金锁流珠引

文献。

太玄金箓金锁流珠引序

中华仙人李淳风序并注

太上三五太玄金箓者，即元始天尊传太上大道君也，号高圣太上玉晨玄皇大道君。

注：元始分身也，或云天尊弟子，为万道之主。

道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君，君传紫晨太微天帝道君。

注时号上清至真道尊，

为三十六天之主也。

君传紫明太微九道高元玉晨道君。又传太上老君。

注：一云太上老君，是太上道君弟子，非师太微天帝，应是传太平金阙帝晨后圣玄元上道君也。此亦是太上老君分身，故称托胎出号老子，而授流珠履年之法。

太微天帝君之下，玉晨道君传紫元太微八素三元玄晨元君，君传紫微元灵龟台九灵太真元君。

注：主教训天下学真之人。

君传大灵上霄飞晨中央黄老君，君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑，传二十真人。中土绝传。紫晨太微天帝道君，传上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君。

注：一云玉皇帝大道君是也。主下理十天，封掌兆人，上通上清，为后圣君。

前圣太上道君，称万道之主，号曰虚皇。后圣太上老君，称万道之君，号曰玉皇。自有金阙帝君，官臣具足，亦如世人君人臣之任，各有主掌，天宫九野皆周也。君姓李，名聃，字伯阳。改金箓名之曰太玄三五金锁流珠经箓，正论履斗步纲之要。箓有八十六篇，四十三卷。上诣太上老君，号高圣太上玉晨玄皇大道君。请此四十三卷，下传世人，系代为真君真臣，愿度十天。

注：九野之数，并下天界，曰十天。

世界，为上天神仙都玉京，称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷正经，及掌诀图书，论步纲蹑纪之事，总号之金锁大名，次流珠，次飞步天纲，次即禹步地纪。传二十卷与尹君，君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人，皆佐后圣。圣又传后圣太师，

注：天师是也。

太微左真保皇道君。

注：主封校兆人，三天之上九天宫主。

后圣又传九微太真玉阙上相大司命高

晨师东海玉明青华小童道君。

注：主教知真而得真者。有志修之人，得正度传法，为上真仙都玉京金

阙后圣玉皇帝常下仙之臣。

后圣君又传肢圣上保，

注：君封此位。

司南极太丹元君紫元夫人，

注：主教当为真人者，便授太丹之经，流珠之诀。

夫人有二人。一紫微夫人，姓李，后圣君第三女，曾事清何王君

注：方平。

小子也。子为周穆王上宰相，年百年而已，性不於道着功，夫人劝行履斗之法不行也。

注：名仲春。

君又传白山太素真君。

注：令同王下教真道也。

后圣君又传后圣上宰

注：仙家上宰上宰，臣总真之位，如世上尚书宰相之位。

西极总真王君，

注：主教成真者，便行教修金锁流珠金经金箓之道，侈有版宅上升，家口俱去者至多也。

总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。

注：主教当为真人者， 即授此流珠飞步之道，与君下再与行之。

又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君，佐后圣君。后圣君再授玄洲

注：一云玄州字是也。

二十九真人

注：主关奏仙名，应合受师，奏授箓法，今试不遇与过者校量，先奏后圣玉皇帝，可保仙官职名。二十九真，各主九地万国，千山万水，下界人名主之。秦楚南海，小童君主之。燕齐北真，大童君主之。宋卫郑梁，西灵童主之。都管东海者，大童君主之。

各主诸方界关奏合有仙功着仙，闻於太平金阙后圣君，便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。其中除仙真外，亦有三等，上等着功者。

注：功是内心先行仁德於人，救治疾病贫界后行履斗服符，日月年岁之功也。非世广造土木为观寺，是人天之善，未必得为功德，与道永乖也。风见西胡人神之教，亦不令人苦造土木等寺庙。亦令守心，行十善之教。如年夏深成可告天。天给金刚本佛受者经，乃言功德。功德满，道成矣。今见时人至心舍家舍力、为搭庙殿宇者甚多，不见有一人得道也。皆却被五行行瘟之鬼与土木之神，返害其身，丧家灭代者多。风读《梁志》萧帝好重佛教，仍令朝臣以佛经为业，一年於都下起三百六十大寺，广度僧尼，不修兵甲，后果被贼臣所禁，身死国亡。岂非此之事，非功德之理也。夫人欲学至道，须明功德之理，慎勿以此慎修行之业也。

第一等者，修身慎行谨言无妄，修炼真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙师，授此图经，方以履步纲斗，亦得为真人神仙。第二等者，好炼金石，以为真至之药，救人疾病，坚身理藏，服饵於山间林薮，亦远万寿，百年不死，死后亦不为下鬼，便得托生，受其本福。第三等志心好道，随从明师。不远万里，舍心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记德，即教此经，传授之后，志心修行，却获功德於师先，得关奏后圣。当与给道，补为真人者多矣。此三等说，后圣告正一真人，

注：张天师也。

及总真王君金阙圣君。又授紫微左夫人，

注：主教当成为真人者，三试过即先奏金阙，给道封真也。

又下教授二十四真人，升天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。

注：主教检诸天诸地、生民之事，量定得真之功，修年月深浅之数，奏度章表。

又使王君总真下校，授茅盈、李仲甫等，为司命君。

注：主领教学道，当为真人者，而试之。

令教合道之志者，当以教之。盈以训二弟及二许，

注：子父仙也。

杨左六人，尽以授修，行此经也。后以诸方仙真得者，皆因此经。

或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授传，或以前圣太上大宰道君所传后圣玄元玉皇帝大道君，或分身再传，或以后圣大宰天师总真，系代相授，赐拔宅，妻子俱升。如此得仙真之众，或亿去，或见白日上升者，人数盖多，不可一一而书记也。今以略举，相继以为引首之目，叙其前圣后圣金口所传，

《金箓玉图流珠示引》。次用前后合行用，依科排比篇名，一一图分，折其秘要内诀，引入其大道之门。修行得者，继代付授后学高贤，心命合仙之士。即不得妄传非人。此引黑书者，老君所授。赤书者，后圣君再言。天师受告，及王君传录，具一一注於书后篇用，二随卷题配之。

太玄三清金锁流珠谱序

此金锁两字，本尹君传王君，又传流珠两字。

王君问曰：何为《金锁流珠》？ 尹君曰：太上老君还太真尊位，号上清太平金阙帝天师。及王君授弟子王二君，

注：一王长，二王子登。

曰：前圣虚皇上帝大道君，即元始太上道君是也。后圣玉皇上帝，玄元上道君是也。

注：一云太上大道君，应前位。

玉晨后圣玄元上道君，改金箓名，号金锁名。始其意，金锁本说锁魂炼魄，求生去死之法。本说坚身如金，留神系锁。

注：一云留神如锁，谓之金锁。旧金箓说之。

口诵金锁，

注：咒名金锁，是理自身流珠，乃助国以救他人。

足履金纲，

注：步天纲，蹑地纪是也。

故名此两字，以授后贤，晓达其名，应时得道。王君再问，流珠何不解说。尹君曰：流珠是北斗九星也。

注：北斗七星见，二星不见，并不见者九星也。

人以修行步纲，故曰流转随珠。

注：画夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。

本名金箓行法。

注：旧金箓辞言，行法锁神。

四字为首。后圣君改行法名流珠，即今飞步七星，配衣九斗，伐恶收逆是也。太上尹真人於后圣君，传授金锁流珠四字。指有三清，

注：玉清、上清、太清是也。

天师造三清序，尹真人着三清词，王君歌三清曲。

注：皆言从一得三，从三得五，从五得七，从七得九，此言三天阳数也，足於九也。

上极太一，

注：一天也。

下包二仪。

注：地也。

二仪生四，四生六，六生八，八生十。

注：皆从道始生，极阴之数也。

玉清之上帝曰虚皇大道君。

注：元始之号。

玉清之中帝曰高皇太上道君。

注：太上道君之号。

上高皇。

注：太上道君也。

上清之上，玉清之下，帝曰玉皇。

注：太上老君也。又一云：后圣太平君。

太清之上，上清之十曰天皇上帝太一尊神。

注：太一道君是也。一云：太一师天也，太极之尊神曰天也，道之子。

学道之人，知三清正主，可以学当今上清之主后圣君，

注：道主也。

太清太一君，

注：天主也。

主之。夫章奏，皆先从太清过，入上清，注入仙名。亦先从太清注，讫始入上清注，上金牌也。后圣君告诸真人，欲求真之道，先须从禹步，即飞天纲。

注：禹者，衣也。本羽字。是正音。因夏禹理水，得遇此天文步纲之法，禹学之四年道成，使蛟龙虎豹鬼神之法，开决江河，归海理水有功，后入圣真，改为此禹字。因禹也功满后三十年，肉身升仙。禹今为太极真人，群臣时见。禹妹俱去。以收衣冠葬于会稽山，山留遗庙。

名可着於三清。如空步天纲，不知禹步之道，身不得升三清，三清亦无名籍。为地府不奏，天曹无名。

注：夫人虽是天生，植养於地，生死之命，虽属於天，善恶之功，须关於地。地之灵者，先须制之。故制地步地纪，制天蹑天纲，神灵伏也。

世人不知此道，不得朝三清。其《金锁流珠》本经，本起玉清大道君也，本名《金箓玉箓内经》。

注：天尊名之《金箓玉箓》也。

后圣改之金箓名金锁，玉箓号流珠，因以传授矣。

金锁流珠引卷之二

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

三步九迹图

此图老君授禹，禹步三步九迹。

注：禹镊前地纪，顺、倒、返三事讫，即先两足。不论禹步小大，二事不用便履斗，但依图存用之。

右左右禹步，求长生克灾害等用之。

后圣君告天师，初为飞天纲，蹑地纪，禹步翻为九迹，亦中斗数也。顺、倒、反三遍也。

注：三遍履，不如三纲三度，作禹步左右作之。

若急速欲之得力，但三步履旧纲，左右各一遍。男童左，女童右。

注：左右讫，更须一重遍是三。

是代顺、倒、反三遍也。如若收凶恶行兵之法，欲恐有灾於身，步二十八宿之禹步而出之。百步纲讫，三十五日之内，验於水火。

注：按老君告禹初授蹑斗，成后、但禹步耳。

二十八宿，后圣授王君也。先从北斗而起，次东斗，次南斗，次西斗，毕登中斗，而不履真人星。夫履北斗，求请法，捻甲子诀。东斗捻甲寅诀，南斗捻甲午诀，西斗捻甲申诀，中斗捻甲戌、甲辰诀，此是随方斗诀也。修行长生，以朱墨涂司命诀目，不者即五色丝缚之，即步纲。三年，成地真，以至通司命来下，与除死籍。

注：甲子等金命人，以丙午、丁巳为

司命。木人以庚申、辛酉为司命，水

人以戊辰、己未为司命，火人以壬

子、癸亥为司命，土人以甲寅、乙卯

为司命，修行用。

凡此步纲三等，毕即诵后九祝。

注：祝讫，存二十八宿於身如图。图在《金锁第三中元图》中。

后十二祝三祝入前诵，亦须列其名。第一，一行一过，祝：昔受玄师，教我步纲，所求者得。云云。

散行一转纲外，捻禁鬼诀及游师诀。第二，行纲一过，

注：祝步斗。

祝曰：五行相推。云云。

步斗二，捻随命配宫诀。

第三，行纲行纪，

注：步斗二遍。

五行相推。云云。

捻天关诀，少时。

第四，三步向魁，蹑纪一过。

注：步三过，倒行也。

祝曰：昔受玄师，教我蹑纪步纲。云云。

捻都禁、都师目。

第五，三步向魁，蹑纪一过。

注：三过步，从第七星向魁星是也。

祝曰：三五作纬，中有经曰炁。云云。

消灾目，金人灾在火。

第六，务魁一过，刺蹑凶恶，

魂鬼。

五行之灾害，身己者还击。

注：金木水火土，金常畏火为鬼，故步纲克火求土为当，救之福却祸也。

祝用五行祝。祝曰：五行相推，纲最持威。云云。

捻鬼目。

注：祝后添今日务魁，万事皆宜。

刺有图，上魂下鬼。

注：此伐凶恶也，不妄行。

若修长生，即二为三元。

注：天地水。

中鬼下是五行，克我身者，常以步蹑消之。

注：为五行要有王相衰厄。若为灾害，虽有其声而无其形，故能久行，永得长生。

余祝刺者，皆同此解说。左足蹑□星刺鬼，左足又丁行，存如坐至□星，向□刺凶。

注：捻凶鬼目及力支。

下用左手拳击，如重一十五斤。上用右手。

注：准上。

第七，务魁一过，刺蹑还祝，从纲头步第一星、第二星。

注：思左手剑刺五行相克之凶等，解灾。

又上到四星止，捉凶，打七拳。

注：拳重十五斤。

祝曰：五行相推纲，最持威六纪。云云。

捻五行宫相生我身诀，并司命等二诀，吉。

别用入兵，为人佐国，任别存击，不得妄行。小小者凶者凶恶，不得蹑用天机。第八，步纲一过，蹑纪还刺，从第七星倒步，至□第三星，捉天杀恶鬼，与我身不相宜者。左拳右蹋，蹋重二十五斤。九拳十蹋。蹋足，祝曰：五行相推纲，最持威六纪。云云。

捻左手第三指甲下三官天杀鬼目。

第九，步纲一过，蹑纪还刺，左手把剑，右手把头，刺恶鬼三尸，欲谋杀我身者。可存禹步收捉，得以刺耳。九过，左膝槌之七下，即斩之。祝曰：五行相因，刚最先嗔。云云。

捻天鬼目，左手第四指第二节右边不正节心，唯在右边是也。

若治恶魂，亦如之。即可三刺耳，三槌止。

注：如过逆即任意。

第十，左足蹑纲，至纲头，左右蹑纪还。

注：第九、第十总须蹑纪。第九右脚蹑纪纪，第二星也。第十左脚蹑第四星。

消天灾地灾凶恶鬼，左足蹑第一星，至纲头坐第六星。鬼在纲内。

第一星内，刺之。

左刺九下，右刺十下。祸曰：五行相推。云云。

捻鬼目正中心。左手第四指第二节。

此法第一能消口舌，速於水火。

第十一，右足蹑纲，至纲头，左右刺。蹑纪还，回身西面、履魁星至纲头，左手把凶恶邪精头，右拳十下，下有。

注：十五斤重。

祝曰：五托身三五之中。云云。

诀左手第四指第一根节缚节。

当禹步此纲三年，天下邪病人，以将符遥治之，邪鬼自被符吏，诛斩，应时差愈。

注：若欲追之，以手遥指其方，遥指帖社庙迫来。

第十二，

注：从魁裹散步纲头，以左足登天关上丹元，右转向钢，左蹑纪，还至魁左上阳明，左右报击。

此步，以收五行不宜我命者灾衰，天地水三官凶恶之鬼。以右手倒悬，左手为拳，拳十五下，

注：下重十五斤，击魄步毕，埋鬼天桥下。

存天桥星在北西，存祝曰：五行相推，金木相伐，水火相灭。云云。

捻鬼刀支诀，在《流珠掌图》。

此祝及前十一祝，甚能除家国祆祟，并疾病厄，有须消之。从初祭告周匝，先诵五祝，及十二祝，启自灭应口除。

须履三台五星，各三遍，万事无能害者，即言功。

右初言魁头击祝事讫，言功，东向，鸣鼓十二通，口启：

注：案文亦得，不必口启。

臣则玄谨请天师女师。云云。

文在《流珠》上卷中。

此法后圣授天师，天师系代相传付。行之一年万妖伏，二年万兵畏，三年长生，天下万鬼千神，皆自宾伏。

注：有人双修，直至十四年。有人行此法三四年，通神验后即不为，但飞天纲而已。要除灾害，驱使主兵，使为之速於水火之急也。

昔王君长双修十年，便升天真。若飞天纲，蹑地纪，失一则万无成事。须先从地纪授，后乃依法，直到天纲。三日三夜，九时行道，方始得周。非人不传。此书欲传，师皆前试之，以作嗔炁色恶言骂辱之，不动心色，乃可付授书写。

金锁流珠引卷之二竟

金锁流珠引卷之三

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

初受三五法

夫志人受法箓，初受三五之法。未知其理，分别三者三元。

注：上中下三元。

前圣老君谓之太一

注：出太玄，故曰太一。太极真人受之於太上老君，分符破契，以盟二天。师与弟子伺在坛中，一一唱将军姓名，而度弟子唱受。受后不得妄行。元勑，令刺手血，以为水水和之，师弟子饮之为盟。各下发为结，结镮为誓约，约不背师友道，及背三官。当以考召其身，史兵先坐其罪，可不慎之。谨其身，故为盟誓也。

之法箓。本有一千七百九十卷，以太　一为名，谓之天教。三者名日三元箓，五者名日五行箓，其三五之法，则为上中下三等法也。修真道之部，上部。天人所修，中部神仙所修，下部世人所修。故从三元而修，上至天真，中至神仙，下至人仙。世人属居下界，故先真仙下法，所修进中上也。此书上极毕上部，中极中部，下极下部，号曰《太一三五金箓玉箓内典》

注：后圣改为正一之法，名曰《 金锁流珠》 也。

后圣君传授正一真人。

注：张天师是也，号正一真人。

便因名三五，正一为号。三者是三元，　五者是五行也。天地之精，亦人之五灵。

注：五行在天为五星，在地为五岳，在人为五藏。若能存思安镇五藏，五行神常备具，则圣牢不败不坏，便是真人长生不死，谓之曰五灵也。

能明三五法，即得长生。此正一法箓，本一千七百九十卷，三千六百二十四阶，后圣君以为三元部之。上部名曰上元，主天。

注：应是天上大真大神大仙之众，皆有箓掌主也。

置三大将军箓，部领一千三百六十阶箓。

注：二百二十四阶，传於下土洞天中，足一百二十阶出世。世人得足者，皆任神仙天官上品，即长生真人也。若欠阙不足，即不得长生也。

中元主人，亦有三大将军，主领一千阶箓。

注：五百六十阶，传下世洞天中，足二百四十八阶出人世。世人得足者，皆任大真官。久阙不足，即不度世也。

下元主地及水，亦三大将军，主领一千一百五十二阶箓。

注：八百七十二阶。传下世洞天中，足五百五十阶出人世。世人得足者，皆任地仙也。欠阙不足，即不得延命寿，托化贵门也。

以为三统部领，立三元将军，防卫於内，治身救人。置三官，主掌於外，驱鬼使神，制约人物。皆是三元五星之所主也，皆秘於上天。正一之箓，都有三千六百二十四阶。下界修行之人，知有其数者，亦得入长生之位人也。何况受得传留，或流世足者，便是仙人。更以修行十年之外，白日上升天真。

后圣君再言：人世有修行之士，上元足者任为天仙，中元足者任为人中之仙，下元足者任为地仙，三元俱足者，其任为天仙之官，真人之位，功满白日拔宅上升。如世有师，可一一依师口言，立誓及信，不得违犯科盟，犯即天罚，三官记录，不得为真人。故言初受三五之法，授受不可妄行。卿须教授初学者，使依师约，命行用令。后人继代存师，有灵有验。

注：后圣为道陵之师。陵日日思存不休，如卧亦想如见，捻诀存之。一年功力神通，制伏祆祟鬼贼，畏而伏罪合死，陵以放之。不伏罪之者，陵以诛之。於是蜀川鬼狱之地，为福德之乡，人鬼得恩，无不敬奉之。时天地举功，后圣迁为三天正一真人，号三天大法师，子孙继代，拔宅上升，是其志心存想。今传授正一上清法师之功。应验修行，年数功满，举家得道俱升矣。

继代神通，流出吾法，谓之流珠，此即是大道上足弟子也。若遇非人，所见所闻，问以虚言，但以不言，皆以他对，此即名金锁。故改神仙之正法，名《金锁流珠》。三五之法，初受义也。小王君曰：夫为师之道，先明其三五太一。

注：太一者，本上清太玄之法也。

老君取名太一之经箓，定三等也。正一后圣君再言：正者，正其心。一者，通其道也。

注：陆法师解：正直其心，从一取道，道之性元偏党，正直过心。若能志节抱直，而行心性，不生二三，则道不离心性。故经云：道生一是也。

其正一之名，管通於三五之部。

注：上部上元，中部中元，下部下元，五随之。

上部言上清，中部言正一，

注：正一言人身之事，故言居中元中部。《灵宝五符》、《五岳真形图》言地上之法，故合居下元下部是也。

下部言五法。是后圣君传授之时，有三部分付大王君

方平，

二百五十六，号曰三元，置三元斋。

注：时秦昭王四年正月十五日授度也。茅君喜时，同七十卷，而为仙人，王君为真人而已。