道法会元

心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则效火降。此三帅化形也。

清浊初分，

天地既判，便有雷霆。轻清之炁为天，重浊之炁为地。天为阳，地为阴，雷为阳，霆为阴。

便有五雷，

五雷者，金木水火土，在人爪心肝脾肺肾。五炁相激剥，便有五雷。

下有五岳，

上应天之五星，中应人之五藏，下应地之五岳。

五炁往来，

五炁往来，生生化化。人能钻簇五行之炁，应变无穷。

生旺墓克，其义玄哉。

五行生旺墓克，方成造化。如祈雨，金水相生，动雷，金木相克也。此理玄奥，非遇明师口诀，不可得知也。

玄牝人门，

玄牝，祖炁也。乃天地之根，性命之本。人能知此一窍，为道则真，为法则灵。乃神炁之化，坎离之精。

五炁之祖，

玄牝为五炁之祖，若要运用，须是先闭五炁，祖炁方有所养。开晴致雨，斡旋造化，须仗此发用。

泥丸天门，

头有九宫，中为泥丸，上帝所居。泥九运用，须从三关上直至此中，方合乾坤造化。

万神之府。

泥九乃万神之府，又有阴神阳神之说。混合万神，尽於此中听候驱役。

胆炁为雷，

胆在肝中，内有青炁。胆怒赤炁聚，五炁运入胆宫，水火相搏，雷声动也。胆雄肝怒，忿炁成雷。天怒大叱，雷声霹雳。

意为使者。

使者属土，居黄庭中。使者，使也，随意役用，出口便是使者。务在澄心定念，口说意行。此先天一炁也。

两肾日月，

右肾属阴为月，左肾属阳为日。云雾才起，先闭肾中日月，然后吐出，遮蔽天地。

脐输星斗，

脐轮星斗，人身八万四千毫毛，同八万四千周天缠度，血为海潮，炁成云雾，皆是工夫实处。

心为天罡。

天罡煞炁。罡星在丑，炁冲斗牛。心怒则煞炁发。行持之际，以心大怒，紧咬牙关，忍炁忿怒而作，以北方之炁一吹，天倾地裂，雷雨大作。

水火成雷，

肾水心火相搏，雷声大作。正所谓相刑相害，而雷雨大沛。

金火掣电，

金肺火心也。以金克木，木返生火以制其金。行持之际，以两手擦起心火，顷刻屯蒙发，雷电光现矣。

水火风动，

水肝火心也。风，巽方。火木相克，木在东，火在南。肝怒则火发，巽风大起，可嘘青炁向巽方，狂风大发。

金水沛然。

金肺水肾。运肺液灌满肾中，方生雨露。此乃金水相生。

土为中宫，

脾属土，中宫乃黄庭。木金水火，无土不能聚会。

运转五行。

诸炁才到黄庭，乃都省也，方可运转五炁，上朝帝阙。

常朝上帝，

五炁运转，朝礼上帝於泥九宫。返为婴兄，即浮黎始祖。

泥丸之尊。

上帝乃泥九真人，即我也。

我口是敕，随吾令行。

号召万神，无不听令。

神非外神，

神乃自己元神。存精则炁全，存炁则神全，非纸画泥塑之比。世人错认者多。

五炁之精，

神乃五炁之精，精存则神灵。炁乃养精，精炁神全，何法不灵。

我炁自神，

炁全神全，自然通灵。炁乃神之主。抱元守一，神应无方。

外神不灵。

自己精炁神全，何施不可。向外求神，实非明理，空将酒物祭祀神明，真炁耗散，外神不灵。

五户不闭，

五户，眼耳口鼻。五户不闭，五炁不聚。要炁聚神凝，天地方可交合。

天地不合，

地炁升为云，天炁降为雨。天地交合，方生雨露，长养万物。

五炁不聚，

世人行罡作诀，念咒书符，不识内中造化，徒尔身衰炁竭，五炁不知攒聚，无克制，无蒸郁，五雷不动矣。

五雷不生，

炁无所聚，不知克剥，五雷不生。若金木相克，水，火相搏，五雷动矣。五雷，即五藏也。

阴阳不蒸，

阴阳，水火也。先行阳火遍身，次行阴水，缩谷道，放下水火相交，引上昆仑，便有雨也。

雨从何生。

世人不知雨从何至须水火相蒸，乾坤升降，方有雨也。

若无屯蒙，

屯蒙者，郁闭之义。如祈雨运用之时，遍身冷汗沾衣，凄惨惊寒，即大雨降。

雨从何起，

祈雨之时，冷汗先湿左臂，东方雨起；先湿右臂，西方雨起；湿於头，南方雨起；湿於肾，北方雨起。

屯蒙不发，

不合阴阳造化，屯蒙不发。先须闭谷道，运肾水，至心外，以两手擦紧心火到烦怒，电光立现。

电光不现。

无怒炁，心火不发，因此电光不现。要大怒叱吃，双目电迸，浑身冰冷，电光现矣。

此神无炁，

神炁无主，无作用，乃神无炁也。正所谓击石得火，炁壮神全，何法不灵。

何由而发。

无运用，无收闭，无取吸，不刚不强，不忿不怒，何由而发泄。所谓：有罡有诀，愚人夸说；无作无用，贤人笑杀。

心火不炎，

心火炎炽，大忿大怒，性急将易降。心不急，神不降。

欻火不降。

心神，欻火也。借事激起心火，大怒大咤，欻火立降也。

肝神不怒，

心火既发，肝神叉怒。大怒魂惊魄惧，即将至矣。

辛帅不临。

心火发、肝魂怒，一志向前，不摇不动，是有主也。

意无所主，使者不行。

脾神使者所主，铁定决要如此行事，专心致志，使者立便奉行。所谓三帅化形。

水火不交，

心火肾水，一时不交，便生疾病。火无水则燥，水无火则滥。一升一降，水火均调，方神炁混合。

神无所养。

水火混融，神强炁壮。水火不交，神衰炁竭。如人无食，枯木无根，渐至倾倒也。

元神不完，

积精生炁，积炁生神。精炁耗散，神何所养。丧亡可待，何法能为。

元炁又短，

元炁者，祖炁也。神为炁子，炁为神母。神强炁壮，神弱炁衰。元神不完，元炁短也。

妄役鬼神，

神炁耗散，作用不灵，徒牟怨神骂鬼，心生疑滤，返将神将轻视，更无敬道之心。

谓法不灵，

徒乍行罡作诀，不知返求诸已。及乎无验，便谓道法不灵。此等之人，良可叹也。

书符念咒，笑杀世人。

枉自书符念咒，徒泥纸上玄文，不知身中造化。譬如爆竹，无火何以致响。达人智士，咸笑此人不知道法之妙，徒事朱墨，欲其灵验，其可得乎。

天地人物，

天地人物，无非阴阳生育。人与天地均体同炁，是可以参天地而赞化育也。

一炁相感，

天以炁下修，地以炁上升。人之呼吸，同天地之升降。

古今圣贤，

自古至今得道贤圣，无非内积阴功，外修实行，方证仙阶。

一理贯通。

此理人人具足，个个圆成。特患不能行尔。古云：勤而不遇，终遇至人。遇而不勤，终为下鬼。

茫茫九州，四方万里，

茫茫九州之远，孰得而穷焉。四方动辄万里，何处寻觅真师。弟子寻师难，师寻弟子尤难。常云：寻个好心人难得。

何处寻师，不如求己。

吾身之中，自有天地。神炁之外，更无雷霆。若向外求，画蛇添足，乃舍源求流，弃本逐末也。反求诸己，清静无为，顺神养炁，何患道不完，法不灵耶。

掌上玄机，

人能明此歌中妙用，真是乾坤归掌内，晴雨不由天。

胸中奥旨。

胸藏奥妙之机，应变无穷，即此歌中之旨。

勉乎好学，吾言毕矣。

后进好学之士，依此操修，幸勿生疑。此言央不误人，何处别去寻求。非人勿示。会得个中之意，得真传者，莫非宿幸。得之而不修者，乃自暴自弃也。得之而自信不及，不能行者，无他，乃宿世恶业之深。急宜速修，把此心一旦改了，无不成就也。如得此文而不行，即系窥窃道法，其罪尤甚，勉之。

道法会元卷之七十竟

道法会元卷之七十一

虚靖天师破妄章

道生天地

混沌未分先有道，道无形色亦无情。

自然化育生天地，天道轻清地道宁。

天地生人

道生天地始无名，分别阴阳立五行。

人位其中灵万物，又从天地道生成。

人禀阴阳

三才天地人同炁，人禀先天一炁灵。

一炁具身名日道，感通天地及神明。

一炁生三

一真真外更无真，祖炁通灵具此身。

道一生三生妙用，元精元炁与元神。

人身三宝

元精元炁与元神，三者无形亦有形。

运用得传真可见，光明无极是分明。

一炁相关

雷乃先天炁化成，诸天先圣总同真。

我身一炁相关合，同祖同宗贴骨亲。

以心合神

真心动处合雷机，神合神兮妙更奇。

只此更无差别处，如磁吸铁不相违。

法即是心

此心心外更无法，咒诀符图妙合心。

心合将灵为妙用，灵光一点便为灵。

神可通天

元神直捧一封书，一道寒光射太虚。

俓达玉京金阙去，玄恩星火下天衢。

呼天叱吃

叱咤望空将令打，不识元神召使者。

天高星远岂能闻，从他之乎并者也。

金光召雷

金光烁烁照雷城，百万雷兵禀令行。

不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。

妄想行持

不悟阴阳阖辟机，想存作用总成痴。

雷符烧尽千千纸，雨泽何曾一点施。

真念降魔

降魔何处是工夫，中有元神静定居。

慧剑挥时神鬼伏，便教祸害自消除。

心妄鬼欺

妄念纷纷且失真，符图咒诀费精神。

鬼神一见嬉嬉笑，打石抛砖更害人。

祖炁阳精

先天祖炁至阳精，炼尽阴魂一性灵。

九转玄功成顷刻，阴阳交姤结胎婴。

辩真阴阳

真阴真阳既不识，水可浴兮火可炙。

灵光一点不分明，受度亡魂有何益。

南昌非心

玄关一窍有阴阳，心肾元非水火乡。

寄语炼师高着眼，莫将心府作南昌。

普度有法

普度工夫又不同，金光烁烁照罗酆。

黍珠一颗空悬处，太极还归无极中。

取炁不同

味却自家元黑主，妄想天罡对空取。

恰似骑牛去觅牛，此等之人何足语。

不识元神

召将先轰令一声，令声惊起我雷神。

缘何不见元神面，只为元神昧本真。

印须心印

心印相传付有缘，今人刊木不知玄。

祖师心印相同处，颗颗光明彻九天。

灵光一点

书符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。

着相思为并咒诀，得来只是墨和朱。

先天字号

号头用处须天篆，元是皇人按笔书。

仓颉后天尘世字，用之总是惑迷愚。

妄想阴阳

阴阳吞啖运符中，心肾盈虚黑与红。

一个乾坤如许大，这些伎俩岂能通。

肾中一点

两肾中间一点明，痴人守此欲通神。

谁知此处皆阴炁，若比阳晶隔万程。

心下元神

人言心下一包空，精炁元神聚此中。

何事痴人容易惑，盖缘不识主人翁。

胆非雷府

妄将胆府作雷霆，努努膨膨起震惊。

击破琉璃瓶子后，何曾闻得有雷声。

误指雷霆

一阳生处地雷复，外肾应非雷所居。

秽浊圣贤难忏悔，将来必定受雷诛。

七事纯阴

心肝脾肺肾胆府，嘘呵呬唏呼吸取。

父母后生阴浊炁，如何可以祈晴雨。

不辩真阳

涕唾精津炁血液，七件皆阴总无益。

身中只有一阴阳，江湖多少无人识。

秽炁触真

有言脐下寸三分，作用金光此处存。

岂识此中阴浊炁，运成秽浊不堪闻。

似是而非

妄言一窍在眉心，直入三分可许深。

误杀世人真可笑，如将蝓石作黄金。

错认后天

脐输后与肾相连，两处空空总后天。

若问先天玄妙处，除非得遇至人传。

雷动无时

动雷有用雷霆杀，又等停星日月时。

如此天机容易测，雨旸何用法来祈。

邪能惑正

几多道眼不能明，役将祛神辄现形。

只为身中无主宰，阴魂假托姓名灵。

当明真要

一员神将数阶法，都是宗师撰造成。

更过数年都是假，行符咒水岂能灵。

作用两符

道法难忘咒与符，必须道妙两相符。

先天道妙工夫到，咒诀符图可有无。

道本法体

法行大道合先天，阮诀符图总是玄。

至道杳然无所得，符图咒诀也徒然。

万法归一

道生于一复何疑，可以无为可有为。

万法本来归一处，何分正一与清微。

造化在我

本质虽殊炁不殊，当於亲处下工夫。

人身大抵同天地，造化阴阳总属吾。

兀坐顽空

无心兀兀坐多年，将谓神仙已有缘。

不解龙吟并虎啸，但知枯坐也徒然。

三教一理

滞货西天卖不行，挈来东土诳群生。

些儿家丑都扬尽，堪笑时人无眼睛。

符中妙用

顽石中空藏白玉，纵然见得光生目。

太阴元是太阳精，初八上弦圆十六。

因玄生谤

本为同门共指迷，上根一览悟玄微。

若将此向愚痴说，生谤生嗔总是非。

道法会元卷之七十一竟

道法会元卷之七十二

雷霆默朝内旨

舌拄上腭目视顶，

舌者，心也，性也，神也，火也。属南方巳午朱雀，其色赤，号赤龙。能卷华池之水上升，如春令行雨之状。池水枯燥，则肾水不升，祈雨则无应矣。灌注泥丸，万神朝拱。拄於上腭，乃金桥，引神上谒帝阙，心之巧，能摄情归性，以阴复阳也。《参同契》云：金来归性初，始得称还丹。泥丸乃万神之府，舌为火官，应心。心乃北斗。面南看斗口在心，五为康贞，居两眉中，乃天罡也。合左日右月，作用三光，吞啖交滚於眉中，两目倒插，回光下照中宫。良久，复归两肾，凝神聚炁。然破军星上指顶心，则一五七，直如笔，直射入泥丸。法师两目上视顶中亦然。再吸两肾日月之光，复升至两目，合光上朝泥丸。即默朝上帝之法也。后升夹脊双关，次降前面双目眉中天罡三光，下照玄关。左肾离日，右肾坎月。月中乾金而生白光，金乃月华也。月华者，坎戊月精。月精者，乾金也。金乃阳龙也。阳龙者即元精也。元精者，老龙也。潭底老龙眠不稳，翻身飞上九天来，即自己之亨轰也。左肾离日，日乃场中之阴也。阴内涵乎坤土，坤土居乎艮山。艮山之下，水泉出也。是乃阳中生乎真水。真水者，本性也，神也，命也，慧也。慧中生智，智水属乎瞳人也。左肾生南斗，右肾生北斗，二斗交互於天河之中，两目闪动，则神光俱朝泥丸矣。

闭户澄心神息定。

闭户者，塞乎地轴，谷道也。地轴一闭，则两肾才升。地轴者，坎内之乾金，坤六之土，藏乎纯乾。两肾之中藏乎南斗，横跨腰间。南极入地三十六度，去地之半。地盘在北，天盘在南。南之六星，涵乎水火之精，故曰主，南极老人曰寿也，魑星居右肾，辅命门之真火也。□星辅左肾，离内生真水也。水乃河图生成之数也，火乃洛书之成数也。水中有真火，火中有真水。肾之涵乎天一之炁，炁之付物为命。命生乎性，性牌乎命。澄而静也。静者，水也。如溟津鸿蒙未判之先，太极未萌，鬼神莫测；太极已判，鬼神已知。神乃往矣，性乃注矣。澄则天无浮翳，四炁朗清。收亲#1反听，水火相交，神凝息住。息住则反听於心，己自正，心自定。注意规中，则宇泰定，发乎天光。

锁兑含流合正源，

兑者，口也。锁则上下唇齿相合，七窍紧闭。《参同契》云：上闭则称有，下闭则称无。九窍闭塞，炁息往来，水火升降不绝。左窍升至舌下则为玄，右窍升至舌下则为膺。华池之液如涌泉，用赤龙搅动，上灌泥丸，两目神光直冲脑宫，入三寸曰明堂，则昆仑顶上筑雷坛。合者，合两肾之中真水真火，前后升降，坎内之真阳，离中之真阴，往来不绝。日乌月兔，上朝昆仑。合同两肾之金液，同升至牛车之大关。正源者，一脉而分两泓也。

鼻引清炁持金井。

鼻者肺之候，属金。金之炁稍清。金生水，水生天一之晶。天一之炁，乃阴中阳也。炁属先天，至清至洁，通乎玄牝。玄牝得天地正中之炁，不上不下，孕育一身之主宰。鼻左属玄，应乎左肾之离日红炁，上升泥丸，右肾之坎月黑炁，上升泥九。泥丸，鼻引先天清黑，同己身两目神光，回送玄关。玄关即金井也。先天之祖炁，至纯至一，至清至洁，而无间杂。鼻右属膺，膺属阴。阴中之阳，上贯泥丸，下通玄牝，二界周流，往来不绝。凡书符，鼻引先天之清炁，冲乎玄关，上下关闭至密，口鼻吐金光之炁射於符上，用之无有不应。

三宫升降往来频，

肾之中是为初官，乃初关也。即羊车之地。微微用力，眼瞪肩耸，其法即至，是为初关也。真人以息为踵，踵者脚跟也。将此以闭其谷道，则地根断绝。鼻引清炁，缩谷道，即地轴也。尾闾者，尸以为轮。轮乃神马，飞跃至脐，绕动升腾，变化不可测也。先天后天，浑沌无形之先不可得而名状焉。夹脊两条路，水火皆通透，若人晓此理，便是神仙徒。其法至简至易，虽愚夫愚妇，得此行之，立可超凡入圣矣。

采铅之法，升至中关，乃二宫也。又为中关也。号绛宫。先来纯碧遇红绛之炁，恰似囊裹朱砂，通明莹彻，祥云瑞气，神随炁至，炁随神行。凝炼片时，光明赫奕。是为鹿车也。鹿者，斑班之色，即有变态也。良久运行，至辘轳关转轴也。虽用大牛车过关也，为上宫，即三关三宫也。至此方为斩关夺门之将，实为奇特。迎至入脑中三寸曰明堂，万神朝会拱帝之所。乾宫交姤罢，一点落黄庭。斯言至矣。

高功拜章上表达词，未有不遵此理。内丹之诀其斯之谓欤。可不谨欤。上天之载，无声无臭，秘在紫微上宫，依玄科四万劫一传。得之者毋视轻言，漏之者风刀考身，永为下鬼，非言语形容所可得而尽也。

明珠飞入昆仑顶。

明珠者，一身之至宝，父母未生之前亦无添，既生之后亦无减。其理至纯洁，至一清纯。纯乎天理，故曰天命之谓性。性者，刚健中正而无偏斜，得天理之至中。理者，性也。性生火也，火生神也。神生元精。元精者，阳龙也。阳龙能升腾变化，不可得而测也。初九，潜龙勿用，藏在坤土之下。因夜半子初，一阳才动，渐升九二，见龙在田。阳炁已升，盎然春色，百节调畅。九三，终日乾乾，利见大人。则君南面正心而立，百僚群臣无不尊敬。九四，亨轰雷起，陆云行雨，施遍山川。当是时，施其令也，行其功也。九五，飞龙在天，万神朝拱，会诸天，尽临轩，凝神入定，朝谒上帝。听声察色，观复至静，金光辉映，交覆道前，无不周遍，雨众妙花，自有佳报。

撒开金锁火龙飞，

闭兑塞户者，兑为口唇，户为谷道也。上闭则降，下闭则升。须要踵以息，鼻吸清炁，闭九窍，令炁无所容。开玄膺二户，两泓中白炁过脐成成□成□成□，撤开两肾真阳之气，上升腾腾，而至关户为之乾，阖户谓之坤。乾一纯金，坤八纯汞。汞即性，性即阳炁也，神也。金生铅，铅生液，成丹也。丹内一乾，纯乎先天之火龙也。古云：潜龙飞跃尽由心。心动则真液逆流三关，上通天衢。又云：掣开三八黄金锁，无限虚皇在上头。三八者，二十四节脊骨也。傍有水火之衢，上升灌顶，行车运水之功。逆至黄河，则满顶满眼，四大俱重矣。则元阳通畅，二炁往来，百节尽苏，精神顿长，目如电光，顶如千石。

希夷养就醍醐饮。

希夷者，虚无自然之宝也，父母之元气。元气者，至清至纯，不可得而尽言也。希者，至少也。夷者，平也，养也。积成其妙，养就纯一，性也，炁也，理也。积精养炁以成真。修行之士，神炁内守，道德内充，精神怡悦。探药之诀，牙闭目合，紧固握拳，俯伏於胸，则先天之药不待升而自升，既升则关节自苏矣。夹脊重如车轮，淫淫摇动，风雨骤至，如浴之方起。

烹精炼液过宝台，

烹者，扇动也。炼者，火也。扇动其真液至眉间，得阳炁掣来，金液自然流通。徐徐而至牙颊，流灌绛宫，取坎填离之象也。烁去离宫纯阴之血，以真阳填塞，成乎乾健之体也。非纯阳之火，安能洗涤。血者，至阴之质。以阳烁尽，日渐亏乏。若不炼之，则阴炁愈盛，精华减半，夜则贪睡，睡则纯阴之象也。过宝台者，喉脘十二层，应十二月之象也。金液至脘，则楼前黄华翠竹，深可观也。

玉堂景景添真境。

玉堂者，心之上。上至重楼十二管也。真信一至，则重楼显颢如流水之声，流入玉关，降迭土釜。上釜者，炉也。炉者地上顿鼎，上圆下方，圆象天，方象地。刀圭入口，白日而生羽翰。但要火候，暖炼三百日，水升火降，周流不绝，无一刻间断。每月有进阳火多，阴水少，有阴水多，阳火少。

有人遇此会修行，

智遇於师，方许传受。智与师齐，减师半德。修炼之士，阴功八百，行满三千，平日操存，方许进修。超脱玄祖宗亲，方可修道。直超圆觉，方证金仙，逍遥蓬岛，去来自在，与世无拘也。

功成自有天书请。

上士闻之，升为仙官；中士闻之，在世长年；下士得之，则为鬼官。累劫修来，功成行满，则位证金仙，三官五帝考绩功勋，明载天律，得之者毋视虚文，舍自己。