洞玄灵宝太上真人问疾经

洞玄灵宝太上真人问疾经

经名：洞玄灵宝太上真人问疾经。撰人不详，约出於隋唐。言世人疾苦缘由，劝人斋戒行道。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。

洞玄灵宝太上真人问疾经序

如是一时，灵耀宝藏天尊於北龙玄几仁贤世界，龙牙山中骞华树下，与十方大圣众，有若干千亿万众，俱会法座，论讲说议，研详大乘经，詺曰五千文。终日竟夜，共美之味，常如不足，不厌不劳，不倦不懈。四方得道，及次道果，未得道果，已得道果，如此之众，亦如尘沙。及四天王，梵炁天王，诸天帝释，十方千亿昆仑王，一切昆仑所统，三十二天诸梵天王鬼神，诸天魔王，山海神王，旸谷神王，有若干千亿万人。三界众生，人非人类，是含血之类，有若干千亿万众。外道诸生，有九十八种，外道诸鬼神，复有若干千亿万众。复有转轮圣王，复有日月天子，十方世界诸天子，有若干千亿万众。各各身居骑乘，及其宫殿，妻妾俱到骞华树下，听天尊说法。大乘经义，其义渊奥，难可寻详。如此诸众生，莫能解者，虽不能解，然心意欢喜，忘诸尘污，各各散诸香华，供养天尊，愿解明了。

天尊言：我说大乘经，及言三达之事，非所能解。众中有常住高真，及过去高真、见在高真，亦有若干千亿万人。其有众中大明了大乘弟子，有八万六千人。其名曰元始真人、天皇真人、太极真人、高皇真人、上皇真人、太一真人、太平真人、太素真人、太始真人、景皇真人、长夜真人、正一真人、定光真人、罗翘真人、妙音真人、留罗真人、太虚真人、玄妙真人、智称真人、大通真人、无量真人、玄寂真人、自在真人、统三界真人、大力真人、无量力真人、相好真人、明了真人、智慧真人、无常真人，导师真人、破恶真人、保长真人。如此等真人，并皆明了大乘经法，是其先劫中修学上业，致居是真。众中小劫身，其数如沙尘，当其先身时，不乐大乘法，是居小劫身，闻说大乘经，心意亦欣然，未有敢问者。众中第五弟子无始真人而起作礼，上白天尊言：今说大乘法，不解者众，未能有

知，不堪受此，但使常供养，心愿果后，成无上真。

天尊言：我今说大乘法，汝等悉明了，后劫诸众生，未能解是趣。遂举左手，指第五弟子、第六弟子，无始真人、定光真人，汝二人当於贤劫中而为导师，汝当受号为无始天师，定光受号为定光天师。又指第七弟子正一真人，第八弟子玄妙真人，汝等当於浊劫中导我三乘法，正一真人当受号为三天法师，玄妙真人受号为六度法师。汝等四弟子，累尝经当来过去见在，经粗入妙，及因大人国家法王之子胎孕之恩，皆导诸群生，济地狱诸苦，化诸天大运，勤为用心，令贤浊之中，使得知明了我法趣。我今分身分号，其成百千亿万，是我病痛故耳。夷是第一名，希是第二名，微是第三名，是三乘之首，一名三洞之始，其中分散，亦为千亿品经。后第一劫为玉清宫，天宝君是我第一名；后第二劫中为紫微宫，灵宝君是我第二名；后三劫中为太极宫，神宝君是我第三名。詺曰：当来之劫，第一住玉清，第二散灵宝，第三制魔精。灵者是我第一号，是万物之父，能成万物。宝者是我第二号，是万物之母，能生万物之子。而为灵宝法，以度后劫中浊世诸众生，明导如是法，记文於虚皇。我又有十名，一为当来，二为过去，三为见在，四为常住，五为导世，六为慈悲，七为清净，八为虚空，九为有无，十为天地，汝等当知敬受我言，忆识此数。时诸真等，及四方一切真，及诸天子，诸王鬼神，人非人等，咸共起作礼，同称善哉，愿我当知。尔时无始真人又问：如今所说，法分为千亿万，亦难可解，难可了，弟子自当知浊世中诸众生，卒未究了，愿以细者近者而言，使一切众生咸得明了。天尊常有诸病苦，愿为分别说之，何故有斯病疢，痛恼如是，难堪如是，遂致死变，死非常死，变非常变，大圣所不兔，弟子常自忧虑，常自愁煎，虽非愁毒，要有是苦。天尊含笑，八色之光从口出，状如密云，於是弹指告众：未有如是问，今有此大弟子，善能问我死病之恼，死事难知易知，今当告病之由，而为说之，一切静心，我生诸病，从有劫至无劫，亦如流沙无数入无数，不足以为多，常自忧恼，皆以我有身，有身则病。

洞玄灵宝太上真人问疾经

问疾品第一

於是天尊言：后世学仙士，外披法服，内怀阴恶，是我大病；外饰华竞，内无专信，是我大病；不常行道悔过，是我大病；不念济众生，是我大病；不慈一切，是我大病；心意懈退，是我大病；传授至法，不关天地，是我大病；传经不究仪格，是我大病；以害身任行受戒，是我大病；为魔所试不过，是我大病；国王臣民居高自骄，是我大病；富贵不以道理，是我大病；悭贪是我大病；杀害贪味，是我大病；室家不睦，六亲不和，是我大病；不孝父母，不慈妻子，是我大病；不行仁义，是我大病；毁败静舍斋堂，是我大病；不信三宝，是我大病；不畏鬼神，是我大病；为偷劫盗，是我大病；谋图君主，是我大病；不顺君父，是我大病；君父无道，是我大病；轻慢星辰日月，是我大病；先世恶根未尽，中遭轗轲，还被冤家尤人咎道，是我大病；背师恩爱，是我大病；欺诈义友，是我大病；轻师忽友，是我大病；笑师非是，是我大病；不爱弟子，是我大病；不教悟弟子，是我大病；藏真出伪，是我大病；贪着声色，是我大病；弃法入伪，是我大病；贪着小乘，是我大病；愿乐外道，是我大病；事饲邪神，是我大病；嫉能称己，是我大病；不让德於他，是我大病；唝嗃自是，是我大病；未知云知，未解云解，是我大病；未见云见，欺诱贫人，是我大病；换贷不还，是我大病；出债长取，大斗入小斗出，轻秤出重秤入，是我大病；恶口骂詈，是我大病；非实妄语，是我大病；饮酒过量，是我大病；衣食过量，是我大病；啖血鱼腥，是我大病；贪食五辛，是我大病；出入行来卧息，不起慈悲，是我大病；诸天斋日嗔恕恚妬，是我大病；吉斋之日杀生，是我大病；夫妻阴阳，不依科法，是我大病；呵风骂雨，是我大病；笑薄贫病，是我大病；言人得失，是我大病；憎人成败，是我大病；秽污清流道路，是我大病；杀生葬死骸，是我大病；爱惜财宝，不肯受法，以解其先身罪根，立善因缘，是我大病；伤胎去子，是我大病；伐斫树木果林，是我大病；不信宿命，是我大病；云天地无有鬼神，是我大病；不知布施一切，是我大病；布施追吝，是我大病；骂逐乞儿，是我大病；聚积衣服珍宝，是我大病；论薄人为善恶，是我大病；不救穷厄饥急，是我大病；不过一切死败，是我大病。我有此等七十二病，弥劫不脱，不能免之，是以故变形散气，化神分身，以成七十二圣。圣中有真，真中有品，品中有章，章中有句，句中有辞，辞中有气，气中有象，象中有微，微中有细，细中有无，无中有有，是谓微妙。妙中上气无气而成真身，下气有气而成肉身，故有水火风地，合成四大身。我身大病者，为有四大，无此者有何患哉，我实无四大，有何大患。以知我身，则是我身，弗知我身，则非我身，知我身则长存，不知我身则夭伤，痛毒於地狱，长更於五道，轮转於无穷，故我以此变也。自非大业，莫能夺之，夺之之法，如说闻之。我死苦者，以老病故也，生必有死，盛必有衰，人物一统，无生不终。物生於春，长於夏，秋枯冬凋。事成有败，高则有危，安则有悲，乐少苦多，孰能知乎。死者烦毒，精神难化，沈弥积夜，苦哉由行，诸天虽乐，长忧无常，精神散者，四大难会，故宅难还。我有此苦，实非我苦，我死非死，我生亦非生，我老亦非老。苦哉有之，有之者非我身，无之者是我身，詺曰我死，詺曰我生，生死之对，我免之，不免者众生是也。座中大众，有悟及未悟，一时愿得时解，而起作礼称善。

天尊言：修大乘以解缚者，每行斋戒，佩三洞大符，带三洞大箓，及契策，依法行道转经，六时不倦。所以制作六时者，人受四大生於六情，六情不去，要有罪源，一时除眼，二时除鼻，三时除口，四时除耳，五时除心，六时除手，能昼夜行之，六情自消，六慧便通，六度行也，则无复有阂，神通众魔，自在具足，长生久视，无诸苦毒忧恼。然灯者，光映长夜之府，以解七世父母，天下父母众生之暗，烧香者，以除三界中臭秽，使地狱还香洁。犹之如苹香之草，一名鬼药，一名薏兰，方圆四百里中常扬气，以熏三界众生，使成诸气，病以沈水栴檀熏陆等香禳之，三界地狱还香洁，魂神得化，众生得苏，天下欢心，六情消灭，五常自息。五常自息，能报五德，一者父母，二者师徒，三者主人，四者国王君父，五者百姓父母，恩爱师徒，关津主人，供养国王，抚恤镇爱百姓孤穷，是谓五德。数中明之，明之自知，言如所说，非以虚妄，真实之语，众生可知可学，谛思谛思。

治耳戒神通普闻品第二

闻上真吟啸声，七宝宫殿自然妓乐声，诸天说法讲诵声，龙凤啸歌声，灵风散华声，魔王谣乱声，仙童玉女从真和音声，天鼓自然鸣声，众圣上朝声，五帝度仙品声，北帝校死籍声，南斗定生录声，中斗注仙简声，三界分别善恶声，太山判罪网声，国王宫殿妓乐声，耀兵教武声，文思诗章说议声，诸道士行香礼愿声，讲习通义声，教化童蒙声，救疾度厄声，童男童女声，山林河海鬼神言语善恶声，隐士幽谷中耽味至经声，地狱饿鬼东西乞食声，地狱魍魉鬼被考掠苦恼呼唤声，责役三官勤苦求死不得声，阳官囹圄考对苦痛声，六畜为人所杀苦唤声，禽兽鱼鸟更相啖食声，斗争牵引鬼神声，杀生祭祀邪神声，鼓音钟铃声，嬉戏悲哭哀悼声，贫人称怨声，疾痛呻昤声，富贵自骄声，劫盗杀害声，奸淫色味声，天上天下如此种种之音声，皆悉能闻知，犹不乱耳根，皆治戒所得神通故也。

治眼戒神通普见品第三

见诸天宫殿中上真说法时，十方高圣安然不动时，日月分景时，宫商相和时，阴阳相生时，龙凤啸鸣时，飞天散华时，天尊空中导引时，大会道场教化诸天时，三界度仙真品时，五帝记名时，国王臣人嬉戏时，道士讲论经法时，悔过行道时，生死别离时，悲哭哀悼时，地狱苦魂恼毒时，阳官囚徒痛剧时，饥渴不得饮食时，禽兽鱼鸟更相害食时，杀生祭祀鬼神时，淫色花落时，妄语非实时，阴恶谗嫉时，懈退称怨时，天上天下如此种种时，皆悉能见，犹不乱眼根，皆治戒所得神通故也。

治鼻戒神通普闻香品第四

诸天自然香，陀罗微妙香，沙摩泥鳞香，波提漫华香，风生密河香，青华白华香，紫华赤华香，苍华黄华香，两地阴云香，金刚色名香，十方高真身形之美香，诸天彩女之气香，栴檀沈水香，高凉青桂香，安息雀头香，艾蒳蓒蒜香，虫蜱菎档香，熏陆安息香，芝草明兰香，美水药品香，畜华真形香，人头鸟羽香，童男童女香，毛鲜轲月香，口气柔嫩香，天上天下如此种种之香气，皆悉能闻知，犹不乱鼻根，皆治戒所得神通故也。

治口戒神通普知味品第五

诸天甘灵味，咽日服华味，引月餐精味，食无吸光味，罗生映玄味，绿水黄精味，英草美薤味，玉玺通玄味，风生玉石味，松柏甘口味，无生生熏味，天上天下如此种种味，皆悉能美知，犹不乱口根，皆治戒所得神通故也。

治手戒神通普通力品第六

手不取自足，不动自盈，不摇自丰，不移自平，不运自力，不执自来，不握自举，不把自满，与神手同，皆治戒所得神通故也。

治心戒神通普妙品第七

心能摄三界，能运太虚，能使魔灵，能伏众精，能为宫殿，能为阴阳，能导日月，能戏道场，能游上真，能为光华，能入细微，能为大象，能为水火，能为风地，能济天地，能救地狱，能过诸厄恼，能解诸形，能同万物，种种悉能为，犹不乱心根，皆治戒所得神通故也。

天尊言：此是受四大之体，能顺法治戒者，见世今身普得神通，虽未证道真，且令神足，从此进学，渐入微妙，从一至三，克果之期，便是久视之道，虽远三恶，无诸愁恼烦毒，六者既通，则与一神为合，则俱然飞腾上清也。

语来生学仙－切人求欲果报品第八

若欲变化飞行，修诵是经，果而如愿；若欲服药自炼求道，修诵是经，果而如愿；若欲餐精咽气，身在无为，修诵是经，果而如愿；若欲导引吐纳，去远忧恼，修诵是经，果而如愿；若欲讲读大乘经，以求升腾太空，修诵是经，果而如愿；若欲乘景轮之车，游戏太虚，修诵是经，果而如愿；若欲戏龙凤击节，修诵是经，果而如愿；若欲入常住正真，修诵是经，果而如愿；若欲作自然妓乐，修诵是经，果而如愿；若欲入当来过去，修诵是经，果而如愿；若欲破大魔军，修诵是经，果而如愿；若欲能无能有，修诵是经，果而如愿；若欲能成能败，修诵是经，果而如愿；若欲能大能小，能妙能微，修诵是经，果而如愿；若欲能天能地，能山能海，修诵是经，果而如愿；若欲能寒能暑，能和能柔，修诵是经，果而如愿；若欲见十方常住众真，而为说法，果后而见是真；若欲见过去众真，而为说法，果后而见是真；若欲见见在诸真，而为说法，果后而见是真；若欲见空中自然宫殿，而为说法，果后而见此官殿；若欲见诸天妓乐，而为说法，果后而见此妓乐；若欲见一须弥所统三十二天帝，而为说法，果后而见此天帝；若欲

见梵炁天王，而为说法，果后而见此王身：若欲见转轮圣王，而为说法，果后而见此王身；若欲见天大将军身，而为说法，果后而见此将军身；若欲见诸梵天王，而为说法，果后而见此王身；若欲见十方千亿须弥王身，而为说法，果后而见此王身；若欲见十方世界诸天子，而为说法，果后而见此天子身；若欲见十方世界诸天王身，而为说法，果后而见此王身；若欲见魔王宫殿，而为说法，果后而见此宫殿；若欲见三界鬼神身，而为说法，果后而见此鬼神身；若欲见旸谷神王身，而为说法，果后而见此王身；若欲见五帝身，而为说法，果后而见此帝身；若欲见龙凤诸兽身，而为说法，果后而见此龙凤诸兽身；若欲得聪明智慧身，而为说法，果后而得是身，若欲去离穷厄，而为说法，果后而为福身；若欲转女为男，而为说法，果后而为男身；若欲求转男为女，而为说法，果后得为女身；若欲为隐士，而为说法，果后而为隐士；若欲为导师，而为说法，果后而为导师；若欲制役魔精，而为说法，果后而能制魔精；若欲世间求安，而为说法，而见世得安；若人宅墓不宁而为说法，而得潜宁；若恶缘未断，居家轗轲，死丧不止，而为说法，而获消散，还得利贞；若欲断世间禁忌鬼神为祟，而为说法，而得解释不为祸累；若欲朱门荣宦求得通达，而为说法，果如所愿；若欲治生供衣食之用，而为说法，而如所愿；若欲免冤家之责咎，而为说法，而得解断；若欲常生福德之国，有道之境，而为说法，而如所愿；若欲宗庙胤长，多嗣辑睦，而为说法，而如所愿；若欲生国王家，而为说法，而后生国王家。众生闻不解，不知我真实之语，常能香灯饭食珍宝宝盖华旛缯帐衣服床席高座堂屋供养法师，志行如是，果报克至，种一获万，如田稻之实，善自力励，勿生疑惑，失汝因缘，堕落长夜，转转五道，此悟量难也。

前劫时众生为功德受报品第九

天尊言：前劫中诸众生，学无上道，供养三宝者，早已成真道；诵咏洞经者，早已成真道；修行斋戒者，早已成真道；吞精咽气者，早已成真道；服御导引者，早已成真道；八节奏简於五岳三河者，早已成真道；供养法师衣服者，早已成真道，劝助香腴众乏者，早已成真道；发愿随喜大乘者，早已成真道；布施放生者，早已成真道；助人营精舍静室者，早已成真道；种植果林供养法师堂宇者，早已成真道；助人读诵经者，早已成真道；助人营斋运力者，早已成真道；观听行道悔过发信解者，早已成真道；信心唱句善哉者，早已成真道；检身畏敬法者，早已成真道；出入卧息坐起常行慈悲者，早已成真道；放生度死者，早已成真道；不嫉妬志学者，早已成真道；常叹善佳者，早已成真道；不念杀生者，早已成真道；赐乞贫穷者，早已成真道；救厄恤急者，早已成真道；然灯照夜者，早已成真道；善明护法者，早已成真道。有如此之功，真人得道甚多，略言其事，皆记名金格玉简，皆前劫时发是因缘故也。

德覆譬喻品第十

天尊言：我是众生之父母，怜汝爱汝，慈愍一切，覆育一切，润泽一切，一切物得我，如鱼之得渊，如儿得母，如饥得饭，如渴得饮，如病得医，如民得王，如恐得旅，如溺得船，如贫得宝，如刑得赦，如绝得苏，如败得成，我法普度众生，如大云弥天，布叆叇细雨，无不蒙泽。众生知我不，我成汝生汝养汝育汝长汝愍汝，汝等何不知慈悲以报我恩，行诸善行。而见我经法不知悔立缘，趣堕恶道，沈落地狱，可痛可哀。明各修励，以得免罪根，果报长乐，如我所说义。

众生本行因缘受不善报品第十一

先身诛人灭族，今报其无后；先身杀人小儿及伤胎去子，今报其有子多夭伤，成冤家之子；先身憎人丧祸，今报其常婴轗轲；先身憎人得失，今报其常被诽谤；先身笑人贫，今报其此厄；先身偷劫，及富贵无道，诱取贫贱，及换贷不还，今报其为牛之身，常负重担，但念水草；先身出债一求偿十，今报其常苦乏；先身憎人病疽疥癞瘫瘘，今报其此疾；先身嫉人聪明，今报其愚暗；先身着履上静堂宇，今报其脚折及无间关，行出不便；先身夜入人家奸盗，今报其无眼，亦憎人盲也；先身居富室独食，假借不通，不恤危急，仁义不达，轻慢贫贱，今报其生边夷之国，非人之类；先身不闻云闻，及憎人聋疾，今报此疢；先身淫色中外骨肉，今报其驴马身；先身杀害含血之类，贪食其肉，今报其生六畜及野兽之身，为人所害，以酬先冤；先身杀生葬死骸，今报其所杀之形；先身杀人壻，今报其无壻；先身杀人妇，今报其无妇；先身憎人成败，今报其常婴凶祸；先身人至学，今报其不知学；先身为臣吏人，更相憎嫉，谗害无道，致令横败，冤对相牵，今报其为人所谗害；先身饮饲鬼神，今报其常不足流弊世间；先身恶二骂詈，今报其常为人所骂憎恶，为狗犬身；先身饮酒无节，过量犯恶，今报其性理倒错；先身不孝父母，今报其生不孝之子；先身不慈爱兄弟妻妇，今报其为家不厚，常自斗争，为人所笑薄；先身愿人为己奴婢，今报为奴婢。有如此缘甚多，今略言其一，粗令悟知也。众生勿发如是愿，如是行，善恶之报，立在信然。若无是缘，俱是生人中受四大同一，而有愚智相去何；若才不才相去何；若高贵贫贱相去何；若明不明相去何；若六情完具及不完具相去何；若谈讲论及议及不议相去何；若为人所敬爱及不敬爱相去何；若尊礼及不尊礼相去何。若斯等略言其事也。

众生行业受善报品第十二

居世富有，从先身布施中来；居世为人王，从先身供养三宝中来；居世为法师，善能导化，从先身思念大乘中来；居世聪明智慧，从先身敬信学问经法中来；居世为人所敬畏，从先身戒慎三宝中来；居世衣食有足，从先身济诸穷乏中来；居世仕宦朱门高达，从先身不伤物夭中来；居世六情相好具足，从先身不毁三宝中来；居世言谈无误，从先身讲大乘经教中来；居世为一切人所依栖，从先身抚恤一切中来；居世行遇善座人所推让，从先身行善愿人得成中来。有如是之报，今略言其理，因缘甚多，善恶之根，受报如日月之光，大海之涛，如四时之转，五行之移，如车之轮，众生汝知不，汝悟不，汝解不，汝了不，汝行不，汝信不，汝慎不，汝能受不，吾今说是善恶之事明也。一切大众咸皆欢喜，作礼而称善，愿得解了。

无始真人言：天尊所说要事，斯妙极之，足令众生回心，其中品目有亿千，众生未能解了，惟道与道，对共解道，惟真与真，对共解真，惟无与无，对共解无。我受号后劫中，当为无始天师，导太上大乘法，自究今言，诸大众中未悟此真实，其数亦多。

天尊劫身犹如旸谷宫殿，有水灵之台，方圆八十万里，等高亦然，中有金沙，沙大如芥子，满其中，万龄一枚自消，如此消尽。以为天尊小劫身，其犹如北方有一百八十昆仑所统，三万八千世界中，山陵丘瓦土地林木，一时末为细尘，若於大虚空中扬之，其数犹如天尊身。大劫一周，众生未悟也，不信也，座中四众小乘身，小劫身，诸天子诸天王诸天帝，亦复不知闻，今说之，亦咸有疑，何况浊世诸众生发有疑惑，是以说之，自可明了。信者亦难，知者亦难，悟者亦难，受者亦难，遇者亦难，见者亦难，奉者亦难，则是我身之难，我为导师，犹难之以为难，为难审无有难。

无始真人言：五千文是灵耀宝藏天尊五体中神，神亦为老子诏曰五百，老子共集此义，灵为众生之父，宝为众生之母，耀为太阳之光，以明泽一切，藏为包含，万物而生其中，我亦尝经之。

天尊瞻千亿须弥中诸世界众中善恶，学与不学，人及非人，一足两足，四足多足，浊生湿生，卵生胎生化生，如是诸恶，悉皆我眼前从身生，常去眼数寸耳。