太清道林摄生论

太清道林摄生论

经名：太清道林摄生论。不着撰人。一卷。底本出处：《正统遭藏》正一部。参校版本：一、《备急千金要方》（简称《千金》），收入该书卷二十七。二、《云笈七签》。三、《黄帝内经素问》。

太清道林摄生论

真人曰：虽常饵而不知养性之术，亦难以长生也。养性之道，不欲饱食便外，及终日久坐，皆损寿也。人欲小劳，但莫大疲，及强所不能堪耳。人食毕，当行步踌躇，有所修为为快也。故流水不腐，户枢不蠹，以其动故也。

人不得夜食，食毕但当行步，计使中数里往来，饱食即外生百病，不销成积聚也。食欲少而数，不欲顿多，难销也。常欲令如饱中饥，饥中饱。故、善养性者，先饥而食，先渴#1而饮。食毕当行，行毕使人以手数摩腹上数百过，易销，大益人，令人能饮食，无百病。

莫#2外常习闭口，口开即失气，又邪从口入。屈膝侧外，益人气力，胜正偃外。春欲瞑外早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起，冬欲早外，皆益人。虽云早起，莫#3在鸡呜前；虽言晚起，莫在日出后。冬天地闭，血气藏，人不可劳作出汗，发泄阳气，损人。

养性之道，莫久行、久立、久坐、久外、久听、久视，莫再食，莫强食，莫大醉，莫举重，莫忧思，莫大怒悲愁，莫大欢喜，莫跳跟，莫多哭，莫汲汲於所欲，莫悄悄怀忿恨，皆损寿命。若能不犯，则长生也。

饮酒不欲使多，多则速吐之为佳。醉不可以接房，又不可当风外，不可久扇之，皆即得病也。醉不可露外黍林秾中，发癞疮。醉不可强食，或发瘫疽，或发疮，或生疮也。醉饱交接，小者面奸、咳嗽，大者伤绝藏脉损命。醉饱不可以走车及跳踯。

不可忍小便因以交接，使人得淋，茎中痛，面失血色者也。有人所怒，血气未定，因以交接，令人发瘫疽。妇人月候未绝而与交，令人成病，得白驳也。

新沐发讫，勿与当风，勿湿结之，勿以头卧，使人得头眩闷，发颓面肿，齿痛耳聋。

食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。

湿衣及汗衣皆不可久着，令人发疮及风痛。勿以浆水漱口，令人口臭，大汗能易者急洗之，不示令人小便不利。春天不薄衣，令人得伤寒、霍乱、不销食、头痛。

抱朴子曰：或问所谓伤之者岂色欲之问乎？答曰：亦何独斯哉！然长生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年尚少壮，而知还阴丹以补脑，采七答於长俗者，不服药物而不失一百、二百岁也，但不得仙耳。不得其卫者，古人方之於凌杯之盛汤，羽堂之蓄火也。

且又才所不逮而因思之者，伤也；叻所不胜而强举之者，伤也；探忧志怒，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过度，伤也；急急所欲，伤也；戚戚所患，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；耽酒呕吐，伤也；饱食而外，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。积伤至尽，尽则早亡，尽则非道也。是#4以养性之方，唾不涎远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至疲，立不至疲，卧不至慎，先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不欲过多。凡食过多，则结积聚，饮过多，则成痰癖也。不欲甚劳，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔车走马，不欲极远望，不欲多生玲，不欲饮酒当风，不欲沐浴久之，不欲广志远顾，不欲窥造异巧。冬不欲极温，夏不欲极冻，不欲露外星下，不欲眠中见扇。大寒大热，大风大露，皆不#5欲冒之。五味入口，不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五行自然之理也。

凡言伤者，亦不便而觉也，谓久则伤寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有偃仰之方，杜#6疾闲邪有吞吐之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先将草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。养性之理，尽於此矣。若夫欲快意任怀，自谓达识知命，不泥异端，极情肆力，不营时久者，闻此言也，虽风之过耳，电之经目，不足喻也。虽身枯於留连之中，气绝於绮执之际，而甘心焉，亦安可告之以养性之事哉！匪唯不纳，乃谓谈讹也。而望彼信之，所谓以明鉴给蒙瞽，以丝竹娱聋积者也。

抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之犹宫室也，四支之列犹郊境也，骨节之分犹百官也，神犹君也，血犹臣也，气犹民也，故能治民则能固也。夫爱其民所以安其国，人爱其黑所以全其身。民散则国亡，气竭则身灭。灭者不可生也，亡者不可存也，是以圣人销未起之患，治未病之疾，医之於无事之前，不追之既逝之后。民难安而易危也，气难清而易浊也，故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百病却焉，年寿遐焉。

每旦初起，面向午，展两手於膝上，心眼观黑入顶，下达涌泉。旦旦如此，名曰送气。常以鼻引黑，口吐气，小微吐之，不得开口，复欲得出气少，入气多。每欲食，先须送入腹。每与食作主人。

寝不得语，言五藏如钟磬，不悬不可声发。行不得语，欲语须住立乃语。行语令人失气。

凡人有四正：行正、坐正、立正、言正。

饥须食，食须饱，饱须行，行作鹅王步，语作含钟声，眠作狮子眠。左胁侧地屈膝也。

每自咏歌云美食须熟嚼，生食不厅吞。问我居止处，大宅物林村。服息守五脏，气至骨成仙云云。又歌云日食三个毒，不嚼而自消。锦绣为五藏，身着粪扫袍。

每云人会须守五神，心肺脾肾肝，言最不得浮思，孤房犹独处，心想欲事，大恶起邪。每得至则峻坐。

久坐立溺，久立坐溺。

家中有经像者，行来礼拜之，然后拜尊长。日入后不用食，云有鬼魅游其上。

人每须心不外绿，意在涌泉。

十日一食葵，葵滑所以通五藏拥气，又是菜之王，不用合心而食，欲食宜去心。

冬至日正，可语不可言。自言日言，答人曰语。言有人来问则可答，自不可强言也。

凡人必勿慎之，损人气。

每冬至北壁下，厚铺草而外，云受元气。

每至八月一日以后，即微火暖足，勿令下玲。先生意，常欲使黑在下，勿欲泄上。

春冻未浮，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生，养阴收阳则灭门。此其行欲之事。

每日送气，气通则流利。

勿食生菜、生米、小豆、陈臭，勿饮浊酒食缅，则塞气死人。

不用鬼行踏栗，又不用多言笑，不用逢人挽撮。

睡不厌跟，觉不厌舒。凡人舒而睡，则鬼物得便时，觉时乃可舒耳。

凡眠#7先外心而后卧眼。

当熟嚼食，使米脂入肠，勿使酒脂入腹。渐学少咸。

必不得昼眠，令人失气。

人无五津五漏，则得仙也。四月、十月，不得入房。阴阳纯凡用事之月。气冬至起於涌泉，足心下是。十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三阳成。二月至膊，三月至项，四月至顶。纯阳用事，阴亦仿此。

人当食勿烦恼，如食五味，必不得暴瞋，则令人神惊，夜梦飞扬。累数为烦，偃触为恼。

人外夜当作五覆，怕逐更转。

酒醉勿当风向阳，令人发狂也。

大小便觉之即行，勿忍之。

饱食勿入房，日初入后勿入房，亦勿言语读诵，必有读诵，宁待平旦。凡行立坐勿背日月。纵读诵言语，常想声在气海中。脐下是也。

冬日触玲行，勿大语开口。

食讫以手摩面腹，令津液流通。

凡平旦欲得食讫，然后洗梳也。

夏热常食暖饭，冬长食细米稠粥。

二月、三月，宜食韭，大益人。

心常勿外绿，是真人初学道法。若能常如此者，坐於温疫之中无忧疑矣#8。

常当内视，见五藏如悬钟，了了分明不报也。

旦起欲得专言善事，不欲先计校钱财。

睡不厌跟舒#9。

凡居处不欲得绮美华丽，令人贪婪无厌，祸患之原。但令雅素今洁，兔风雨暑湿为佳。衣服器械，勿用珠玉金宝，增长过失，使人烦恼根深。厨膳勿使脯肉丰盈，恒令俭约。饮食勿多食肉，生百病。恒少食肉，多食饭及蕴菜，每食不用重肉。

凡心有所爱，不用探爱，心有所僧，不用深僧，并损性伤神。亦不深赞，亦．不深毁，常须运心於物平等，如觉偏颇，寻即改正之。

居贫勿谓常贫，居富勿谓常富，居贫富之中，怛须守道。勿以贫富易志改性。

识达道理，似不能言。有大功德，勿自矜伐。

人年五十，至於百年，美药勿离手，善言勿离口，乱想勿经心。恒以深心#10至诚恭敬於物。慎勿诈善，以悦於心。终身为善，为人所嫌，勿得起恨，当以道德自平其心，勿言行善不得善报，以自怨仇。

居处勿令心有不足，若有不足，则自抑之，勿令得起。所至之处，得多求则心自疲苦。

夫人之所以多病，当由不能养性。平康之日，谓言常求，然纵情恣欲，心所忆得，即便为之，不约禁忌，欺买幽明，无所不作，当自思念，探生耿愧，诚勤#11身心，常修善省事。故日善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。此十二少者，养性之都契也。多思则神殆，多念则神散，多欲则无智，多事则形劳，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心桥，多乐则意缢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷#12不理，多恶财憔悴无欢。此十二多不除，丧生之本也。唯无多无少者，几於道矣。

黄帝杂忌法第三

《要记》曰：一日之忌，暮无饱食；一月之忌，暮无大醉；一岁之忌，暮无远行；终身之忌，暮无燃灯烛行房#13，暮常护气。久视伤血，久外伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。咸伤筋，醋伤骨，饱伤肺，饥伤气。

茅屋漏水堕诸脯肉上，食之成症结病。凡作脯不肯乾者，害人也。祭神肉无故自动，食之害人。饮食上有蜂行住，食中必有毒害也。

一日之忌#14，夜莫饱食；一月之忌，暮莫大醉；一岁之忌，暮莫远行；终身之忌，然灯烛行房。

触寒来者寒未解，食热食成刺风。饮食竟仰卧，成黑痞，作头风。

食上不得语，语而食者，常患胸背疼痛。

热食讫，以冷水、醉浆漱口者，令人口气恒臭，并作芦齿。

食生肉伤胃，一切肉唯须烂煮，停玲食之。一切湿食及酒水浆临上看不见人物之影者，勿食之，成卒痉。若已食腹胀者，急以药下之。

诸热食咸物竟，不得饮玲浆水，致失声成尸咽。

腹内有宿病，勿食陵鲤肉，害人。

勿饮酒令至醉，即终身百病不除。

久饮酒者，腐肠烂胃，渍髓蒸筋，伤神损寿。勿食一切脑，大佳。

丈夫头勿北外，勿当屋梁脊下卧。

外讫仍勿留灯烛，令人魂魄及六神不安，多愁怨。

凡墙北勿安状，勿面向北坐，久思不祥起。

勿怒目久视日月，失明。

丈夫见十步直墙，勿顺外，风利吹人，发癫及体重。

凡大汗勿即脱衣，多得偏风，半身不遂。

夜卧当耳勿有孔，吹耳聋。

凡远行疲乏来勿入房，久为五劳虚损少子。

凡放入水则沉者，食之得玲，终身不差。

人行汗出，勿歧林悬脚，久成血痹腰疼，两足重。

凡热食汗出勿荡风，发痉头痛，令目涩饶睡。

凡欲眠勿歌咏，不祥起。眠不大语，损气力。

凡人头边勿安火炉，日则承火气头重、目晴赤及鼻乾。冬日温足冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人常法。

夜卧勿覆其头，得长寿。

凡人魇勿燃#15灯唤之，定魇死不疑，闻唤之，亦不得近而急唤。

人眠勿以脚悬踏高处，久成肾病及损房足冷。

若人外讫勿张口，久成销渴及失血色。

正月寅日，烧白发，吉。凡寅日剪手指甲，午日剪足指甲，又烧白发并吉。

旦勿瞋患，且下林勿叱叱咄呼，勿恶言，勿举足向火，勿对宠骂晋。夜饮勿过醉饱。勿精思，勿为劳。若事有损，且勿嗟叹，勿唱叫奈何，日请祸。

勿坚膝坐而交臂膝上。勿令发覆面，皆不祥也。

清旦恒言善事，闻恶事取向来方三唾之，吉。夜恶梦不须说，平旦以水向束方哦之，咒曰：恶梦着草木，好梦成珠玉。即无咎。

凡上状坐，先脱左足。

或行或乘马，不用回顾，则神去。

勿煞龟蛇。

勿阴雾中远行。

凡欲行来常存魁歪在头上，所向皆吉。

若欲征战，存斗柄在前以指敌，吉。

勿北向大小便，一云向西。勿北唾，犯魁歪神，凶。一云，勿向北冠带，凶。

勿食父母本命兽肉，令人命不长，凶。勿食己本命兽肉，食之令人魂魄飞扬。

勿腊日歌葬#16，凶。

旦起着衣返便着，吉。衣光者，当户三振之，咒，曰：殃去！殃去！吉。

勿闭塞故井及水渍，令人聋盲。

凡旦起勿开目洗面，令人目涩失明饶相。

夫妻不同日沐浴，怛欲晦日浴，朔日沐。

远行途中触热，逢河水勿洗面，生乌奸。

炊汤经宿，洗人体成癣，洗面无光，作饭畦疮。

忍溺不小便者，膝玲成痹疾。忍大便不出，成气痔。小便勿怒，令人两足及膝玲。大便不用呼气及强弩，令人腰疼月涩，宜任之。

热浴洗头，玲水濯足，作头风，饮水沐发，亦作头风。夜沐发，不食即外，令人心虚饶汗。多梦勿嗽，嗽时病。新汗解勿令玲水洗浴，心胞不能复。

水银不可近阴，令玉茎销缩，又不得近牙断，肿损落齿。鹿诸二脂亦不得近阴，令人阴痿不起。樊石不炼入药用，破人心肝。小粉不可治寸白，有铅入腹成冷病。

诸空腹不用见诸臭气尸，入鼻，舌上白起，口中常臭。若欲见尸，先须饮酒，见之能辟毒。

夏不用屋檐上下露，面皮厚，多成癣，一云面风。

勿饮深阴地玲水，作疚疟。

凡遇神庙，慎勿辄入，入必恭敬之吉。不得华#17目恣意顾瞻，当如对严君焉，乃厚其福耳。如其不示，即获其祸。亦不得反首顾视。

忽见龙蛇，勿兴心惊怪之，亦勿注意瞻视。

忽见光怪变异之事，即强抑勿怪之，谚曰见怪不怪，其怪自坏也。

凡见殊妙美女，慎勿熟视，亲而爱之，此当是魑魅之物，使人深爱也。无问空山矿野，稠人广众，皆亦如之，善恶亦勿说。

妇人月水来，不用食寥及蒜，当为血淋也。

熊猜二脂不作灯火，姻气入目，光不能远视。

母相不得堕子眼中，睛即破翳出。

小儿不用指月，两耳边生疮宜断，名月蚀疮。一切疮着虾蟆末，不畏虫食之。

产妇不欲见胡臭人，令发肿。

水有沙虱，勿在中沐浴，害人。

欲渡水者，随马驴后渡吉。有水弩之处，射人影即死，渡水者先以物打水上，其弩即发，急渡，不伤人。

山水乌土中有泉者，不可久居，常食作瘦疾，动气增患，病人不可食，多发卒疮。

诸山有孔，云入采宝唯三月、九月，余月山闭气煞人。人卧，春夏向束，秋冬向西，此为常法。人饥须坐小便，若饱须立小便，慎之无病，除虚损。

人常须日在巳时食，食讫则不须饮酒，终身不乾呕。

凡养性之道，在於勿泄，则可以长生，此要道也。但能不泄，经五十日，腰脚轻便，眼目精爽，百战不息。

按摩法第四

自按摩法

日三过，一月后百病并除，行及奔马，此是神仙上法。

一、两手相捉，纽捩如洗手法。

一、两手浅相叉，翻复向胸。

一、两手相捉共按陛，左右同。

一、两手相重按陛，徐徐捩身。

一、如挽五石力弓，左右同。

一、作拳向前筑，左右同。

一、如拓石法，左右同。

一、以拳顿，此开胸，左右同。

一、两手抱头，宛转陛上，此是抽胁法。

一、两手据地，缩身曲脊，向上三举。

一、大坐斜身，偏歌如排山，左右同。

一、以手槌背上，左右同。

一、大坐申脚，即以一脚向前虚掣，左右同。#18

一不两手据地回顾#19 ，此名虎视法，左右同。

一、立地，两手着地，反拗三举。

一、两手急相叉，以脚踏手中，左右同。

一、起立，以脚前后踏，左右同。

一、大坐申脚，用当相交，手勾所申脚着膝上，以手按之，左右同。

凡一十八势，但老人日若能依此法三遍者，如常补益，延年续命，百病皆除，能食，眼明轻健，不复疲乏。

老子按摩法

两手捺陛，左右捩身，各二十遍。

两手捺陛，左右纽肩，亦二十遍。

两手抱头，左右纽身，二十遍。左右跳头，二过。

一手抱头，一手托膝，三折，左右同。

两手拓头，三举之。

一手拓膝，一手拓头，从下至上，三过，左右同。

两手攀头，下向三顿之。

两手相捉头上过，左右亦三遍。

两手相叉拓心，前推#20却挽，亦三过，左右亦三遍。

两手相反拓着心，亦三遍。

曲腕策肋肘，左右亦三过#21 。

反手着膝上挽肘，覆手着膝上挽肘，左右各三遍。

舒手挽项，左右三过。

左右手拔前后，各三过。

手摸肩从上至下，使三过，左右亦示。

两手空拳，筑三过。

外振手三遍，内振手三遍，覆振手亦三过，却摇手亦三过。

摩纽#22指三过。两手反摇三过。两手上耸亦三过。

两手下顿亦三过。

两手相叉反头上，反覆各七遍。

两手反叉，上下扭肘无数。单用十手也。

两手相、叉头上过，左右申肋十遍。

两手拳反背上，掘脊上下，亦三过。掘者，揩也。

两手反捉，上下直脊三遍。

覆手振，仰手振，各三。

覆掌曲肘锅腕，内外振，各三遍。

覆掌前后耸三过。

覆掌两手相交横三遍。

覆手横直耸三遍。若有手患冷者，耸#23 上打至下，得热便休。

舒左脚，右手承之。

左手捺脚，耸上至下，直脚三遍，左手捺脚亦示。

前却抑足三遍。

左捩右捩足三遍，前捩却捩三遍，直脚三遍。

扭陛三遍。

内外振脚三遍。若有脚冷者，打热便休。

扭陛以意多少，顿肚三遍。

前直肚三遍，却直肚亦三遍甲虎据，左右扭肩三遍。

推天拓天，左右各三度。

左右排山、负山、拔树，各三度。

舒两手直，并顿申手三遍。

舒两手，舒两膝，亦三过。

舒两脚直，反摇头顿伸，左右扭腰三遍。

拔内脊外脊各三过。

用气法第五

每日一夕，旦夕者，是阴阳转换之时。凡旦夕五更初，暖#24 炁至，频申眠开目，是上生气至，名日阳息而阴消；暮日入后，冷炁至，栗栗然，时乃坐睡倒时，是下生气至，名日阳消而阴息。暮日入后，冷气常出入。天地日月，山川河海，人畜草木，一切万物体中，代谢往来，无一时休息。一进一退，如昼夜之更迭，如河海水之潮汐，是天地消息之道也。面向午，展两手於膝上，徐徐授捺支节，口吐浊气，鼻引清气，凡吐去故炁，亦名死炁。纳者，纳取新炁，亦名生炁。故老子经云：玄牝之门，天地之根，绵绵若存，用之不勤。言口是天地之门，可以出纳阴阳死生之炁也。良久，徐徐乃以手左拓右拓，上拓下拓，前拓后拓，瞋目张口，仰头拔耳，挽发捩腰，咳嗽发阳震动，双作只作，反手为之。然后掣足仰展，数八十、九十而止。仰下徐徐定心，作内观之法。想见空中太和元气，渐下入毛际，渐渐入顶，如雨晴云入山，入皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四支五藏，皆受其润，如水渗入地，若彻则觉腹中有声汨汨然。意专思存，不得外绿，斯须则元气达於气海，须臾则自达於涌泉，若彻则觉身体振动，两脚蜷屈，亦令林坐有声拉拉然，则名一通。一通两通，乃至日别得三通五通，则觉身体润泽，面色光泽，肤毛润悦，耳目精明，令人食美力健，百病皆去。五年十岁，长存不忘，得满千万通，则去仙不远矣。

调气法

彭祖曰，和神导气之#25 道，当得密室闭户，安林暖席，枕高二寸半，正身偃外，冥目闭炁於胸膈中，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此则寒暑不为害，蜂姜不能毒，寿三百六十岁，此邻於真人也。

彭祖曰，道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱，心无烦，形勿极，而兼之导引行气不已，亦可长生，千岁不死。凡人不可无思，当以渐遣除之。人身虚无，但有游炁，炁息得理，即百病不生。若消息失宜，即诸病竞起。故善摄养者，须知调气方焉。

调气方

治万病大患，百日生眉鬓也，余者不足言。凡调炁之法，夜半后，日中前，气生得调；日中后，夜半前，气死不得调。调气时仰外，将铺厚软，枕高下共身平，舒手展两脚，两手握大母指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，引气从鼻入足，即停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入，出气一准前法。

若患寒热及卒患瘫肿，不问日中后，患未发前一食问即调。如其不得好差，明日依前式更调之。