太上灵宝净明洞神上品经

正心之谓德。役使鬼神之谓圣。克於至圣之谓神。明于见闻之谓慧。慧而发扬之谓灵。德行不变之谓定。定而不变之谓应。勤奉道法之谓恭。守於戒律之谓行。德足发扬之谓显。显而不渝之谓光。光辉甚盛之谓喆。魂魄受炼之谓白。役使无私之谓毅。多收灵书之谓会。质而可用之谓文。德行不邪之谓征。兼爱不倦之谓仁。美而可嘉之谓休。有诸善缘之谓果。钦敬不倦之谓肃。凡此之类，或以千千，或以万万，具在典籍。诸学道者，勤而行之，则褒崇秘格，有自而入也。

玉律真机篇第二十五

玉律真要，紫庭鬼青。有自然义，有自然明。勤修正教，大道乃成。昧而颠迷，恶贯自盈。清浄不污之谓洁。戒慎忧惧之谓勤。欲而未得之谓真。欲贪而未得之谓真贪。取不取，盗非盗，淫非淫，逆非逆，顺非顺。顺逆逆顺，善恶恶善。悔悟学道，谓之上善。矫情非道，谓之大恶。生非其生，杀非其杀。掩善为弊，隐恶为欺。杀欲其生，此其好生。见之欲杀，此名好杀。怨父母者，不可得生，虽生可杀。故真孝者不死，至孝者得仙。仙道易，鬼道难。善人之常，恶人之伪。善本善习使成恶，恶非恶改即为善。故泄慢受赏，秘收蒙戮。以伪劝善曰信，以诚文过为欺。阴过大，阳过小。发於内而不露者，罪已重。为於外而有愧者，罪已释。无抑人善，抑人善者背道。虽夺人好，夺人好者向道。天光发地，火照人光，鉴可以知也。

洞识生前篇第二十六

明真不昧，洞识生前。得其宿习，以成善根。无舛无错，以学神仙。仙道云何，灵性所至。惟可洞识，乃臻玄科。玄科甚明，见吾旧学。与彼旧学，既可再犯，既可再致，自然成真。成真非难，学而后至。永劫不易，真识不迷，是为洞识。由彼洞识，达于洞神。由彼洞神，故能洞视。谓之洞者，幽明悉察，明暗罔移，是谓上智。飞神三五，游宴诸天。诸天之上，各有真人。真人之术，其义甚明。涤其脏腑，养其精神。自然之药，符咒甚灵。有彼天鼓，击之甚鸣。有彼玉泉，取之而盈。玉泉之来，华池之津，其旨如蜜，其味最真。咽漱鸣鼓，六六而毕。以存吾神，浴月洗日。日月既朗，天地以明。万象开辟，神魂超然。此明洞视，以察鬼神。可以烛万里，可以照一身。鬼神所护，达於微冥。

回生起死篇第二十七

唾易修摩，抚炁合神。五天大魔，万神之宗。召之以还，中有真人。保命生根，收引魂神。还其宅宇，不荡不摇。制之不散，枯木再华。混沌冥合，总於泥丸。泥丸之中，通於绛宫。绛宫之神，还即返真。是以枯骨，可以更生，皆起而成人。方是之时，有曰魔泥，有曰法宗，有曰还真，有曰懜愡，有曰郁罗。为五天之使，是为赵孟吴。使飞魂腾魄之鬼，召之有诀，使之有方。为一身之总领，而度死之法王。又有正炁，布于内外。内外既浃，达于关节。不荡不摇，忽然自得。即说咒曰：

回生真人，救苦真人。唾易修摩，总炁合神。魂魄再返，死箓脱名。五天大魔，度其尸形。使某甲再生，急急如律令。

若夫诀目关节存在秘书，复遇缘合之人，即得受持也。

幽都考形篇第二十八

酆都之山，有牢有狱。有大帝君，主判其狱。万千罗魔，考伐邪鬼。百千万死，死而又生。经劫轮转，方作六畜。问其何因，皆以不孝。不孝五逆，上根於心。心愚不悛，旋以不弟。不弟不孝，变为不忠。贪财贪色，贪酒贪淫。以是因缘，变生多故。干犯阴阳，触忤天地。十二时辰，录其罪犯。上达天庭，天庭行下。付于天枢，系其魂神，死后入于酆都。有能念此经，罪恶自消除。念经行孝弟，改行悔终初。得为神仙人，自然升天衢。天衢自难升，行之有秘法。秘法不难求，行孝自然至。当会明达人，悟汝以法意。会晓勉力行，即脱酆都行。不持释旧犯，可赎祖考魂。顺心行孝弟，不必念此经。此经悔愚昧，用以度沈沦。愿我诸仙童，孝弟不离心。

净明正印篇第二十九

净明诸法总，终始四十篇。以孝为祖，以身为宗。唯孝可以学，於此升天宫。天宫本在目，由我法不行。念此净明经，兼行净明法。法可消千灾，兼治万魔精。功满自圆成，千劫不丧身。堂有百年翁，家内无偏亲。仍有白发孙，戏笑於中庭。此总元炁，入于玄玄。玄中之科，三十五分。复有妙说，灵书二篇。可以寿千百，可以见鬼神，可以铸金玉，可以召风雨，可以救亡魂，可以消兵革。唯以坚守吾教，念吾此经，自有神仙，以此三篇，教汝讽诵读之，即能成上真也。真人非难学，学之先以孝。孝弟非难行，顺事父母心。父母本天尊，汝其悟於心。

净明灵宝符篇第三十

念我净明经，复行净明法。可以先行孝，次学炼身形。身形既以安，正炁摄百鬼。救护诸众生，可以成功勋。功勋非难积，善学净明经。净明有宝符，诀目甚分明。中有灵宝尊，灵宝大真人。天枢都录事，日直太元君。掌法行秘科，行之自然灵。复有大神将，十天大魔王。四圣大将军，内外十六将。四直直符吏，为子行灵符，为子兴功艺。不孝行此法，如彼雪投汤，罪犯自消释，不孝变孝诚。孝诚成第一，复能救世人。功积着上天，仙道自然成。欲知行孝人，复念净明经。行此净明法，如龙足生云。龙足既生云，风雷皆汝御，净明宝符灵。

度脱六亲篇第三十一

前一道符，如有人能受持，於父母六亲。本命之日，用朱砂书符，恰诀存身，为孝道明王。念咒书符，与其人吞服，自然父母六亲长寿。后一道符，如有人能受持，於父母六亲。身死之日，用朱砂书符，恰诀存身，为孝道明王。念咒书符，烧化和泥，置於亡者心上，即亡者托此法力，回生起死，魂魄受生，自然超度。已上二符，能至力行持，即道果有基，方可修炼服炁。又逐日书符各一道，烧则生者蒙福，死者得仙矣。永为生死解脱之本也。

服炼身形篇第三十二

前付道符，可以飞升天耳。第二道符，可以开明天目。天目天耳，达乎泥丸，则服炼身形之要法，所谓化生诸天。有能恰诀念咒，书符二道，每日朱砂写而吞之，则日月五星之真炁注身也。服之不饥，自然长生。写时存为孝道明王、灵宝净明天尊，则天尊降真炁，存于汝身也。

救治百病篇第三十三

前一道回死为生，后一道保命生根。凡有疾病者，闭目静思，取朱砂恰诀念咒，存身为孝道明王、灵宝净明救苦天尊，丸符咒水以服之，则病者自安。救治疾病，谓之道力。以力行道，谓之细积。以法行道，谓之达道。以孝行道，谓之上道。道有上中下三品，此其下也。然救治百病，愈人疾苦，亦可得仙。诸行孝服炁，功已圆矣。得此，则行孝炼炁之羽翼也。

束缚百邪篇第三十四

右符束缚百邪。凡有坛庙五通作怪之物，为民害，如门户开阖、塘池破坏，皆急取此符念咒恰诀，朱书镇贴，即自消散。书咒符篆之时，面北存身为孝道明王、灵宝净明天尊，四圣执符而行。

安镇呼召篇第三十五

凡一切呼召风雷、社令、天地一切鬼神，书符烧之，七日即至。如欲禳谢，用大石书符埋之。此太上孝道明王、灵宝净明天尊秘篆。凡书符，存身为其本像。自有灵书三卷，得遇至人传授。

太上灵宝净明洞神上品经卷下竟