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道藏 · 正统道藏太玄部

云笈七签

101 万字 · 约 48 小时 1 分钟 · 82 / 129

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尤:丛刊本、四库本均无。

#10 当:丛刊本、四库本均无。

#11 预:丛刊本、四库本均作『要』。

#12 杂:丛刊本、四库本均无。

#13 耳:丛刊本、四库本均作『之』。

#14 关:丛刊本作『问』,四库本作『问』。

#15 志:丛刊本、四库本均作『智』。

#16 暴:丛刊本、四库本均作『曝』。

#17 也:丛刊本、四库本均无。

#18 耳:丛刊本、四库本均无。

#19 太帝君镇生五脏诀:此诀亦收入本书第八十六卷,题为『洞生太帝君镇生五脏诀』,文句略有出入。诀,丛刊本、四库本均无。

#20 南岳真人告曰:此起至『族亦遂灭矣』凡三百八十三字,丛刊本、四库本均无。此段亦收入本书第八十六卷,题作『赵成子』。

#21 理:原误作『埋』,据本书第八十六卷引文改。

#22 白帝公石:此起四十二字,丛刊本、四库本均无。

#23 黑帝公石:此起四十二字,丛刊本、四库本均无。

#24 『又取蓬白五斤』两句:卷八十六作『又取蓬白五斤好者,覆於五石之上』。

#25 谓:卷八十六无,疑衍。

#26 二十六:卷八十六引作『三十六』。

#27 『入口下喉中耳闻之』两句:卷八十六引作『入口下喉中耳闻之时,亦如初投石於釜中时』。

#28 趣复:丛刊本、四库本无。

#29 真人:此下丛刊本、四库本有『赵成子尝服此得练质成仙,事见南岳夫人诰及奇事抄』二十二字。

#30 以:丛刊本、四库本均无。

#31 失:丛刊本、四库本均作『非』。

#32 然:丛刊本、四库本作『方』。

#33 首:原误作『百』,据丛刊本、四库本改。

#34 桃仁:丛刊本作『杳仁』。

#35 泄:原误作『进』,据丛刊本、四库本改。

#36 羊脂:此下丛刊本、四库本作『三斤』二字。

#37 三斤脂:丛刊本、四库本均无。

#38 注虫茂也:丛刊本、四库本皆作注文。

#39 以要丸者乃出:丛刊本、四库本均作『可丸乃出』。

#40 驾云上升,位为真人:丛刊本、四库本均无。

#41 又说药逐年功效:此起至『上仙方也』凡六十八字,丛刊本、四库本均无。

#42 升度:丛刊本、四库本均作『上升』。

#43 不可胜数:丛刊本、四库本均无。

#44 此不比於常方哺.丛刊本、四库本作『不比常方』。

#45 而宜甩合饵之:丛刊本、四库本作『宜用合饵』。

#46 灵飞散方传信录(云母法附):此章丛刊本、四库本均无。

#47 四日:原本夺,据丛刊本、四库本补。

#48 功:丛刊本、四库本均作『工』。

#49 孙处士进养秘诀云:此起至卷末凡六十四字,丛刊本、四库本均无。

卷七十一内丹

云笈七签卷之七十五

方药

神仙炼服云母秘诀序

《本草经□玉石部》云:云母,味甘平,无毒。主身皮死肌,中寒热。如在车船上,除邪气,安五脏,益精明目,下炁坚肌,续绝补中,疗五劳七伤,虚损

少炁,止利。久服,轻身延年,悦泽不老,耐寒暑,志高神仙。一名云珠,色多赤;一名云华,五色具;一名云英,色多青;一名云液,色多白;一名云沙,色青黄;一名磷石,色正白,生太山山谷、齐云山#1及琅琊北定山石间。二月采泽泻为之使,畏鱼甲反流水。案《仙经》,云母乃有八种:向日视之#2,色黄白多青者为云英,色青黄多赤名云珠,如冰露乍黄乍白名云沙,黄白晶晶名云液,皎然纯白明彻者名磷石;色青白多黑名云母,此六种并好,服而各有时月。其白晶晶、色晻晻,纯黑若有黑文,斑斑如铁者名云胆,色杂黑而强肌者名地碌,此二种并不可服。炼之有法,唯宜精细,不尔入肠大害,人令虚劳,为丸散用之,并正尔捣筛,殊为末。出琅琊,在#3彭城东北,青州亦有,今江东唯有庐山者为胜。以沙土养之,岁月生长。今炼之用矾石,则柔烂如粉极细。畏百草上露,乃胜东流水,亦用五月茅屋水制之也。

《本草经》云#4:云母,上品药,味甘,无毒。生太白山谷、齐云山及琅琊北定山石间,二月采。泽泻为之使,有八种,各有名。向日视,乃别之。色黄白而多青者名云英,宜春服之,令人身轻,入水不寒,增寿四千年。

色青黄煌煌而多赤者,名云珠,宜以夏服之,令人身轻,耐寒暑,增寿三千年。

色如承云,乍白乍黄,名云沙,季夏服之,身轻生光,耐风寒,增寿二千年。

色黄白晶晶,名云液,宜秋服之,坚筋骨,通经脉,增寿一千年。

色青白多黑,名云母,宜以冬服之,身轻,入火不灼,增寿五千年。

多皎然白而明彻者#5,名磷石,四时皆服,坚筋骨,通经脉,增寿五千年。

色晻晻纯黑,若有黑文斑斑如铁者,名云胆,不可服,令人患淋发疮。

色杂黑而厚强肌者,是铜铁间杂,名地碌,不可服,伐人命。

又赤色厚重,名阳起石,是五云之根,别将入药用,不可服。凡五云之根,厚一寸,有一千八百年,重以土沙埋新盆,盖,着阴地,岁月既久,便自生长。

又云母五名:第一精者名云光,第二名云英,第三名云珠,第四名云母,第五名磷石。

炼云母法凡十方

炼之法,先薄擘去沙土,亦可先以东流水渍数日,乃槌破而擘之。讫,又以水淘沐百许过,极令清,乃随迟速用之。迟用者,当以五月久茅屋漏水,於白瓷器中渍之,百日洒出。若有水垢不洁,更以东流水浴之数过,漉令燥,其浮浊细者,亦别器盛之。八月中,以新布两人各持一端,亦可系竹竿头,於山野净草上拂取朝露绞汁,随复拂汁,足淹云母乃止,不必一朝取足。又以渍云母,六十日已外,便可取用。着温暖处,勿令寒冻。欲为粉者,便漉取令燥作熟,皮囊盛,急系口,手授捺之。从旦至中,碎靡靡出,以绢筛过,余滓更授捺,取尽止。若犹不细,以指捻看,尚见炅炅星文者,更於大木盆中,以少水溲如泥,研之良久,以水淘沐,细绢滤漉取余滓,更研淘取尽,清澄之;亦可授竟旦,以纱葛粗筛之,乃於白瓷燥盆中研之,绢漉如法,亦善;亦可先研,以粗绢澄,令燥,乃用皮囊授,细绢筛之;亦可露水渍,百日出,令燥,捣,以绢囊於水中漉汁,澄乾治之。凡如此,皆成粉,唯令极细如面,指捻无复光明,乃佳。若犹嫌不精,可以露水煮粉散沸,出,口悬燥,乃更臼捣,重绢筛之。速用者,取洮竟薄擘,绢囊盛,内汤中,出,浮寒水中又内汤,又浮水中,如此十过易水,令冷,候视软,出曝乾,革囊,槌便成粉。

又法:取矾石三斤,皮囊盛,没汤中,令消释,乃以云母渍汁中一宿,则软如纸。更水洮去沬,研授,所宜,急成粉。矾石有微毒,特须洮去。

又法:矾石四斤,以东流水四斗渍之,取汁,以黄瓷器盛。云母十斤,烧令赤,内汁中,又出更烧,使三过止。加盐如鸡子大,内汁中烧;投令汁尽乃止。水洮去沫,渍澄自碎成粉。若不甚细,更授筛之。用硝石亦佳#6。

又法:云母十斤,葱白五斤,盐三升,水淹煮之。葱出,以水洮去盐味,研挼随意,则成粉,务其#7精至也。

又法:捣麻母叶汁,以渍五云母,则糜如泥,研成粉。麻母生山谷,其树如梓样,纯白色,叶似樗而细,折之有白汁,山人蒸食之。

又法:露水八升作汤,分半洮洗云母二十斤,如此再过。又取二升作汤,内芒硝十斤,以云母渍中,二十日出,绢囊盛,悬屋头,使见风日,令燥,以水渍漉,皮囊槌之,从旦至中,乃细绢筛,滓复槌,令得上好粉五升。

又法:薄擘云母十斤、硝石二斤,绢囊盛,置铜器中,酒一升、水二升半,合炭上煮之沸,出囊,投寒水中,用酒复煮。如此十上十下,靡靡然,於水中槌汁出,清澄成粉。此出《玉清法》。

又法:取成伏云母,以地榆灰汁渍一月,细滤,治碎令熟,又以沸汤濯之,去灰炁,十余过,凝乾。取十斤煮,以桂五斤,细槌研,以水二升半煮之,令桂无味乃止。去滓取汁,以解云母如糜。此《崔文子法》。

又法:苦酒渍云母,四十五日,出,治之水渍,搅去酸味,凝之,单绢袋盛,水中授,令汁出,澄之。此《越师法》。

又法:以茅屋水三升,铜器煮沸,同矾石三两,掏滓,内云母一斤,煎五六沸,出,乾治,洮为粉。凡炼治五云,惟宜精熟,不尔伤脏致疾,或於肠中生长、不可复治,故方家殷勤备说治之以火不如汤,多服不常,不如少服而长久也。

众仙服云母法二十六方

中山叔卿栢桂下玉匮素书云母方

取云母五色具者一斤#8细擘之,以茅屋溜水,惹秋百草上露以渍之百日,内革囊槌之,绢筛,着竹筒中,塞口悬饭下,白沙一石填其上,蒸之一日,炁达,去之;更内黍稻米一石,蒸一日,炁达,又去;更内稷稻米一石、蒸一日,炁达,去之。乃以白蜜一升和合於铜器中,汤上煎令可丸,丸如麻子。以星宿出时,一服三丸,日再。三十日加如梧子大三丸,常以鸡呜服一丸。三十日身轻目明,五十日腹中痒,七十日三虫去,八十日皮肤光,九十日入水不溺,面白、易骨,三百日走及奔马,一年为真人。又云:年七十已上,四百五十日已后,乃得仙。此是用一斤法,多合者益之。一云用二升。

尧师方回自服云母方

取云母粉三斤、云滋五升,煎之且竭,内松脂三升洋,又内崖蜜三升合蒸之。从旦至暮下,寒暑自凝。如饵服,如弹丸,日三服,可饮水而食枣七枚。久服腾山越海,神仙长生,寒暑不侵也。

又韩众服云母方

云母粉一升,大麦屑二升,合煮令熟,去滓。服其汁,身光长生,亦能度世也。

赤松子服云母方凡二方

云母三斤,硝石一斤,以醇酝酒渍云母三日,细破,内生竹筒中;以硝石俱内。复以升半醇酝酒内中,火上煎乾,搅勿住,须臾如膏。出置板上半日,当细成粉。平旦,以井华水服寸匕,日一服,百日三尸下,正黑如泥,盛以筒,葬之於冢。次百日许,惆怅不乐,过此乃佳。二百日还少如童子,药尽更合。

又方:葱白蒸捣,绞取汁二升,桂屑、云粉各一斤,合内生竹筒中,安一石米下,蒸之成水,曝凝干,服之,还老如少童。云母、泽泻为之使。

又方:云母一斤 泽泻二两末 天门冬八两末 茯苓八两末

右四味和为散,每日清旦服方寸匕,渐至三七日,酒下佳。九仙君曰:以白露水和,露粉服一方寸匕,日三服,一百日光生,二百日三虫伏尸下,其恶血从鼻出。夫人禀性不同,受炁亦异,或虚或实,有热有寒。初服时皆有觉触,以意消息:如觉体中热,唇口乾燥,即须加三两味冷药,和粉服之;若觉冷,即加热药,候炁宣通,脏腑调适,然#9可单服,服时乍少,常令不绝。初服粉,苣胜一升蒸,曝乾,研碎,水淘取汁,以粳米和汁作粥,稀稠得所。如人腹内暖,用粉一匕和服。缘粉腻。苣胜粥,得滑利,流向下。凡人皆上#10热下冷,然久可依方服之。

《九仙经》云:云母者,千二百种之精,七十二气云之英,体精而光,不为水毁,不为火焦,天地相终,日月同耀。采云母,取山阳面者为佳也。

炅先生服云母方凡二方

薄削生竹筒,盛白盥半升,木盆盖,漆之,埋井傍湿地,深五尺,十余日为水;又内硝石一升,化为水;乃内云母粉二斤#11,复漆固口,埋之十日出,与白蜜分等,铁器中蒸之凝。如饵服或丸如梧子,日三服,身光耐寒暑。

玉清服云母法

取前方所捶成粉者一斤,麦门冬屑半斤,白蜜半斤,合和,内生竹筒,蜜盖之,蒸三斗粳米下,半日许出,当如饧状。常服弹丸大,日三服,长生不死,惟志服之。

崔文子服云母方

取前地榆灰所渍成粉者,用青竹筒各长尺五削去皮,盛之,令不满五寸,以缣掩口,悉住甑中,细沙壅之,竹口出沙上五寸,蒸之一日。可复悉取置新瓷瓶中,缣塞口,漆周密之,以春分日内井底,秋分日出之。先取白蜜一升,炼牛脂二升,蜡半斤於铜器中,微火煎,和合,乃内云母。又煎,可丸止。吞如梧子大三丸,日三服之,三年则不饥渴,耐寒暑,不畏风湿,五年白发却黑,形体轻强,长服神仙。

越法师服云母方

取前苦酒渍成粉者,以生竹汁微火煮之,三日三夜已。更以清水炼之,乾,三十日后,以葱涕和如#12糜,於瓦器中蒸之半日已。出乾之,和以白蜜,服如梧子大三丸,日三服,神仙度世#13。

越女元明服云母方凡九方

云母粉十斤,先取竹汁一斤内器中,肉桂半斤勿屑之,合盛蒸之五日五夜,当水尽为度。出,内铜器中,真丹二斤、白蜜三斤,搅令相得,复蒸一日,当如饧状。盛以竹筒,丸之如酸枣大。每日服一丸,一月服之还年,满一岁成童子。

又法:捣葱白华,绞取汁二升,肉桂屑、云母各一斤,合内生竹筒中,蒸之一石米下,成水,曝凝乾治。服一刀圭,日三服,二十日还年十岁,有童子色;四十日似婴儿,百日入火不热,入水不寒。

又方:先以桂屑一升蒸成水,乃内蜜、云母於中,又蒸之成膏。服,美酒下之,一月觉效。

又方:桂十斤,削取心,得三斤,捣筛,葱白花四十斤,熟捣,绞取汁,和桂屑,内生竹筒中,盖实,密口,悬蒸黍米五斗,熟即化为水。又内云母粉一斤,一日复化为水。日服一橡斗,日三服,二十日貌如童子。

又方:葱涕和桂屑,渍之三日,绞去滓,以和云母粉,内於薄竹筒中,密#14固口,内醇苦酒中,二十日成水。服之一橡斗,日三服,寿数无极。

又方:葱涕三升、桂屑二斤、云母屑五斤,合捣,和内生竹筒中,埋阴地,入土三尺,百二十日尽化为水。服一橡斗,日三服,服之长生。

又方:葱涕五升、桂屑半斤,合和,铜器蒸之,又内云母一斤溲,埋地中与地平,密盖三日,尽为水。服一勺,日三服,长生不老。

又方:云母粉一斤、白蜜三升,内铜器中,漆固口,埋北垣下,三十日出之,器中已化成浆水。饮之多少自在,服二十日身生光,三十日风湿不伤,百日成童子。

又方:云母五色具者,细擘,於硝石汤煮沸,即投寒水中,如是九度止。乃以日乾之,盛铁器中,烧之与火同色,即出,注白蜜中搅之,相得如糜,乃以绢绞去滓,取汁,寒凝如膏。先食,服如弹丸,日三服,神仙长生。

老君饵云母方凡六方

云母粉一斤、硝石白者一斤,捣筛,白蜜三升,都合,搅如粥,内生竹筒中,漆固口,埋北墙下,三十日出之,盛铜器中,稍稍似水若酒中。服二十日身生光,三十日露不着身,五十日入山辟虎狼、水火不能害,百日出窈入冥,纵横反覆,便成仙人。

又方:云母粉一斤,虾蟆脂如弹丸,白硝石、寒水石各如弹丸,春内竹筒中,牢密封口,埋湿地,深四尺。九日出,以涂手,执火不热;如热,更埋七日乃成。可服之。服药一升,日再服,百病除,身面润泽,二百日与天通达。

消玉石法:取美玉一斤,细末之,内云母水中,十日乃消,可服半斤。诸石屑内中皆消,不但是玉。此方秘妙,勿传。

又方:云母粉二斤、硝石一斤,合捣如泥,内罂中,漆固口,湿地埋深三尺,亦可悬井中,去水三尺,十日化为水。服一橡斗,日三服,稍加之,却老还少,身形光泽。

又方:云母粉一斤,薄削生竹筒盛之,朴硝二两,置上。密封其口,内蚕屎中,七日化为水。出凝,蒸之,填以黄土,三夜或至四五日入消。更以黄帛三重密固,置阴花池中,七日又为水。出曝屋上三日,下内五六丈井,勿至底,十日成饵润泽,名云液。服一刀圭,日三服,洞视千里,百日长生。

又方:云母粉、天门冬屑、茯苓屑各三斤,合治白蜜,丸如梧子大,服三七丸,稍增至三十丸。十日后,日再服,二十日后,日一服。欲服云母,先须作此法服,然后可单服饵。凡服云母,禁房室,履淹秽,及食五辛血腥之炁。

仙人炼食云母方

此方所以不依古方,是东海女子卖盐与蒙山隐居,遂求隐居得之。方云:凡服云母粉,须煮一碗粳米粥,稀稠得所。着一匙云母粉,熟搅和,服之。《仙经》云:此药多能,述之难尽。凡欲合药,先须祭灶。办以种种香华、五果、酒浆、酥蜜油等,大须洁净。药成之后,百无所忌。凡合药必须择神临日。案经,用除、成、收、开、建、满日#15,神必来临,药何不有神验?不得用执、破、闭之日,合药不好,服无验不效。又欲得春夏合佳,或初秋七月亦得,八月半已后不得,承玲,虽成不佳。又不用近火,亦不用汤渍,药大忌。其药欲得,瓷器盛服之佳。又云:欲玉碗锤研药益人,渍云滋最佳。已前并神仙秘法,传者勿传非人,藏之金匮。臣法臧言:臣少长寒微,早婴疾疗,遂投山谷,寻访良医,因之服饵,绵历年载,云云。

真人常服云母方

捣葱白茎汁二升,桂心半斤,以葱汁和云母一斤、蜜半斤,总内生竹筒中,蒸一石米饭中,药成为丸,服三十丸,日再服之,获神仙云母上药为君。主治万病,略之#16如前。唯禁血、葫荽、生鲤、鱼脍,迎三送七,已后任食。

凡服云母粉,老人服之三七日,骨髓填满,舌声清亮,丈夫弥健,是药之验也;少年服之,二七日有验。已前虽明服法,未明冷热。大便秘涩,和饮服之,如冷,大便滑,和酒服之,良。

刘炼师服云母方

采得云母,礼先以木槌侧打,令叶叶开,去沙石,讫。以布袋盛瓮中,取东流水浸之,每五日一易水。浸二十日已来,便漉出,於大木盆中淘洗,以净为度。然即却入布袋盛之,内釜中,依前法煮一二十日,候水减即添之,每五日一易釜中旧水。第一度易水即除却,第二度易水即须澄。取云母粉,却入袋中,煮,但候釜中云母捻如面即止。还入木盆中淘洗曝乾,以木杵臼捣为粉。其捣时须纸帐中,勿令风尘入捣。了即依前法,入绢袋,摆入瓮盛。欲煮云母时,先须煮五茄、地榆,取浓汁,以大瓮盛之,用此水旋旋添入釜中,依前法煮之。如无消石亦得,校难烂。每斤五茄,即取二斤地榆,触类而长。凡择云母,须去黑硬及瑕翳者,但向日看光明透彻,青白者为上。

化云母为水法凡三方

取葱涕,如无涕,取葱熟研代之。挼取桂心捣为末,消石研之,以二味拌云母粉,埋向墙阴地,一月日并化为水。李夫人云:但取葱汁,和蜜,拌云母,化为水,尤胜硝石。云:硝石损骨。如上二法,皆应以青皮竹筒中盛之,密固其口也。

又方:云母粉二斤、硝石一斤,合捣如泥,内罂中,漆固口,埋地探三尺,二七日外,取,悬井中,七日化为水。

又方:云母一斤,白蜜三斤,合和於铜器中,微火煮之令沸,以一器覆上,漆固之,埋北壁下,入地三尺,四十日化为水,名曰云母浆。服法:粳米饮下。

李大夫化云母粉法

取云母侧敲,重重劈开为叶,便入铜器中,煮十数沸,令暖炁彻。即以滋布缝作夹袋,以前件云母入袋中盛之。又於盆中泻暖水相和,熟挼,若得白汁,旋旋倾入别盆中。又用暖水和挼之,候得浓汁,即泻入别盆中。以云母汁尽为度。即取诸盆中,合入一盆,又重入夹布袋中重挼过,还依前法泻入通油盆中,以云母汁尽为度。又取前件云母,重入夹绢袋中过,依前法授之,候云母汁尽为度。如此两遍,入夹绢袋中挼尽汁过,其粉始精细。都向夹绢袋盛之,悬於空处,沥水尽,即以瓷钵收之。

道者炼云母法白云明彻者为上

云母不得用铁器修,砂盆中煮炼为上。云母一斤,白矾四两,以研碎,百沸汤化为浆。初但矾汁拌云母,袋盛,蒸七日后,更入矾汁,渍之,一月日并为粉,讫。以三重绢囊滤之,水飞,澄停为粉,讫。即以黄溪砂中蒸之七日,亦以矾浆拌之。

成粉云母一斤,用白蜜二升炼蜜澄滤,讫。入竹筒,以漆固口,埋入地三尺,一月化为浆。如未成浆,浊在,更埋半月日时,寒即一月,成也。服法:每日空腹,以井花水二合,调云母浆一合服,饮少酒无妨,忌羊血。

煮云母法凡二方

云母五十斤,硝石半斤,取云母侧打,擘成叶讫,便入粗布袋中,於清水中摆洗,去秽令尽。然始入釜中,和硝石煮六七日,当烂成粉。

又取五茄皮及葱涕煮云母,但得一复时,便烂成粉。其成粉云母即入绢袋中,洗过尤妙。

真人服水云母法凡三方

葱茎取汁,桂一斤治下筛,云母一斤粉之,合盛#17竹筒中,蒸之一石米,顷减火使凝,令乾。服方寸匕,日三服,三十日颜如玉,服百日入水不溺,入火不烧。云母有五种色,今时人多不能别。法当向日看其色,详瞻视之,乃可用耳,正阴视之不见,其杂色并见。如多青者,名云英,春宜服之;五色并见。如多白者,名云液,宜秋服之;五色并见。多黑者,名云母,宜冬服之;但有异色多者,名云沙,宜季月服之;其色晶晶纯白多者,名磷石,宜四时服之;色如黄而坚者,名云精,春秋冬夏常服饵之。

同部

其它

爱清子至命篇
爰清子至命篇 经名:爰清子至命篇。二卷。南宋王庆升撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 爰清子至命篇序 人心道心云者,尽性之谓也。性苟尽矣!命斯可至焉。可道常道云者,至命之谓也。性犹未尽,乌可至於命也?舍性命以求道,而得之者,未之有也。性命一也,有存灭者焉,有长生不灭者焉,有生死者焉,有长生不死者焉。存而灭,生而死,天下皆是也。人徒见其同而不见其异,故有讳言神仙者焉!神仙之在太空,自开辟以来则已有其人,而未见其名一暨乎黄老辈出,则人与名渐着矣!秦汉而降,则名愈彰,而人愈难得矣:仆潜心於性命有日,幸天不爱道,得至人授之口诀,其言甚简,其事甚易,诚可立为。然非
纯阳真人浑成集
纯阳真人浑成集 经名:纯阳真人浑成集。唐吕纯阳撰。二卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。 纯阳真人浑成集序 窃谓古人无心於为文,故言发乎诚,而大体全。后世有心於为名,故文过乎情,而华藻胜。大体者根於自然,华藻者出於使然。自然者同乎天,使然者参乎人。心声之发见限量,不言而判尔。且焕而为日月,章而为云汉,融而为山川,散而为草木,仰观俯察,万象森罗,莫非天之文、地之理,而天地大化,岂容心於此哉。无言而生,不为而化,盖有不期然而然也。我祖纯阳吕翁真人,学贯天人之际,手握造化之机,矢口成言,洒翰成章,初非心思智虑之所致,抑亦天机自发,沛然莫能御者。其劝世也,随方设化
翠虚篇
翠虚篇 经名:翠虚篇。一卷。南宋陈楠撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 翠虚篇序 尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗,有曰:闻君知药已多年,何不修心炼汞铅,莫教灯被风吹灭,六道轮回难怨天。余读至此,掩卷批膺,喟然叹曰:紫阳之语,是为已知药者发也。况懵然乎!故於昼三夜三常以风灯为警,由是读金圈栗棘之书者,十年,习金铅木汞之事者又十年,殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路,若蝇钻窗然,不觉忽及世矣!及敬览翠虚之篇,复聆方外高士之至论,始知采时唤为药也,炼时唤为火也,结时谓之丹,养时谓之胎,其实一也。所产之处曰川源,山海所藏之器曰坛炉鼎灶,所禀之性故汞铅水火之名,所成之象故有丹砂
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