金锁流珠引

。

度心平等，

注：心得度平等，非身受度衣服之，是无益之事也。

不疾不害，

注：真心，无妄无疾无妬，自是真人也。

不欲

注：欲爱物入意者，得之则喜。爱物心思者，不得则嗔。

不嗔，

注：真人之性，爱欲得之，本有失之与不得，心念本无，真心定性，无真，故名之真人也。

能行修三等，

注：坚身一，通神二，度心是三，真人常行三等。

身自含神，

注：身神自备，如含影之图，弘使则系代，如含弘图之用，无不应。

用之万事皆通。

注：真人心起念，念物便得，恶凶自消也。

天地水三官，俱与同心。

注：夫修至道成真人，用心慈弘济度之恩，同於天地水三官，生成制止，万物之功化也。

下元三将军，始生上古。地皇之代，九王子

注：九王子，三母生之也。

随父母学道。老君时号五灵大道君，或号太上无极先生，或号无名君。

注：按《老君内传》云：太上老君，先天地生，姓李，名元，字文始天王。盘古以前，号曰元始天尊虚皇大道君。盘古之世，号曰太上道君。天皇之世，号高上老君。地皇之世，号曰无名君。人皇之世，号曰常存君。始置上中下三元九大将军，皆是后圣君前后应号所度，封补将军之位，与大道将引后学道之士见，并力保己，救人疾病，教度有性之人也。

与地皇说《地内经》十四篇。

注：正是此《金箓书》，论吞日吐月之法，及正履斗衣星食炁之理。地皇行之，十四年满得道。九子亦行之，而封为将军。

地皇修行十四年，白日上升於清微天，号曰仙卿。九子随父王修行一十五年，亦白日拔宅，上升天宫，其长。

注：将军之位卫护，行而不绝者也。

太上老君元勑曰：大道生一，一生二，二生三。即此之始，上元主天象。

注：象日月星宿，官属城宇宫阙，河源云霞，雨雪霜炁之类也。

中元主人物。

注：物，神龙鬼精，猛兽灵禽之属等物。

下元主地水中。

注：水中龙蛟鱼鳞，甲物之类也。

千精万灵，皆下元三将所主也。以正道给兵，各三十万众，涌身长九丈，或三丈，赤帻大冠，或黄帻大冠，身甲剑，主制地官，却除厄病死之籍，注上生名。则玄欲使也捻下元诀，

注：下元三将诀，亦左边更向外一文左是也。一云指甲下。

佩下元箓图，及鬼戟箓图，步地纪，及禹步三步九迹之要，诵五行相克咒一十八首。每一月之中，三为之。自得消灾却祸，去死来生，入兵入水，入火入病，入山远行经过之处，有凶人恶鬼，毒蛇猛兽，妖恶精物，皆自归伏，不生毒害心也。即身得长生，计功成真。

注：即前，一年辟非，二年辟兵是也。

老君曰：上元辟天魔，制天官，度星宿，飞天纲，佩於头中。前圣有告命上元将军命词，北斗九精九真七星命词。曰：上元唐卿，法主上清，日月星宿，轮转无停，三元北斗，本无住形，天除魔将，道炁清明，宿运则玄命合长生，与卿蹑星，魂魄俱行，俱行乘龙，太一来迎，恭诣华宫，后圣君城，佐辅后圣，同为仙卿，毕飞天纲。

注：按未步前是也。

后圣君告命三官北斗符，符在《金锁流珠□飞天纲篇》中，有符。又在《大有太丹隐书》中，两处有。又有中元，辟人魔，制阳官兵灾厄，及金木水火土天地罗网，口舌之徒，凶恶人鬼等众灾，有七魄三魂命词咒，

注：咒在《太上隐书》，及《金锁流珠》上卷中。金木相克，木火相灭是也。

后圣君告命九精镇身飞步天纲蹑地纪符九符。

注：在《太丹隐书》中。

又下元辟地魔。制止阴官不清我身，修行之人三魂七魄，随则玄身俱蹑天地纪纲，千回万转，变现成真，出入江山，神灵拜送。皆存下元三将军，引领三部兵众，驱御雷公，风云叱咤，清前荡后，百用百中，千谋千成，人鬼畏敬，龙兽受使，坐卧常存，万无不允。秘之。

后圣君告天师曰：上元中元下元，各有三将军，小画真身形，如箓形带佩。

注：上元安头上冠巾之中，中元系之在左肘后，下元右肘后，便存之，从袋中出头上、肘后左右。如中、下二元存用二图中，相似出阵也。上元如含弘等图，即行用也。若不用时，坐卧如含影图。

求长生，即禹步。

注：禹步不论日月，闲即为之。及家有人疾病口舌，即代为之，亦不逾三两日，自消。多遍速於水火之急。秘之，勿传非人。

有灾厄，即禹步，能消万灾。禹步讫，即咒。

注：咒有两咒，一咒消灾求长生，咒在《金锁流珠》第一卷中十八首，尽诵。一咒勑阴官六宫，咒在后具。

勑阴官六宫咒，亦后圣君告授。

咒曰：吾是太上弟子，下统六天。六天之宫，是吾所部。不但所部，乃太上之所主。吾知六天宫门名，是故长生。敢有犯者，太上斩汝。此咒不论禹步，但每日修行了，出静户外，心诵之一二遍。非常辟灾害，护身家中，有信敬人诵之，益命不死。太上老君告太极真人

注：太极真人，夏禹也。

曰：卿傅正教，下仙皆知，其始生始灭。天仙上品中品之流，亦未能得度生灭。卿今听取，一 一与吾教授合仙之人，令度生灭。夫下界人物，不论贵贱，皆从三五始生。

注：三是三元，五是五行。夫人皆从三五始生，即授王相之炁，亦从三五所灭者，即逢休废之炁而灭。

亦从三五所灭。

注：反身皆受三元之炁，五行始生，即有金木水火土之属也。而即转轮岁建，身有盛衰，三元之炁王，而致来福星卫佑。三炁若衰，即祸来克己，金木相克，水火相刑，即身出灾，福不出也。

能知三五，禹步之宗门。即入长生不死之道。此法妙秘，不传非人。妄传师退仙阶，弟子被考。三元主生，运炁天地，

注：上元主天象，下元主地水。

通人。

注：人通天地。

人亦象三元。

注：且三元有九将军，法天原地通人。人有九孔，通出，纳三元炁也。

人是五行始成，亦是五行所刑。

刑，灭也。

能解五行。

注：解，是《金锁流珠》上卷十八咒，及禹步地纪也。能解天地人中三元、五行，相克刑祸之灾。次即《流

珠》中飞步天纲咒。云：金木水火土，五行相推，七星焕焕，天纲最威，云云。行之一年，便不死，立取长生，此后圣君告王君。右此《三元流珠引》五行别卷传说。

金锁流珠引卷之五竟

金锁流珠引卷之六

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

存使周将军法图

天师曰：周将军在后者，为卷之首、何也。太上老君言：为周将军主人之心，故人一身之中，以心为身神之王。故令撰周将军，为中元三将军，《流珠》卷之首。若据《正三元经》，即中元上部唐将军为首，葛将军第二，周将军第三。今依太上勑，排虽为首，而用之者，须依《三元正经》所用也。夫用法，欲使中元要法诀者，是老君口诀。先蹑纪五遍，讫散为禹步，三步九迹。讫，配衣七斗，思之如法。毕，便先思左肾中唐将军一人，从左肾中出，初只长一寸，惭长八一丈，领兵三千万众，往某州县乡里某人家有某事，云。

注：此心中或言捉某祟鬼，或凶人。又捉鬼救病，或有恶神鬼，及县官口舌之人，见谋於我者，种种思之，得一，在人意后用也。

后圣君告张天师曰：本三元之法，

注：上中下三元，以主天地人也。

修道保护身家，用以制凶恶。

注：凶是人，恶是鬼也。

不为己崇，并救他人一切之灾厄，亦得即蹑纪三遍，散为禹步，三遍，即配衣。讫，咒曰：

吾生於父母，长在俗间，云云。

咒在《地纪经》中前咒。

诀在左手第一指第二节。

老君曰：周将军者，人之心神也。人若学道通灵，以起心念便行，不必在於步蹑之道，备具之法。

注：备具，足先蹑纪，次即禹步，次即配衣，次即捻诀诵现，是某备具之

法也。

第一修生，即须备具，缘初学之人，虽受法箓，法箓具备，

注：法箓贝备，从正一毕於五法上清也。

步蹑未感神通灵，要须步蹑。

注：步是飞天纲，蹑是地纪也。

取通神感灵。

注：昔刘纲妻樊氏，步纲镊纪一十四年，潜行之，不令夫知，常以候夫不在家，则为之，不论凶吉之日。且其夫尝为县宰，日有两衙勾当县事时，妻辄为之，往往如此。七年，忽一旦有神人乘五色云，从者二十四人，玉童玉女各四人，下谓樊夫人曰：汝功就力通，可心念便得也，有何所要。夫人对曰：要水住而不流，要虎伏乘而不伤。神人曰：小事。乃授夫人止水之法，伏虎之符。汝行之便验矣。汝更勤修行，满一十四年，要升则升，要住世则富贵。后果夫妻俱升，天仙人也。

方则一念，便得感应，天地为之感通。如未得通神，事须步蹑，具备图诀，思神配衣，咒诵行用。亦存周将军主在心。心至则得通，神一起念，心皆自合，愿愿善而无不应，立在须臾。

天师受诀图，有五等用之，三将军皆同一用。一者自身在外修长生，思存将军，来山林精舍道场中，遣恶人恶鬼，存卫身，令无患害。二者或身在外，思将军归本住道场，检校辟除人鬼患害。三者思辟凶恶逆流。四者存思，与人治疾病急救，遣截鬼祟，应时得平差，立限应心，在於须臾。五者存念助国助君，收捕凶贼，及善道友被枉谋害。已上五事，非志道之人，不可妄令知见，莫道妄传，殃及九祖，非独子身。

周将军禹步纲法

经云：不步不使，使之皆步纲也。如行之年月岁深，自得通神感灵，不必在步纲蹑纪，使心念便是。天地为之纪纲，神灵为之走使。昔禹皇妹飞仙娘，

注：一云名。

见兄步纲，因而学之。一年，小疾除。

注：一云：百病除。是定本洞中大仙所注言也。相承本即小疾也。

二年，身轻。三年，入军辟兵。四年，名入仙籍。五年，通灵。六年，道术成。七年，能隐形。八年，履水行。九年，上朝中清，封为女圣仙姑，如仙卿之位也。皆按此图，为法甚妙。诀在左手第三指中节，以五色丝缚之。讫即配衣，存使周将军如图，存使兵吏师子猛火，烧彼凶恶鬼贼之宅。事事如图思存，使之神验。

存使葛将军法图

天师曰：将军是右部将军，使之为第二，何也。太上老君言：为其周为前部，属阳，合居阳数，即第一次。即合阴数，第二，合其双数之义也。即言唐将军居左，亦属阳数，即第三也。

注：据先师常先思唐将军，次即葛，次即周。今以周将军为第一，是表心神之大也。故於巷中为第一，以应上元神将之像，人神将也。若用即先是唐将军居前。即松呼有应验之凭也。

又按《三元肘后灵书》 云：唐将军为第一，又属上元。次即葛将军第二，属阴数，又属中元。次即周将军第三，又属下元。此两说不同。何也。《太上老君秘录枕中记》云：不用法术，即依三元之法。次唐将军为上，即第一，顺天道数而行。若修行及用诸法，赏罚善恶，遍行天下，收录鬼神，即周将军，居心属下元，为人，又且是下元之中，即周将军居前为第一，逆行天道，攻伐恶逆，迁赏善道，即可依《流珠》行用，有验之，可凭也。若依阴阳，《太一太医神仙方》云：左为肾，右为命门。即可依此言也。且唐将军为左肾之将军，葛将军为男子命门也。故以步纲使法，皆存为第二之将，各领三千万兵，以防护命门，后从西方而径卫臣则玄身。讫，即从右发阵行法领兵，如图。讫，即步图兵－纲。讫，即又存使之，如图捻诀行用，无不验也。步纲。

注：步葛将军禹步法，右脚为先，以象阴也。常初起即如此，勿令失错。此纲不同周、唐等二将军之法也。

后圣君告张天师曰：步纲，书符吞之，后即步纲，有上中下三符。

太上告命文令，先步三元纲，后即配衣存使之。昔有道士刘根，常行此三元之步，后散为九迹禹步。如此三年，一切神鬼敬而受使，力能移山河。一旦被郡主

注：郡主，古之太守官也。

追而欲害，令使我自日见鬼，我即放汝生命，若不令我见鬼，汝即为鬼。根大嗔，以脚行中作纲步，向郡主厅上，借郡主按打之数下，心存配衣在手，以魒星指郡主本州县乡里住处地界社庙，及冢侯墓伯，先追禁郡主某亡父母。讫，即以左手捻诀，使三将军往取郡主父母，以绳缚手，送从南门边壁中入，郡主见，下床迎拜。骂郡主，吾生汝身，为官不解与父母，为福佑於亡人，何忽触犯仙官，令使追捉吾於此，汝火急拜谢仙官，放去。汝得生命。如不肯，汝须立死。郡主再拜谢根，根即云：汝去。须臾之间，一时与根，俱不见也。此是三将军禹步之功也。诀亦在左手中指中节，是皆以初学人，五色线缚一年。

存使唐将军法图

老君告罗天师曰：经中使存三将军，以唐将军为第一，主上元，皆是寻常修行用之，即依上元为先。若有急难，及心有事，故用以击伐，先以心起，即周将军为先起下元。吾闻天尊言，修吉善道，起於上元；救治人病，起於中元；攻伐恶逆，起於下元。其《金锁流珠》本天尊太上等始置者，皆为天魔《人神龙鬼》障人修道，不许道者修行成道。故以立此《流珠》之经一百五十卷，分为三元。一元各有五十卷。五者，主其五行之数。

注：昔天尊告太上道君：每元五十卷，一元皆管五行，金木水火土之数。以令学道之子，身履流珠，出五行，去百邪，通神灵，上为国，中为身，下为家，志心修求，无有不成也。

吾

是太上老君也。

并略除繁取要，为九十一卷。以令初学易为，晓悟其理，得道成仙者，皆五转用之也。

夫使上元唐将军，击正西方鬼贼，先步南方禹步，等唐将军起人左肾，男子左肾属木。先步木入火，火即入金，即克伏彼人神龙鬼之灾害贼祟。

注：贼是人，祟是鬼也。

即得应心顺口，消灭灾害不生也。若使唐将军击北方鬼贼，

注：鬼祟鬼也，贼人作贼也

先步东方，入中宫土，即击北方凶恶灾害，应口自消。若南方火乡，有鬼贼来犯我，我以步东方，入北方水乡，转出南方，而击伐之，无不应心顺口，自消散灭绝也，如中及四季，

注：四季属上，辰戌丑未是也。

有鬼贼者，但从东来。直存击伐备出。讫，更出，无不如意之者。

此法非但存唐将军，葛、周总存之共击。此说只论前后存出击伐，非独一军出，三军总出。讫，更出五德将军佐助，击伐天魔。事非轻小，切须在心正直，行大道无有阙失，皆得随口顺心。夫步纲，使大道吏兵三将军为先。如大阵战敌贼鬼，皆须出九将军，非独中元三将军也。上元、下元，皆须出佐助之，如含弘图。大约是中元三将军为前，使前出击伐，自是一部雄猛，偏能救急难之事，偏能理鬼神妄作妖怪，治人五藏，伐恶举善，无偏无党，宜猛行道之神将也。

后圣君更再除《金锁流珠》、繁重之处，撰为一十五卷，兼添修正引三十卷，引人入神仙流珠之门，令后学之人稍易得道。给授张道陵，显说用流珠中之事，亦於后学法箓中为宝，非人不可妄传，老君授王君步中元上部纲法，并迹为丁纲步斗，并散为禹步之法。或为正纲，或为丁步之法。

《金锁流珠正经》云二使五五步纲，皆先存使唐将军一人为首，领兵三千万众，左手把金符，右手弩力震筋，捉凶恶鬼贼之势甚雄，大猛之状，吏兵斫凶恶鬼之宅。回面看中元、下元将军等号令，令齐心一意，急急齐到某凶恶鬼贼之宅，各吐自然天火，烧凶恶鬼贼之宅。亦有自然狮子，吃凶恶鬼贼魂神，令不敢为祟害，害於人物及我等身。又呼召唐将军，下自有三千万吏兵速速到，并与二将同心，并力交阵，左右围远鬼贼营域庙舍。次副唐将军者、葛将军一人，身长七十二丈，右手把戟，左手弩拳，筋力震转，雄烈壮猛，力势崩山，到来。同唐将军一心，共并凶恶鬼贼屋宅及身，亦吐自然天火，狮子他弋大蛇，铁‘色班文吏兵等，凶烈毒猛，把刀剑，同入凶恶鬼贼屋宅之中，一一诛斩，勿令脱漏一鬼一贼，急急。又狮子毒蛇咬吃鬼贼，急急。次副前后将军周将军，主人心神。故《金锁流珠》录之，为首一者，主心之弘道，使神也，

注：此是老君官告玄洲二十四大真人，修行步蹑天纲地纪之法，一一皆得真仙，从心使使将军吏兵之功，功而着积，积满三千，深累成道，皆心主之，故主於一也。

诛鬼也。今据后圣授张天师、王君小童君等言，即是周将军为前部。或为后部，不合专使为第一。若修行求道长生，即合唐将军居前为第一。若欲求救疾病，收捕凶恶，即以周将军前居为第一，亦可得矣。若能通大道，即用唐将军为第一。周将军左手把节，右手震筋弩力，走来捉凶恶鬼贼，驱之，即在后来。即可足明，是副唐将军之行阵，可为第三。今所解，且依经引解指注用，即依修行正典，取为第三。但任流珠书为第一，自心使，依次使用也。

注：此是赵氏所添益言，非老君正金口所说用。

老君告王君曰：夫三元管四时，

注：春夏秋冬是四时，神入太一雷公六壬等式法用。

四时

注：天公之神。

管五行，五行管六甲，六甲管七星，七星管八方，

注：天上八方，地下八卦，乾坤兑巽艮震高坎，是并中官，即呼九宫之位。

八方管九宫，九官生十直，

即今十干。

十直生十二支，皆起大道自然之炁，呼之相应，使之相助。能一心志精，至妙知之，得三元五行所卫，修求久而不休，获得长生久视之道。吾昔授此道於神农，神农但只解寻究三元，而不知有六甲，有百余岁，而无衰老之容，后得尸解之道。吾知六甲力，能守神治身，通神三元，能守人救人，治身通真，取真七星，能摄鬼通灵，立制邪精。久而修求，

注：修者，步蹑配衣之法。求者，是醮祭存咒术之道。昔女仙樊夫人，每至本命之日，常行祭醮之法，往往行之。十年一旦，北斗七星女天真下，教以步蹑之道，功满白日上升。唯夫妻旧衣，俱不将去，邑人收葬之，至今人传刘樊旧衣之冢也。

立得长生。皆须从三元而通七星，相假始兴行，能知此即位仙卿。秘之，勿妄传非人。吾故从一起，立二，使三，通四，翻五，服六，御七，指八，存九，应仙之法。教之通神入真之道，无不因三元将军得通者耳。一起初法，一者元炁也，在身之先生，故名元炁，为一。

注：身内神也，在泥丸之中。又太一是也。

一有二等，一等身之外者，天也，太一之神。一能使二，二即地神也。

注：在身即肾脾之神是也

龙神之长，曰地祇也。一等身之内者，心也。正一之神能使二，二即肾脾神也。添左右肾

注：男左肾，女右肾也。

曰三也。法曰：二能使三，即唐、葛、周是也。三能摄伏百灵，医治百病，散解千灾，收灭万毒，.

注：毒祸之类是也。

皆此法为上，一炁之功也。一法先步一字之纲，主心。

注：一者，元炁，脑神太一也，入藏主心。

后圣君谓王君曰：一神入五行，是也。心起一念，便是行法纲纪之理。纲纪既行，感摄百灵，使之无有不成。但以心生口声，祸福罪善，起念便成。古人尊一，使之不动。坐二，使之不行。投三，使万兵卫我长生，余恶不行也。心使万神，三元为首，六甲为并，能使也。

注：能用能使者，使之依道，不有损伤人物之事，即为之使，使之有益也，善功之着。使之损者，恶贯之盈，不可妄也。

能用立通神灵，可以长生。三匝，讫，方始立纲步也。

老君曰：夫欲使三元将军，先存太一、天一、心一等神，步太一、心一等纲，配衣即勑，依法存使之，如将使兵也。后圣君曰：心一能存，君告天师使於太一、天一。太一能使收摄百邪，天一能使通达神仙，心一能使

注：能使者忠直解用，正心修行是也。

白日升天。

注：天师依言，举家得道。

步太一法，次步太一纲，先以左行三匝，讫，即立纲也。

老君曰：夫欲步太一纲，使三将军令应心口者，常欲使之时，先吞告命三官符三道，后可步此纲，使三将军唐将军为首，存使之，捻诀。

注：诀在左手第三指第二节，欲使之时，可以五色线缚之，即行有验。

后圣君告张道陵曰：子欲求长生，须作太一之行。

注：太一纲也。

欲得不死，存入天一纲裹。

注：天一者，正一三五步纲是也，正

一之法，存神步蹑之道也。

欲便飞仙，心一起，在众法之前。

注：心一存，一身之内，起在心也。□ 夫修至道之人，先以心起念在众一之前，皆心作王，既知心为修行之主，即用心行正法，於太一之前，即得正一之性，与心一俱司天仙也。

常行心於三，一不失身，得神仙。

又告东海小童君曰：本命日步心一，上元甲子日步太一，中元甲子日、下元甲子日步正一。往往如此，九年仙道成，三一备矣。又告西山老女生，

注：一云香女生是也。