云笈七签

神，莫炼枯铅汞，抛功似土尘。又：天地日月中，丹药号金公，金公尔是铅，本向铅里蒙。分明向君说，迷者又匆匆。点汞安铅里，金花约略同。此花不是药，图自枉抛功。此者神仙术，何曾不大通？熟念《参同契》，仍依古类同。但得真铅理，修持必见终。又：铅汞合天地，修作大还丹，丹成牙自见，非此实为难。太古真人说，如今得见欢，方知神不诳，须道将即安。中有五彩灵，变化伏其般，十月脱胎出，令人见可观。为报荣华子，百年凋与残，如何空弃世，兀兀道将阑。熟说君犹谤，词虚理更漫，嗟见南山尘，积年为丘山。芒芒苦海中，生死成波澜，自古帝王居，至今何足看？又：白液炉中化，黄牙变渐成，忆初相见日，难看水银形。阳极生阴火，火衰阳炁并，自变紫河车，服食堪长生。又：一个月，白液初凝恰如雪；两个月，如酥渐渐相凝结；三个月，半含蕊绽垂珠劣；四个月，二物抱持如点血；五个月，飞腾恋母声呜咽；六个月，行到子宫阴炁绝，颜色似鹅儿，请君分明别；七个月，垂阴受炁手足厥；八个月，欲成脏腑含凝血；九个月，点点成珠长毛发；十个月，母子分明欲相别，此时母困子体全，似见颜容上如雪铅脱胞后，铅上肉白如雪。更向炉中温养之，名为食乳肌肤悦，出儿毒炁当依诀药成，入赤色六、十日出毒，服食。此药如儿在母胎，精神爽玄分肌骨，劝君学者须精微，莫枉悠悠抛日月。此中玄妙不能说，有次第，莫亏越，但能修得黄牙成，变转之功不休歇。食长生，换白发，有白银，救孤拙，仁者得之修不阙。与道契，宿缘深，传之得人正在心。非道者，罪将沉，得亦为灾祸害侵。关造化，不容易，取次不得轻传付。君不闻，古人有秘词，妄有传之殃七祖。君须信，不在疑，贤者通明必得之，今日嘱君千万意，历历结盟当记之。阳初《复》十一月用下火也，阴起《始》十一月用至四月阳极，至五月一阴生，转火候也，炉寄中央戊己土，鼎上下，互相#36凑，宝守固之勿令走。消息不失看节候，有龙有虎相奔骤，婴兄寂寂颜初幼，由母养之母肌瘦，子成母困长相救。阳极《乾》，阴极《坤》，《乾》、《坤》四象《易》之门，六十四卦修中尊，龙虎相啮自相吞。立生定位此中存，水火为媒掬我魂。阴阳养我明神昏，八#37节运移寒与温，看看渐变黄牙根，日月相催母感恩。因之结实立真门，千秋万岁生子孙。审藏秘慎勿须论，此道玄微未可言。时人笑道浊昏浑，宁可深居市与村。莫将妙药示凡人，见之谤之言语喧。君切记：秘而藏之贮金匮，长生之术付道人，自有天官录名字。

大还丹宗旨第四

夫言还丹者，即神仙服食也。自古之天人留此术，降下人间，传付於后。自黄帝得之，白日鼎湖升仙。若古往神仙，不一一具言也。夫论还丹皆至药而为之，即丹砂之玄珠，金汞之灵异。有仙#38自然还丹，生太阳背阴向阳之山。丹砂皆生南方，不生北方地。自然还丹，自流汞抱金公而孕也。有丹砂处皆有铅及银，四千三百二十年丹成，左雄右雌，上有丹砂，下有曾青，抱持日月阴阳炁四千三百二十四万三千二百年，成上仙天人还丹。下界神仙，修炼铅汞一年成，取十一月一阳生下火，至来年十一月成丹象。上界仙人天人圣人取食者还丹，此自然还丹，是仙人天人圣人取食之。今修者象而成之，大千之数，服之亦长生羽化，与天同功。问曰：何以一年象天生还丹之数？答曰：上界一日一夜，为人间五年。且人间一年十二月三百六十日，一月三十日，又一日十二时，一月三百六十时，合一年四千三百二十时，象天生自然还丹。此亦上界真仙流传人间，有依法度，日月精炁，四时运移得成，服之皆延年上升。上士修真契理，羽化上升，中士服之地仙，下士延年，长生不死。服食之间，别有法矣！

赤松子玄记第五

赤松子曰：丹砂之精，有白有朱，含火得白，是虎，号朱是火丹，丹中生汞，三者同一体也。白虎金象，西方之艮，含五彩之瑞，包八石之异。铅是白虎，与汞为匹敌也。二物为之君臣，为天地夫妇，为子母，神也妙之，与三黄同，不与八石类，迥然造化，而修制之为丹也。余昔遇道人传授，修之合符，已至羽化，敢歌诀之，歌曰：

神仙妙难测，铅汞人不识。铅汞天地精，阴阳天地力。功归於戊己？能生一切食，万物用土功，土是母之极。母养一切子，子亦因母殖。三物自通灵，三炁玄元直。功在城垣固，稀在坚柔识，必在於人成？由人所心忆，心灵药自灵，心迷药难测。至道至心虚，玄中妙难悉。智者得宗源，他年致云翼。

梁朝四公诀

梁有四公子，界外神仙，周回八极，至於四周千界之上，上至於天，下入九幽。四人云：圣人有歌曰：

铅汞合神功，交归太玄旨，全在五行中，尽入三才智。神仙留至门，服食令人异。若得真铅门，神仙自然矣。

云笈七签卷之六十六

#1 即须：丛刊本、四库本均无。

#2 此可固为深诫：丛刊本、四库本均作『可为深诫』。

#3 有：丛刊本、四库本、辑要本作『成』。毙：丛刊本、四库本、辑要本作『祸』。

#4 自后见者生嫌：此起至『世有之矣』凡五十六字，丛刊本、四库本均无。

#5 宜审：诸本无。

#6 包：原本作『色』，据丛刊本、四库本改。

#7 传付得人：此起至『更不烦他说』凡一百字，丛刊本、四库本无。

#8 被：丛刊本、四库本作『吸』。

#9 中还：丛刊本、四库本均作『中元』。

#10 三元也：原本夺，据丛刊本、四库本补。

#11 事：此下原衍『乎』字，据丛刊本、四库本删。

#12 咸：丛刊本、四库本均无。

#13 故知：丛刊本、四库本均作『信』。

#14 即知硫黄：此起十九字，丛刊本、四库本均无。

#15 知：丛刊本、四库本无。

#16 非阳：丛刊本、四库本作『阳不』。

#17 忽遇：四库本作『今愚』，丛刊本作『忽愚』，并误。

#18 此秘文：丛刊本、四库本均无。

#19 所以：丛刊本、四库本均无。

#20 家：四库本作『汞』。

#21 《阴符》云：此起至『世人罕会』凡四十字，丛刊本、四库本、辑要本无。

#22 是：丛刊本、四库本均作『凡』。

#23 误：原作『俟』，据丛刊本、四库本改。

#24 生：四库本无。

#25 与：四库本无。

#26 又：丛刊本、四库本、辑要本无。

#27 穷：原本夺，据丛刊本、四库本补。

#28 於：丛刊本、四库本均无。

#29 智者详之：丛刊本、四库本无。

#30 秋是：原本夺，据丛刊本、四库本补。

#31 金丹之证矣：丛刊本、四库本无。

#32 二物：四库本作『金木』。

#33 或：四库本作『妄』。

#34 皆指秦皇汉武：此起至『令子沉千劫之困矣』凡四百三十九字，丛刊本、四库本均无。

#35 闻：丛刊本、四库本均作『云』。

#36 相：丛刊本、四库本均作『用』。

#37 八：原本误作『入』，据丛刊本、四库本改。

#38 有仙：丛刊本、四库本均作『亦有』。

云笈七签卷之六十七

金丹

金丹序#1

《抱朴子》曰：予考览养生之书，鸠集久视之方，曾授披涉篇卷，以千计矣！莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古无仙矣！往者丧乱，奔播四出。予周旋徐、豫、荆、襄、江、广数州之间，阅见移流道士数百人矣。或有素闻其名，在云日之表者，率皆相似。其所知见，深浅有无，不足以相倾也。人各有道书数十卷，亦未能悉解之也，但写蓄之耳。时有知行炁、断谷、及服诸草木药法，所有方书，大略皆同，理亦无异。或有得《道机经》者，以为至秘，乃云是尹喜所撰。予告之曰：此是魏世军督王图所撰耳！非古人也。图了不知大药，止#2欲以行气入室求仙，作此《道机》，谓道毕於此，此复是误人之甚也。予问诸道士，以神丹金液之事，及《三皇文》，召天神地祇之法，了无一人知之。其夸诞自誉及欺人，云已久寿，及言曾与仙人共游者，将太半矣？口之与书，微有妙说。或谓颇闻金丹，而今无复有得之者，惟上古已度仙人，乃当晓之。或有得丹方外说，不得其真经。或得杂碎丹方，便谓丹法尽於此也。昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙经。会汉末荒乱，不遑合作，而避地来渡江东，志欲投名山以修斯道。予从祖仙公，又从元放授之，凡受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》一卷。予师郑君者，则予从祖仙公之弟子也，又於从祖受之，而家贫无资买药。予亲事之，洒扫积久，乃於马迹山中立坛，盟而受之，并具诸口诀，诀之不书。江东先无此书，书出於左元放，元放以授余从祖，从祖以授郑君，郑君以授予，故他道士了无知者也。然予受之已二十余年矣，资无担石，讵能为之？但长叹耳！有积金盈柜，聚钱如山者，复不知有如此不死之法。就令闻之，亦万无一信，如何？夫歃#3玉则知浆茆之薄味，睹昆仑则觉丘垤之至卑。既览金丹之道，则使人不复视小小方书。然大药难卒得辨，当须且将御小者以自支持耳。然服他药万斛，为能有小益，而终不能使人遂长生也。故老子之诀言云：子不得还丹金液，徒#4自苦耳。夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况於上品之神药，其益人岂不万倍於五谷耶？夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，终天不朽。服此二药，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求於外物以自坚固，有如精#5之养火而不减，铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以扞其肉也。金丹入身中，沾治荣卫，非但铜青之外传矣。世间多不信至道者，悠悠皆是。然万一时偶好事者，而复不值此法，不值明师，无由闻天下之有斯事也。

予今略钞金丹之都较，以示后之同志好之者，后之同志好之者精修之，精修之#6不可守浅近之方，而为#7之足以度世也。遂不遇之者，直#8当息意於无穷之冀耳。想见其说，必自知出演潦而浮沧海，背萤烛而向日月，闻雷电而觉布鼓之陋，见巨鲸而知寸介之细也。如其喽喽，无所先入，欲以弊药必规升腾者，何异策蹇驴而欲追迅风，棹蓝舟而欲济大川乎？又诸小饵丹方甚多，然作之有深浅，致力势不同，虽有优劣，转不相及，犹一酸之酒，不可以方九酝之醇耳。然小丹之一#9者也，犹自远胜其草木之上者。凡草物烧之即腐，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡药亦远矣！故能令人长生。神仙独见此理，其去俗人，一何#10缅邈之无限乎！世人少所识，多所怪，或不知水银出於丹砂，告之终不肯信，云丹砂本赤物，从何得成此白物？又云丹砂是石耳，今烧诸石皆成灰，而丹砂何得独尔？此近易之事，犹不可喻，其闻仙道大而笑之，不亦宜乎！上古真人愍将来之可教者，为作方法，委曲欲使其脱死亡之祸，可谓至言矣！然而俗人终不肯信，谓为虚文。若是虚文者，安得九转九变，日数所成，皆如方耶？真人所以知此者，诚不可以肤近思求也。

予少好方术，负步诸门#11，不惮艰险，每有异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚，安知来者而不如今！是以着此以示识者。岂苟尚奇怪，而崇饰空言，欲令书行於世，信结流俗哉？盛阳不能荣枯朽，上智不能移下愚，书为晓者传，书为识者贵。农夫得彤弓以驱鸟，南夷得衮衣以负薪，夫不知贵，焉可强哉#12？世人饱食终日，未必能勤儒墨之业，治进德之务，但共遨游逍遥，以尽年月。其所营也，非荣则利。或飞苍走黄於中原，或留连杯觞以羹沸，或荒沉丝竹，或耽沦绮纨，或控弦以疲筋骨，或博奕以弃功夫。闻至道之言而如醉，睹论道之事而昼睡。有身不惜？动之死地，不肯求问养生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。而有道者自宝秘其所知，无求於人，亦安肯强行语之乎？世人之常言，咸以长生若可得者，古之圣人富贵，以当得之，而鲜得者，是无此道也，而不知古之富贵者，亦如今之富贵者耳。俱不信不求之，而皆以目前之所见者为急，亦安能得之耶？假令不得决意信命之可延，仙之可得，亦何惜於试之，小效#13但使得三二百岁，不犹愈於凡人之少夭乎？天下之事万端，而道术尤难明於他事者也。何可以中才之心，而断世间必无长生之道哉？若正以世人皆不信之，便为无#14，则世人智者又何太多乎？今若有识道意而犹修求之者，讵必便是至愚，而皆不及世人耶？又或虑於求长生，傥其不得，恐人笑之，以为暗惑。若所忌断#15万有一失。而天下果自有此不死－之道者，亦当不复为得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心亦安足孤信哉！

黄帝九鼎神丹序

按《黄帝九鼎神丹经》曰：黄帝服之，遂以升仙。又云：虽呼吸导引，及服草木之药，可得延年，不免於死也。服神丹令人寿无极已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。黄帝以传玄子，戒之曰：此道至重，必以授贤，苟非其人，虽积金如山，勿以此道告之也。受之者，以金人金鱼投於东流水中以为约，歃血为盟，无神仙之骨，亦不可得见此道也。合丹当於名山之中，无人之地，结伴不得过三人，先斋百日，沐浴五香，致加清洁，勿近污秽，又不得与俗人往来，又不令不信道者知之，谤毁神药，药即不成。成者举家皆仙，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之药。埋#16之即烂，烧之即焦，不能自生，况人乎#17？

九丹者，长生之要，非凡人所当见闻也。兆之蠢蠢，惟知贪富贵而已，岂有非行尸者乎？合时又当祭醮，自有图法一卷。

九转丹名

第一丹名丹华，当先作玄武#18，用雄黄、雌黄、矾汞、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥，固济火之，三十六日成之，服七日仙。又以玄黄膏丸此丹，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。金成者，药成也，金不成者，药不成也。更封药而火之，日数如前，无不成也。

第二丹名神符，服之#19百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，可步行水上。服之，三尸九虫，皆消坏，其身中百病皆愈。

第三丹名神丹，服一刀圭，百日仙也。以与六畜吞之，亦不死。又能辟五兵。服二百日，仙人玉女，山川鬼神，皆来侍见如形#20。

第四丹名还丹，服一刀圭，百日仙也。朱鸟凤凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水银一斤火之，立成黄金。以此丹涂钱物用之，即日皆还。以此丹书凡人目上，百鬼走避。

第五丹名饵丹，服之三十日仙也。鬼神来侍，玉女至前。

第六丹名炼丹，服之十日仙也。又以汞合火#21，即成黄金。

第七丹名柔丹，服一刀圭，百日仙也。以缺盆汗#22和之，服九十日仙也，九十老翁，亦能有子。与金公合火之，即成黄金。

第八丹名伏丹，服之百日仙也。以此丹如核许带行，百鬼避之，以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼虎狼。

第九丹名寒丹，服一刀圭，即日仙也。玉女来侍，飞行轻举，不用羽翼。

凡此九丹，但此得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡饵九丹，欲升天则升，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得而害矣。

太清神丹法

抱朴子曰：太清神丹，其法出於元君，元君即老子之师也。《太清观天经》有十篇，云其上七篇不可教授，其下三篇世无足传，当沉之三泉之下。三篇者，是正丹经，上中下凡三卷也。元君者，大神人也，能调和阴阳，役使风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉。犹自言本亦学道服丹之所致也，非自然也，况凡夫乎？其经曰：上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间；愚民不信，谓为虚言。从朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天岂能强生之乎？凡人惟知美食、好衣、声色。富贵而能#23恣心尽欲，尽命奄殁之徒#24，慎无以神丹告之，令其笑道慢#25真益罪也。传丹经不得其人，即不告。若有笃信者，可将合成药以分之，莫轻以其#26传之也。知此道者，或王侯#27。为神丹既成，不但长生，又以作黄金。金成，取百斤先设大祭。祭自有别法一卷，不与九鼎祭同也。祭当别称名衔，各检署具用金斤数。

礼天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太一八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，门户合鬼清君各五斤，

凡八十八斤。余一十二斤，以好韦囊盛之，良日於都市中市盛之处，嘿声放弃之，径去，无复顾。凡用百斤外，乃得自恣用之耳。不先以金礼神，必致殃咎。

又曰：长生之道，不在祭祀事鬼神也，在#28导引与屈伸也。升仙之要在神丹。知之不易，为之难#29也。子能作之，可长存也。近代汉末新野阴君，合此太清丹得仙。其人本儒生#30，多才思，善着诗及丹经赞并序，述初学道随本师末#31。列已知识之得仙者四十余人，甚分明。他作此太清小法#32，难於合《九鼎经》，是白日升天之上法也。当合之日，先生华池，赤盥艮雪#33玄白飞符三五神水，乃可起火耳。

九转丹迟速效验

一转之丹，服之三年仙。

二转之丹，服之二年仙。

三转之丹，服之一年仙。

四转之丹，服之半年仙。

五转之丹，服之百日仙。

六转之丹，服之四十日仙。

七转之丹，服之三十日仙。

八转之丹，服之十日仙。

九转之丹，服之三日仙。

若取九转之丹，内神鼎中，夏日之后暴之升热#34，内朱儿一斤於盖下，伏伺之，候日精照之。须臾，翕然俱起煌辉，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日升天。又以丹封泥之，涂於土釜中，糠火烧，先文后武，其一转至九转，迟速各有日数，多少以知之耳。其转数少，其药力未足，故服之用日多，乃#35得仙迟也。其转数多，则药力成#36，故服之用日少，而得仙速也。

九光丹法

九光丹与九转丹法，大都相似耳。作之法：当以诸药合火之，以转五石。五石者，丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石也。一石辄五转，而各成五色#37，五色为二十五色，色各有一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日者，取青丹一刀圭，发其口，内之，死人立生也。欲致行厨，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道皆至，可召天下万物也。欲隐形及先知#38未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生，坐见万里之外，吉凶所知#39，皆如在目前也。人生宿命，盛衰寿夭，贵贱贫富皆知之也。其法俱在《太清经》卷中。

五灵丹法

《五灵丹》一卷，凡有五法也。丹砂、雄黄、雌黄、硫黄、曾青、矾石、石、戎盐、太一余粮，亦用六一泥及神室祭醮之，合之三十六日成。又用《五帝符》，以五色书之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹耳。

岷山丹法

《岷山丹法》，道士张盖□精思於岷山石室中，得此方也。其法鼓黄铜#40以作方诸，以承取月水，以水银覆之，致日精火其中，长服之不死。又取此丹置雄黄铜燧中，覆以汞暴之。二十日，发而治之，以井花水服如小豆大，百日，盲者能视，百病即愈，发白还黑，齿堕更生。

五成丹法

《五成丹》亦有九首，似九鼎而不及也。其要取雄黄，烧取其中铜，铸以为器，覆之三岁#41，淳苦酒上，比百日，此器皆生赤乳，长数分，或有五色琅玕，取治而服之，亦令人长生。又可以和菟#42掘取克其血，以和此丹，服之即变化在意也。又以朱草和一刀圭，服之，能乘虚而行之。朱草叶如菰，生不群，长不杂，枝干皆赤，茎如珊瑚，多生名山岩石之下，刻之汁如血，以玉及八石金银投其中，立便可丸如泥，久则成水。以金投之，化为金浆，以玉投之，即为玉体。服之皆长生。

金液法威喜巨胜法附

《抱朴子》曰：金液，太一所服而仙者也，不减九丹矣。合之，用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太一旬守中石#43、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封之即成水。其经云：金液入口，则身皆金色。老子受之於元君，元君曰：此道至重，百年一出，藏之石室。合之，斋戒百日，不得与俗人往来，於名山之侧，东流之水上，别立精室#44，百日成，服一两便仙。若未欲去世，且作地仙者。但斋戒百日。若欲升天，皆先断谷一年，乃服之。若半两，则长生不死矣。万害百毒，不能伤之，可畜妻子，居官秩，在意所欲，无所禁也。若后#45升天者，乃斋戒服一两，便飞仙矣。

《威喜巨胜法》：

取金液及水银，左味#46合煮之，三十日出，以黄玉瓯#47盛，以六一泥封，置猛火炊之，卒时#48皆化为丹，服如小豆大便仙。、以此丹一刀圭粉，水银一斤即成银#49。又取此丹#50一斤置火上扇之，化为赤金而流，名曰丹，以涂刀剑，辟兵万里。