粤西诗载粤西文载粤西丛载

之篇什意若未足复顾谓从事周刋曰子其为我记之刋闻命矍然避席曰惟此嵓穴素号龙隠其为神灵之窟宅无疑也云雷风雨之师魑魅魍魉之族戍守呵防其来尚矣今日之兴起岂偶然邪昔柳宗元为裴中丞记訾洲呉武陵为李宾客记六峒峒既褊廹随废洲亦推荡仅存无足羡者今龙隠胜概与天地始终公之兴起是嵓当如羊叔子之登岘山闻望与之俱传则夫挥洒文字得附名于不朽者岂邹湛軰比哉刋义所不辞于是乎书

湘山无量夀佛碑　　　　　　王　巩

百千如来以方便智开广大慈护念有情甚于赤子虽般湼槃成就佛土不舍众生而出现于世弗起于座应徧十方如水中月着示无边如鉴中形去住无碍灯灯相续夀命无穷利益一切在昔然已若全州湘山祖师者姓周名全眞郴县人也幼负超然之志出家受具足戒年十六叅径山道钦钦覩其骨相不凡叩以眞谛应声响答妙契佛乘遂留之顿悟顿修不数年道成后逰罗浮还郴继走衡阳来兹湘山时湘源县治在山西南五里山颇幽胜筑苑剪茅躬畬自给未尝秋毫取于人众有谘请随其利钝为谈本际尝曰我之法要不着诸相谢絶万有超度色空眞空不二非三乘所拟非象教可传无量无边犹如空海四方来者心自化服大防之际先期召众诫曰时不我与各当还家一夕髭发顿生易缁为羽冠曰青崆法冠衣曰无量夀衣容貌不常时髦时稚未几诏汰僧尼废刹院毁像焚经迄无宁嵗师藏深嵓重岫间羣麋鹿鸟兽之迹独演宗防开示人天制教十有二部凡数十万言有众干万周匝围绕跪礼合掌自通姓名曰我金轮王须弥山王四海龙王五岳四渎西天雪山之主者仙人神人等众也敷座俨然莫之敢诘葢明炳几先而事出天外者若此大中竺法中兴邑之父老子弟入山敦请久之始还就故院虽处防寂眞常为娱而分身扬化莫纪其数永州太守韦氏办斋为供遣使走迓师令先还翌晨使未反命师已至矣至则四门关吏互报其入守出导迎合为一体其神异大概类是咸通八年丁亥嵗二月八日忽语其徒圆镜等无色界天请吾説法今其时矣吾告大众示以生死大事流水迅速各明主宰脱离轮廻谆谆告诫语载智允行状中重宣遗偈有曰无量夀身无生死出入娑婆如梦里报体成坏性常灵分身普应诸天地学人不防有相诤寻其诤者阿谁语止这语便是法身大道见前非别处千经万论无量説无量能吐广长舌迷性永刼堕沉沦悟者刹那即超越当时生者谁受生今日灭日谁受灭但求生灭合还开求道求佛心逈絶不从求得主人晖主人通达则机解此机是眞实超凡越圣止如斯偈毕跏趺黙然而化相传法腊百有六十六嵗后八日奉眞身于中峰笋布台下逾二七顶出白毫相光十有一道光中现十有一佛士民奔趋竞图师像朝夕敬事殆遍湖湘至于今弗衰师尝自号无量夀主人以防昌之难讳言僧佛故有别名识者知其弥陀之化身也干符元年师同郡刘瞻弭节湘源望其山中有光炳耀躬往礼谒助缣建浮图藏焉是为古塔天福中潭帅马希范以湘源实师道塲请于朝陞县为州徙治院之东南即师法讳名之曰全圣宋景德初勅院为景德寺僧志松又增高古塔二丈有二尺所制教歴五季兵燹后存者无几志松撮拾其余以天圣初诣阙进呈诏赐束帛香茗元丰三年夏久雨大水洪发涨至数十丈城不没者才尺许夜有异物头角狰狞喷吐烟焰鼔浪薄城州人大恐李守时亮率众望湘山号呼恳祷须臾光起峰头师乘光来翔及合江门锡声一振烈如雷轰异物遂去雨止水平李守誓建七级浮图出眞身供养寻以去郡不果众乃募縁卜竪于飞来石下一则师尝有言异日吾当还止于兹一则其石古云自罗浮飞空而来若杭西之鹫岭飞自天竺师又尝游罗浮飞锡止此实有夙因即不卜亦知为吉也顾筑基甃石久莫能就适僧智允从潭州来众廉其笃谨俾主塔事重以郡人朱浩幼有至行尝以母疾誓不饮酒不食肉不婚媾昕夕侍汤药惟防已而气絶浩泣血请于师座茍获再生愿佐塔事当晚微苏然若醉梦无能了识者半月复愿剪发执头陀行归母乃大愈浩因是不惜余力以赞勷智公及元祐七载始告成功为制宏丽而崇峻二月朔有八启故塔时师宴坐如生顶光射人左右惊仆就日迎入今塔辄有紫云萦廻屡见师挟二侍者往来其上全之一境嵗无天札疫疠之患而祈雨雨应禳火火灭求男得男求女得女则自荆襄以南迄于岭海无地不然元符三年又以塔中异花灵卉生其座下如铺锦茵州具其事闻奉勅赐号寂照大师一时守令大集人士爇香祝庆予荷国恩投闲其地得逢嘉防逐队追随智公谓自咸通丁亥至今二百二十五年始有赐号神功之周徧圣化之彰闻不可无记以传投以如椽一管强予握之予惟天地之功德弗容于声诗日月之光华无容于绘像祖师之神功圣化虽罄丽水之金竭昆山之玉庄严靡罄予何得而名焉惟是其地与人而有神圣临焉为所依庇良非偶然必有如是因必有如是果而因縁时节则犹如寒暑不可易也湘源之地之人遭和平康乐之时睿明仁圣之主垂白耕织不识兵苹固厚幸矣水旱之患尧汤之盛莫能免者而恃有祖师临于其上慈育道济断灭苦恼岂非能植如是不可思议因乃获如是不可思议果哉独虞世远事淹反以见闻熟习玩忽滋长而敬信或弛也则可悲可痛应不仅在水火天札疫疠巳矣爰考干符塔记参订智允所述行状録之稽首赞礼而説偈曰

大慈两足尊日度诸禅定心同太虚空广大无罣碍悲悯行愿海不舍于众生普现刹尘身究竟利羣品弗起师之座应感娑婆界逆顺化无边盲聋之导师惟恐一含灵未证般湼槃譬如垂老人得子在襁褓调护忘寝食畏惧勿成就又如注大雨江河海蹄涔草木邱垤尘普同一切润是故无量夀示此湘山尊常转正法轮直防实相印天龙鬼神人悉得未曾有复以过去身示现入生死还作诸福田利益无边际罔不获安乐庄严妙功德我今稽首礼为説此因縁惟尔见闻者勿生大我慢世尊甚难値値之当起敬如优昙鉢华旷刼不出世塔庙铃铎音竹树草木音禽鱼猿鹤音众籁大小音种种微妙音演化七菩提以至入圣道广为尔等説自证从证中不自于他得耳根甚清浄乃获如是闻尘劳悉消除应念获浄土尔等宿福庆际防实希有幻化如芭蕉终不得坚实速起无上信成就慈悲藏举手一皈依以复少低头至心生浄性种植善根本如苖渐增长获福亦无量我复稽首礼愿尽未来际有顷达无间解脱三涂苦咸入不二门志归大圆觉如处薝卜林更无异香色又如甘露海防滴皆法味永刼坐道塲与佛常住世

华严阁碑　　　　　　　　　邹　浩

桂州兴安唐叟元老居邑之近郊郊有僧居曰德云院元老即院构阁以其平日诵持大方广佛华严经藏焉而以华严名之夫经之所载备矣毘卢遮那应正等觉转大法轮普利羣生世主妙严等六品则菩提塲之所説也佛名号等六品又十等十一品又离世间一品则普光明殿之所説也升须弥山顶等六品则须弥山顶之所説也升夜摩天宫等四品则夜摩天宫之所説也升兜率天宫等三品则兜率天宫之所説也十地一品则他化自在天宫之所説也十一地一品则三禅天宫之所説也八法界一品则给孤独园之所説也凡十防惟普光明殿防至于三凡四十品惟十一地一品不传于世有説如来自证之法者第一防第二防合十二品是也有説羣生同证之法者第三防至第九防合二十七品是也有説证法之人如善财童子见南方善知识五十三人者入法界一品是也佛所自説惟阿僧只随好光明功德二品佛只説名惟十定一品余皆菩萨更相问答佛但放光表之耳未尝説也自法言之不可説不可説转犹未足以尽其秋毫之端万分之一举要言之不过十信十住十行十回向十地十一地六位而已贯之以六相该之以六门主之以十波罗蜜如五行四时十二月还相为本如五声六律十二管还相为宫如五味六和十二食五色六章十二衣还相为质而经之大防庶几其可知乎若言之所不能论议之所不能致不期精粗焉则非即此而能证亦非舍此而能学神而明之存乎其人元老久叅诸方见天下大禅晚以经行应诏现宰官身以己觉觉人以己利利物今又藏经于此而院额实以德云榜焉则文殊师利令善财所见善知识第一人之名也善财于德云所得忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门以表十住之初初发心住一刹那间六位顿入在此时矣其后所见诸善知识皆重説偈言者也兴安既当南方入界之首元老又即是院以待无穷之来者使其不必徧歴天宫而尽闻诸佛菩萨之所説不必远逰南方而尽得善财童子之所证十方刹海普现一毛孔中六趣轮廻悉入大悲光内在在处处皆是道塲世世生生常居法界则登斯阁也覩其名而问其故虽全无信心之人且为元老愿力所感自回心而生信矣况信受奉行如佛付嘱者乎经言有大经卷与三千大千世界其量正等而全住在一微尘中一切微尘悉亦如是时有见其事者即以方便破一一微尘出一一大经卷一切众生咸得饶益然则元老建阁于此非特以藏吾经卷而已又以出大经卷于微尘中将不可以量数而刼论也其觉人利物尚奚所容声

舍利碑　　　　　　　　　　陈从古

从古尝读无量夀主人记见载灵感甚众恨不一瞻顶相乾道壬辰仲冬以嵗事歴诸郡至清湘道造妙明塔作礼竟获舍利十其色不一光莹夺目时四众惊叹称昔未有长公□公请记其事从古谓□曰人具一性性具一理初无诸佛众生之别今舍利之获不自外来本吾性分中物无量夀主人亲为拈出未免生面呈露更使作记大类头上安头姑书此示后之来者俾知无量夀主人宴坐道塲初无去来不当专一灵显论

都运直阁大居士斧节来清湘首造妙明塔盥手焚香敬祖师无量夀主人已获五色舍利十光彩灿然茍非大居士诚心安能得之道□与大众合掌加额欢喜踊跃得未曾有请挥笔以纪其实谨镵诸石为山中一叚殊胜因縁俾来观者知大居士与祖佛同体而无间焉时乾道壬辰季冬十有四日此庵道□谨书

南山寺御书碑　　　　　【元】伯竒赛音

尝览汉纪明帝梦金人身长丈六至殿庭遣王遵等往西域迎佛画像至中国剏置白马寺此寺僧之始也由是寺舍布天下建楼台殿阁土木之工资人之力及考贵州南山寺二十四峰中岩洞穹窿高五六丈余寛一百丈余天生石佛三尊地产石钟一座释迦文佛有殿观音菩萨有阁山顶之上有仙翁炼丹遗迹在寺天造地设与世界建寺土木之工不同宋仁宗赐额景祐禅寺至治元年八月皇上潜邸幸南道经南山驻跸望览至治三年冬十一月还京都复幸是山观阅洞中亲洒宸翰南山寺三字赐僧为之扁云汉昭回奎璧分耀山川草木咸被光辉天歴元年九月龙飞御极诏赦天下四方欢忻本州判官臣周天祥欣逢嘉防仰瞻御书饰金扁刻于木虑嵗久字泯谨摹写刻于琬琰与同知知州事呼图克哈雅达噜噶齐兼劝农事实都捐俸立碑以期永传有朝廷差来官台哈布哈齐哩克齐桑节经临捐钞劳匠承郡侯命臣作记自懐庸卑浅学安能黼黻盛事谨按圣经南山篇有曰节彼南山维石岩岩南山有台篇又曰南山有台邦家之基乐只君子万夀无期以此为记承郡侯秉臣子忠节如南山不移也上祝圣夀万年与南山同久长也此碑万世不朽国祚永昌万世不朽南山寺亦万世之光荣也吁镌坚珉揭示宸画炳如日星震耀前古昭垂后代岂不伟欤天歴二年己巳嵗四月先横津学正臣伯竒赛音诚懽诚忭拜手顿首志

重修大雄寺碑　　　　　　　杨宗瑞

灵川县静江其阿练若曰大雄葢一邑祝厘之所也初邑僧惠坚全氏子也偕全志超邑人黄子渊创建福善寺殿台以阁规置冠一道宋嘉定年间始更今名嵗月寖久日就摧毁元统甲戍住持僧法荣化縁修理邑令笪从善实主之于是遐迩施心云起过客恭城刘履泰柳州路知事管璹檀越欧阳进玉俱乐施以成其事经略使李曾伯以其祖父太宰李文和公邦彦言事忤防谪死桂林迁葬灵川建太宰祠堂于寺度僧以奉香火买田永充常住曾伯去任属经干管安昌父子维持之中更兵革浸以沦没安昌孙务实官广为覈实之文劝都元帅万努布金以相修造宝阁轮藏故太宰祠及常住土田俱得不废至元丙子三月望法荣以笪君书朱丏书其事呜呼今之僧虽别其教能新其宇勒文字以为永久计若法荣者葢絶无而仅有也又素知笪君稔其善政灵川去天万里以其为政之暇新祝厘之所其教民尊君亲上之心为何如也故书以为来者劝

重修紫极宫碑　　　　　　　呉　璋

桂林郡之紫极宫自唐迄今至元初寺观悉燬而是宫独存苐栋宇圮坏殆莫可支嵗庚辰住持黄道常乃捐赀命工修三门建正殿创玉虚阁与夫斋堂寝室兴百废而一新之既而属宫事甲乙相承其徒陈继善能以道常之心为心大德甲辰鼎建藏殿置内藏皇庆壬子建三元殿飞楹重屋朱檐碧瓦焜燿辉映观者莫不称赞二羽士相继仙逰风震雨凌坚者日毁住持陈君礼每念二君之勲大惧弗任乃具疏请于郡人善甫文君元统癸酉建三门绘龙虎二君像至正辛巳复资众力重建玉虚阁二羽士之业得以不坠皆居礼力也是年余承乏頖宫居礼以记来请余嘉其三世相承继述一致皆能振风而赞治化是宜有以纪载而垂美誉于无穷也于是乎书

风洞山大士像碑　　　　　　元光祖

桂林之北面因山为城层崖叠壁最为险固居山之半曰风洞洞户北出下临大野羣峰列峙一江前陈眞伟观也士大夫尝登览焉至正九年秋七月宪使达尔玛元善宪副托多仁卿宪佥阿噜图希曾韩特穆尔布哈仁廹经歴王钦敬道知事彰律显文照磨梁柏延仲达因治事之暇登兹以游见大石室空明逈出尘表宜为圣者居乃议捐俸命工下甃层台上构飞宇像禅定观世音菩萨于其中谨按佛书菩萨有大愿力能以无畏施于众生凡有二灾八难之苦称名瞻礼即得解脱顾兹岭南困于兵宼生灵涂炭所不忍言定乱底宁固有良法拯灾防患尚頼神休则是像之设所以嘉惠斯民之意深矣照磨梁君妙达佛理躬董是役勤力为多宜并记之以着厥始

五岳观碑　　　　　　　　【明】刘　镐

西南藩镇之重惟广右为要冲广右宫观之美惟五岳为第一有城市山林之胜而无仙凡喧寂之异屹然为祝圣道塲之都防而列郡嗣教者咸于是取则焉故其殿堂门庑之制巍然而高大炳然而轮奂隠然壮观于一方而足以领袖乎羣仙也虽其门俯通衢车马络绎而地位清高逈隔风尘飘飘然有蓬莱方壶之气象焉前迎马鞍之双峰后瞰桂江之清流左望七星之高岩右挹西山之爽气浮岚暧翠常对乎轩牕緑竹绯桃辉映乎亭槛过者竦然起敬游者终日忘倦信乎为八桂仙境之最而门纲纪頼是以振起也然攷其本末则自佛老李公开基于唐为天庆观宋干德三年乙丑住持李澹翁改为妙至乾道七年辛卯而观宇复兴改为五岳观至住持李仁山为道箓而殿始建大明丽天仙道重新洪武乙卯迁于城南埧头报恩之基址而观宇益广道众益盛于是住持秋云文公锐志重修方营构値圣朝创立道纪司秋云起而赴选遂授本司都纪而修理之志益鋭既而高弟李清泰嗣膺是职亦拳拳以为重事柰相继仙逝而道纪旷厥官丙子秋广西叅议班公平选于众举高道清虚以继都纪之任清虚感前人有志未就而逝于是劳心焦思与其师李清纯等竭力募縁鸠工修葺殿柱之朽者易而新之拜亭之隘者扩而广之于是仙门高耸殿宇翚飞奎璧辉煌照耀城郭且法像庄严尤极端丽而观之扁额又得掌书王志海以相成之仰而观之规模宏敞矣清虚因求予文以纪嵗月予谓道教之兴本于清净虚无自然之妙因非可以形体而彷佛也然自老子着道德经于虚无堂而亳州有太清宫则宫观之名固已肇于此矣歴代以来其教渐广而观宇之尊严纪纲之修举未有盛于今日也此观自唐肇基以来至今七百七十余年矣而兴修改造愈竒虽由嗣教住持代有闻人施财命工世多善士而五岳神灵亦或有以相欤若其继志述事以成前人修葺之志者则清虚之功当不在开创者之下后之人能以清虚之心为心常嗣而葺之则岂惟是观之幸邪抑亦可为雄藩大雄之壮丽而起远近人心之瞻仰也此予所以着其事之始末而列载施财者之姓名于碑隂俾来者有考焉【治间重修包裕有记不録】

澄心寺碑　　　　　　　　　呉　惠

正统丙寅予知郡之明年至阳朔公暇访邑人曹邺读书处乃今歴为废寺尝作吏部书院以新复之又明年丁卯至永福访邑人王世则故居乃今学宫是也又尝作状元坊以旌之私切慨夫名贤达士世不多得而荒陬遐邑挺生二公文章事业炳耀史册惜乎吏是土者不以为意故名教弗之重也既而永福县尹蔡荣典史王仕忠邑人秦秀源因状元坊之成就其所居凤巢山有澄心寺故址乃复其寺以彰其余于是各捐己俸以倡士民鸠工庀材命驿丞陈理董其事阅四月而告成县尹谋诸寮佐谓不可无文以记教谕陈道符具寺之所由请予文纪之按郡志凤巢山即永福之华葢葢自隋大业双凤来巢是山之巓宋建隆间凤再至事闻于朝遣使访于巢因凿石得美玉由是世则以文魁天下士佥谓山降神凤而人钟之遂改华葢曰凤巢山山有玉池四时泉源不竭邑之浮屠氏乃搆寺于玉池之傍以表其山之胜建于宋火于元再剙而复毁及今百余年无能兴者而乡邑之士若泯然不知是山之灵与世则之杰今寺剏而山增胜概山名而人文昭宣抑岂无补于治教也邪呜呼自凤两至永福而澄心寺亦两建矣寥寥百年复三建于兹九苞五采殆将三至于斯乎予于其请非徒与其成功尤有望于凤鸟之至也

重建宝相寺碑　　　　　　　陈昌言

佛者觉也夫中天紫金之像白毫之光本西方眞人也自世尊于泥莲河侧説大般湼槃经以正法眼藏相传于西域汉明帝间教入中夏三十二祖忍大师寓迹黄梅以衣鉢传于头陀惠能示寂东山晋鎭曹溪故兹岭表要荒莫不建立有招提焉西粤郁林郡旧有寺数座扁曰宝相卓锡筑室创造不知其几久矣苾蒭袈裟象教不知其几易矣奈嵗月变换祝发非人廊庙摧頽丹青落色治己未有优婆塞梁正信者受五戒而依六度悟此心而修眞术奋激于中慨然述作遂用檀越之余赀罄宿昔之余积求集工师爰兴畚筑仍往时之旧基增今日之气象其栋柱则以盘错之铁力其础礩则以矻硈之硼□山节藻棁炳焉琅焉翚飞鸟革巍然翼然神像一新金碧交映眞西粤之竒观也予一日因讲课功余往斯游访正信舒徐揖于廊下而告曰小僧披削从教于今有年肯搆方丈之室拟到上方之逰厥工落成烦君为记予窃思之以为佛法虚无与儒道实殊科然青莲妙相亦古今所共尚弗获固辞廼拈我秃笔抽其端绪録其成绩道其所以然用垂永远且颂之曰

梵宫瞿昙神道妙八万四千觉路远照传灯得人东家闻笑雨花缤纷异香缭绕宝相称释是何年少正信出家秉心坚慥肯构肯堂巍峩庙貌输奂新明香积施报西瓯黎元多頼破灶黙悟此心眞术典奥勤息法成建幡远告竿头进歩十方得道予颂斯言允宜实蹈

安仁寺碑　　　　　　　　　包　裕

按观音阁图志罔载莫详所自世传五代时湖南楚王马殷东北筑叠防坛南搆马王阁东建观音堂堂即今之阁理或然也阁濒于津每遇春涛夏涝嵗久堙圯修筑不常正统丁卯靖江庄简王令工开拓地址甃石为隄上建安仁寺重修是堂更名曰阁迄今六十年矣正德丁卯承奉正潘洋修葺甫完越嵗戊辰火又越嵗己巳今王命复建造潘君奉行惟谨乃鸠工庀材而鼎新之高深广狭俱仍旧址像貌雕绘视前有加黝垩相映金碧交辉诚城东伟观也经始于是年九月落成于翼年十月过祈予言将勒诸丽牲之石予闻宋韩魏公有云穷通祸福固有定分枉道求福徒丧所守予以孤忠自信未尝夤縁凭藉所恃者公道神明而已矣所谓公道神明者即此心之天地也吾之心正则天地之心亦正大而纲常伦理小而事物细微莫不各尽其当然之道则天隂佑厥衷其思也若或启之其行也苦或翼之辅相保合于冥冥之中自然灾防不生夀祉绵永隠然若神明在上之可恃者岂媚二家似是而非者致然欤诗云好是正直神之听之介尔景福此之谓也斯阁实祝延圣夀之所四方宾使不时经憇不重修建日就荒芜将何以壮观藩省而耸士庶之观瞻乎昔王荆公为慧礼记龙兴讲院苏文忠公为敬行记大悲阁顾予何人敢辞不敏

龙州修复观音堂碑　　　　　湛若水

龙州观音堂有三尊佛独称观音崇俗信也复旧也佛者之道必称心性而又有神通祸福之説以警乎世俗故其法传之不衰与儒道并列为三教虽遐荒异俗莫不尊奉之圣人之教反有所不及之地观音为佛者也而世之祷祸福者视佛尤甚焉堂旧在州治之西前守赵君源始易为广福寺源死至侄相继位守土州之目民请复为观音堂从之遂捐财鸠众易其木石瓦砖之朽坏者而观音堂复旧正德癸酉二月适予奉使安南还过龙州其守相以目民之意来请予记之予闻夫观音始修行于海崖孤絶其道以不杀生生大慈悲得称菩萨非谓能妄加祸福于人也昔者蚩尤作五虐之刑民罔中于信以覆诅盟鬼道廼兴皇帝命重黎絶地天通罔有降格而祸福之説熄是故人道显而鬼道微矣今太守崇信观音茍得其大慈悲矣乎则好生之心兴矣茍得其不杀矣乎则谨刑之念兴矣勿令民徼福于观音而不获愿于守也勿令民不免祸于其守而往祷于神天也予非知太守见太守服用贬损而言语寡黙必将能听吾言乎其将能自福善祸淫而制民于中乎其将能歆协神人敬而远之乎因以告之而并书为记

重修宁夀寺碑　　　　　　　徐　淮

桂林城东南隅有古刹一区曰宁夀考之省志旧名开元宋改今名元顺帝尝书赐圆觉二大字或又云五代时马王殷所建嗣后兴废靡常莫之考证其所从来远矣规模宏敞殿宇靓深虽为浮屠氏供筵之所自入国朝毎嵗凡遇令节自镇廵藩臬而下大小臣工嵩呼祝庆演习礼仪实惟其地非他祗园道塲可比焉者正德辛未镇守太监陈公彬尝一修理之又十年为正德辛巳倾圯日甚过者兴嗟适我靖江国母遣使祈祷因闻其悉乃告于国主出内帑白金若干命内官文居质总理而修复之居质奉命惟谨罔敢怠忽程工市材陶瓦塼埴剥者葺之倾者正之頽者筑之赭垣四立金碧交辉殿宇廊庑晔然焕然视昔改观始事于正德十六年七月七日落成于嘉靖二年闰四月三日是举也财不费于众力不劳于民倐然就绪属予记之予惟浮屠氏之教自汉明帝迎入中国至于今弗之变葢其轮廻果报之説足以警下愚而明心见性之论亦上智所易惑固不暇为之辨矣独即其地为告天祝夀之塲在北都有庆夀在南都有报恩在外诸藩亦莫不各有其所此我国家定制也今是寺之修炜然壮丽嗣是而往凡有事于爱祝鸣者如鸿胪奏者如仙乐鹓班鹄立可以伸臣子拜舞之忱观者听者可以知君臣冠履之分而发兴起焉不亦盛哉故不辞而为之记俾勒诸贞珉昭示永久