周易参同契分章通真义

闱皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。离气内营卫#62，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关枪#63，缓体处空房#64。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟#65候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶气云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞#66无极，怫怫被容中。反者#67道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。

《易》日：坎为耳，离为目，兑为口。坎、离、兑，乃水、火、金也。铃键水火，封固金母，谓婴儿婉女为真人，浮游於胎中，使金母缓体安於空器内#68无念动之问，以证其#69自然男女滋生也。既鼎内阴阳，升降调和，则胎中龙虎，起伏相抱，固住真精，颜色浸润，骨节坚强。修之不休，久而可验。抽除阴火，谓排却阴邪；添○入阳符，乃正兴阳运；周而复始。神室安和，云行雨施；汞流金液，如冰解释。自足至头，遍匝真人之身，往来金母之体；火气怫郁於鼎内，阴精#70守弱於规中；昏久则明，是阴极阳生之际；清中显浊，乃火往水复之时二，四季迭兴，五行互用。反者，为证道之验，坎去离来；弱者，乃树德之基，阳施阴伏。坎耳不聪者，令阴魄合和，真水使不流荡也。离目不视者，令阳魂温养真汞，使不逃逾也。兑口不谈者，缄闭金胎，使不开阖漏失赤龙精气也。魏公所迷《真契》四篇，立辞指喻，皆是远取近用，事显言微，其意不欲明泄天机，复不欲蔽藏至道，故於此尽明内象与外用同焉者也。

世人好小卫章第六十七

世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速关不通。犹盲不任杖，聋者听宫商。没水#71捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍#73运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。欲知服食法#73事约而不繁#74。

魏公谓世人好学小衍，要趋疾径#75不知小衍疾径，有始无终，用功至多，获成者寡，如盲聋者苟於视听，渔猎者误於山河#76。既取舍之有乖，在是非之宁别。劝求至道，约而不繁，况金液还丹，是白日冲天之上道。若遇明师，或逢神授，遵其妙诀而修之，则《易》简之理得矣。

太阳流珠章第六十八

太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因#77。化为白液，凝而至坚。金华先唱，有顷之问，解化为水，马齿阑干#78。阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜#79禁门。慈母育养，孝子报恩。严父施令，教敕子孙。五行错王#80，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。

太阳流珠者，地气感#81天气而化珠露，是纯阳之精气，能发生万物，有气而无形，故号曰赤龙也。阳火化气为朱砂，故火生土，土生金；金是太阴之玄精，能长养万物，有气而有质，故号曰金华也。赤龙者，本生於甲、乙，亦名曰青龙，阳也，父也，夫也，火也。金华者，寄生於庚、辛，亦名曰白虎，阴也，母也，妻也，水也。盖取青龙、白虎之义也如此。或以阴阳颠倒，五行互用，更为男女，递作夫妻，则其义也如彼。《太白真人歌》曰：五行颠倒术，龙从火裹出。五行不顺行，虎向水中生。还丹之宗，龙虎之祖。龙从火生，虎向水产。其言不易也。金妻先唱，木婿播施。神母妊娠，而生女。女渐长，变化多端。或解化为水，或马齿阑干，其金母始自水生，而变化之中，终不绝水体也。阳乃往和，情性自然者，金汞相生也。迫促时阴，拘畜禁门者，阴气继运，资护内官也。慈母育养，孝子报恩者，慈母内胎也#82孝子真水银也。阴真君歌曰：阳真砂，阴真汞也。是水银生於金母，故谓之报恩也。相衔相吞者#83，乃龙虎之#84交气也。严父施令，教敕子孙者，乾卦父也，谓敕众卦，使轮助离女坎男，及五行共生砂汞子孙也。还丹以铅、火二字为宗祖，终始运用者也。其余气候节符，裨佐共成神基也。过此以往，则皆非金液还丹之道也。火能销金，火又生於木，金复克木，是以火#85、金、木反制为荣。《古歌》曰：丹砂木精，得金乃并。又曰：三性既合会，二味自相拘。固济胎不泄，变化在须臾。三性者，火、金、木也。二味者，铅汞、龙虎也。故云三五与一，天地至精也。可以口诀，难以书传者，岂可轻议於非人也？注云：更为男女者，神水克火；及至有神室中，火却克金，故汞为砂中水，金为水中砂，砂生汞，金生水也。

子当右转章第六十九

子当右转，午乃东旋。卯酉界隔，主定#86二名。龙呼於虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪便。遂相衔咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太平#87经天。杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，乌雀畏鹯。各得其功，何敢有声一。

子右转至酉也，午东旋至卯也。此十二辰，阴阳往复符火候也。卯酉二界者#88，金木气停也。主客二名，金木之号也。青龙既能吐气，白虎因得吸精，精气相含，共生纯粹。荧惑者，极阳火数也。守西者，火气逼金胎也。金得火盛明，光耀遍於器内，金气承火经天，故云杀气所临，何有不倾。则女真汞#89不敢逃逾，如猫捕鼠，似雀畏鹯也。太白者，金精也。经天者。甲乙也。金、火、木递互制伏，俱无所伤，各得成功，则无不顺之声也。

不得其理章第七十

不得其理，难以妄言。竭婵家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。

魏公谓修金液还丹，不得其理，不可妄动。虚费财产，复累妻儿；自古及今，好自道者#90，计有亿人。不遇明师，不逢真诀，竟致#91无成。若得传授，见其端倪，取类而修之，则终始成功矣。

五行相克章第七十一

五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象#92。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得俛仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针#93，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？

五行相生相克，更为父母，互作夫妻；父母相察而生，阴阳相须而立，共成不朽之丹。人或得之，宜乎慎密，以成其道也。其有立竿见影，空谷应声。野葛入口，尚能立有效验，况金液还丹者哉？

河上女章第七十二

河上女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。

河上女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往。或拟制之，须得黄芽为母，养育而存也。黄芽，即真铅也。

物无阴阳章第七十三

物无阴阳，违天背元#94。牝鸡#95自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未运#96，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然，犹火动而炎上，水流而润下。非有师道，使其然也。资始统政，不可复改。观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结，而不可解。得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯。禀乎胞胎，受气元初。非徒生时，着而见之。及其死也，亦复效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定置#97始先。

《易》曰：一阴一阳之谓道。天地之问，若离阴阳，即无万物也。孤阴寡阳，不能自生成也#98。故喻神药之用，或三五未运，与金、木不交，其何以成丹乎？火炎上，水润下，皆自然之性。配合而修之，而自产其神精#99。盖各受元始之气，而情性定矣。且如男生则伏，死亦如之；女生则仰，死亦如之，故自雌雄交媾，而胤其真精也。

坎男为月章第七十四

坎男为月，离女为日。日以施德#100，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其契#101，阴侵其明。晦朔薄蚀，掩冒相倾。阳消其形，阴凌灾生。男女相须，含吐以滋。雌雄错杂，以类相求。

月魄，金砂也。日魂，火汞也。若遇日退，则月便承权。金火递互施功，更相制伏，元所伤也。晦朔之间，是阴阳相禅之际，日月盈缩之时，故日月薄蚀，掩冒相倾，而消其形也。喻鼎内阴符阳火，逐刻漏而相交，晦去旦来，分时晷而易换，既有相掩，故云灾生#102也。其中复有坎男离女。雄情雌性，相须含吐，类聚生成，变化真精，以为神药也。

金化为水章第七十五

金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。故男动外施，女静内藏。溢度过节，为女所拘。魄以钤魂。不得淫奢。不寒不暑，进退合时。各得其和，俱吐证符。

火至二月、八月，金水舒畅。或水液生於金，或金砂化为水，故和融周章也。火数既极，复归功於土；土守四季，堨水不飞#103，故水不得行也。男动外施，则火行於外；女静内藏，则金守於#104中官。火气虽遇#105，金被水拘。阴魄既拘，阳魂亦伏，寒温相恋，各得其宜。俱吐证符，滋生灵汞也。

丹砂木精章第七十六

丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母。肾黑为子，心赤为女#106。脾黄为祖，子五行始。三物一家，都归戊己。

丹砂木精，得金乃并者，丹砂本於#107金胎而结就；金又是水根，金因火击发而产丹砂，故丹砂因得与金兼并也。金木自变化，水火互经营。四者相混杂，其内龙虎形#108。阴阳奇偶数，昼夜升降分。肝青为父者，甲乙为火宗，而与金母合，故得名为父。肺白为母者，金母镇内胎，常以火为夫#109，故得名为母。肾黑为子者，金母本於水中生，及乎在#110鼎中，水却反#111生於金，故水为子也#112。子水#113数一，为五行始。金、水#114、木三物同功，首尾造化，俱归戊己者，是故脾黄为药之祖也。

刚柔迭兴章第七十七

刚柔迭兴，更历分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并会，相见欢喜。刑主伏杀，德主生起。二月榆落，魁临於卯。八月麦生，天纲#115据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精於子。

水火迭兴，遍历经行，分布十二辰中，龙虎卯酉分界，阴刑伏杀，阳德生起，刑德相逢，两相制伏，俱成和合，故云欢喜也。二月榆落者，缘自子进阳火，至卯虽阳气得用，而未至纯阳，尚余阴气，乃阳中有阴，故被刑杀，阴盗阳气，反於仲春发生之月，而落榆荚也。八月麦生者，绿自午退阴符，至酉虽阴气得用，而未至纯阴，尚余阳气，乃阴中有阳，故被德生，阳盗阴气，反於仲秋肃杀之月，而生麦苗也。此喻#116鼎中金母，因阴阳盛衰，相盗之际，或则舒卷#117真精，或则摧落砂汞。子南者，亦阴中含阳，坎男之象也。午北者，亦阳中含阴，离女之象也。一数，阴也。九数，阳也。阴阳终始，为药之用。元气生於虚危，阳气复播精於子，而生真灵也。

关关睢鸠章第七十八

关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠蚪#118相扶。以明牝牡，竟当相须。假使二女共室，颜色甚姝#119。令苏秦通言，张仪结媒。发辩利舌，奋舒美辞。推心调谐，合为夫妻#120。弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同。分刻参差，失其纪纲#121。虽黄帝临炉，太一#122执火，八公捣炼，淮南调合，立宇崇坛，主为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祷祝神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以□#123涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。

凡修金液还丹者，先明铅火之根，次认阴阳之理，孤阴不自产，寡阳不自成。须候阴阳相交，牝牡袭气，龙呼虎吸，男成女产，故云：牝鸡#124自卵，其雏不全。二女同居#125，其情不契。且天地之间，若离阴阳，即无万物，故探天地之真精，取阴阳之根本，而为药基。若以金石、草木、冰雪、霜露、盐卤之物，非种异类，孤阴寡阳，纵使黄帝临炉，太一执火，八公捣炼，淮南合和，以致广置坛珲，丰备酒肴#126，敬跪祝辞，告诸神鬼，而望还丹成者，有如和胶补釜，以□涂疮，飞龟舞蛇，终不可得矣。

周易参同契分章通真义卷中竟

#1『乾刚坤柔』，原作『乾坤刚柔』，据四库本改。后文相同处径改不注。

#2『玄冥』，四库本作『玄明』。后文同。

#3『元基』，四库本作『元基』。

#4『而』，据四库本补。

#5『施令』，四库本作『出令』。

#6『藏器待时』，四库本作『藏气俟时』。

#7『用』，四库本作『以』。

#8『合於器内』，四库本作『含於器中』。

#9『神精』，四库本作『精神』。

#10『刑仪』，四库本作『义刑』。．

#11『知』，据四库本补。

#12『废兴』，四库本作『兴废』。

#13『俾』，原作【悍』，据四库本改。

#14『漏刻』，四库本作『刻漏』。

#15『偏颇』，四库本作『偏陂』。

#16『反复』，四库本作『返覆』。下文同。

#17『流气』，四库本作『流金』。

#18『母胞』，四库本作『母胎』。

#19『旋转』，原作『拟转』，据四库本改。

#20『议』，四库本作『拟』。

#21『止进』，四库本作『进止』。

#22『瑜时』，四库本『瑜』字作『逾』。

#23『征』，原作『证』，据其上文义例改。

#24『之』，据四库本补。

#25『初』，据四库本补。

#26『共』，据四库本补。

#27『备』，原作『补』，据四库本改。

#28『微刚』，四库本作『为刚』。

#29『兹彰』，四库本作『滋彰』。

#30『黎黑』，四库本作『黎蒸』。

#31『反复』，四库本作『返复』。

#32『侠列』，四库本作『挟列』。

#33『相停』，原作『两停』，据四库本改。

#34『同益』，四库本作『固益』。

#35『者』，原作『也』，据四库本改。

#36『纪序』，四库本作『纪叙』。

#37『于』，四库本作『午』。

#38『其精』，四库本作『真精』。

#39『运』，四库本作『遁』，下文同。

#40『任畜』，四库本作『任蓄』。

#41『至神』，四库本作『至坤』。

#42『气足』，原作『气促』，据四库本改。

#43『此喻』，四库本作『比喻』。

#44『媾』，四库本作『垢』。下文同。

#45『相因』，四库本作『相应』。

#46『人君』，四库本作『仁君』。

#47『金水』，原作『金主』据四库本改。

#48『时节』，据四库本补。

#49『延命』，四库本作『延年』。

#50『室宅』，四库本作『宅室』。

#51『之中』，据四库本补。

#52『且金』，四库本作『真金』。

#53『水五行初者』，四库本作『五行之初者』。

#54『火符』，四库本作『符火』。

#55『有炉，炉上』，据四库本补。

#56『阴真君』，原作『阴君』，据四库本补。后文相同处径补不注。

#57『长七』，四库本作『常七』

#58『径』，原作『阴』，据四库本改。

#59『参同契』，原作『参同自契』，据四库本删『自』字。

#60『也』，据四库本补。

#61『发扬』，四库本作『发通』。

#62『营卫』，四库本作『荣卫』。

#63『关楼』，四库本作『关键』。

#64『处空房』，四库本『处』字作『守』。

#65『觉悟』，四库本作『觉寤』。

#66『洞』，四库本作『动』。

#67『反者』，四库本作『返者』。

#68『空器内』，四库本『内』字作『中』。

#69『其』，据四库本补。．

#70『阴精』，四库本作『金精』。

#71『没水』，四库本作『投水』。

#72『获黍』，四库本作『获黍』。．

#73『服食法』，四库本『服』字作『伏』。

#74『不繁』，四库本作『不烦』。

#75『径』，原作『径』，据四库本改。下文相同处径改不注。

#76『山河』，四库本作『江山』

#77『相因』，四库本作『相应』。

#78『阑干』，四库本作『琅牙』。后文同。

#79『拘畜』，四库本作『拘蓄』。后文同。

#80『错王』，四库本作『错旺』。后文同。

#81『感』，四库本作『合』。

#82『也』，原作『者』，据四库本改。

#83『相衔相吞者』，四库本作『相吞相啖』。

#84『之』，据四库本补。

#85『火』，四库本无之。

#86『主定』，四库本作『主客』。

#87『太平』，四库本作『太白』。

#88『者』，据四库本补。

#89『真汞』，四库本作『真铅』。

#90『好自道者』，四库本作『好道之士』。

#91『致』，四库本作『至』。

#92『至象』，四库本作『舒象』。

#93『缄』，四库本作『针』。

#94『背元』，原作『背元』，据四库本改。

#95『牝鸡』，四库本作『牝鹦』。

#96『未运』．，四库本作『未连』。后文同。

#97『定置』，四库本作『定制』。

#98『也』，据四库本补。

#99『神精』，四库本作『精神』。

#100『施德』，四库本作『德施』。

#101『其契』，四库本作『其代』。

#102『生』，据四库本补。

#103『竭水不飞』，四库本作『水不得飞』。

#104『於』，据四库本补。

#105『遇』，原作『过』，据四库本改。

#106『心赤为女』，据四库本补。

#107『於』，四库本作『归』。

#108『形』，四库本作『行』。

#109『夫』，四库本作『符』。

#110『及乎在』，四库本作『在乎』。

#111『反』，四库本作『返』。

#112『故水为子也』，四库本作『故为水子也』。

#113『子水』，四库本『子』字作『故』。

#114『水一，四库本作『火』。

#115『天纲』，四库本作『天呈』。

#116『此喻』，四库本作『比喻』。

#117『舒卷』，四库本作『卷舒』。

#118『蟠蚪』，四库本作『蟠此』。

#119『甚妹』，四库本作『甚殊』。

#120『夫妻』，四库本作『夫妇』。

#121『纪纲』，四库本作『纲纪』。

#122『太一』，四库本作『太乙』。后文同。

#123『以碉』，四库本作『以矿』。后文同。

#124『鸡』，四库本作『鹦』。

#125『同居』，原作『同车』，据四库本改。

#126『酒肴』，原作『酒杀』，据四库本改。

周易参同契分章通真义卷下

朝散郎守尚书祠部员外郎赐紫金鱼袋昌利化飞鹤山真一子彭晓注

惟昔圣贤章第七十九

惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼#1九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三光。津液胜理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存。累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文#2。着为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆谬众文。学者得之，□椟终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，用意参焉。

魏公谓三皇修九鼎神#3丹而服食，致含精养神#4，通德三光，化沦元形，以为神仙，宾于上帝。伤悯后来好道之士，或依约古文，或旁探经诀，开示浅近，启发枝条，隐匿本根，假托金石，谬乱宗祖#5不显真规。后人得之，不究踪迹，据文率意，将假作真，□椟#6藏诸，迷迷相指，遂有隳财废业#7，虚损道心，故特定#8录此篇，所贵字约而易思，事省而不挠，露其核实，非示乱辞，庶几开发未萌，直论砂汞。智者熟究，叉获其#9真诠也。

法象天地章第八十

法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关挞#10有低昂兮，害气遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招播兮，执衡定元纪。

既济鼎器，法象天地於器问，玄沟便同数万里也。河鼓三星，或临星纪，以近北斗，主有兵威，是故人民惊骇。且兵主金，盖喻鼎内金被火候，猛烈迫烩，使金镕铄鼎室，亢旱凶咎是生，良由晷漏#11参差，致阳九作沙#12，尚赖皇上土德，止竭#13金水，烁火自消，改过归己。