跳到主要内容

道藏 · 正统道藏太玄部

金锁流珠引

16 万字 · 约 7 小时 27 分钟 · 7 / 20

会员可开白话

上元

注:甲子中有上中下三元历日中取。

本命之日夜,於北斗下烧香,思存本师。讫,存见上元上部将军,下入泥丸宫,次入左肾。次中元、下元,

注:中元入右肾,下元入心中。夫思神先令止於泥丸,入於心肾,安镇五藏。即捻诀,禹步四步十二迹。讫,思存之出覆身,如含弘之图,周备三元五行,雷公五雷,八卦日月星宿。周毕,即诵五行十八咒一遍,求长生。一年,便入不死之道。二年,名入长生,辟兵出厄,通灵,感动天地,心欲便成。

俱入泥丸。后各依入心肾中。少时安镇身神定,即出之,如含弘图。毕,捻诀,闭炁,禹步十二迹,求生出厄。一年之内,神验立成,甚能佐天纲地纪之道。卿其勿妄传非人。此法三元内五法,能以直径入大道之门,秘之吉,泄之凶。

老君告上古三元神君曰:夫修三元,皆从上元本命起。次即中元,次即下元,三元周备。修之一年之中,或得五度。

注:上元甲子六十日中,有本命一度。中元甲子中,有本命日二度。下元甲子中,有本命日三度。以次到上元,周而复始,取本命为之,二年之内得十日,修行即得其不死之道。

后圣君授上元上部将军符一道,与张道陵吞。吞毕,即存使之,无不如意。并勑令系代相传志人。

注:仁人,是其志人。志道之士。令得真人之道。

后圣君授上元中部将军符一道,与道陵吞。吞讫,行中部事,并令系代传其志人,令同得真道。

后圣君授上元下部将军符一道,与道陵吞。吞毕,行下部事,并令传志人,代代相继,同称至真之道。

后圣君授三符,一一吞之,主告命上元三部将军,令佐助受太玄三五正法之人。修行思存,呼召立到,依口顺心,直使令应心口。急急如律令。

三符并朱书。

又告善行子:

注:行子是李少君之孙,承祖之福德得道,升西岳洞天中,自称善行子。因而为名。

卿好道学虽功勤,不得其理,理从三元,而修从五行而入。子可师道陵。於是行子入蜀,投受上三部之法,五行之要。修十四年满,升西灵仙掌洞天。兹后有数百人,承此三五之法,皆得为真人。

太上老君告人皇曰:王求至道,欲得真性。真性在於三五三五之力,是为道祖。如水出泉,得其流源。如人出穴,得其门户。

注:上古穴居,故言出穴。

王受之,寿极天地。

注:人皇受之。果得长生,在位八万九千年。后全宫室上升太极。亦留文於世,今传《人皇文》。

老君曰:大道有千门万户,其要甚少。前叙三五始生引,亦说三元,犹未尽其根本。今一一具件於卷后。纲诀咒符存用等,为少言语,径引直入重门见道。

注:此卷说三将军毕,说步纲正诀符存用咒术等,应是上元三部中之事尽说,一一具件题目。

次思上元中部李将军一人,姓李,名拒。

注:低小声呼之,是太一之尊神中将也。

身长七千万丈,领

注:《 金锁流珠》 总不言领字,前圣君受引书上中下皆有领字,多应有此字。《流珠》出世年月深远,世书写人漏失之故。必非先无,必有。今行用依引言得。

五刚

注:据洞天中本作此纲字,前圣君授引此刚字。后圣君因教松子,言五刚功曹,即是此刚字定也。风为《流珠》本是《金箓》,前圣后圣犹不赐改易,风未敢便改。

功曹,姓张,名李。

注:一云:季字是也。

身长七百丈。

注:《流珠》本无身长七百丈,此五字前圣引有五字。

百千万重人,

注:按《流珠》说不周细,其事并不显。若按后圣君告命东海小童君言,上元中部将军一人,姓李,名拒,身长七千万丈,领五刚功曹一人,姓张,名季。领天兵百十万重人,莫知其数。此说即是二人,是将军功曹也。其余百千万重,即兵吏也。

赤帻,右手持戟,腰带消魔之剑,

注:《流珠》云:上部唐将军,腰带龙浓之剑。中部将军,阙字无名。太上老君授引消魔之剑名也。后圣君授东海小童君云:三部将军三人,腰带命魔之剑,是上部也。消魔之剑,中部也。按天师言多有失处,盖从古如此,非近代人书失。

在太清之中,上清之下。

注:老君告韩义子是太皇曰:天之孙,太清是太极之号也。上清是大罗之中,是三清之中之号也。

中天之上。常降入人泥丸宫右中,

具前言。

少时入右肾之内,镇按事毕,须臾出於右眉上,如含弘。讫上应天门出来,

注:后圣君告天师曰:卿出上元三部神将,本存从上三清,之下人身泥九中,少时又存入右肾中,镇身藏讫。即思从肾中上右眉头出,如出天门是也。此谓从天而降我身,受我之使,使巡天检地,灭凶恶之故,命三官见我身,与天地大道通。诵之通神我身,则千神万鬼,百灵千邪,万精人龙,畏敬於我。我则身无为之德,便得长生之道也。

存之如图。

注:含弘图存在右眉头出,出渐渐高长,身亦随之长大,高十二千万丈。讫即收手,捻三元将军诀,即步上部、中部二部,并步步讫,叩齿三十六通。

即开目,咒曰:

前圣后圣,教臣一云称名长生,飞步三元,九将万营,行御六甲,配衣七星,吞六使七,

注:六,六甲符也。七,七星也。

凶恶斩形,金木相顺,水火相成,人无干犯,鬼无妖精,若有犯我者,天关灭汝生。

注:即转天关,指之即消灭也。

咒讫,即步上元将军纲三遍。次即中元,次即下元。三部各有纲图,一一各三遍。步纲一遍,步匝皆云摄摄,

注:童言亦三遍。

叱叱。

注:若有凶人恶鬼徒,即云叱叱三遍。

若治凶人,捻恶人刀支。

注:人刀支在右手第五指第三节上右边。左,主杀。右,主放。放摄皆得其理,不可妄行。行之切须依道。

治恶鬼,捻鬼刀支。

注:鬼刀支在左手五指第三节上边,总是鬼刀支,具一一言其某鬼,即依捻之。

金锁流珠引卷之八竟

金锁流珠引卷之九

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

上元上部将军步纲图

前圣老君授禹,

注:禹受三等禹步,一三步九迹,二十二迹,三二十八迹,今此三五大法通,其禹步不传,世世绝此步。后圣君再授方诸童君,及尹喜真人王君,及张天师等,因此朱书者,皆后圣君再授也。

右脚蹈地,左转一转,即随事所言。

老君授黄帝,求长生等法诀七条。

一,求长生於世为荣贵法诀,捻司命目,诵五行祝一遍。金木水火土祝云云。

二,追召天狐法,捻兽目,言请上部功曹,追限某日到。

三,召龙捻龙诀。

四,召天神司命,与上长生,捻司命目。五,召杀天上妖魅,捻天鬼刀支。六,欲召请日月星辰神,捻日月星宿诀。

注:左手甲下是也。

七,欲升天,及思自身神上天,欲追天魔妖精龙兽,天狗天豹等祟,祟人合死者。前思本师,承后出诸部,如含弘兵共寻追斩之,捻都监诀。

后圣君曰:步讫,即捻上元上部将军诀。

注:诀在左手第一指甲下,又在中节二处。

都欲上仙籍,及修行出灾害。

注:如有灾衰恶疾,一一具为辞状言之。或为人求福德,收祟去灾厄,亦具辞状言之,一切悉能消灭。

老君曰:上元本命日求长生,先从上部将军起,次中部,次下部。其中元上部同。

注:中部、下部,总同用之得。

上元本命,步上部三遍,捻诀。讫存上元上部唐将军

注:坎中元上部唐将军,同从上元上部入泥丸宫。

等,入泥丸宫,少时即入臣则玄左肾中。

注:思存如含影图,此名正魂魄也。

行之二年,神仙不死之验,上部事毕。

上元中部将军步纲图

禹受前圣步纲之道,以於中部,

注:中部属人,上部属天,下部属地。三部之内,中部、下部事多过於上部数条,中人中事,下地中事。

甚精。或使效功,或收捕有德,驱役人鬼,决水开山,制鬼助人,使龙使虎,分变九迹,成卫万端,积德累仁,飞身太极。留其中部,教授有心。

注:上部将军步传世,世号之曰大禹步,亦一十五步,典折而行,故稍难於上部。而下欲有相似,若通者亦不为难。

志道之人,役使蛟龙虎豹,济助世人,兼令得道,乘龙御虎豹也。

左脚踏一转讫,但依心愿言之。此中部李将军行禁,五行六甲,七星九精五斗,散此禹步,依之如衣,使之如仆,随心顺口。后圣君告命,祝初起纲,又祝曰:

太一是吾身,吾是天中仙祖。头为太一府,足为天柱,五藏为六甲,主守天关,驱使北斗。叱喝一下,千神万灵,俱随口走。急急如律令。即思将军入心肾中。老君告黄帝及方诸童君曰:此法一十六条,是中部将军合管使部,行用步纲三遍,毕即捻中部将军诀。

注:诀在左手第一指中节是。

第一法中部虽是上元主人,人是中部,中部自有三将军。

注:亦上中下三元。

此中部将军,能与人求正仙道,可以中元本命日,行此十六条事,总人间用要之法即行,不要但步纲。

一,自身中元本命日,步中部李将军纲,起三遍,正魂镇魄。祝曰:李将军入臣右肾中,葛将军为副使,令臣则玄长生,人世久视,无畏无惧。

注:便存入右肾中,存之如含影图,肾中坐镇肾也。

祝讫,叩齿十二通,捻中部诀。

注:诀在左手第一指中节。

此法行之一年,便长生久视,百法立验成。

二,自身出灾害厄疾,还取中元本命日,从自身五苦地起,步纲一遍,出王相

注:王相算命,具在上五行引中注。

祝曰:出死入生,

注:夫修行文书及章表,有死字在上行,其生字不合於下书。忌。

生生无极,得见太平。

君位毕,捻水火土刀支。金命人捻火刀支,木命人捻金刀支,水命人捻土刀支,火命人捻水刀支,土命人捻木刀支,随命,各自有破五苦八难九厄百病刀支,步纲於三五法中消之。一年之中,未便消灭,灾厄不克,己身长生。其五刀支具掌图中。

三,自身坐宅及院不安,即取中元甲子日,步纲绕宅,取三市,或长禹步,不论迹数,以遍为极。讫三遍,即祝曰:

乾尊耀灵,坤顺内荣。云云。

在《金锁流珠》上巷中,祝讫便安定。

四,自家宅中男女多病,人口不安。取中元甲午日、甲申、庚申、壬寅日,於中庭步上中下三部将军纲,各一遍,捻明堂诀,

注:诀在左手第二指第二节捻之。

噀水四方,存出三将军,各领吏兵三千万人,绕宅三匝,出火水狮子蛇兵等,趁除鬼祟妖气,流清荡浊。讫即书镇宅符,帖门户上。

注:其镇宅符在三部杂符文中。

即祝曰:

符制百鬼,伏灭邪精,玄武息盗,白虎云云。

五,自身被兵围绕,或行兵,心中存作中部禹步一十五迹,次下部十五迹,转天关,指之,存三部

注:上中下三元总都部九将军掣击之,立即走冲破,便出,即捻刀支诀。诀在左手第五指弟二节右边,是刀支诀急捻之,欲血出即得。

以配五斗衣,五度指之,所指之处破,乃领兵冲之,立见倒过出后,即解刀支,彼人不死。不解即死。祝曰:

出死入生,立到天庭。青龙扶我出,白虎卫我行。我是天使使天关,冲破汝五兵。急急急急急急破。急急如律令。

注:即扬旗走马,击鼓破之,立出。

六,自身远行,经过山草,恐有蛇兽劫贼来害,及恐有诸凶毒

注:凶是人,毒是蛇兽之物。

相害者。但觅无草地,步中上下部三将军禹步,各三遍。讫,捻生人喉头目,及刀支,并蛇目虎目等。讫,身出九天之上,

注:九天之上,是算孤虚也。一不逢众凶毒众凶毒,忽逢且以孤击虚,一女子打九丈夫不畏。

永不逢贼兽等。忽相遇,彼自惊走而去,永不相干。祝曰:

亭亭白奸,汝死我还。我按三元,闭水封山。贼兽远走,不须路间。路间地轴,缚汝不难。不肯去,急缚急缚急缚。急急如律令。

注:按此法未发之时,在家中步纲作法了,行无有贼兽之物敢干人,干人贼兽自死也。

七,自有亲族在他方州县疾病,及无围隔者

注:按此说父母伯叔兄弟表外之亲皆得,非亲道友弟子亦得,外人非义者,切不得救之。

从中部起。

注:纲为人在中部,次上元下部,各三遍讫。

后圣君告天师曰:亦须蹑天关地纪各一遍,

一云:顺倒返三遍。

即存中元上部唐将军一人,长八十一丈,赤帻,通天大冠,带剑,把戟,领兵千万众,前往彼宅,放火烧鬼飞走,把刀入门,大叫三五声,狮子龙蛇入彼人屋内,床上床下,屋上屋下,屋前屋后,屋左屋右,凶殃毒杀患者,皆诛斩之。令砂崩瓦碎,鹿走千里,诛斩清荡。事讫,令其病速差,其贼某兵速败。讫报者云云。

注:作辞,捻上元诀。

次中元中部葛将军一人,身长七十二丈,赤帻,通天大冠,带剑,执节,领兵三千万众,往某州县乡里某家宅中某身染患云云。

注:须依疾病,各恐被某鬼神妄祟所害。

与放火水烧,流鬼贼众,把剑入门,大叫三五声,师子云云。

同前之言。

次中元下部周将军一人,身长九十六丈,赤帻,通天大冠,带剑,执节,把符,领兵三千万众,往某州县云云。

同前言辞。

即捻诀。

注:诀在左手第一指第一节,急捻之,将三将军阵飞天而去,满天蔽日,到彼,杀毒行病鬼贼。如《金锁流珠》中篇三元三将军法图,行用思存之。

八,自身及六亲道友,被人作口舌谗谤,妄行谋害者。以步天纲地纪各一遍,讫即散步出,存地阔各十五迹,中元将军禹步三遍,讫捻彼人刀支。

注:刀支捻少间,不损前人。若久久捻之,十日五日彼人即困至死。须看云就,不得便妄损人,慎之慎之。

一月半月间,

具前注。

即云:为某事被某人作某口舌谗佞,某身不安。今请中部将军一人,集上部下部将军各一人,兵士各三千万人,为臣则玄解除凶人要妄,作口舌相谋之事,镇厌勿令有发动之时,急令彼人自伏匿,自受灾害。口舌之事,永去我身,反自作害彼人某之身。急急如律令。即诵《金锁流珠》蹑地纪十八遍咒。咒曰:吾受天炁,当为天地使,云云。

十八遍咒,总在地纪经中,一一诵之。

讫捻诀。

注:诀在左手第五指第三节文上从而上右边。捻口舌诀,在第一指第二节及指甲下捻之。

九,常自去身中三尸虫,令无妄白日过失,及作身中疾病,永得长生者。可取中元、庚申日,步中元三将军禹步三遍,讫即诵十八篇咒,咒讫服符。

符在一百五十将军灵书中有之。

十,则每年取中元、甲子日,步中元将军禹步三遍,讫服制魂魄符三道。

注:一符上元,一符中元,一符下元。

讫诵飞步天纲五行咒。咒是金木水火土,五行相推,七星焕焕,天纲最威是也。又诵地纪五行咒,五行相推,金木相伐,水火相灭,铜口铁舌是也。毕一日素食。

十一,常以一年之中,取中元日,排镜七面,可为一尺八寸阔,照身中神,看有七魄以否。若欠一镜中神,即谓之神不足,即吞安魂镇魄符。讫履中元将军禹步三遍,讫诵地纪祝父母篇一遍。

注:五生於父母,长在俗间,云云。

安魂、镇魄符二道。

安魂符

镇魄符

十二,取中元、甲子旬中,取自身本命日,书三符以带之,度九厄八难,上中下等三元符。

上元符

中元符

下元符

右五符并朱书。

书此符讫,勑之曰:天之所育,地之所成。某甲佩符,符与身并,仙人辅己,玉女卫形。五色变化,黄白赤黑青,二十八宿,合升紫庭。神符却祸,蒙福长生。急急如律令。

注:符并带之用后,男左女右。

十三,常护身保家者。以朝修行后,存中上下三将军,出巡家及身。讫存入心肾之中,常以卫护,谓之卫身。济人有时,即存往某州县乡里,围绕某家宅舍,驱除凶恶之众,镇守某亲之身。

此后圣君告天师十三条,谓常存法也。十四,入山水火,渡江河用法,常未离家之前,三日或两日,步中上下三元禹步,各三遍。讫即言臣则玄欲入某山,渡某河海江,恐有蛟龙虎狼,恶贼所谋臣身。伏乞过度灾厄,令不逢见,见即与敌,令勿损臣等身。急急如律令。即捻虎目贼刀支。天师曰:我受先师后圣君之教,入山捻山王鬼刀支,或捻虎狼目,入江海捻海神目,入兵捻众人刀支。

渡江河海符二道

勑曰:弓弓逢逢,河伯导前辟蛟龙,万恶自灭天帝明。急急如律令。

入水入火符

入山符

夜行入山符以带之

勑曰:恒山之阴,太山之阳。精魅不起,毒蛇伏藏。虎狼见我,尽皆惊忙。有姓李名耳,猛虎见摧牙折齿,毒蛇见者盘不起。急急如律令。捻都监诀。十五,欲得一身及一家无病。常正朝岁日,步三元将军三等纲,从中元起,次上元,次下元。

注:为人属中元,故从中元起步纲,讫捻都监诀,及都鬼目,及三师等诀

讫诵地纪十八篇。咒毕,又诵天纲祝一十二篇。讫便捻都监都心两诀。

注:大都监诀在左手横文,如人拳相似。都心在左手第一指甲下。急捻之,是千变万化之内诀也。

吞一符。一年一身及家若干人,总无病。

每一人吞一符,即得一年无疾也。

正月一日,服此符一道。

勑曰:太上老君,所生受使。驰收缚精,速去千里。当吾者死,视吾者亡。急急如太上老君女青玄都律令。十六,常以六戊日,

戊子、戊辰、戊寅、戊申、戊戌、戊午是。

以取六戊上土,以为饼子。长三寸二分,厚三分,阴乾数日。即步中上下三元纲,各三遍。毕,诵地纪祝十八篇。毕,系此饼子,并着两脚心。履水如行地,永渡江河。避难得诀在左脚下,海神、河神等目,以朱涂之,其土饼子系着地心地神目上,即禁得一切江海河湖中,行水如地也。此法妙极,秘之。其上元之中,唯中部法通人,使神制鬼,救民求仙,入真妙极之一法,在於中部。

上元下部将军步纲图

次上元下部将军一人,姓徐,名康。身长五千万丈。领

注:《金锁流珠》上无领字。

下五刚神功曹一人,姓温,名舒。

注:按《流珠》只言功,不言人字。言姓温名舒,即合是一人而已。言百千万重人赤衣,应是兵士,必非功曹也。按后圣君告天师曰:上元上部将军一人,五刚功曹九人,主事功曹九千人,上元中部将军一人,五刚功曹七人,主事功曹七千人。上元下部将军一人,五刚功曹五人,主事功曹五千人,兵士各百千万重人。并莫知其万数也。

按此是后圣君授,即是真数,上元五刚功曹九人定,

上真、中真、下真、上仙,依此数也。

百千万重训多也人,赤衣赤帻。大将军右手持玉阳之节,腰带龙渊莫耶之剑。

注:按《老君传》云:斩邪之剑。

大罗天之上游检,下入人身心中、右肾中。存思右眉天门中出。

具用依前上中部将军用也。

后圣君授天师拔宅升天诀云:此三元大将军,上元三部是也。并天皇代前圣大道君,封补其上仙将军之位也。

注:其《流珠》云:并是三皇向前,太易之代非也。中元三部,即后圣君置也。

其下部徐将军事修行用法,一一依上部中部修用也。大约下部主地水心行之事,悉皆起念,便是用法。一一皆主地水神龙鬼之物也。

后圣君告方诸童君及诸大真言:上元三部将军,步纲以正镇三魂,北斗步纲

注:是飞步天纲。

以定七魄,

注:不论天钢地纪之法,皆同制於七魄之法也。夫人学仙道,皆须先正三魂,后制七魄,令定是法之具,入仙道之门,功满上升。

禹步之纲,以治万神,万神正定,五藏坚牢,法成身真。故曰:真人其行,修下部步纲,皆以下元甲子中本名日修行,步三遍

注:三遍一从初起闲两迹上迹步上,至十五迹是也。

即诵地纪十八篇祝一篇,天纲祝十二篇,一遍。讫即捻都监诀,少时即毕。别行用,并依前用。

金锁流珠引卷之九竟

金锁流珠引卷之十

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

存诵中斗七星名法图

第一星名贪狼,字露神子。二名魁,三名阳明,四名若为,五名神武,六名玄枢,七名天英,八名耻符,正名否留,内名阙。上属岁星,镇应徐州也。是天御史中丞,西河人。

注:此一星有九名,多是古星官之位名。又言御史中丞者,亦如今国家有此官也。北斗御史中丞,即天曹官位。

子生人属之也。

第二星名巨门,字贞之。二名□,三名喻见,四名阴精,五名敢武,六名天根,七名法提,八名已无,内名□。上应太白星,下应益州也。是天大司马,南乡人。

注:扬州之南,霍山之侧地生也。

丑亥生人属之也。

第三星名禄存,字子宜。

同部

其它

爱清子至命篇
爰清子至命篇 经名:爰清子至命篇。二卷。南宋王庆升撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 爰清子至命篇序 人心道心云者,尽性之谓也。性苟尽矣!命斯可至焉。可道常道云者,至命之谓也。性犹未尽,乌可至於命也?舍性命以求道,而得之者,未之有也。性命一也,有存灭者焉,有长生不灭者焉,有生死者焉,有长生不死者焉。存而灭,生而死,天下皆是也。人徒见其同而不见其异,故有讳言神仙者焉!神仙之在太空,自开辟以来则已有其人,而未见其名一暨乎黄老辈出,则人与名渐着矣!秦汉而降,则名愈彰,而人愈难得矣:仆潜心於性命有日,幸天不爱道,得至人授之口诀,其言甚简,其事甚易,诚可立为。然非
纯阳真人浑成集
纯阳真人浑成集 经名:纯阳真人浑成集。唐吕纯阳撰。二卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。 纯阳真人浑成集序 窃谓古人无心於为文,故言发乎诚,而大体全。后世有心於为名,故文过乎情,而华藻胜。大体者根於自然,华藻者出於使然。自然者同乎天,使然者参乎人。心声之发见限量,不言而判尔。且焕而为日月,章而为云汉,融而为山川,散而为草木,仰观俯察,万象森罗,莫非天之文、地之理,而天地大化,岂容心於此哉。无言而生,不为而化,盖有不期然而然也。我祖纯阳吕翁真人,学贯天人之际,手握造化之机,矢口成言,洒翰成章,初非心思智虑之所致,抑亦天机自发,沛然莫能御者。其劝世也,随方设化
翠虚篇
翠虚篇 经名:翠虚篇。一卷。南宋陈楠撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 翠虚篇序 尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗,有曰:闻君知药已多年,何不修心炼汞铅,莫教灯被风吹灭,六道轮回难怨天。余读至此,掩卷批膺,喟然叹曰:紫阳之语,是为已知药者发也。况懵然乎!故於昼三夜三常以风灯为警,由是读金圈栗棘之书者,十年,习金铅木汞之事者又十年,殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路,若蝇钻窗然,不觉忽及世矣!及敬览翠虚之篇,复聆方外高士之至论,始知采时唤为药也,炼时唤为火也,结时谓之丹,养时谓之胎,其实一也。所产之处曰川源,山海所藏之器曰坛炉鼎灶,所禀之性故汞铅水火之名,所成之象故有丹砂
金锁流珠引原文及白话翻译在线阅读|中华古籍阁