孙子批注

即上文云旁国也。孟氏曰：得交则安，失交则危也。梅尧臣曰：地虽四通，何以得天下之助，当以重币合。王晳曰：四通之境，非交援不强。张预曰：四通之地，先交结旁国也。吴王曰：衢地贵先。若吾道远而发后，虽驰车骤马，至不得先，则如之何？武曰：诸侯参属，其道四通，我与敌相当，而旁有他国。所谓先者，必重币轻使，约和旁国，交亲结恩，兵虽后至，众已属矣。简兵练卒，阻利而处，我有众助，彼失其党，诸国掎角，敌人莫当。

重地则掠，

曹操曰：畜积粮食也。李筌曰：深入敌境，不可非义失人心也。汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心如此。筌以掠字为无掠字。杜牧曰：言居於重地，进未有利，退复不得，则须运粮为持久之计，以伺敌也。孟氏曰：因粮於敌也。梅尧臣曰:去国既远，多背城邑，粮道必绝，则掠畜积以继食。王晳曰：深入敌境，则掠其饶野以丰储也。难地，食少则危。张预曰：深入敌境，馈饷不继，当励士掠食，以备其乏也。吴王曰：重地多逾城邑，粮道绝塞，设欲归还，势不可过，则如之何？武曰：凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食，下得粟帛，皆贡於上，多者有赏。若欲还出，深沟高垒，示敌且久，敌疑通途，私除要害，乃令轻车衔枚而行，扬其尘，埃，饵以牛马。敌人若出，呜鼓随之，阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知。

圮地则行，

曹操曰：无稽留也。李筌曰：不可为沟隍，宜急去之。梅尧臣曰：既毁圮不可依止，则当速行，勿稽留也。王晳曰：合聚军众，圮无合止。张预曰：难行之地，不可稽留也。吴王曰：山川险阻，难从之道，行久卒劳。敌在吾前，而伏吾后；营在吾左，而守吾右；良车骁骑，要吾隘道，则如之何？武曰：先进轻车，去军十里，与敌相候，接期险阻。或分而左，或分而右，大将四观，择空而取，皆会中道，倦而乃止。

围地则谋，

曹操曰：发奇谋也。李筌曰：智者不困。杜牧曰：难阻之地，与敌相持，须用奇险诡谲之计。杜佑曰：居此当权谋诈谲，可以免难。梅尧臣曰：前有隘，后有险，归道又迂，则发谋虑以取胜。张预曰：难以力胜，易以谋取也。吴王曰：前有强敌，后有险难，敌绝我粮道，利我走势，彼鼓噪不进，以观吾能，则如之何？武曰：围地必塞其阙，示无所往，则以军为家，万人同心，三军齐力，并炊数日，无见火烟，故为毁乱寡弱之形。敌人见我，备之必轻，则告励士卒，令其奋怒，陈练良卒，左右险阻，击鼓而出。敌人若当，疾击务突，则前斗后拓，左右掎角。

死地则战。

曹操曰：死地战也。李筌曰：殊死战，不求生矣#4。陈皞曰：陷在死地，则军中人人自战，故曰：置之死地而后生也。贾林曰：力战或生，守隅则死。梅尧臣曰：前后左右无所之，示必死，人人自战也。张预曰：陷在死地，则人自为战。吴王曰：敌人大至，围我数重，欲突以出，四塞不通；欲励士激众，使之投命，则如之何？武曰：深沟高垒，安静勿动；告令三军，示不得已；杀牛燔车，以飨吾士；烧尽粮食，填夷井灶；割发捐冠，绝去生虑，砥甲砺刃，并气一力。或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当。锐卒分行，疾攻其后，此是失道而求生。故曰：困而不谋者穷，穷而不战者亡。

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，

梅尧臣曰：设奇冲掩。

众寡不相恃，

梅尧臣曰：惊挠之也。

贵贱不相救，

梅尧臣曰：散乱也。

上下不相收，

梅尧臣曰：仓惶也。

卒离而不集，兵合而不齐。

李筌曰：设变以疑之，救左则击其右，惶乱不暇计。杜牧曰：多设变诈以乱敌人。或冲前掩后，或惊东击西，或立伪形，或张奇势，我则无形以合战，敌则必备而众分。使其意慑离散，上下惊扰，不能和合，不得齐集，此善用兵也。孟氏曰：多设疑事，出东见西，攻南引北，使彼狂惑散扰，而集聚不得也。梅尧臣曰：或已离而不能集，或虽合而不能齐。王晳曰：将有优劣则然，要在於奇正相生，手足相应也。张预曰：出其不意，掩其无备，骁兵说卒，碎然突击。彼救前则后虚，应左则右隙；使仓惶散乱，不知所御，将吏士卒，不能相赴；其卒已散而不复聚，其兵虽合而不能一。

合於利而动，不合於利而止。

曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。李筌曰：挠之令见利乃动，不乱则止。梅尧臣曰：然能使敌若此，当须有利则动，无利则止。张预曰：彼虽惊扰，亦当有利则动，无利则止。

敢问：敌众整而将来，待之若何？

曹操曰：或问也。梅尧臣曰：此设疑以自问。言敌人甚众，将又严整，我何以待之耶？张预曰：前所陈者，须兵众相敌，然后可为。故或人问武曰：彼兵#5众於我，而又整肃，则以何衍待之也？

曰：先夺其所爱，则听矣。

曹操曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。李筌曰：孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也，或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。杜牧曰：据我便地，略我田野，利其粮道，斯三者，敌人之所爱惜倚恃者也。若能俱夺之，则敌人虽强，进退胜败，皆须听我也。陈皞曰：爱者不止所恃利，但敌人所顾之事，皆可夺也。梅尧臣曰：当先夺其所顾爱，则我志得行，然后使其惊挠散乱，无所不至也。王晳曰：先据利地，以奇兵绝其粮道，则如我之谋也。张预曰：武曰：敌所爱者，便地与粮食耳；我先夺之，则无不从我之计。

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。李筌曰：不虞不戒，破敌之速。杜牧曰：此统言兵之情状，以乘敌间隙。由不虞之道，攻其不戒之处，此乃兵之深情，将之至事也。陈皞曰：此言乘敌人有不及、不虞、不戒之便，则须速进，不可迟疑也。盖孙子之旨，言用兵贵疾速也。梅尧臣曰：兵机贵速，当乘人之不备。乘人之不备者，行不虞之道，攻不戒之所也。王晳曰：兵上神速，夺爱尤当然也。何氏曰：如蜀将孟#6达之降魏，魏朝以达领新城太守。达复连吴固蜀，潜图中国。谋泄，司马宣王秉政，恐达速发，以书给达以安之。达得书，犹与不决。宣王乃潜军进讨，诸将皆言达与二贼交构，宜审察而后动。宣王曰：达无信义，此其相疑之时也。当及其未定，往讨之。乃倍道兼行，八日到其城下。吴蜀各遣其将向西城安桥木阑塞以救达，宣王分诸将拒之。初，达与诸葛亮书曰：宛去洛八百里，去吾一千一百里，闻吾举事，当表上天子，比相反覆，一月间也，则吾城已固，诸军足办。所在深险，司马公必不自来，诸将来，吾无患矣。及兵到，达又告亮曰：吾举事八日而兵至城下，何其神速也。上庸城三面阻水，达於城下为木栅以自固。宣王渡水，破其栅，直造城下，八道攻之。旬有六日，达甥邓贤、将李辅等开门出降，遂斩达。李靖征萧铣，集兵於夔州。铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路陷，必谓靖不能进，遂休兵不设备。九月，靖乃率师而进，将下峡，诸将皆请停兵待水退。靖曰：兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知。若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳，此兵家上策。纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成擒也。遂降萧铣。卫公兵法曰：兵用上神，战贵其速。简练士卒，申明号令，晓其目以麾帜，习其耳以鼓金，严赏罚以诫之，重刍豢以养之，浚沟堑以防之，指山川以导之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，则虽敌人有雷电之疾，而我则有所待也。若兵无先备，则不应卒，卒不应则失於机，失於机则后於事，后於事则不制胜，而军覆矣。故吕氏春秋云：凡兵者，欲急捷，所以一决取胜，不可久而用之矣。故曰：兵之情虽主速，乘人之不及。然敌将多谋，戎卒辑睦，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之邪？答曰：若此则当巷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与其持久，安可犯之哉？廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进是也。张预曰：复谓或人曰：用兵之理，惟尚神速。所贵乎速者，乘人之仓卒，使不及为备也。出兵於不虞之径，以掩其不戒，故敌惊扰散乱，而前后不相及，众寡不相待也。

凡为客之道：深入则专，主人不克；

李筌曰：夫为客，深入则志坚，主人不能御也。杜牧曰：言大凡为攻伐之道，若深入敌人之境，士卒有必死之志，其心专一，主人不能胜我也。克者，胜也。梅尧臣曰：为客者，入人之地深，则士卒专精，主人不能克我。张预曰：深涉敌境，士卒心专，则为主者不能胜也。客在重地、主在轻地故耳。赵广武君谓韩信去国远斗，其锋不可当是也。

掠於饶野，三军足食；

王晳曰：饶野多稼穑。

谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。

曹操曰：养士并气运兵，为不可测度之计。李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。杜牧曰：斯言深入敌人之境，须掠田野，使我足食，然后闭壁养之，勿使劳苦。气全力盛，一发取胜，动用变化，使敌人不能测我也。陈皞曰：所处之野，须水草便近，积蓄不乏，谨其来往，善抚士卒。王翦伐楚，楚人挑战，翦不出。勤於抚御，并兵一力。闻士卒投石为戏，知其养勇思战，然后用之，一举遂灭楚。但深入敌境，未见可胜之利，则须为此计。梅尧臣曰：掠其富饶，以足军食，息人之力，并兵为不可测之计。王晳曰：谨养，谓抚循饮食周谨之也。并锐气，积余力，形藏谋密，使敌不测，俟其有可胜之隙，则进之。张预曰：兵在重地，须掠粮於富饶之野，以丰吾食；乃坚壁自守，勤抚士卒，勿任以劳苦。令气盛而力全，常为不可测度之计。伺敌可击，则一举而克。王翦伐荆，常用此术。

投之无所往，死且不北，

李筌曰：能得其力者，投之无往之地。杜牧曰：投之无所往，谓前后进退，皆无所之，士以此皆求力战，虽死不北也。梅尧臣曰：置在必战之地，知死而不退走。张预曰：置之危地，左右前后，皆无所往，则守战至死，而不奔北矣。

死焉不得，

曹操曰：士死安不得也。杜牧曰：言士必死，安有不得胜之理？孟氏曰：士死无不得也。梅尧臣曰：兵焉得不用命？张预曰：士卒死战，安不得志？尉缭子曰:一贼仗剑击於市，万人无不避之者，非一人之独勇，万人皆不肖也，必死与必生不侔也。

士人尽力。

曹操曰：在难地心并也。梅尧臣曰：士安得不竭力以赴战？王晳曰：人在死地，岂不尽力？何氏曰：兽困犹斗，乌穷则啄，况灵万物者人乎？张预曰：同在难地，安得不共竭其力？

兵士甚陷则不惧，

杜牧曰：陷於危险，势不独死，三军同心，故不惧也。梅尧臣伺杜牧注。王晳曰：陷之难地则不惧，不惧则斗志坚也。张预曰：陷在危亡之地，人持必死之志，岂复畏敌也？

无所往则固，深入则拘，

曹操曰：拘，缚也。李筌曰：固，坚也。杜牧曰：往，走也。言深入敌境，走无生路，则人心坚固如拘缚者也。梅尧臣曰：投无所往，则自然心固，入深，则自然志专也。张预曰：动无所之，人心坚固；兵在重地，走无所适，则如拘系也。

不得已则斗。

曹操曰：人穷则死战也。李筌曰：决命。杜牧曰：不得已者，皆疑陷在死地，必不生；以死救死，尽不得已也，则人皆悉力而斗也。梅尧臣、何氏同杜牧注。张预曰：势不获已，须力斗也。

是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，

曹操曰：不求索其意，自得力也。李筌曰：投之必死，不令而得其用也。杜牧曰：此言兵在死地，上下伺志，不待修整而自戒惧，不待收索而自得心，不待约令而自亲信也。孟氏曰：不求其胜，而胜自得也。梅尧臣曰：不修而兵自戒，不索而情自得，不约而众自亲，不令而人自信，皆所以陷於危难，故三军同心也。王晳曰：谓死难之地，人心自然故也。张预曰：危难之地，人自同力，不修整而自戒慎，不求索而得情意，不约束而亲上，不号令而信命，所谓同舟而济，则胡越何患乎异心也。

禁祥去疑，至死无所之。

曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作至死无所灾。李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。杜牧曰：黄石公曰：禁巫祝，不得为史士卜问军之吉凶，恐乱军士之心。言既去疑惑之路，则士卒至死无有异志也。梅尧臣曰：妖祥之事不作，疑惑之言不入，则军必不乱，死而后已。王晳曰：灾祥神异，有以惑人，故禁止之。张预曰：欲士死战，则禁止军吏，不得言妖祥之事，恐惑众也；去疑惑之计，则至死无他虑。司马法曰：灭厉祥。此之谓也。傥士卒未有必战之心，则亦有假妖祥以使众者，田单守即墨，命一卒为神，每出入约束必称神，遂破燕是也。

吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。

曹操曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。杜牧曰：若有财货，恐士卒顾恋，有苟生

之意，无必死之心也。梅尧臣曰：不得已竭财货，不得已尽死战。王晳曰：足用而已，士顾财富则偷生；死战而已，士顾生路则无死志矣。张预曰：货与寿，人之所爱也，所以烧掷财宝、割弃性命者，非憎恶之也，不得已也。

令发之，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。

曹操曰：皆持必死之计。李筌曰：弃财与命，有必死之志，故割而流涕也。杜牧曰：士皆以死为约，未战之，先令曰：今之事，在此一举；若不用命，身膏草野，为禽兽所食也。梅尧臣曰：决以死力，牧说是也。王晳曰：感励之使然。张预曰:感激之，故涕泣也。未战之，先令曰：今之事，在此一举；若不用命，身膏草野，为禽兽所食。或曰:凡行军飨士使酒，拔剑起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其气。若令涕泣，无乃挫其壮心乎？答曰：先决其死力，后激其说气，则无不胜。傥无必死之心，其气虽盛，何由克之？若荆轲於易水，士皆垂泪涕泣；及复为羽声忼慷，则皆瞋目、发上指冠是也。

投之无所往者，诸、剧之勇也。

李筌曰：夫兽穷则搏，乌穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。杜牧曰：言所投之处，皆为专诸、曹刿之勇。梅尧臣曰：既令以必死，则所往皆有专诸、曹创之勇。张预曰：人怀必死，则所向皆有专诸、曹刿之勇也。专诸，吴公子光使刺杀吴王僚者；刿当为沬，曹沬以勇力事鲁庄公，尝执匕#7首，劫齐桓公。

故善用兵者，譬如率然；

梅尧臣曰：相应之容易也。

率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。

梅尧臣曰：蛇之为物也，不可击；击之，则率然相应。张预曰：率，犹速也；击之则速然相应。此喻陈法也。八陈图曰：以后为前，以前为后，四头八尾，触处为首，敌冲其中，首尾俱救。

敢问：兵可使如率然乎？

梅尧臣曰：可使兵首尾率然相应如一体乎？

曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。

梅尧臣曰：势使之然。张预曰：吴、越，仇雠也，同处危难，则相救如两手。况非仇雠者，岂不犹率然之相应乎？

是故方马埋轮，未足恃也；

曹操曰：方，缚马也。埋轮，示不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽#8方马埋轮，不足恃也。李筌曰：投兵无所往之地，人自斗，如蛇之首尾，故吴越之人，同舟相救，虽缚马埋轮，未足恃也。杜牧曰：缚马使为方陈，埋轮使不动，虽如此，亦未足称为专固而足为恃。须任权变，置士於必死之地，使人自为战，相救如两手，此乃守固必胜之道而足为恃也。陈皞曰：人之相恶，莫甚吴越，同舟遇风，而犹相救。何则？势使之然也。夫用兵之道，若陷在必战之地，使怀俱死之忧，则首尾前后，不得不相救也。有吴越之恶，犹如两手相救，况无吴越之恶乎？盖言贵於设变使之，则勇怯之心一也。梅尧臣同杜牧注。王晳曰：此谓在难地自相救耳。蛇之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而济，在险难也，吴越犹无异心，况三军乎？故其足恃，甚於方马埋轮。曹公说是也。张预曰：上文历言置兵於死地，使人心专固。然此未足为善也。虽置之危地，亦须用权智，使人令相救如左右手，则胜矣。故曰：虽缚马埋轮，未足恃固以取胜；所可必恃者，要使士卒相应如一体也。

齐勇若一，政之道也；

李筌曰：齐勇者，将之道。杜牧曰：齐正勇敢，三军如一，此皆在於为政者也。陈皞曰：政令严明，则勇者不得独进，怯者不得独退，三军之士如一也。梅克臣曰：使人齐勇如一心而无怯者，得军政之道也。王晳同梅尧臣注。张预曰：既置之危地，又使之相救，则三军之众，齐力同勇如一夫，是军政得其道也。

刚柔皆得，地之理也。

曹操曰：强弱一势也。李筌曰：刚柔得者，因地之势也。杜牧曰：强弱之势，须因地形而制之也。梅尧臣曰：兵无强弱，皆得用者，是因地之势也。王晳曰：刚柔，犹强弱也。言三军之士，强弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰强弱一势是也。张预曰：得地利，则柔弱之卒亦可以克敌，况刚强之兵乎？刚柔俱获其用者，地势使之然也。

故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

曹操曰：齐一貌也。李筌曰：理众如理寡也。杜牧曰：言使三军之士，如牵一夫之手，不得已皆须#9从我之命，喻易也。贾林曰：携手，翻迭之貌，便於回运。以前为后，以后为前，以左为右，以右为左，故百万之众如一人也。梅尧臣曰：用三军如携手使一人者，势不得已，自然皆从我所挥也。王晳曰：携使左右前后，率从我也。张预曰：三军虽众，如提一人之手而使之，言齐一也。故曰：将之所挥，莫不从移；将之所指，莫不前死。

将军之事：静以幽，正以治。

曹操曰：谓清净幽深平正。杜牧曰：清净简易，幽深难测，平正无偏，故能政治。梅尧臣曰：静而幽邃，人不能测；正而自治，人不能挠。王晳曰：静则不挠，幽则不测，正则不偷，治则不乱。张预曰：其谋事，则安静而幽深，人不能测；其御下，则公正而整治，人不敢慢。

能愚士卒之耳目，使之无知；

曹操曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无见知。杜牧曰：言使军士非将军之令，其他皆不知，如聋如瞽也。梅尧臣曰：凡军之权谋，使由之，而不使知之。王晳曰：杜其见闻。何氏同杜牧注。张预曰：士卒懵然无所闻见，但从命而已。

易其事，革其谋，使人无识；

李筌曰：谋事或变，而不识其原。杜牧曰：所为之事，有所之谋，不使知其造意之端，识其所缘之本也。梅尧臣曰：改其所行之事，变其所为之谋，无使人能识也。王晳曰：已行之事，已施之谋，当革易之，不可再也。何氏曰：将术以不穷为奇也。张预曰：前所行之事，旧所发之谋，皆变易之，使人不可知也。若裴行俭令军士下营讫，忽使移就崇冈。初，将吏皆不悦，是夜风雨暴至，前设营所，水深丈余，将士惊服。因问曰：何以知风雨也？行俭笑曰：自今但依吾节制，何须问我所由知也。

易其居，迂其途，使人不得虑。

李筌曰：行路之便，众人不得知其情。杜牧曰：易其居，去安从危；迂其途，舍近即远，士卒有必死之心。陈皞曰：将帅凡举一事，切委曲而致之，无使人得计虑者。贾林曰：居我要害，能使自移；途近於我，能使迂之；发机微，路人不能知也。梅尧臣曰：更其所安之居，迂其所趋之途，无使人能虑也。王晳曰：处易者，将致敌以求战也；迂途者，示远而密袭也。张预曰：其居则去险而就易，其途则舍近而从远，人初不晓其旨，及胜乃服。太白山人曰：兵贵诡道者，非止诡敌也，抑诡我士卒，使由之而不使知之也。

帅与之期，如登高而去其梯；

梅尧臣曰：可进而不可退也。

帅与之深入诸侯之地，而发其机；

杜牧曰：使无退心，孟明焚舟是也。一本帅与之登高。陈皞曰：发其心机。贾林曰：动我机权，随事应变。梅尧臣曰：发其危机，使人尽命。王晳曰：皆励决战之志也。机之发，无复回也。贾翎劝曹公曰，必决其机是也。张预曰：去其梯，可进而不可退；发其机，可往而不可返。项羽济河沈舟之类也。

焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。

曹操曰:一其心也。李筌曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。杜牧曰：三军但知进退之命，不知攻取之端也。梅尧臣曰：但驯然从驱，莫知其他也。何氏曰：士之往来，唯将之令，如羊之从牧者。张预曰：群羊往来，牧者之随；三军进退，惟将之挥。

聚三军之众，投之於险，此谓将军之事也。

曹操曰：险，难也。梅尧臣曰：措三军於险难而取胜者，为将之所务也。张预曰：去梯发机，置兵於危险以取胜者。此将军之所务也。

九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。

曹操曰：人情见利而进，见害而退。