道法会元

，务在必行。发放尸骸，许令安厝，免致秽污天地，冒触三光。少停天令之威，暂息震惊之怒。仍祈神驭，同赐证明。幸准明科，毋或稽误。故牒。

太岁　　年　　月　　日牒。具位

雷神牒

雷霆都司　牒　雷部官君帅将。

同前意。伏乞告命所司，疾速施行，明显印篆，即遂感通。仍建醮功，以伸告谢。须至专牒者。

牒具如前。请详事理，颁行威令，普告雷霆，即使亡过某宿愆顿释，罪戾蠲除。原下民过误之愆，广上帝好生之德。更希神造，俯格醮诚。谨牒。

太岁　　年　　月　　日牒。具位

九天雷祖大帝奏状

具位臣姓某再拜上奏，入意。须至奏闻者。右臣谨具状上奏九天雷祖大帝御前。恭望天慈，允兹所恳，告下三元考校司、九天采访司、天曹雷部照应。今来某为某首罪事理，特为转大造回生之心，证明卑请；赦前世今生之过，许以自新。少息雷威，宥原天谴。仰祈洪造，俯鉴醮仪。臣干冒天威，激切之至。谨状。

太岁年月日具位臣姓某状奏。

昊天奏状

具位臣姓某　　　再拜

上言：臣谨据入意。造作过恶，触犯天廷，雷部诛罚，欲乞安厝，未行检验。投臣看详罪犯，未敢擅专，先具状上奏闻者。

右臣谨具状上奏

昊天至尊金阙玉皇上帝玉陛下。恭望天慈，允臣所奏，伏乞救旨，告下雷司，明显印篆，俾臣看详，速获显现。庶使凡愚咸皆信悟，臣恭就行坛，拱俟昭报。臣干冒天威，下情无任激切屏营之至。谨奏。

太岁年　月　日具位臣姓某状奏。

昊天表式

具位臣姓某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜上言：重念某末学道浅，自渐仙品之未充；凡质材疏，深虑已愆而莫首。

一诚伏地，再拜瞻天。臣诚惶诚恐，稽首顿首，恭惟昊天至尊金阙玉皇上帝玉陛下，德毓纯乾，量包大有。光明廓落，达巍巍妙有之庭，清静虚灵，藏寂寂无宗之奥。建大功於亿劫，积元化於诸天。日月星辰丽其明，风雨雷电惟其令。高高在上，荡荡无名。功德难量，赞扬莫尽。臣仰蒙道荫，冒领玄科。既奉来词，理宜恳请。臣奏：据某生居中土，忝处人伦，受尘。为氓，造业莫悟。或因屠宰而贪残妄杀，或作牙侩而秤斗未平，或奉父母而孝养未专，或居邻里而咒诅兴祸，或住居阴阳不正，或时序风雨愆诃，作机业以谋生，居垄断而罔利，欺侮神圣，触秽乾坤，自积愆尤，罔明忏谢。致天威之警戒，加雷令以伸严。一家惊怖无门，万种愆尤难逭。敬干教法，虔露衷忱。是取某日祓严蜗宇，恭命羽流披阅琅函，拜朝宝忏，营陈菲供，醮谢众真。忏尘劫之愆尤，解多生之业障。仰冀大慈普济，一视同仁。鉴察忱恂，曲赦原於罪咎，庶几民子，获保命以全生。倘副卑情，永依大化。臣末谢再拜谨言。

太岁年　月　日具位臣姓某上言。

补谢雷神牒

雷霆都司

据乡贯入意。切虑某或夙生之积咎，或见世之为非，或岁时骂雨呵风，或住居阴阳不利，侮慢神圣，触秽三光，起意用心，亏他利己，千般罪戾，万种过尤，致使雷令严加，眷属惶惧。弗伸首露，曷遂清宁。是以虔沥丹衷，谨涓今月某日具词投告雷坛，丐求补谢本司，领诚虔恪。除已备录词情，具奏上帝，申闻师省，遍牒三界真司，依科修奉周隆外，再惟雷部官众奉行上帝敕命，施令人间，警戒下愚，神功昭着。今来法事周圆，诸天回驭。为此所合备牒补谢雷威，即希感格。仍与信士某家眷等，原赦宿生今世，故犯误为，一切罪咎，咸与自新。少息雷威，毋加天谴。导迎和气，以降吉祥。改祸成祥，变凶为吉。庶醮因之感格，箴道法之恢弘。上广大道好生，下副小民祈请。须至专牒补谢者。

右牒具如前事，补谢

雷部官君帅将。牒准

金科玉格奉行。谨牒。

太岁　年　月　日牒。具位。

雷霆谢过设醮仪

各礼师存念如法。

元始正真，五雷高尊。上帝降命，洞朗八门。太华皓映，无幽不闻。上统九天，中制酆山。下领河海，十二河源。八威神咒，灵册玉文。召龙负水，收炁聚烟。束魔送鬼，所诛无蠲。日月五星，北斗七元。诸天诸地，诸水诸山。至真所部，溟泠大神。仙王游宴，五帝仗旛。天丁前驱，金虎后奔。镢天猛兽，罗布四门。所呼立至，所召立前。赤书焕落，风火无间。摄龙应命，金龙驿传。

呜法鼓二十四通。

无上三天玄元始三炁、太上老君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符直日香官，各三十二人出，出者严装。关启此间土地里域正神，臣今正尔设醮，祭酒拜表烧香。谨奏为入意。其诸情捆，具载表文，愿得太上十方正真生炁下降，流入臣等身中，令臣所启之诚速达，径御至真无极大道昊天玉皇上帝御前。

华夏赞。

各称法位。

具位姓某与临坛法众等，谨同诚上启：太上无极大道玉清圣境元始天尊，上清真境灵宝天尊，太清仙境道德天尊，金阙至尊太上昊天玉皇上帝，紫微上宫天皇上帝，紫微中宫北极大帝，承天效法厚德光大后土皇地祇，高上神霄玉清真王长生大帝。高上神霄玉清王判府青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太一大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访使应元保运真君，梵炁九天上帝，三十二天帝君，五方五老上帝，十极十华天君，上清十一列曜星皇君，南斗六司星君，北斗七元星君，天罡大圣节度星君，诸天上圣琼阙高真，三元三官大帝，三元考校神仙，北极四圣真君，泰玄枢机三省上相使相真君，雷霆九司列职真君，九天朝元官众，天曹列职威灵，太上经符法箓中官童将吏，法部诸司官将吏兵，雷霆主帅欻火律令大神邓天君，雷霆猛吏银牙耀目辛天君，雷霆飞捷报应使者张天君，五雷天医陶使者，玉府主帅九阳上将苍牙铁面刘天君，亚副闾宁任三大元帅，雷门左右伐魔使苟毕二大元帅，九天雷公将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，雷部总兵使者，莫赚判官，纠录廉访典者，掠剩积逮幽枉报应四司大夫，先天十五蛮雷使者，雷公电母风伯雨师神君，雷霆一府二院三司主宰威灵，雷部官属，执职万神，三天门下主执威灵，上界云宫星府真仙圣众，五岳五天圣帝，岳府威灵，天下名山大川洞天福地靖庐治化得道神仙，中界主权圣众，水府搏桑大帝，水府校籍真仙，北阴酆都玄天大帝，幽都主者，直年太岁，至德神君，四季掌风云雷雨电五部造化神祇，天下都大城隍之神，某州分野社令司烈雷主者，本属府县城隍之神，当境庙貌威烈神祇，三界符使，四直功曹，行风布雨龙神，直坛官将土地司命六神，家奉香火圣众，虚空下降鉴察应感威灵，恭望洪慈，洞回渊鉴。伏闻天道好生，怒则震威而警恶；人心怀惧，凛然悔过以知非。忽蒙示诫之严，自讼首愆之切。浓焚香鼎，敬渍雷霆。仰冀仙仗迂临，云车泛景，下空洞虚无之表，鉴勤拳俯屡之恭。仰望碧霄，祗迎圣驾。臣与醮士等，谨稽首再拜奉请。

降圣。

伏以天耳目以非遥，言如响答，雷威声之可畏，敬则怒消。想灵旗扈圣而来，瞻法驾浮空而至。矜怜恳切，释赦愆非。诸圣迂临，香茶奉献。

举　步虚。　　宣表。

请称法位。

具位姓某与醮士法众等，谨同诚上启三清上圣，十极琼真，神霄九宸，雷霆列圣，醮筵真宰，合座威灵，恭望天慈，俯垂省览。臣闻上帝无私，实天网恢恢而不失；下民有过，在雷经事事以当诛。兹略述以进闻，欲缕言而恐读。天地之大，犹有憾；风雨之愆，人或咨。抛掷五谷以为常，触秽三光而靡觉。悖父母，昧劬劳之德。对鬼神，忘恭敬之心。用秤尺以非公，置斗升而不等。罪深累世，善乏纤毫。致司命之绳愆，激灵霳之鼓怒。警戒莫大乎是，悔悟痛省其非。且拜且祈，不敢不告。伏愿魂安魄定，免惊幕燕之翻；身泰命苏，早助河龙之起。深惭过望，全仗包容。冒渎尊严，酒陈初献。

举步虚散花。

重称法位。

臣等谨重诚上启：九清帝御，四府真仙，雷部威灵，醮筵众圣。伏闻位列五方，名巍称於五帝；身游三界，命上奉於三天。呜乎虽曰有时，闻者奈何不敬。每读大训格言之炳，若乃知前朝往事之昭。然德若姚虞，可试弗迷之验；圣如尼父，尚怀必变之因。或流言拔木以恐周，或方食失筋而警蜀。矧尘世动多过咎，在天理实切震惊。伏念某愚而无知，罪不容赦。非敢谓小惩而大诫，其实为重祸以深忧。凭道侣以奏忱词，叩帝尊而回化笔。伏愿严威外示，生意中存。德乃宣扬，兆甲拆勾萌之象；刑焉明罚，息夜号昼舞之妖。过此以还，吉无不利。臣与醮士等，谨稽首再拜，酒陈亚献。

举步虚。

臣等谨同诚上启：三境高真十方众圣，醮筵列位雷府官君，再闻隐隐谹谹，音宏。孰不畏天雷之动；善善恶恶，莫能逃电目之明。故威严每务於行诛，肆印篆惟彰於祸福。消万咎而徽恩臧罪，定三事而返得延年。俾下愚怀悔悟之心，显上帝有好生之德。今某深加恐惧，尽改修为，常思斧铁之严，不越准绳之外。伏愿真灵宽宥，俾消弥天遘罪之原；宅舍镇宁，息裂石镕金之势。然后恩沾雨露，会际风云，溉灌身田，降真元於上境；掀轰命宇，乐化育於明时。广施除害之功，诞布拨云之泽。臣与醮士法众等，百拜威严，酒陈终献。

举法事。　宣疏

臣闻霹雳一声，奉苍穹而罚恶；勤拳三献，屈诸圣以投诚。神尊严而未必敢轻，人卑贱而将何寓敬。尘言缕缕，无非悔罪之词；大德恢恢，曲赐矜从之念。听莲漏屡催於银箭，愧荜门久驻於琼舆。拜而送之，难挽威灵之久。窃有请也。满祈福祉之增。稽首皈依，奉辞仙驾。

送圣。　　　复炉。

香官使者，左右龙虎君，侍香诸灵官，当令臣向来设醮拜表祭酒之所，自然生金液丹碧芝英，百灵众真，交会在此香火炉前。当愿凡诚上达，恩既下颁，宿业蠲消，庆祥骈集。十方仙童玉女，接侍香烟，传臣向来所启之诚，速达径御至真无极大道三清上圣，昊天金阙玉皇上帝御前。

焚燎颂。　　　向来。

回向。

道法会元卷之七十五竟

道法会元卷之七十六

汪火师雷霆奥旨序

道者，具乎天地之先，混混沌沌，无形无名。法者，出乎天地之后，亘古今而神通变化。人者，生乎天地之间，禀天一之炁而为万物之灵。故以吾言之，清明澄彻者运而行之，则足以通天地，感鬼神，调阴阳，赞化育。等上语之，即丹成道备，朝昆仑，薄蓬莱，亦不难矣。盖天地一身，一身天地也。其大丹法本不外乎此。失不治其本而欲理其末者，未之有也。去圣逾远，谈道者多曲学旁门，乱真者众，后之学者无所参究。非绿后生福浅，亦由恩情爱欲，一念恋着，心境不清，是非之胶扰，亦不知千经万论以求道要安在，则其去道愈远矣。或有苦心学行持而不见功者，非道负人，皆奉道之士不从明师，而所受非法。或依法行持而不见功者，皆奉道之士不遵戒律，而学法不验。有志於此者，苟能清心寡欲，以明道要，以悟玄机，犹当广求师资，勤行修炼，依法行持，何患法之不验哉。故《天坛玉格》云：不行修炼，将不附身。不漱华池。形还灭坏。火师又曰：凡受五雷大法，非上品仙官之职，不能悟此玄机。内则修炼自己还丹，故外则馘邪治病。至人所述，非可诬也。是知非学法之为难，而澄心修炼之为难，而得遇道之尤难也。余以夙幸，得奉冲科，徧参诸方，未尽其要。迂道过罗浮，访道於祖师翠虚真人，袖中出示此篇：可将云房急写，明日送来。念汝一生希道之心诚，慕道之志切。余遂写毕，归此於祖师之前，勤而玩诵。乃至汪真君以七十二句显述於其前，朱先生以万言发明於其后。凝神默想，超悟玄微。正所谓蕉花春风之机，梧桐秋雨之妙，碧潭夜月，青山暮云，微妙深玄，灿然明白。惟二宗师以方便心，流传后学，以慈悯心，救度群品。使后学之士，得而玩之，自有悟入。如云开月皎，尘净鉴明，包诸幻而归真，总万法而归一。三元循於内，而神自朝元。依此而行，精思不怠，乘白云而归故里，端从此始矣。上清大洞宝箓南岳先生赤帝真人五雷副使知北极驱邪院事海琼白玉蟾序。

火师汪真君雷霆奥旨

冲虚通妙先生王文卿俊传上清三景法师朱执中惟一注

昔日弃儒学庄老，坐断祝融九春草。

真君姓汪，讳子华，字时美。於唐玄宗开元二年甲寅岁，降生於蔡州汝阳县。七岁能诵诗书，九岁通诸经大义，十三岁知天文地理之学，无不贯通。自谓取功名如拾芥。迨至年登四十，累入选场，三举不第，遂叹曰：年逾强仕不登仕版，何面目见知识朋友乎。於是弃儒笔砚，学老庄之道，求长生之衍，不求仕进於世间，而纯念希仙於帝乡矣。遂与颜真卿同师白云先生张约，再师赤城司马先生承桢，受清静之道。遇禄山之乱，弃家云游，参访道要於诸方。路经南岳，见峰峦耸拔，遂深入祝融峰下，结庵修道，九年不下山。勤苦精修，栖神遐远矣。颜真卿后亦得道。为卢杞所陷，奉使淮西，为李希烈所缢，遂药葬於蔡州。事定后，其子孙寻其墓迁葬焉，见真卿之尸如生，人皆以为尸解云。真君得道飞升之后，亦接引颜真卿居雷部，亦真君之力云。

忽朝一日遇元君，授我清虚元上道。

真君於祝融峰结庵修道，已历九年。於宝应元年壬寅七月中元，紫虚元君幸南岳，考校生死，见真君勤苦精修，下降其庵，授以道要。是时真君四十九岁。《内经》云：至道渺冥，人不易知。大法混合，人难造域。是以圣人将奥妙藏於经典，引物寓言，无非欲度其迷。盖道者，法之体，法者，道之用。体用兼全，二者同一。致令行之者於章奏则视之於虚元，於存想则视之为妄幻，故符水之效或迟或速，而鬼神之状半隐半显，与古人驱役鬼神，呼召雷雨者，岂可同日而语哉。抑传之不妙乎，抑修之不至乎，抑信之不笃乎。正一真人有云：人能六根清冷，方寸澄彻，久而行之，可以坐役鬼神，呼召风雨。只将此语细而味之，何符水之不灵，何鬼神之不显。今学法之士，不本乎道，不祖乎心，而以阶衔法职为美观，又以诸阶法书为多览，譬如万弩射一鹊也。行法之士，贵乎凝神。今者美观多览为炫耀，则神炁散矣，曾不若未行法者灵验之速哉。况又束参西究，不能无疑，朝作暮辍，岂能常应。今但专佩一箓，专受一职，专行一法，专判一司，行移文牒，专一咒一符，无往而不一。所以云：得一可以毕万。何息行法之不如古人。若能如是，非惟行法，已是契乎大道矣。

修持再历四七春，六贼三尸如电扫。

身轻体健绿毛生，至此绝无饥渴恼。

先圣仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，立为大道。以长生不死之意，以淑人心。其实道之与法，贯通一理。其始也，在乎阴阳五行，其终也归乎无极。后宗师再立一说，各执一见，所以众楚不可以齐。要在吾所遇所传如何耳。圣人故曰：采之药物，炼以火侯，结以成丹，超凡入圣。所以取之内象之外而不求於外，所以无物无象者也。谓之先天一炁，混元之精，则是大而不可知之之谓神之意也。其体或聚或散，如轻烟薄雾然也。其象或有或无，如梦想泡影者也。天地与我同根，万物与我同体。往来今古，本无成坏。第以生死流转，情识起灭，如浮云之点太清，如黑云之荡大海。圣人悯世浇漓，诏人修炼，使从无入有，谓之成，以有归无，谓之了。其运用之要，有动之动，出於不动，有为之为，出於无为。不过炼精成炁，炼炁成神，炼神合道而已。若有作用似无作用，归於静定，如龙养珠，如鸡抱卵，可以无心得，不用有心求，可以用心守，不可有心为。真君得此道要，再修持二十八年，丹成道备，阴阳升降，水火既济，三尸六贼俱屏迹远遁，身体皆生绿毛，而四大轻健，服元炁而腹不饥，咽真液而口不渴也。

贞元五年月建寅，玉皇有敕赐飞升。

瑶池沐浴锡宴罢，位证火师居雷霆。

真君年七十有七，丹成道备，於贞元五年己巳岁正月七日。奉玉帝诏，赐真君飞升於祝融峰下。世人但见祥云瑞雾，弥满山谷，可远望而不可亲。南岳诸山，异香芬馥，七日不散。人皆见此异香真景不可诬。真君之上升也，瑶池沐浴既罢，蒙上帝赐以位号雷霆火师之称。夫火者，太阳为真火，居雷霆为阳火，居六丁为阴火。在世间者，只此三火。人身亦有三火焉：曰君火，曰相火，曰民火。夫民火上升，取肾火而生真水；肾水上升，交心液而生真炁。心火既旺，百脉流通。小则降魔除病，大则炼质烧丹。用周天则火起焚身，勒阳关则还元炼药。别九州之势，以养阳神，烧三尸之累，以除阴鬼。上行一撞三关，下行则消磨七魄。炼精成炁，而轻举如飞；炼炁成神，而脱胎如蜕，皆此火之功也。真君得此捷径，居於火部，宜哉。

当时元君真的诀，但恨后世无人传。

故将内旨显真奥，往往未免泄真玄。

真君以方便心流传后学，以慈悯心救护群品，故将当时元君所传妙道灵文，作此歌诀，显诸奥妙，开陈道要，谆谆教诲。夫大道至法，遇人不传，则失天宝，非人而传，则泄天宝。天涯海角，寻遍无人，不容轻泄，恐受天谴。深虑至道无传，大法湮没，故作玄机奥旨，盖将晓斯世而诏后学者也。

玄机再泄真的诀，庶兔后学生疑心。

正阳先生云：四大一身皆属阴，不知何处生阳精。但可就身中求，特寻身中一点阳精可也。然此阳精，在乎身中一窍之内，人不可得而猜度也。《内经》云：天谷元精，守之自真。言人上有天谷泥九，藏神之府也。天谷元宫，乃元神之室，灵性所存，是神之要。圣人测天地之要，知变化之源，神守玄宫，炁腾牝府，神交炁感，自然成真。故曰：谷神不死，是谓玄牝。非心非肾，非口非鼻，非脾非胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥九。《黄庭经》云：前有生门，后有密户。盖婴儿未生之先，便有胞蒂。儿处母腹中，取炁於蒂，故母呼亦呼，母吸亦吸，饮食滋味，自此而入，正与密户相对。所谓玄牝者，世人不穷其根，不究其源，便以鼻为玄，以口为牝，以口鼻为玄牝，玄牝之门又何以名之。譬如铁匠家之炉鞴，玄宫者，即炉鞴中招风碎毛之上窍也；牝府者，即炉精中铁梗抽动招风之下窍也。以此观之，便觉分晓。世人不识根蒂，但寻枝摘叶，迷惑后人，致使道法愈疑愈降，异端并起，大失先师之本意也。故真君谆谆教诲，令后人心开悟解，不生疑惑，而先天一窍之玄机，尽漏泄矣。

清心静坐致无为，先擦肾脸至华池，

次擦涌泉降心火，兜擂丹田左右移。

以法入道，故不难，以道求仙，亦甚易。故不难者，学道之人，学道不正。亦甚易者，求法不真。昔人隐形易貌，留形返魂，咒曰：刃禁毒出，钉丁自落。履火不焦，使水逆行，回风倒雨。结巾投地而倒走，盘带缀针而地行。瓜果结实於须臾，龙鱼遨游於顷刻。若此者，皆术数也，非法也。故人以冬至阳生之时，居静室之中，盘足正坐，闭目垂帘，冥心定息，住炁，舌拄上腭，先背手擦腰眼即肾俞十计数目，以降心火。神水升则口内津液涌溢甘香，心火降则一身俱暖，两足如汤。却以左手兜外肾，鼻吸清炁，送心火下丹田。复以左手摩擦脐轮下八十一遍，左右各换手摩擦三遍，乃想脐下如火轮炎炎，自觉丹田火炽，真炁充盈，颜色异常，形体坚固。久而行之，内可消百病，外可净妖魔。此因卫识法，因法知道。前贤皆云：水升火降，不肯明言其详。而世人亦不知要路，水从何升，火从何降，盲修瞎练，道法何由而成，须是藉此以升降，方为有准。此亦旁门衍，度使后学，知水火之道路，若久久行之，自然纯熟，静坐存想，不待摩擦而水火自然升降。犹蹄者所以求兔，得兔而忘蹄；筌者所以在求鱼，得鱼而亡心筌，此之谓也。

目想心存念真咒，手握雷局无令迟。

变神召将一如故，虚书符命下丹基。

古人目击道存，未语先会。盖在我已纯全璞玉，惟求巧任之定价。若泛泛无统，茫无所据，朝参黄，暮参李，今年学道，明年学法，今日勤，明日怠，若如是以寻真，政所谓自假不除，更求他真也。以信之一字为入道之阶，勤之一字为入道之本，以无之一字应物，以有之一字凝神。夫人之精神会心，聚於目。人之行持，先须想将吏服色，心一存想，则神合己身。次掐诀念咒，将吏无不降矣。变神之法，先飞斗一座盖身，次掐变神诀，存己身变成枯木，吸东方青一口，吹於身上，又吸南方火三口，混合於丹田。左右手握雷局摩腹三匝，左转，存丹田真火，肾水心火，自五脏而转，以雷局引出额上。次以左手剔离文，呵，发火遍烧为灰烬。又谄己巽，起巽风，自束南来吹荡灰烬，中有一点火光，渐渐大如圆镜，见自己一灵真性在镜光中。吸金光一口，吹身上，渐渐长大，出四兽围绕。却变神，念咒：

五雷神将化千真，吾令弟子合真形。

太上金口相传授，教吾身外更生身。

双手飞阴阳斗，向额上飞出盖身。又脊想一符使从天门金光中捧一金牌，上有金书七字□灵□毫光万丈。