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道藏 · 正统道藏太玄部

山海经

7.9 万字 · 约 3 小时 45 分钟 · 9 / 10

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大鳊居海中。鳊即鲂鱼也,音鳊。

明组邑居海中。音祖。

蓬莱山在海中。上有仙人宫室,皆以金玉为之,乌兽尽白,望之如云,在渤海中也。

大人之市在海中。

海内北经图赞

吉良

金精朱鬣,龙行骏跱。拾节鸿鹜,尘下及起。是谓吉黄,释圣牖里。

蛇巫山鬼神蜪大群帝台大蜂朱蛾

蛇巫甲之山,有人操杯。鬼神蜪大,主为妖灾。大蜂朱蛾,群帝之台。

阘非据比尸魅戎

人面兽身,是谓阘非。被发折颈,据比之尸.戎三其角,魅竖立眉。

驺虞

怪兽五彩,尾参於身。矫足千里,鲦忽若神,是谓驺虞,诗叹其仁。

冰夷

禀华之精,练食石八。乘龙隐沦,往来海若,是谓水汕,号曰河伯。

王予夜尸

予夜之尸,体分成七。离不为疏,合不为密。苟以神御,形归於一。

宵明烛光

水有佳人,霄明烛光。流耀河湄,禀此奇祥。维舜二女,别处一方。

列姑射由大蟹陵鱼

姑射之山,寔西神人。大蟹千里,亦有陵鳞。旷哉溟海,含怪藏珍。

蓬莱山

蓬莱之山,玉碧构林。金台云馆,皓哉兽禽。实维灵府,玉主甘心。

山海经卷之十二竟

山海经卷之十三

郭璞传

海内东经

海内东北陬以南者。

巨燕在东北陬。

国在流沙中者埻端、音敦。玺□,音唤,或作茧蠕。在昆仑墟东南。一曰梅内之郡,不为郡县,在流沙中。

国在流沙外者大夏、大夏国城方。二三百里,分为数十国。地和混,宜五毅。坚沙、居繇、音遥。月支之国。月支国多好马、美果,有大尾羊如驴尾,即羬羊也。小月支、天竺国皆附庸云。

西胡白玉山在大夏东,苍梧在白玉山西南,皆在流沙西,昆仑墟东南。昆仑山在西胡西,皆在、西北。《地理志)昆仑山在临羌西,又有西王母祠也。

雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹,在吴西。今城阳有尧冢灵台,雷泽在北也。《河图》曰:大迹在雷泽,华胥履之而生伏羲。

都州在海中。一曰郁州。今在东海胸县界,世传此山自苍梧从南徙来,上皆有南方物也。郁音郁。

琅琊台在渤海间,琅琊之东。今琅琊在海边,有山嶕峣特起,状如高台,此即琅琊台也。琅琊者,越王勾践入霸中国之所都。其北有山。一曰在海间。

韩雁在海中,都州南。

始鸠在海中,辕厉南。国名,或曰乌名也。

会稽山在大楚南。岷三江:首大江,出汶山,今江出汶山郡升迁县昆山,东南经蜀郡犍为,至江阳东北,经巴东、建平、宜都、南郡、江夏、弋阳、安丰至庐江南界,东北经淮南、下那至广陵郡,入海。北江出曼山,南江出高山。高山在城都西,入海在长州南。浙江出三天子都,在其东,按(地理志》浙江出新安、黟县南蛮中,东入海。今钱唐浙江是也。黟即歙也,浙音折。在闽西北,入海,余暨南。余暨县属会稽,今为永兴县。

庐江出三天子都,入江,彭泽西。彭泽今彭蠡也,在寻阳彭泽县。一曰天子郭。

淮水出余山,余山在朝阳东,义乡西,入海,淮浦北。今淮水出义阳平氏县桐栢山山东北,经汝南、汝阴、淮南、谯国、下那至广陵县,入海。朝阳县今属新野。

湘水出舜葬东南陬,西环之,环,绕也。今湘水出零陵营道县阳朔山,入江。入洞庭下。洞庭,地穴也,在长沙巴陵。今吴县南大湖中有包山,下有洞庭,穴道潜行水底,云无所不通,号为地脉。一曰东南西泽。汉水出鲋鱼之山,《书》曰:嶓冢导漾,东流为汉。案《水经》,汉水出武都沮县东狼谷,经汉中、魏兴至南乡,东经襄阳,至江夏安陆县入江。别为沔水,又为沧浪之水。

帝颛顼葬于阳,九嫔葬于阴,四蛇卫之。言有四蛇卫守山下。

蒙水出汉阳西,入江,聂阳西。汉阳县属朱提。

温水出崆峒。崆峒山在临汾南,入河,华阳北。今温水在京兆阴盘县,水常温也。临分县属平阳。

颖水出少室。少室山在雍氏南,入淮西鄢北。今颖水出河南阳城县乾山,东南经颖卅、汝阴至淮南,下蔡入淮,鄢今鄢陵,县属颖川。一曰缑氏。县属河南,音钩。

汝水出天息山,在梁勉乡西南,入淮极西北。今汝水出南阳鲁阳县大孟山东北,至河南梁县,东南经襄城、颍川、汝南至汝阴褒信县入淮。淮极,地名。一曰淮在期思北。期思县属弋阳。

泾水出长城北山,山在郁郅,长垣北,皆县名也。那音桎。北入渭戏北。今泾水出安定朝那县西升头山,东南经新平、扶风至京兆高陵县入渭。戏,地名,今新丰县也。

渭水出鸟鼠同穴山,东注河,入华阴北。乌鼠同穴山,今在陇西首阳县。渭水出其东,经南安、天水、略阳、扶风、始平、京兆、引农、华阴县入河。

白水出蜀,而东南注江,色微白浊,今在梓潼白水县。源从临洮之西西倾山来,经沓中,东流通阴平,至汉寿县入潜。入江州城下。江州县属巴郡。

沅水出象郡镡城之西,象郡今日南也。镡城县今属武陵,音淫。入东注江,入下隽西,下秀县今属长沙,音昨兖反。合洞庭中。《水经》曰:沅水出祥柯具兰县,又东北至镡城县,为沅水。又东过临沅县南,又东至长沙下隽县。赣水出聂都东山,今赣水出南康南野县西北,音感也。东北注江,入彭泽西。

泗水出吴东北而南,西南过湖陵西,而东南注东海,入淮阴北。今泗水出鲁国卞县西南,至高平湖陆县,东南经沛国彭城、下邳、至临淮下相县入淮。

郁水出象郡,而西南注南海,入须陵东南。

肄水出临晋西南,音如肄习之肄。而东南注海,入番禺西。番禺县属南海,越之城下也。

潢水出桂阳西北山音黄东南注肄水入敦浦西洛水出洛西山,东北注河,入成皋之西。《书》曰:道洛自熊耳。案《水经》:洛水今出上洛冢领山,东北经弘农,至河南巩县入河。成皋县亦属河南也。

汾水出上窳北,音愈。而西南注河,入皮氏南。今汾水出太原晋阳故汾阳县,东南经晋阳,西南经西河平阳,至河东汾阴入河。皮氏县属平阳。

沁水出井陉山东,东南注河,入怀东南。怀县属河内。怀内北有井陉山。

济水出共山南东丘,共与恭同。绝巨鹿泽,绝犹截度也。巨鹿今在高平。注渤海,入齐琅槐东北。今济水自荣阳卷县东经陈留至潜阴北,东北至高平,东北经济南至乐安博昌县入海;今碣石也。诸水所出,又与水经违错。以为凡山川或有同名而异实,或同实而异名,或一实而数名,似是而非,似非而是,且历代久远,古今变易,语有楚夏名号不同,未得详也。

潦水出卫皋东,出塞外卫皋山玄菟高句骊县有僚山,亦潦水所出,西河注大潦。音辽。东南注渤海,入潦阳。潦阳县属潦东。

虖池水出晋阳城南,而西至阳曲北,而东注渤海,经河间乐城,东北注渤海也。晋阳、阳曲县晋属太原。入越章武北。章武郡名。漳水出阳东,东注渤海,入章武南。新城汴阴县亦有漳水。

建平元年四月丙戌待诏太常属臣望校。治侍中光禄勋臣龚侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。

海内东经图读

郁州

南极之山,越处东海。不行而至,不动而改。维神所运,物无常在。

韩雁始鸠雷泽神琊台

韩雁始鸠,在海之州。雷泽之神,鼓腹优游。琅琊嶕峣,邈若云楼。

坚沙居繇埻端玺□国

坚沙居繇,埻端玺□。沙漠之乡,绝地之馆。或羁于秦,或宾于汉。大江,北江,南江,浙江,庐,淮,湘,汉,蒙,温,颖,汝,泾,渭,白,沅,赣,泗,郁,肄,潢,洛,汾,沁,济,潦,虖池,漳水

川渎交错,涣澜流带。通港润下,经营华外。殊出同归,混之东会。

山海经卷之十三竟

山海经卷之十四合校补录

郭璞传

大荒东经

东海之外有大壑,《诗含神雾》曰:东注无底之谷。谓此壑也。少吴之国。少吴,金天氏,帝挚之号也。少吴孺帝颛顼於此,孺,义未详。弃其琴瑟。言其壑中有琴瑟也。有甘山者,甘水出焉,生甘渊。水积则成渊也。

大荒东南隅有山,名皮母地丘。

东海之外,大荒之中,有山名曰大言,日月所出。有波谷山者,有大人之国。晋永嘉二年,有鹙乌集於始安县南二十里之鷔陂中,民周虎张得之。木矢贯之铁镞,其长六尺有半,以箭计之,其射者人身应长一丈五六尺也。又平州别驾高会语云:倭国人尝行,遭风吹度大海外,见一国人皆长一丈余,形状似胡,盖是长翟别种。箭殆将从此国来也。《外传》曰:焦侥人长三尺,短之至也;长者不过十(丈)之,数之极也。按《河图玉版》曰:从昆仑以北九万里,得龙伯国人,长三十丈,生万八千岁而死。从昆仑以东得大秦人,长十丈,皆衣帛。从此以东十万里,得佻人国,长三丈五尺。从此以东十万里,得中秦国,人长一丈。《谷粱传》曰:长翟身横九亩,载其头,眉见于轼。即长数丈人也。秦时,大人见临洮,身长五丈,脚迹六尺。准斯以言,则此大人之长短未可得限度也。

有大人之市,名曰大人之堂。亦山名,形状如堂室耳,大人时聚会其上作市肆也。有一大人踆其上,张其两耳。踆,或作俊,皆古蹲字。《庄子》曰:踆于会稽也。

有小人之国名靖人。《诗含神雾》曰:东北极有人长九寸。殆谓此小人也。或作竫,音同。

有神,人面兽身,名曰犂觐音□。之尸。

有潏山,音如谲诈之谲。杨水出焉。

有蔿国,黍食,言此国中惟有黍谷也。蔿音口伪反。

大荒之中有山名曰合虚,日月所出。有中容之国,帝俊生中容,俊亦『舜』字假借音也。中容人食兽。木实,此国中有赤木玄木,其华实美,见《吕氏春秋》。使四鸟:豹、虎、熊、罴。

有东口之山。有君子之国,其人衣冠带剑。亦使虎豹,好谦让也。

有司幽之国。帝俊生晏龙,晏龙生司幽。司幽生思士,不妻;思女,不夫。言其人直思感而气通,无配合而生子,此《庄子》所谓白鹄相视,眸子不运,食黍食兽,是使四鸟。而感风化之类也。有大阿之山者。

大荒中有山名曰明星,日月所出。

有白民之国。帝俊生帝鸿,帝鸿生白民。白民销姓,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴。又有乘黄兽,乘之以致寿考也。

有青丘之国,有狐,九尾。太平则出而为瑞也。

有柔仆国,是维赢土之国。赢犹沃衍也。音盈。

有黑齿之国,帝俊生黑齿,齿如漆也。圣人神化无方,故其后世所降育多有殊类异状之人。诸言生者多谓其苗裔,未必是所亲产。姜姓,黍食;使四鸟。

有夏州之国。有盖余之国。

有神人,八首人面,虎身十尾,名曰天吴。水伯。大荒之中有山,名曰鞠陵于天、立曰菊。东极、离瞀,三山名也。音谷瞀。日月所出。(有神)名曰折丹,神人。东方曰折:单(吁)呼之。来风曰俊,未详来风所在也。处东极以出入风。言此人能节宣风气,时其出入。

东海之渚中有神,人面鸟身,环两黄蛇,以蛇贯耳。践两黄蛇,名曰禺□,黄帝生禺□,禺□生禺京。即禺疆也。禺京处北海,禺□处东海,是惟海神。言分治一海而为神也。□一本作号。

有招摇山,融水出焉。有国曰玄股,自牌以下如漆。黍食,使四鸟。

有(困)(因)民国,勾姓,(而)食。有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛,河伯、仆牛;皆人名也。见《汲郡竹书》。有易杀王亥,取仆牛。(竹书)曰:殷王子亥宾于有易而淫焉,有易之君绵臣杀而筋之,是故殷王甲微假师于河伯,以伐有易,灭之,遂杀其君绵臣也。河(伯)念有易,有易潜出,为国于兽,方食之,名曰播民。帝舜生戏,戏生播民。言有易本与河伯友善,上甲微股之贤王,假师以义伐罪,放河伯不得不助灭之。既而哀念有易,使得潜化而化为摇民国。

海内有两人,此乃有易所化者也。名曰女丑。即女丑之尸,言其变化无常也。然则一以涉化津而遁神域者,亦无往而不之,触感而寄迹矣。讪范蠡之伦亦闻其风者也。女丑有大蟹。广千里也!

大荒之中有山,名曰□摇头羝,上有扶木,柱三百里,其叶如莽。柱犹起高也。叶似芥菜。有谷,曰温源谷。温源即汤谷也。汤谷上有扶木,扶桑在上。一日方至,一日方出,言交会相代也。皆载于乌。中有三足乌也。

有神,人面一犬耳兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸。有五采之鸟,相乡弃沙。未闻沙义。惟帝俊下友,亦未闻也。帝下两坛,采乌是司。言山下有舜二坛,五采乌主之。

大荒之中有山、名曰猗天苏门,日月所生。有埙民之国。音如喧哗之喧。有綦山,音忌。又有摇山。有□山,音如釜甑之甑。又有门户山,又有盛山,又有待山。有五采之鸟。

东荒之中有山,名曰壑明俊疾,日月所出。有中容之国。

东北海外又有青马、三骓、马苍白杂毛为骓。甘华,爰有遗玉、三青鸟、三骓,视肉、甘华,甘祖,百谷所在。言自生也

有女和月母之国。有人名曰□,音婉。北方曰□,来之风曰□。言亦有两名也。音剡。是处东极隅以止日月,使无相间出没,司其短长。言□主察偶月出入,不令得相间错,知无之短长。

大荒东北隅中有山,名曰凶犁土丘。应龙处南极,应龙,龙有翼者也。杀蚩尤与夸父,蚩尤,作兵者。不得复上,故下数旱,应龙遂住地下,上无复作雨者故也。旱而为应龙之状,乃得大雨。今之土龙本此。气应自然冥感,非人所能为也。

东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角一足,出入水则必风雨,其光如日月,其身如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,雷兽即雷神也。人面龙身,鼓其腹者。橛犹击也。声闻五百里,以威天下。

山海经卷之十四竟

山海经卷之十五

大荒南经

南海之外,赤水之西,流沙之东,赤水出昆仑山,流沙出钟山也。有兽,左右有首,名曰□踢。出□名国。黜惕两音。有三青兽相并,名曰双双。言体合为一也。《公羊传》所云双双而俱至者,盖谓此也。

有阿山者。南海之中有泛天之山,赤水穷焉。流极于此山也。赤水之东有苍梧之野;舜与叔均之所葬也。叔均,商均也。舜巡狩死于苍梧而葬之,商均因留,死亦葬焉。墓今在九疑之中。爰有文贝、即紫贝也。离俞、即离朱。□久、鹰贾、贾亦鹰属。委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。

有荥山,荥水出焉,黑水之南有玄蛇,食尘。今南山蚏蛇吞鹿亦此类也。

有巫山者,西有黄鸟。帝药,八斋。天帝神仙药在此也。黄鸟于巫山,司此玄蛇。言主之也。

大荒之中有不庭之山,荥水穷焉,有人三身,帝俊妻娥皇生此三身之国,盖后裔所出也。姚姓,黍食,使四鸟。姚,舜姓也。有渊四方,四隅皆达,北属黑水,南属大荒,属犹连也。北旁名曰少和之渊,南旁名曰从渊,音骢马之骢。舜之所浴也。言舜尝在此中澡浴也。又有成山,甘水穷,焉。甘水出甘山,极此中也。有季禺之国,颛顼之子,食黍。言此国人颛顼之裔子也。有羽民之国,其民皆生毛羽。有卵民之国,其民皆生卵。即卵生也。

大荒之中有不姜之山,黑水穷焉。黑水出昆仑山。又有贾山,汽水出焉。又有言山,又有登备之山,即登葆山,群巫所从上下者也。有恝恝之山。音如券契之契。又有蒲山,澧水出焉,又有隗山。音如隗嚣之隗。其西有丹,其东有玉。又南有山,漂水出焉。音票。有尾山,有翠山。言此山有翠乌也。有盈民之国,於姓,黍食。又有人方食木叶。有不死之国,阿姓,甘木是食。甘木即不死树,食之不老。

大荒之中有山,名曰去痓。南极果,北不成,去痓果。音如风痓之痓,未详。

南海渚中有神,人面,珥两青蛇,曰不廷胡余。神名耳。有神名曰因因乎,南方曰因乎,夸风曰乎民,亦有二名。处南极以出入风。

有襄山,又有重阴之山。有人食兽,曰季厘。帝俊生季厘,故曰季厘之国。有缗渊,音昏。少吴生倍伐,倍伐降处缗渊。有水四方,名曰俊坛。水状似土坛,因名舜坛也。

有载民之国。帝舜生无淫,降载处,是谓巫载民。巫载民盼姓,食谷,不绩不经服也,不稼不穑食也。言自然有布帛,五谷自生也。种之为稼,收之为穑。爰有歌舞之鸟,鸾鸟自歌,凤鸟自舞。爰有百兽,相群爰处。百谷所聚。

大荒之中有山,名曰融天,海水南入焉。

有人曰凿齿,羿杀之。射杀之也。

有蜮山者。有蜮民之国,音蜮。桑姓,食黍,射蜮是食。蜮,短狐也,似鳖,含沙射人,中之则病死。此山出之,亦以云名。有人方扜挽也心音纡。弓射黄蛇,名曰蜮人。

有宋山者,有赤蛇,名曰青蛇。有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所奔其桎梏蚩尤为黄帝所得,械而杀之,已摘弃其械,化而为树也。是为枫木。即今枫香树。有人方齿虎尾,名曰祖状之尸。音如租梨之柤。

有小人,名曰焦侥之国,几姓,皆长三尺。嘉谷是食。

大荒之中有山,名涂之山,音朽。青水穷焉。青水出昆仑。有云雨之山,有木名曰乐,禹攻云雨,攻谓槎伐其林木。有赤石焉生乐,黄本赤枝青叶,群帝焉取药。言树花实皆为神药。

有国曰颛顼,生伯服,食黍。有鼬姓之国。音如橘柚之柚。有苕山。又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陈州山。又有东州山。又有白水山,白水出焉,而生白渊,昆吾之师所浴也。昆吾,古王者号。《音义》曰:昆吾,山名。溪水内出善金。二文有异,莫知所辨测。

有人名曰张弘,在海上捕鱼,海中有张弘之国,或曰即奇肱人,疑非。食鱼,使四鸟。

有人焉,鸟喙有翼,方捕鱼入海。

大荒之中有人,名曰欢头。鲧妻士敬,士敬子曰炎融,生欢头。欢头人面鸟喙有翼,食海中鱼,杖翼而行。翅不可以飞,倚杖之用行而已。维宜芑苣,穋杨是食。《管子》说地所宜云:其种穋、杞、黑黍,皆禾类也。苣,黑黍;今字作禾旁。起、秬、虬三音。有欢头之国。

帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。即狄山也。爰有文贝、离俞、□久、鹰贾、延维、视肉、熊、罴、虎、豹。朱大赤枝青华,玄实。有申山者。

大荒之中有山,名曰天台(高山),海水入焉。东(南)海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子,名曰羲和,方(日浴)于甘渊。羲和者,盖天地始生,主日月者也。故《启筮》曰:空桑之苍苍,八极之既张,乃有夫羲和,是主日月,职出入,以为晦明。又曰:瞻彼上天,一明一晦,有夫羲和之子,出于旸谷。故尧因此而立羲和之官,以主四时,其后遂为此国。作日月之象而掌之,沐浴运转之于甘水中,以效其出入旸谷、虞渊也,所谓世不失职耳。羲和者,帝俊之妻,生十日。言生十子,各以日名名之,故言生十日,数十也。

有益犹之山者,其上有甘祖,枝叶皆赤,黄叶白华黑实。东又有甘华,枝干皆赤,黄叶。有青马,有赤马,名曰三骓。有视肉。

有小人名曰菌人。音如朝菌之菌。

有南类之山,爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华,百谷所在。

山海经卷之十五竟

山海经卷之十六

郭璞传

大荒西经

西北海之外,大荒之隅,有山而不合,曰不周负子,《淮南子》曰:昔共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。天维绝,地柱折。故今此山缺不周市也。有两黄兽守之。有水曰寒暑之,水,水西有湿山,水东有幕音莫。山。有禹攻共工国山。言攻其国,杀其臣相抑於此山。《启筮》曰:共工人面蛇身朱发呜有国,名曰淑士,颛顼之子。言亦出自高阳氏也。有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,女娲,古神女而帝者也。人面蛇身,一日之中七十变。其肠化为此神。栗广,野名也。娇音瓜。横道而处。言断遗也。有人名曰石夷,来风曰韦,来或亦作本也。处西北隅,以司日月短长。主察日月晷度之节也。有五采之鸟,有冠,名狂鸟。《尔雅》云:往梦即此也。有大津之长山,有白民之国。西北海之外,赤水之东,有长胜之国。脚步五尺。有西周之国,姬姓,食-谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生稷,俊且为喾,喾第二妃生后稷也。稷降以百谷。稷之弟曰台音胎。玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。有赤国妻氏,有双山。

西海之水,大荒之中。有方山者,上有青树,名曰柜格之松,木名音矩。日月所龄入。

西海之外,赤水之西,有先民之国,食谷,使四鸟。有北狄之国,黄帝之孙始均。始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山,此山多桂及榣木,因名之。其上有人,名曰太子长琴。颛顼生老童,《世本》云:颛顼娶于腾坟氏,谓之女禄,产老童也。老童生祝融,即重黎也,为高辛氏火正,号曰祝融。祝融生太子长琴,是处榣山始作乐风。创乐留风曲也。有五采鸟三:一名曰凤乌,一名曰鸾鸟,一名曰凤凰。有虫,状如菟,匈以裸者裸不见言皮色青故不见,其裸露处也。其如猿状。缓又似猿也。

大荒之中有山,名曰丰沮玉门,日月所入。有灵山、巫咸、巫即、巫盻、巫彭、巫姑、巫真、巫杞、巫□、巫谢、巫罗十巫从此升降,百药爰在。

同部

其它

爱清子至命篇
爰清子至命篇 经名:爰清子至命篇。二卷。南宋王庆升撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 爰清子至命篇序 人心道心云者,尽性之谓也。性苟尽矣!命斯可至焉。可道常道云者,至命之谓也。性犹未尽,乌可至於命也?舍性命以求道,而得之者,未之有也。性命一也,有存灭者焉,有长生不灭者焉,有生死者焉,有长生不死者焉。存而灭,生而死,天下皆是也。人徒见其同而不见其异,故有讳言神仙者焉!神仙之在太空,自开辟以来则已有其人,而未见其名一暨乎黄老辈出,则人与名渐着矣!秦汉而降,则名愈彰,而人愈难得矣:仆潜心於性命有日,幸天不爱道,得至人授之口诀,其言甚简,其事甚易,诚可立为。然非
纯阳真人浑成集
纯阳真人浑成集 经名:纯阳真人浑成集。唐吕纯阳撰。二卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。 纯阳真人浑成集序 窃谓古人无心於为文,故言发乎诚,而大体全。后世有心於为名,故文过乎情,而华藻胜。大体者根於自然,华藻者出於使然。自然者同乎天,使然者参乎人。心声之发见限量,不言而判尔。且焕而为日月,章而为云汉,融而为山川,散而为草木,仰观俯察,万象森罗,莫非天之文、地之理,而天地大化,岂容心於此哉。无言而生,不为而化,盖有不期然而然也。我祖纯阳吕翁真人,学贯天人之际,手握造化之机,矢口成言,洒翰成章,初非心思智虑之所致,抑亦天机自发,沛然莫能御者。其劝世也,随方设化
翠虚篇
翠虚篇 经名:翠虚篇。一卷。南宋陈楠撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 翠虚篇序 尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗,有曰:闻君知药已多年,何不修心炼汞铅,莫教灯被风吹灭,六道轮回难怨天。余读至此,掩卷批膺,喟然叹曰:紫阳之语,是为已知药者发也。况懵然乎!故於昼三夜三常以风灯为警,由是读金圈栗棘之书者,十年,习金铅木汞之事者又十年,殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路,若蝇钻窗然,不觉忽及世矣!及敬览翠虚之篇,复聆方外高士之至论,始知采时唤为药也,炼时唤为火也,结时谓之丹,养时谓之胎,其实一也。所产之处曰川源,山海所藏之器曰坛炉鼎灶,所禀之性故汞铅水火之名,所成之象故有丹砂
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