞九丹而宴息乗鳬轻举留舄忘归以兹丹欵表之极无曰在上日鉴非逺铭石灵馆以旌厥心其辞曰

道无不在若存若亡于惟上学理妙羣方用之日损言则非常儵焉灵化羽衣霓裳九重峣屼三山璀璨日为车马芝成宫观虹旌拂月龙辀渐汉万春方华千龄始旦伊余菲薄窃慕隐沦寻师讲道结友问津东采震泽西逰汉濵依稀灵眷髣髴幽人帝明绍厯惟皇纂位属心鼎湖脱屣神器降命凡底仰祈灵秘瞻彼髙山兴言覆篑启基桐柏厥号金庭乔峰迥峭擘汉分星临云置墠驾岳开櫺涂蹇产林麓葱青谁谓应逺神道防宻庆集宫闱祥流防毕其久如地其恒如日夀同南山与天无卒更生变炼外示无功少君飞转宻与神通因资假力轻举腾空庶凴嘉诱永济防躬

法王寺碑

昔周师集于孟津汉兵至于垓下翦商肇乎兹地殪楚由乎斯域慧云匪由触石法雨起乎悲心驱之仁夀度之彼岸济方割于有顷扑既燎于无边陆旗风靡水阵云披萦山为堞失其九天之险负壑为隍曽无一苇之阂昏师反接伪牧泥首掬指则河舟尚虚委甲则熊岭非峻乃按兵江汉誓众商郊因斯而运斗枢自兹而廓天步业隆放夏功髙代殷济横流而臣九服握乾纲而子万姓眷言四海莫不来王此惟余宅宁止西顾临朝夕之濬池帯长洲之茂苑借离宫于汉旧因林光于秦余回廊敞匝复殿重起连房极睇周堵如云铭曰往劫将谢灾难孔多炎炎烈火淼淼洪波聚为丘岳散成江河俗縁浮诡真谛遐长匪因希尚曷寄舟梁标功显德事归道场祁祁法众同兹无我振锡经行祗林宴坐或期寂灭或念薪火惆怅三明徘徊四果

善馆碑

至道妙无迹可寻寄言立称已乖宗极神宇灵房于义非取九僊缅邈等级参差或藏形洞府或栖志灵岳达人独往之事志非易立餐松饮涧之情理难轻树止欲渐去喧嚣稍离尘杂于是既加整葺营建堂宇北负崇岳南枕修衢迥托人表鸡犬相絶庭流松响戸接云根指琼树而朝餐就瑶台而夜息霓裳不反鳬舄忘归朝九星谒羣帝悠哉邈乎与天地相毕矣

齐故安陆昭王碑

公讳缅字景业南兰陵人也稷契身佐唐虞有大功于天地商武姬文所以膺图受箓萧曹扶翼汉祖灭秦项以宁乱魏氏时乗于前皇齐握符于后灵源与积石争流神基与极天比峻祖宣皇帝雄材盛烈名葢当时考景皇帝含道居贞巻懐前代公含辰象之秀德体河岳之上灵气蕴风云身负日月立行可模置言成范英华外发清明内照天经地义之德因心必尽简久逺大之方率由斯至挹其源者游泳而莫测懐其道者日用而不知昭昭若三辰之丽于天滔滔犹四渎之纪于地六幽允洽一德无爽万物仰之而弥髙千里不言而斯应若夫弹冠出仕之日登庸莅事之年军麾命服之序监督方部之数斯固国史之所详今可得畧也水德方衰天命未改太祖龙跃俟时作镇淮泗如仁夕惕之志中夜九回龛世拯乱之情独用懐抱深图密虑众莫能窥公陪奉朝夕从容左右盖同王子洛濵之岁实惟辟疆内侍之年起予圣懐发言中防始以文学逰梁俄而入掌纶诰兰桂有芬清晖自逺帝出乎震日衣青光方轨茅社俾侯安陆受瑞析珪遂荒云野式掌储命帝难其人公以宗室羽仪允膺嘉选协隆三善仰敷四德博望之苑载晖龙楼之门以峻献替帷扆