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道藏 · 正统道藏太玄部

山海经

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玉浆,得上服之,即成仙。道险僻不通。诗含神雾云。乌兽莫居。有蛇焉,名曰肥缝,六足四翼,见则天下大早。汤时此蛇见於阳山下。复有肥遗蛇,疑是同名。

又西八十里曰小华之山。即少华山。其木多荆杞,其兽多□牛。今华阴山中多山牛山羊,肉皆千斤。牛即此牛也。音昨口。其阴多磬石。可以为乐石。其阳多□琈之玉,□琈,玉名,所未详也。`□浮两音。鸟多赤惊,赤惊,山鸡之属。胸腹洞,赤冠,金背,黄头,绿尾,中有赤,毛彩鲜明。音作蔽,或作鳖。可以御火。其草有萆荔,萆荔,香草也。蔽戾两音。状如乌韭,而生於石上,亦缘木而生,乌韭,在屋者曰昔邪,在墙者日垣衣。食之已心痛。

又西八十里曰符禺之山。其阳多铜,其阴多铁。其上有木焉,名曰文茎,其实如枣,可以已聋。其草多条,其状如葵,而赤华黄实,如婴儿舌,食之使人不惑。符禺之水出焉,而北流注于渭。其兽多葱聋,其状如羊而赤鬣。其乌多鴖,音旻。其状如翠赤喙,翠似燕而绀色也。可以御火。畜之辟火灾也。

又西六十里曰石脆之山。其木多□栅。□,树高三丈许,无枝条,叶大而圆。岐生梢头,实皮相裹。上行一皮者为一节,可以为绳。一名拼榈。音马□之□。其草多条,其状如韭,而白华黑宝,食之已疥。其阳多□琈之玉,其阴多铜。灌水出焉,而北流注于禺水。其中有流赭,赭,赤土。以涂牛马无病。今人亦以朱涂牛角,云以辟恶。马或作角。

又西七十里曰英山。其上多杻僵,杻,似棣而细叶,一名土橿。音纽。橿,木中车林,音姜。其阴多铁,其阳多赤金。禺水出焉,北流注于招水。音韶。其中多□鱼,音同蚌蛤之蚌。其状如鳖,其音如羊,其阳多箭□今汉中郡出□竹,厚裹而长节,根深,笋冬生地中,人掘取食之。□,音媚。其兽多□牛、羬羊。有鸟焉,其状如鹑,黄身而赤喙,其名曰肥遗,食之已疠,疠,疫病也。或曰恶创。韩子曰:疠人怜主。可以杀虫。

又西五十二里曰竹山。其上多乔木,枝上竦者。音桥。其阴多铁,有草焉,其名曰黄雚,其状如樗,其叶如麻,白华而赤实,其状如赭,紫,赤色。浴之已疥,又可以已胕。治胕肿也。音符。竹水出焉,北流注于渭,其阳多竹箭,箭筱也。多苍玉,丹水出焉。今所在有丹所。东南流注于洛水,其中多水玉,多人鱼,如□鱼四脚。有兽焉,其状如豚,而白毛,大如笄而黑端,笄,簪属。名曰毫彘。狟猪也,夹髀,有粗豪长数尺,能以脊上豪射物,亦自为牝牡。狟或作豭,吴楚呼为鸾猪,亦此类也。

又西百二十里曰浮山。多盼木,音美目盻兮之盻。根叶而无伤,枳,刺针也。能伤人,故名云。木虫居之。在树之中。有草焉,名曰熏音训。草,麻叶而方茎,赤华而黑实,臭如蘼芜,靡芜,香草。《易》曰:其臭如兰。眉、无两音。佩之可以已疠。

又西七十里曰羭次之山。音臾。漆水出焉,今漆水出岐山。北流注于渭,其上多棫柜,棫白桵也。音域。其下多竹箭,其阴多赤铜,其阳多婴垣之玉。或作短,或作根,或作埋,传写谬错,未可得详。有兽焉,其状如禺而长臂,善投,其名曰嚣。亦在畏欢画中,似猕猴投掷也。有鸟焉,其状如枭,人面而一足,曰橐□,音肥。冬见夏蛰,服之不畏雷。着其毛羽,令人不畏天雷也。或作灾。

又西百五十里曰时山。无草木,逐或作遂。水出焉,北流注于渭。其中多水玉。

又西百七十里曰南山,上多丹粟。丹水出焉,北流注于渭。兽多猛豹,猛豹似熊而小,毛浅有光泽,能食蛇,食铜铁,出蜀中。豹或作虎。鸟多尸鸠。尸鸠,布谷类也。或曰鹏鹤也。鸠或作丘。

又西百八十里曰大时之山,上多谷柞,柞栎。下多杻柜,阴多银,阳多白玉。涔水出焉,音潜。北流注于渭。清水出焉,南流注于汉水。今河内修武县县北,黑山亦出清水。

又西三百二十里曰蟠冢之山。今在武都氏道县南,嶓音波。汉水出焉,而东南流注于沔。至江夏安陆县,江即沔水。嚣水出焉,北流注於汤水。或作阳。其上多桃枝钩端,钩端,桃枝属。兽多犀、兕、熊熊,罴似熊而黄白色,猛憨能扳树。鸟多白翰赤鳖。白翰,白鵫也。亦名鵫雉,又曰白雉。有草焉,其叶如蕙,蕙,香草,兰属也。或以蕙为熏叶,失之。其本如桔梗,本根也。黑华,而不实,名曰蓇蓉,尔雅释草曰:荣而不实谓之蓇。音骨。食之使人无子。

又西三百五十里曰天帝之山。上多□柟,下多菅蕙,菅,茅类也。有兽焉,其状如狗,名曰溪或作谷。边,或作遗。席其皮者不蛊。有鸟焉,其状如鹑,黑文而赤访,翁,头下毛。音汲瓮之瓮。名曰栎,音沙砾之砾。食之已痔。有草焉,其状如葵,其臭如靡芜,名曰杜衡,香草也。可以走马,带之令人便马或曰马得之而健走。食之已瘿。

西南三百八十里曰皋涂之山。蔷音色或作黄,又作蒉。水出焉,西流注于诸资之水。涂水出焉,南流注于集获之水。其阳多丹粟,其阴多银、黄金,其上多桂木。有白石焉,其名曰礜,可以毒鼠。今礜石杀鼠。音豫。蚕食之而肥。有草焉,其状如稿茇,弃黄,香草。其叶如葵而赤背,名曰无条,可以毒鼠。有兽焉,其状如鹿而白尾,马足人手前两脚似人手。而四角,名曰玃如。音猥玃之婴。有乌焉,其状如鸱而人足,名曰数斯,食之已瘦。或作痫。

又西百八十里日黄山。今始平槐里县有黄山,上故有宫,汉惠帝所起,疑非此。无草木,多竹箭,盼水出焉,音美目盻兮之盻。西流注于赤水,其中多玉。有兽焉,其状如牛而苍黑、大目,其名曰□。音敏有鸟焉,其状如鸮,青羽赤喙,人舌能言,名曰鹦□。鹦□,舌似小儿舌,脚指前后各两,扶南微外出五色者,亦有纯赤白者,大如雁也。

又西二百里曰翠山。其上多□柟,其下多竹箭,其阳多黄金、玉,其阴多旄牛、磨麝。羚,似羊而大角,细食,好在山崖间。麝,似獐而小,有香。其鸟多鸓,音垒。其状如鹊,赤黑而两首、四足,可以御火。

又西二百五十里日騩山。音巍一音陈嚣之魄。是錞于西海。錞,犹是錞也。音章闰反。无草木,多玉,凄水出焉,或作浽。西流注于海。其中多采石、黄金,采石,石有彩色者。今雌黄、空青、绿碧之属。多丹粟。

凡西经之首,自钱来之山至于騩山,凡十九山,二千九百五十七里。华山冢也,冢者,神鬼之所,舍也。其祠之礼:太牢。牛羊豕为太牢。羭山神也,祠之用烛,或作炀。斋百日以百牺,牲,纯色者为牺。座用百瑜,瑜亦美玉名,音臾。汤或作温。其酒百樽,温酒令热。婴以百珪、百璧。婴谓陈之以环祭也。或曰婴即古罂字,谓盂也。徐州云:《穆天子传》曰:黄金之婴之属也。其余十七山之属,皆毛牷,用一羊祠之。牷谓牲体全具也,《左传》曰:栓牲肥腯者也。烛者百草之末灰,白席采等纯之。纯,缘也。五色纵之,等差其文彩也。《周礼》:莞席纷纯。

西次二经之首曰钤山。音髡钳之钳,或作冷,又作涂。其上多铜,其下多玉,其木多杻僵。

西二百里曰泰或作秦。冒之山。其阳多金,其阴多铁。浴水出焉,东流注于河。其中多藻玉,藻玉,玉有符彩者,或作柬,音练。多白蛇,水螭。

又西一百七十里曰数历之山。其上多黄金,其下多银,其木多杻橿,其鸟多鹦□。楚水出焉,而南流注于渭。其中多白珠。今蜀郡平泽出青珠。《尸子》曰:水圆折者有珠。

又西百五十里曰高山。其上多银,其下多青碧、碧亦玉类也。今越巂、会稽县东山出碧。雄黄。晋大兴三年,高平郡界有山崩,其中出数千斤雄黄。其木多□,其草多竹,泾水出焉,音经。而东流注于渭,今泾水出空定朝郡县西井头山,至京兆高陵县入渭也。其中多磬石,书曰:泗滨浮磬是也。青碧。

西南三百里曰女床之山。其阳多赤铜,其阴多石涅,即矾石也。楚人名为涅石。秦名为羽涅也。本草经亦名曰石涅也。其兽多虎豹犀兕,有鸟焉,其状如翟而五彩文,翟似雉而大,长尾,或作□□,雕属也。名曰鸾鸟,现则天下安宁。旧说鸾似鸡,形瑞乌也。周成王时西戎献也。

又西二百里曰龙首之山。其阳多黄金,其阴多铁。苕水出焉,而东南流注于泾水。其中多美玉。

又西二百里曰鹿台之山。今在上郡。其上多白玉,其下多银,其兽多□牛、羬羊、白豪。豪,貆猪也。有鸟焉,其状如雄鸡而人面,名曰凫徯,其名自叫也,见则有兵。

西南二百里曰鸟危之山。其阳多磬石,其阴多檀楮,楮即谷木。其中多女床。未详。乌危之水出焉,西流注于赤水,其中多丹粟。

又西四百里曰小次之山。其上多白玉,其下多赤铜。有兽焉,其状如猿而白首、赤足,名曰朱厌,见则大兵。一作见则有六起焉,一作见则为兵。

又西三百里曰大次之山。其阳多垩,垩似土色甚白。音恶。其阴多碧,其兽多□牛、羚羊。

又西四百里曰熏吴之山。无草木,多金玉。

又西四百里曰底阳之山。音旨。其木多稷、构、豫章。稷,似松,有刺,细理。音即。豫章,大木似揪,叶冬夏青,生七年而后复可知也。其兽多犀、兕、虎、狗、□牛。犳音之药反。

又西二百五十里曰众兽之山。其上多□琈之玉,其下多檀楮、多黄金。其兽多犀、兕。

又西五百里曰皇人之山。其上多金玉,其下多青雄黄。即雌黄也。或曰空青曾青之属。皇水出焉,西流注于赤水。其中多丹粟。

又西三百里曰中皇之山。其上多黄金,其下多蕙棠。彤棠之属也。蕙或作羔。

又西三百五十里曰西皇之山。其阳多金,其阴多铁。其兽多糜鹿、□牛。麋大如小牛,鹿属也。

又西三百五十里曰莱山。其木多檀楮,其鸟多罗罗,是食人。罗罗之乌所未详也。

凡西次二经之首,自钤山至于莱山,凡十七山,四千一百四十里。其十神者,皆人面而马身。其七神皆人面牛身,四足而一臂,操杖以行,是为飞兽之神。其祠之毛用少牢,羊猪为少牢也。白菅为席。其十辈音背。神者,其祠之毛一雄鸡,钤而不糈,钤,所用祭器名,所未详也。或作思训祈不糈,祠不以米。毛采。言用杂色鸡也。

《西次三经》之首曰崇吾之山。在河之南,北望冢遂,山名。南望多之泽,音遥。西望帝之搏兽之丘,搏或作簿。东望□音於然反。渊。有木焉,圆叶而白柎,今江东人呼草木子房为柎,音府。一曰柎,花下鄂,音丈夫字。或作柎,音符。赤华而黑理,其实如枳,食之宜子孙。有兽焉,其状如禺而文臂。豹虎而善投,名曰举父。或作夸父。有鸟焉,其状如凫,而一翼一目,相得乃飞,名曰蛮蛮,比翼乌也。色青赤,不比不能飞。《尔雅》作□□乌也。见则天下大水。

西北三百里曰长沙之山。泚水出焉,音紫。北流注于泑水。乌交反,又音黝水,色黑也。无草木,多青雄黄。

又西北三百七十里曰不周之山,此山形有缺不周匝处,因名云。西北不周风自此山出。北望诸毗之山,临彼岳崇之山,东望泑泽,河水所潜也,其源浑浑泡泡。河南出昆仑,潜行地下,至葱岭,出于阗国,复分流歧出,合而东流注泑泽,已复潜行,南出于积石山,而为中国河也。名泑泽,即蒲泽,一名蒲昌海,广三四百里,其水停,冬夏不增减,去玉门关三百余里,即河之重源,所谓潜行也。浑浑泡泡,水渍涌之声也。衮泡两音。爰有嘉果,其实如桃,其叶如枣,黄华而赤柎,食之不劳。

又西北四百二十里曰峚山。音密。其上多丹木,圆叶而赤茎,黄华而赤实,其味如饴,食之不饥。丹水出焉,西流注于稷泽。后稷神所溺,因名云。其中多白玉,是有玉膏。其源沸沸汤汤,玉膏涌出之貌也。《河图玉版》曰:少室山,其上有白玉膏,一服即仙矣。亦此类也。沸音拂。黄帝是食是飨。所以得登龙於鼎湖而龙蜕也。是生玄玉,言玉膏中凡出黑玉也。玉膏所出,以灌丹木,丹木五岁,五色乃清,言光鲜也。五味乃馨。言滋香也。黄帝乃取峚山之玉荣,谓玉华也。《离骚》曰:怀琬谈之荣英。又曰:登昆仑兮食玉英。汲冢书所谓曹华之玉。而投之锺山之阳。以为玉种。瑾瑜之玉为良,言最善也。或作食。觐臾两音。坚粟精密,说玉理也。《礼记》曰:琐密似粟,粟或作栗。玉有粟文,所谓谷璧也。浊泽有而光,浊谓润厚。五色发作,言符彩互映也。王子灵符应日:赤如鸡冠,黄如蒸粟,白如割肪,黑如醇漆,玉之符彩也。以和柔刚。言玉协九德也。天地鬼神,是食是飨;玉所以祈祭者,言能动天地、感鬼神。君子服之,以御不祥。今徽外出金刚石,石属而似金,有光彩可以刻玉,外国人带之云辟恶气,亦此类也。自峚山至于锺山四百六十里,其间尽泽也。是多音鸟、怪兽、奇鱼,皆异物焉。

又西北四百二十里曰锺山。其子曰鼓,此亦神名,名之为锺山之子耳。其类皆见《归藏·启筮》其状如人面而龙身,启筮曰:丽山之子,青羽八面马身。亦似此状也。是与钦□音邳杀葆江于昆仑之阳,葆或作祖。帝乃戮之锺山之东曰□,音遥崖,钦□化为大鹗,鹗,雕属也。音□。其状如雕而黑文白首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄,晨鹄,鹗属。犹云晨亮耳。《说苑》曰:县吠犬,比奉晨凫也。见则有大兵。鼓亦化为鵔鸟,音俊。其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄,见即其邑大旱。《穆天子传》云:锺山作春,字音同耳。穆王北外此山,以望四野,曰:锺山是惟天下之高山也。百兽之所聚,飞乌之栖也。爰有赤豹、白虎、白乌、青雕,执犬羊,食豕鹿。穆王五日观于锺山,乃为铭迹於县圃之上,以诏后世。

又西百八十里曰泰器之山。观水出焉,西流注于流沙。是多文鳐鱼,音遥。状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍文而白首,赤喙,常行西海,游於东海,以夜飞。其音如鸾鸡,鸾鸡,乌名,未详也。或作乐。其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰。丰穰,收熟也。《韩子》曰:秾岁之秋。

又西三百二十里日槐江之山。丘时之水出焉,而北流注于泑水。其中多赢母,即□螺也。其上多青雄黄,多藏琅玕、黄金、玉。琅玕,石似珠者。藏犹隐也。郎干两音。其阳多丹粟,其阴多采黄金、银。实惟帝之平圃,即玄圃也。《穆天子传》曰:乃为铭迹於玄圃之上。谓刊石纪功德,如秦皇、汉武之为者也。神英招司之,司,主也。音韶。其状马身而人面,虎文而鸟翼,徇于四梅。徇,谓周行也。其音如榴,音溜,或作籀。所未详也。南望昆仑,其光能熊,其气魂魂。其光气炎盛。口口口之貌口西望大泽,后稷所潜也。后稷生而灵,极及其潜化形,逐此泽而、为之神。口口口口骑箕尾也#1。其中多玉,其阴多摇木之□若#2摇木,大木也。言其上复生若木。大木之奇灵者为若。口口口子《国语》日户#3摇木口口口口#4。北望诸毗,山名。槐鬼离仑居之,离仑其神名。鹰鹯之所宅也。鹯亦鸱属也。庄周曰:鸱鸦甘鼠。《穆天子传》云:锺山上有白乌、青雕,皆此族类也。东望恒山四成,成亦重也。《尔雅》云:再成曰英也。有穷鬼居之,各在一搏。搏犹胁也,言群鬼各以类聚,处山四胁。有穷,其总号耳。搏三作传。爰有滛水,其清洛洛。水流下之貌也,浴音遥也。有天神焉,其状如牛,而八足、二首、马尾。其音如勃皇,勃皇未详。见则其邑有兵。

西南四百里曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,天帝都邑之在下者也。《穆天子傅》曰:吉日辛酉,天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封丰隆之葬,以韶后世。言增封於昆仑山之上。神陆吾司之。即肩吾也。庄周曰:肩吾得之,以处大山也。其神状虎身而九尾,人面而虎爪。是神也,司天之九部及帝之圃时。主九城之部界、天帝苑圃之时饰也。有兽焉,其状如羊而四角,名曰土蝼,是食人。有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,钦或作友,或作至也。蠚鸟兽则死,蠚木则枯。有鸟焉,其名曰鹑鸟,是司帝之百服。服,器服也。一曰服事也。或作口有木焉,其状如棠,棠,梨也。黄华赤实,其味如李而无核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。言口口口#5也。沙棠为木,不可口口#6。《吕氏春秋》曰:果之美者,沙棠之实。铭曰:口口沙棠#7,刻以为舟,泛彼沧海,以遨以游。有草焉,名曰□草,音频。其状如葵,其味如葱,食之已劳。《吕氏春秋》曰:菜之美者,昆仑之□。可水出焉,出山东北隅也。而南流东注于无达。山名。赤水出焉,出山东南隅也。而东南流注于泛天之水。泛天亦山名,赤水所穷也。《边天子传》曰:遂宿于昆仑之侧,赤水之阳。阳,水北也。泛,浮剑反。洋水出焉,出山西北隅。或作洧。而西南流注于丑涂之水。丑涂,亦山名也,皆在南极。《穆天子传》曰:戊辰济洋水又曰觞天子洋水也黑水出焉,亦出西北隅也。而西流于大杅,山名也。《穆天子传》曰:乃封长肱于黑水之西河,是惟昆仑鸿鹭之上,以为周室主。杆音于。是多怪鸟兽。谓有一兽九首,有一乌六首之属也。

又西三百七十里曰乐游之山。桃水出焉,西流注于稷泽,是多白玉。其中多□鱼,音淯。其状如蛇而四足,是食鱼。

西水行四百里日流沙,二百里至于赢母之山,神长乘司之,是天之九德也。九德之气所生。其神状如人而犳之药反。尾。其山上多玉,其下多青石而无水。

又西三百五十里曰玉山,是西王母所居也。此山多玉石,因以名云。《穆天子传》谓之群玉之山,见其山河无险,四彻中绳,先王之所谓策府。寡草木,无乌兽,穆王於是攻其玉石,取玉石版三乘,玉器服物,载玉万只以归。双玉为壳,半壳为只。西王母其状如人,豹尾、虎齿、而善啸,蓬发戴胜,蓬头乱发。胜,玉胜也,音庞。是司天之厉及五残。主知灾厉五刑残杀之气也。《穆天子传》曰:吉日甲子,天子宾于西王母,执亥圭白璧以见西王母,献绵组百纯,绀三百纯,西王母再拜受之。乙丑,天子觞西王母于瑶池之上,西王母为天子谣曰:白云在天,山陵自出,道里悠远,山川间之,将子无死,尚复能来。天子当之曰:予还东土,和理诸夏,万民均平,吾颜见汝,比及三年,将复而野。西王母又为天子吟曰:祖彼西土,爰居其所,虎豹为群,乌鹊与处。嘉命不迁,我惟帝女,彼何世民,又将去子。吹笙鼓簧,甲心翱翔,世民之子,惟天之望。天子遂骚,升于奄山,乃纪迹于奄山之石,而树之槐眉,曰:西王母之山。奄山即崦嵫山也。案《竹书》:穆王五十七年,西王母来见,宾于昭宫。舜时,西王母遣使献玉环,见《礼·三朝》有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛,或作羊。或名曰狡,其音如吠犬,见则其国大穰。晋太康十年邵陵扶夷县,槛得一兽,状如豹文,有两角无前两脚。时人认之狡,疑非此。有鸟焉,其状如翟而赤,名曰胜遇,亭姓。是食鱼,其音如录,音绿,义未详。见则其国大水。

又西四百八十里曰轩辕之丘。无草木,黄帝居此丘,娶西陵氏女,因号轩辕丘。洵水出焉,音询。南流注于黑水,其中多丹粟、多青雄黄。

又西三百里曰积石之山,其下有石门,河水冒以西流。冒犹覆也。积石山名在金城河门关西南羌中,河水行口口,东入塞内。是山也,万物无不有焉。《水经》引《山海经》云:积石山在邓林山东,河所入也。

又西二百里曰长留之山,其神白帝少吴居之。少吴,金天氏,帝挚之号也。其兽皆文尾,或作长。其鸟皆文首,文或作长。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。音隗。是神也,主司反景。日西入则景反东照,主司察之。

又西二百八十里曰章义之山。无草木,多瑶碧,碧,亦玉属。所为甚怪。多有非常之物。有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名曰狰。《京氏易义》曰:音如石相击。音静也。有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有讹火。讹,亦妖讹字。

又西三百里曰阴山,浊浴之水出焉,而南流注于蕃泽。其中多文贝,口口口之类也#8。见《尔雅》。有兽焉,其状如狸或作豹。而白首,名曰天狗。其音如榴榴,或作猫猫。可以御凶。

又西二百里曰符惕之山。音阳。其上多□格,下多金玉,神江疑居之。是山也,多怪雨风云之所出也。

又西二百二十里曰三危之山,今在炖煌郡。《尚书》云:窜三苗于也危是也。三青鸟居之。是山也,广员百里。三青乌主为西王母取食者,别自游息於此山也。《竹书》曰:穆王西征,至于青乌所解也。其上有兽焉,其状如牛,白身,四角,其毫如披蓑,蓑,辟雨草衣也。音催。其名曰傲□,傲壹两音。是食人。有鸟焉,一首而三身,其状如□,其名曰鸱,□,似雕,黑文赤颈。立曰洛。下句或云:扶狩则死,扶本则枯,应在上饮原下,脱错在此耳。

又西一百九十里曰騩山。其上多玉而无石,神耆童居之,耆童,老童颛顼之子。其音常如锺磬。其下多积蛇。

又西三百五十里曰天山。多金玉,有青雄黄。英水出焉,而西南流注于汤谷。有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,体色黄而精光,赤也。六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。

同部

其它

爱清子至命篇
爰清子至命篇 经名:爰清子至命篇。二卷。南宋王庆升撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 爰清子至命篇序 人心道心云者,尽性之谓也。性苟尽矣!命斯可至焉。可道常道云者,至命之谓也。性犹未尽,乌可至於命也?舍性命以求道,而得之者,未之有也。性命一也,有存灭者焉,有长生不灭者焉,有生死者焉,有长生不死者焉。存而灭,生而死,天下皆是也。人徒见其同而不见其异,故有讳言神仙者焉!神仙之在太空,自开辟以来则已有其人,而未见其名一暨乎黄老辈出,则人与名渐着矣!秦汉而降,则名愈彰,而人愈难得矣:仆潜心於性命有日,幸天不爱道,得至人授之口诀,其言甚简,其事甚易,诚可立为。然非
纯阳真人浑成集
纯阳真人浑成集 经名:纯阳真人浑成集。唐吕纯阳撰。二卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。 纯阳真人浑成集序 窃谓古人无心於为文,故言发乎诚,而大体全。后世有心於为名,故文过乎情,而华藻胜。大体者根於自然,华藻者出於使然。自然者同乎天,使然者参乎人。心声之发见限量,不言而判尔。且焕而为日月,章而为云汉,融而为山川,散而为草木,仰观俯察,万象森罗,莫非天之文、地之理,而天地大化,岂容心於此哉。无言而生,不为而化,盖有不期然而然也。我祖纯阳吕翁真人,学贯天人之际,手握造化之机,矢口成言,洒翰成章,初非心思智虑之所致,抑亦天机自发,沛然莫能御者。其劝世也,随方设化
翠虚篇
翠虚篇 经名:翠虚篇。一卷。南宋陈楠撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 翠虚篇序 尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗,有曰:闻君知药已多年,何不修心炼汞铅,莫教灯被风吹灭,六道轮回难怨天。余读至此,掩卷批膺,喟然叹曰:紫阳之语,是为已知药者发也。况懵然乎!故於昼三夜三常以风灯为警,由是读金圈栗棘之书者,十年,习金铅木汞之事者又十年,殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路,若蝇钻窗然,不觉忽及世矣!及敬览翠虚之篇,复聆方外高士之至论,始知采时唤为药也,炼时唤为火也,结时谓之丹,养时谓之胎,其实一也。所产之处曰川源,山海所藏之器曰坛炉鼎灶,所禀之性故汞铅水火之名,所成之象故有丹砂
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