素问六气玄珠密语

木不复，故得正羽。正化日，寒化一，从生数也。

壬午中木运太角，木气之有余也，其名发生。壬木运，运之刚也，午阳年，阳年太过，故太气之盛也，即生气之令太过，运行先天，风化乃盛，化气不令，雨湿还亏，脾藏受病，久及其胃，保虫不育。风化八，从成数，邪化气失令。壬子之岁亦然也。

癸未中火运正征，火得平气也，其名升明。何以故？即左右二火为问气相佐之也。又五月戊午月，先得干符也。癸见戊而气全也，先得符力，水未行胜，故曰平气，即水不胜而土不复也。火又不灾九宫，故名正征。热化依时令，正化日无他令，热化二，从生数。癸丑之令准前。

甲申中土运太宫，土气有余，其名敦阜也。土行雨令，即化气之盛也。藏气不时，邪干肾藏，久及膀胱。鳞虫乃困，寒凛反温，雨湿流行，民病腹痛，睛厥，意不乐，体重烦冤，甚则肌肉萎，, 足不收，行善契，脚下痛，饮发中满，食臧，四肢不举。雨化五，邪化日也。藏气不正。甲寅之岁异於此。何以故？寅木也，木可刑土，气之平也，即藏气平，自令鳞虫得育，肾气均，正化日也，故得无他邪也。

乙酉中金运正商，金得平气也，名曰审平也。七宫不灾，火胜不至，水复不来，甲虫自育，肺藏气宁。何以故？乙虽为金运之柔，酉虽阴年，故酉为西方金位，金气相佐，故得平气也。长气亦不刑生气，杀气自正。清化四，从生数，正化日无他邪也。乙卯之年异於此。岁中金运少商，金气之不及，其名从革，即火得二之气，君火分中来行胜，即暄热至，甲虫殃，肺乃病。胜之不及，久水未行，复其气以平。何故也？三月庚辰月，乙得庚合，合其干德，金运正商，其气乃平，使杀气不失其令。睛化四，从生数，邪化日有他邪也。

丙戌中水运太羽，水气有余，其名流衍。水得丙戌之刚，戌上见太阳，水同於寒，其气临火，长气失政，炎暑乃亏，暴玲时间，藏气乃盛，其青冰雹，其令寒云凛冽，羽虫乃忘#19。藏病危，久及小肠，民病心热烦，心燥悸，阴厥，上下中寒，谵忘；心痛。寒气早至，寒化一，六生成，二化并天令也，邪化日失政令也。丙辰之化准此。

丁亥中木运正角，木得平气，其名敷和。木气不灾三宫。何以故？丁虽为木之柔，亥虽阴年，今於正月壬寅月，丁得壬合，干德相符，故平气也。故运得干合，即木气乃全，即金不行胜，火不来复也。木亦不伤土令也，使时令各得其化，故日正化日也。风化三，从生数。丁巳之正，依斯令也。

戊子中火运太征，火气有余，其名赫曦。上与少阴君火合德，日天符也。火行暑令，即炎暑大行，夏令太过，其变郁蒸，其青炎烁。如是，即心气有余，邪炎肺藏，久及大肠，甲虫不滋，杀气失政，肃杀无威，暑化於成数。戊午之年，名曰太子#21天符，三会合也。即戊火运，上少阴君火，午为南方为#22位，即三位火合德。其化转甚，邪化曰秋失正也。

己丑中土运少宫，土不及，灾五宫，五宫即中宫也，在人应脾，卦为坤，主气为四气，虫即保虫，土不及，其名卑#23监。土行雨令，湿化乃亏，木乃来刑，木行风令，即风化行胜也。胜之至也，得初气而至早也。风木之时，化之正也，脾乃病，久及胃，保虫困笃，四气还亏，土至危，金乃至，至而燥来，燥来复胜，胜木也。木反衰，肝乃病，次及胆，土乃静，脾病愈，保虫舒，土至九月甲戌月，己得甲为干合其德，土还正宫方伏#24位，名曰雨风，胜复同也。邪化度，邪化者，相刑胜之名也。雨化五，己未之令准於斯正#25。

庚寅中金运正商，金得平气也，其名审平也。寅为阳，庚主太过，何言平气也？谓上见少阳相火司天，下临克於金，故天刑运，运不能太过，故罚盛而见平也。其气亦伤肝也，即为小灾尔。毛虫小困，春令清干。燥化九，从成数，邪化不盛。庚申之岁，金得太过，从太商金，名曰坚成，谓申金为佐之故。金气伤肝，久及其胆，生气之令不杀，金气太过，燥化依令。

辛卯中水运少羽，水气不及，灾一宫，一宫即北方坎位也。水在人应肾，水不及，其名涸流，即乾涸竭也。即土气来胜，刑於水也，上施雨令，名曰雨化胜也。胜之至也，至於第四气，即土得时化故胜尔。太虚埃昏，云气以扰，雨令频化，肾藏乃病，久及#26膀胱；鳞虫困笃，冬令反温，流水不冰，水困之危，木来复克。木者水之子，木行风令，名曰风化，胜复同也。即大风复胜於雨。土即脾，反病，保虫殃，土气复危。如是，即土气方缓，至七月丙申月，水还#27正羽。寒化一，从生数，邪化曰失正令。辛酉亦然。

壬辰中木运太角，木气有余，其名发生。其气盛，木有余。木令於风，风乃大举，鼓折呜素，用施摧拉，气过即伤脾，久及其胃，保虫不育，化气不令。风化八，从成数，邪化曰也#28失#29正令。壬戌之令，亦从此岁之令。

癸巳中火运正征，火得平气，其名升平也。巳虽阴年，癸虽为柔，一谓巳为火，亦名岁会；二谓水未得时化；三谓五月戊午月，癸得戊合，其干合，故得平气也。即水不来胜，火不来复，即火令依时。热化二，从生数，正化曰依时正。癸亥中火运少征，火不及，灾九宫，九宫南方离位，在人应心，虫为羽虫，火不及，其名伏明。谓亥为水，故异於巳也。即水得年力，便来行胜，即暴寒。胜问，民病於心，久及小肠，羽虫乃病。胜至甚，土来复胜，胜之水困，肾反病，及鳞虫，至五月戊午月，火还#30正征，其气乃平，邪化曰失政令矣。

素问六气玄珠密语卷之二竟

#1七：原作『九』，据文义改。

#2瞥：抄本作『膂』。

#3蝶：抄本作『朦』。

#4他：抄本作『化』。

#5卑蓝：抄本作『卑监』，《素问·五常政大论》云『土曰卑监』，后『己丑中土运少宫』亦有－其名卑监一句，疑内蓝一乃『监』字之误。

#6亦：原作『异』，据文义改。

#7木：抄本作『水』。

#8脚：抄本作『胛』。

#9胃：抄本作『冒』。

#10蒙：抄本作『朦』。

#11亦是水也：抄本作『子亦是水』。

#12病：抄本作『疲』。

#13肢：抄本作『支』。

#14土：疑衍。

#15蓝：抄本作『监』。

#16微：抄本作斗征』。

#17还：抄本作『乃』。

#18还：抄本作『乃』。

#19忘：抄本作『亡，心』。

#20忘：抄本作『妄』。

#21子：抄本作『乙』。

#22为：抄本作『离』。

#23卑：原作『早』，据抄本改。

#24伏：抄本作『复』。

#25正：抄本作『政』。

#26久及：原作『火乃』，据抄本改。

#27还：抄本作『运』。

#28也：抄本无。

#29失：原作『夫』，据抄本改。

#30还：抄本作『运』。

素问六气玄珠密语卷之三

启玄子述

天元定化纪篇

夫司天者，司之言直也，司直而侍於天之直也。左右者，从直也，次於司天也，即从司而侍直於天，其名问气，‘即本气随天虚，而时问令化也，是司天之问化之令，故名曰问气。故与天相得者，或与天不相得者，或与天令并化者，或胜天令而不化者；或先於天令，或后於天令；或来问早，或来问晚，或来早而去早，或来晚而去晚，或来早而去晚，或来晚而去早；或惧天令而不来，或左应而右不应，或右应而左不应，或左右俱应，或左右俱不应；或从南正，或从北正。如此，即天令非一，故虽预定，亦以细穷之定纪，天令必化，不化，故述於后。夫天元六气者，即是厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳。即厥阴为巳亥之纪，少阴为子午之纪，太阴为丑未之纪，少阳为寅申之纪，阳明为卯酉之纪，太阳为辰戌之纪。此者是阴阳输流定纪之数，故终而复始也。

厥阴为木，其令为风，其性暄，其德和，其忧#1摧拉，其胜折陨，其复飘怒，其化三八，其虫毛，其藏肝，其病掉眩、筋拳，其色青，其味酸，其臭躁，其养筋，其候目，其应春，其星岁星，其动左胁，其象青龙，其脉弦长，其卦震，其位寅卯，其谷苍，其果李，其畜鹦，其告陨落，其灾三宫，其神魂，其液泣，其司巳亥，运合丁壬。

少阴为君火，其令热，其性温，其德慈，其变郁蒸，其胜大暄，其复郁燠，其化二七，其虫羽，其藏心，其病惊悸，其色赤，其味苦，其臭焦，其养脉，其候舌，其应夏，其星昊煌，似火星，赤而小，其动当心，其象朱雀，其脉洪大，其卦离，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其告烦热，其灾九宫，其神呻；其液汗，其司子午，运合戊癸。不主运气，君火以名，不统五运也。

太阴为土，其令雨，其性润，其德缓，其变埃昏，其胜霖霪，其复霏霰，其化五，其虫保，其藏脾，其病痞噫、黄疸，其色黄，其味甘，其臭香，其养肉，其候唇，其应长夏，其星镇星，其动当脐，其象勾陈，其脉缓，其卦坤，其位辰戌丑未，其谷龄，其果枣，其畜牛，其青蒙#3昧，其灾五宫，其神噫#4智，其液涎，其司丑未，运合甲己。

少阳为相火，其令暑，其性炎，其德猛烈，其变沸腾，其胜烁石，其复流金，其化二七，其虫翮，其藏包胳，其病狂颠，其色赤，其味苦，其臭焦，其养血，其候舌，其应夏，其星荧惑，其动手心劳宫，其象朱雀，其脉钩，其卦离，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其青翻媾，其灾九宫，其神忆僖#5，其液汗，其司寅申，运合戊癸。

阳明为金，其令燥，其性冻，其德睛，其变肃杀，其胜凋零，其复扬陨，其化四九，其虫介甲，其藏肺，其病喘咳、执嚏，其色白，其味辛，其臭腥，其养皮毛，其候鼻，其应秋，其星太白，其动右胁，其象白虎，其脉毛，其卦兑，其位申酉，其谷素，其果桃，其畜马，其青霜露，其灾七宫，其神魄，其液涕，其司卯酉，运合乙庚。

太阳为水，其令寒，其性冻，其德凛，其变凛冽，其胜露霏，其复冰雹，其化六，其虫鳞，其藏肾，其病委厥，其色黑，其味咸、其臭腐，其养骨，其候耳，其应冬，其星辰星，其动脐下，其象玄武，其脉石，其卦坎，其位亥子，其谷玄，其果栗，其畜免，其青霜雪，其灾一宫，其神精志，其液唾，其司辰戌，运合丙辛。

厌阴所以司於巳亥者何也？谓厥阴木也，木生於亥，故正司於亥也，对化於巳也。虽有卯为正位木之分，谓阳明金对化之所，以从所生而顺於司也。

少阴所以司於子午者何也？谓少么阴为君火，君火尊位，所以正得南方离位也，即正化於午，对化於子也。

太阴所以司於丑未者何也？谓太阴为土也，土主中宫，寄卦於坤，坤位西南，居未分也，即正化於未，对化於丑也。少阳所以司於寅申者何也？谓少阳为相火之位，卑於君火也，虽有午位，君火以居之，即火生於寅也。故正司於寅，对化於申也。

阳明所以司於卯酉者何也？谓阳明为金，酉为西方金位，即正司於酉，对化於卯也。

太阳所以司於辰戌者何也？谓太阳为水，水虽有於子位，谓君火对化也。水乃复於土中，即六戊在天门，即戌是也。六巳在地户，即辰是也。故水归土用，正司於戌，对化於辰也。

凡化之令，风木为何化三八？火热为何化二七？土雨为何化五？燥金为何化四九？寒水为何化一六？此谓五行之数也，各有生成之数也。即水一、火二、木三、金四、土五也。此皆五行之生数也。其有成数者何也？即於本数上各加五是也，即水六、火七、木八、金九、土十是也。土所以无成数者，谓土王四季，不得正方也。又数至十而倒行，即复归五也。天有九宫，不可至十也，至九而回也。

又生成正化，以何明之？从其本而生，从其标而成也。以何为标？以何为本也？正化为本，对化为标。即厥阴正化於亥，风化三，本也，故生数。对司於巳，风化八，标也，故成数。少阴正司午，热化二，本也，故生数。对司於子，热化七，标也，故成数。太阴正司於未，对司於丑，皆雨化五。土无成数也，故只生数。少阳正司於寅，火化二，本也，故生数。对司於申，火化七，标也，故成数。阳明正司於酉，燥化四，本也，故生数。对司於卯，燥化九，标也，故成数。太阳正司於戌，寒化一，本也，故生数。对司於辰，寒化六，标也，故成数。皆以本从生数，标从成数，正司令化之实，对司令化之虚也。

凡左右者，从司也，问气也。假令厥阴司天，左少阴，右太阳也。少阴司天，左太阴，右厥阴也。太阴司天，左少阳，右少阴也。少阳司天，左阳明，右太阴也。阳明司天，左太阳，右少阳也。太阳司天，左厥阴，右阳明也。即以前为左，后为右也。若北正#6司天，即以左在西，右在束也。若南正司天，即以左在束，右在西也。凡木火金水运，皆北正司天，只土运南正司天也。

凡司直之令，皆以在泉及运共主一岁也，唯左右问气不然也。即左主三气，是初、一不三也，是木、君火、相火分也，此三气应左是也。右主三气，是四、五、终也，是土、金、水分也，此三气应右也。凡问气有至有不至者何也？假令少阳相火司天，即左见阳明。阳明金也，金避火而不至也，其相火对化天虚，或见水运乃可小至尔。除此不至也，余即皆至也。凡少阴司天，即左见太阴也，即左主初、二、三也，即太阴土惧初木气，故至而晚也。何故也？后入二之气，木气退於位，始至也，故来晚也。今举此法，余皆驰之也。

又左问气主先，右间气主后也，皆与司天相得。即至也，先后有法於后述。若问气胜於天，即至也。天胜於问气，问气不至也，其至有时也。亦取正对化之法，即左问气随阳遁於局中，取法并与天相得，遇直符而至也。以何见之尔？假令子年少阴司天，即左见太阴，太阴即土也，即土主五官也，即时甲子入五宫，即至也。又假令丑年太阴司天，即左见少阳相火也，火主九#7宫，即时甲子轮丑，入於离官，即少阳相火至也。今举此二法，即余皆战之，审详而用。

观象应天纪篇

凡六气之降升得位，气至观之，有候气之盛衰、逆顺、吉凶，皆在五星形象之变异，日月气候天象预报之，皆自司天之气候占应者也。或气至而星不见，或气未至而先星见，或失度而离位，或前或后，或当大而反小，或小暗而却明盛，或见一而见二，或气应而星不应，或应见而却不见，或日月之失度，或日月之明大，或日月之昏暗，或与气候同见，或异#8星之相附，或星与月相并而异气挠#9之，或同月度，或犯月角，或二星相刑而一星乃小，或二星光芒而相射，皆主吉凶之兆，下合上符，应之明显万化。民病时令并未来之灾祥，并述此纪。假令少阴君火司天，上应艮煌之星，见而明盛，以表君火之在天，如不见有巳，何故也？若非水运太过，不见即凶。除水太过之年不在天，即不见。在地，地用气时岁半之后当见，若非此二时，当见而不见，亦作不祥。或与五星并见，即君失朝政，或在金星之傍，金星大而明，艮煌暗而小，主武侯反叛之兆也。又艮煌似荧惑而赤，即小如荧惑，不光芒闪灼，本来赤而小明是也。若水星或木星相近之者，必於相位有欲勃逆之兆也。其火土相近之者，亦主不臣#10也。故五星不可与艮煌争光，皆主不臣也。又艮煌或见二者，亦非荧惑相近也。其大小相似无别者，主未出世之君以此世也。又太白或有二见者，大小无异，相似无分别者，兼相近者，此一星是太白，一星是戈甲星也，见之主大央战也。又荧惑或有二见者，大小相似无分别者，近之不离度，此者一星是荧惑，一星是亢极星，见之必大旱也，退之乃泽。及辰星或有二见者，大小相似无分别者，近不离度，一星是水星，一星名日霖泽星，见之主大雨也。其星落而如散者，主大雪。又岁星或有二见者，大小光芒皆相似，近不离度，一星名曰木星，一星名曰强寇星，见之草贼大胜也，半年应之。又镇星或二见者，大小光芒甚相似，近不离度，一星名曰土星，一星名曰邻域星，见之必邻国侵疆界，次二年应之。此六气相佐不祥者也。又云太白似老人星者何也？即金在天之年，见於北方，即秋见之，甚似太白，不相近而远者，见之而秋有冻政，而不施肃杀，主国家之寿也。木在天之年，有景星见於束方，大如半月而明，有光芒，见之主明君出世。水在天者，有贤士星出见，似辰星，青白光而不芒，又小如辰星，相去而远，即有贤人在野隐居，而不显名也。又火在天有温疠星见，其星四上二下，下二星如斗之身，至小而赤，见之而天下大疫，人死之半。如见之，只春分日用药吐，吐之不患也。又火在天之年，有天郁星，见一大而三小，时时有黄赤气附之。见之，天下疵疫皆相染易，见之用药於春分前汗之三，解也，冻上补下而不疾也。又木在天者，有毛头星见，大而光芒，芒之乃长，此星不可散落，落即次三年化蝗虫遍天下，食农田。又金在天之岁，太白与尸星相近者，尸星似棕星而小，小而昏中有白气附之，此伏尸之气也，主杀人百万，流血千里。又荧惑亦不可近尸星，即人死多露尸於野。又土在天者或在泉之年，有稼穑星见，似土星而小，不同度，见之而天下丰登。又土在天之年，有大星见於南方，大而黄白，其星光芒闪灼，名曰瘴黄星，见之数夜，或作声而散落，散落而作赤气后黄色而消，来日天无风云，天色乃黄，日乃昏，此名天郁之气也，主天下大疫，令人绝门皆死，见之可以吐汗之，皆不病。如人得此病，可吐下，不可温补。火在天之年，月见赤色者，初出时见赤以为常，月至午未之间不退赤者，主大旱。又火犯月角者主旱，水犯月角者主大雨。又日出至辰巳以来无云而昏者，君灾；月望而赤#11昏，后妃灾。又太白忽赤#12者，次日大风。又北斗间有黑气南冲过河汉至南箕者，主大雨。又金在天有大星见束北方，大而光芒，下有小小之星，井#13微有白气，名日彗星，见之主搀抢也。木在天之岁星失度，乃北游之年，至北斗，可近玄楞#14束西左右往来似动摇者，主一十二年国破民灾兵胜之兆。又夜至四更，子之后丑之前，见束方如日#15出之象，赤气甚高，可遍束方，气散后有二大星出，至晓日出犹见，见之辰时末伏，名曰竞#16 星。见之主国灾民农失业。又太白阳年早见束方为启明，阴年夕见西方为太白，若不依时度而交者，皆主兵乱失政之兆。日出束方有白气如覆船者，主大杀凶年民病也。日出夕过下哺，有云昏淡而不黑，欲散而变龙虎之形，又如鹅雁之状，有奸贼乱政谋叛也。凡星昼见，皆主不臣。五星失度，皆主吉凶。木运木司天之岁，岁星当见，大而明中，木运与天符，木不及，反得金行胜，即太白反大而明。又与岁星同度，岁星乃小，太白甚盛，至相近者后七年而天下民病，病皆风燥二证，治之以苦热，佐之以酸平。火运火司天之年，火得天符，水行复胜之，荧惑当大，反见辰星，辰星同度，荧惑伏之甚小，后三年而天下民病，病皆寒热，治之以甘温，佐之以苦热。土运土司天之年，土得天符，木行胜之岁，镇星当大，反见岁星，岁星同土#17 度，镇星甚小，岁星光芒至近者，后八岁而天下民病，病皆风湿，治以辛冻，佐之以甘温也。金运金司天之年，金不及，火来胜之，太白当大，反见荧惑，荧惑同度，太白甚小，荧惑光芒至近，后六年天下民病，病皆烦燥，治之以咸寒，佐之以辛冻。水运水司天之岁，水不及，土来行胜，辰星当大，反见镇星，镇星同度，辰星甚小，镇星光芒相近者，后六年而天下民病，病皆寒温，治之以酸平，佐之以咸寒。所谓病之年，皆从本生数而合之，可见其年木被金刑，即七年也，即木三金四共七年也。病风燥，金木二证，当罚金之有余，次全木之不足也。火被水刑，即三年，即水一火二共三年。病寒热，水火二证，当罚水之胜，次全火之不足。土被木刑，即八年，木三土五共八年。病风湿者，木土二证也，当罚木之胜，次全土之不足。金被火刑，即六年，火二金四共六年。病烦燥者，火金二证，当罚火之胜，次全金之不足。水被土刑，即六年，水一土五共六年。病寒湿，即水土二证，当罚土之有余，次全水之不足。凡胜复之岁，若星不同度，星不相胜，即无此证也。若但只胜复，星不相伏，无此病灾尔者。日照明之大#18表，光景之纪纲，群阳之精，众贵之象。日大而行光，天下和平。日出有白光，阳无德。日暮无光，阳见刑也。日光曜，主有疾。日出一竿无光亭亭，光色无云，民病。日未入西二竿亭亭无光者，人死。日过中半不明，主君道阙，民人失业。日有两足，群雄起。日见赤足，国急见伐。日垂牙，夷狄侵，兵将用。日重耳，天子得地。黄气抱日，执政之臣内忠。日昼日昏，不出日，大水。日正昼而冥晦者阴，反臣制君。日有黑光，不出六十日伤五谷，大水。日有六耳，六十日丧国。日傍有赤色如冠，耳有持，状有兵，则大风起，暴雨。春日有四耳，天子有孙，不出三年。气如虎触日，将军反。