道法会元

光灿烂，掣动天地十方，交迸火光。如是分明，即收所出金光，屯驻中宫。如此闭运既了，仍要绝虑忘情，时时观照，使一念不生於心，万神自注於体，二六时中，更加纯熟。如此秘运久之，则精交神会，如影随形，雷帅雷丁，洋洋左右。日就月将，功深力到，彼时符於自然，又不劳於运想。盖此法谓初真受法缘浅，必假精神方能感召。故先德有云：思之不得，复思之，鬼神将通之。非鬼神之力，乃精神之极。能依此行，非特雷神应令而已，必朱发巨翅，前导后随，轰霹雳於谈笑之间，会风云於呼吸之顷。此时此境，正要忘怀从前习俗之气，一一碎裂。要他雷神无觅我处，方是判雷之人。设若犹蹲窠日，不免俗气所化，滞在一边，虚无玄玄，且亦远矣。此之一着别是一根，姑且置之。

若问治病驱邪，且论真炁消息。要召天雷地将，须明一字工夫。瞑目炼神，必运玄关元炁。登坛呼雨，须凭大造要机。轰轰雷动，处处皆春。银河倏尔倒倾，大地须臾枯润。庭前草木影，山下竹根鞭，闲时得收便收，急处要用便用。土木瓦石之类，皆可驱邪；蓑草泥丸之余，尽能寓炁。且道妙在乎我，何所不堪。鬼神闻名，自然回避。玄科有禁，以秘为先。雷令威严，无落其后。言虽粗鄙，意贯玄微。直下承当，向上有分。

诸师口号

凝神端坐思金阙，一点灵光上下接。要识元神居左右，全凭一点来呼吸。

山南山北一声雷，撼动乾坤橐钥开。潭底老龙眠不稳，霎时飞上九天来。

一十六字运雷霆，切莫高声密作音。急作局头敲巽户，风雷云雨一时生。

君臣朝谒会瑶京，母子交欢结玉婴。任是黑风翻大海，行船只在把稍人。

一念分明无起止，此是雷霆玄妙理。若能久久着工夫，三界圣贤齐顶礼。

始自侍宸传口诀，二百余年犹未泄。倾翻北海万重云，卷起黄河千尺雪。

要知呼吸运雷霆，一笔分明无欠缺。不因师旨卒难明，未得明师休强说。

鳖腹驼腰目视脐，有如婴子在胎时。涌身直上青霄去，一念才差便莫为。

踏翻斗柄乾坤暗，倒卷黄河雪浪飞。会得这关捩子，自然造化合天机。

两手握固目视鼎，闭目存神心自定。锁兑合离炁归元，鼻引青炁提金井。

夹脊双关疑款摇，须臾直上昆仑顶。彻开金锁火龙飞，中有真人朝帝境。

法在先天玄妙处，无言可说。其要在守乎中正，灵台莹彻，太一神居玄谷府，先天炁入玄关穴，寂然不动感而通。凭刚烈，命风雷，祈雨雪，役鬼神，驱妖孽。只此是非符非咒非罡诀。正体用神通妙处，功成行满仙班列。看太虚隐隐，驾祥云，朝金阙。

道在虚无窍，神居混沌中。发而能中节，谈笑役雷风。识得无中有，怡怡常内守。一念未生时，万神皆稽首。两目对两肾，认取中间端。一声响霹雳，忽然上泥丸。

雷霆体用

师曰：欲役雷霆，先明体用。

一二三四五，道为万法祖。万物未生时，一炁先为主。黄河接天河。昆仑太极许。识破三清道，呼吸成雷雨。

泉涌玉龙宫，火炎丹凤阙。送我上昆仑，中天清皎洁。推动阿香车，隐隐雷声发。若能心应之，何用书符诀。

归一密语

师云：既明雷霆体用，当会万法归一之理。且道即今一在何处。玄师云：如是灵，如是神，不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫复自然，直下承当。只这便是其密语曰：径寸之质混涵三才，在脐之后，肾之前，彷佛其中，谓之玄关，此其所也。今若不明指示，后学必妄意猜度，非太过则不及也。紫阳真人曰：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。纵有丹经无口诀，教君何处结灵胎。宗师云：思虑未起，鬼神莫知。不由乎我，更由乎谁。能悟无我，方识真我，方可感召雷霆，权舆造化，宇宙在手，万化生身，於寂然不动之中，有感而遂通之理。升降之机，全在是诀。

呼则炁下，吸则炁上。一呼一吸，自然升降。内炼工夫，全在是诀。

一炁流通，混沦磅礴。

玄关一窍

其大无外，其小无内，所说有二，妙在口传。

阴阳二象

日 神　性属离，乾中阴。

月 气　命属坎，坤中阳。

神是火，火属心，心为汞。气是药，药属身，身为。

五行

精北，神南，魂束，魄西，意中。

西南以后乃产药之地。

身属阴，心属阳，身心相合为之符。

铅身。汞心。土，胎。金公，身。诧女，心。

黄婆，胎。丁公。心火。

婴儿

专炁致柔能如婴儿，能聚精炁化为一神，号曰阳神。

刀圭

守一抱元，身心混合，谓之刀圭。

子母

始者一念而有身，故以一念为母，以身为子。今者借此身而炼一念，故以身为母，一念为子。

水中金，心中性，气中神，神中气。

一念不动，五脏结其英华。一炁周流，

三田注其津液。

万法归一

一，炼成一炁，专炁致柔，守聚成丹。三世之心，五般之物，结成一灵，阳神。故曰：万法归一也。

水，精，肾，知。火，神，心，礼。木，魂，肝，仁。金，魄，肺，义。土，意，脾，信。

龙虎

身虎，气元。敛月来魄充虎饥，虎来食啖生髓时。暖炁。

心龙，神元。凝心息念任龙蟠，神元暗室珠光寒。炼神。

和合四象

色眼，青龙。语口，朱雀。息鼻，白虎。声耳。玄武。

此谓之和合四象，教人眼不观邪色，口常语正道，鼻息调元炁，耳不听恶声也。

琼山紫清真人答隐芝书

近者吾友隐芝君来问，余曰：前所授之事，盖是辩明先天后天二炁之妙，玄关一窍之所。玄关即土釜也，黄房也。呼之根，吸之蒂，即命蒂也。正玄牝也。一寸八分，乃妇人结胎之地。脐之后，肾之前，小肠之左，大肠之右，正在中间，空闲一穴。阳舒阴惨，本无正形，意到即开，开阖有时。故曰天地之根，结丹之处。先天乃父母未生时，与天地同分此炁，随身受用，同死同生也。其关在於鼻，鼻属肺，肺为金。缘先天之炁出入乎鼻，聚则成水，散则成炁。到其所在，乃是西南之乡。西南为坤，坤属土。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，归虚之上，此乃天地逐日所到之真炁，生天道之本根。即尾闾骨起处是也。此产铅之地。夫用之之法，先铅后汞，惟在土釜和融而成大丹。盖意到则为黄婆，能作媒娉。古法取铅一百九十二度为半斤，汞亦如之。潭底日红阴怪灭。乃是铅，为阳炁。山头月白药苗新。乃是汞，为阴精。潭乃曲往，在小肠之左右。昊公云：曲江上，有个乌飞是也。山为鼻，在相书为岳者也。若夫乾象交感之宫，乃是大肠左右之间。玄关者，土釜也。医书中乾大肠也。以上皆采药匹配交之姤道。於中则有已形，三寸长，其色如玉，在土釜铅汞之中，从此行住坐卧，饮食起居，念兹在兹，乃是传送精神，敛藏魂魄，无中生有，无质生质，故能结药生丹。即饮刀圭。千奇万妙，大要在黄婆有以运用之也。夫生死何事，非黄婆致之哉。故采铅取汞，呼召婴儿之时，其要虽在黄婆，遣送亦须功曹使者，以为黄婆之用也。心为功曹，眼为使者。黄婆遣功曹使者以运之，於内境有相，大药克成矣。

若夫前所谓眉间为六合明堂，又为日月合璧，又为大渊一窍，此正平叔老师所谓何其肤浅也。如此但欲求合丹书，抑不思天地之道，其果若是乎。金丹之道，得火候则炼成阳仙，为圣胎也。非火候则症成阴尸，为痨疗也。其如火候真机，脱胎妙道，天实斩之。今所笔述者，乃药材玄关二事也。果皆圣人之传。要日夜与婴兄从事，不可须臾离也。采铅龟法龟息，故能固形，非闭息也。采汞乃鹿法也，鹿运尾闾，故能大热，非吸缩也。圣人夺得造化之妙，取此以明之，则蜾裸可以祝螟蛉之子，蜣螂可以抱蝉蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故释氏亦曰：若能制心一处，何事不办，此之谓也。犀因玩月纹生角，象为闻雷花入牙，亦磁石吸铁之理。是故蚌腹生珠，石中蕴玉者也。

火候脱胎二事，事关天机，非年月日时之可印证，精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而传。在口口心授之妙，耳提面命之真，今皆明说丹基之要，药道之妙，胎婴之灵，而但不说火候者，虑天谴也。才一采铅，则百窍俱开。采汞，则思虑俱泯。呼召婴儿，才一二日后，则其中转动，丹成者如此之验。如妇人怀妊然。火力之后，则其灵甚於我矣。岂非圣胎乎。所说婴儿能於中时时呼之，尤易灵也。出入聚散，变化有无，与道合真，能事毕矣。紫阳百世之下其独我乎得之，不传四海，其孰乎。夫金丹之道在乎火药两传，乃能形神俱妙，性命两极者也。至如执着之者，既非师传，又非神授，白首无成，自取老死，惜哉。虽然，悟之必须修之。修之必须证之，证之乃成之也。始於片饷工夫，终於一得永得。非思存，非漱咽，非呼吸，非勒缩，非存运，非按摩，非吐纳，非闭固，非持守，此盖自然之道也。汝其得之矣，苟或不能践履所得，是与未悟者何异焉。大抵神仙之学，各有密行，非人所知。苟或耽迷酒色，倏然脱仙，或有资治生产，俄而冲举，顾所行何如耳。初不可以其迹而圣凡之，盖其心中大有不然者，孰能测之哉。

道法会元卷之八十四

#1『为』字下疑缺『铅』字。

道法会元卷之八十五

先天雷晶隐书

先天一炁论

性命者，一炁之本。首章言之，有天地之性，有气质之性。人之一身，性命存焉。所以性根命蒂，分乎先天后天，性系生门，寄体於心，自然之道，即先天也。命系肾，寄体於脾，即后天也。生门者，小孩脑门未合，所以由系。故育胎一月二月三月魂命元长灵明仙之炁，犹秉先天。四月魄命元码尸冥演由之炁，后天也。人之一炁，由父母交感未生时宿秉天地之炁。在母腹中，子腹带与母脐带相连，母呼亦呼，母吸亦吸。人生之时，剪断脐带，各自呼吸。一呼吸间，系乎性根命蒂祖处一寸二分，其硬如铁，其软如绵。前对脐，后对肾，周围六合，六窍，上下两孔以应乾坤。是故乾坤生六子。有此一念之主万法矣，乃谓先天之母炁。上通泥丸，下彻涌泉。散则八万四千毫毛筋骨靡所不至。吁。人自不能尊其炁；贵其形，宝其命，爱其神，自取死坏，离其本真耳。丹经云：精生有时，时至神至。百刻之中，切忌昏迷。天地之母炁既生，则人身之炁以类感类，亦自涌泉发生，上升丹田，默化炁以成人身之造化。

故曰：形者，神气之舍也。神者，形炁之主。形炁非神，块然一物，乌乎灵。神非形炁，茫元归宿，乌乎寄神。性命也，二者不可偏废也。修性而不修命，紫阳所谓精神属阴，宅舍难固，未免长用迁移之法。修命而不修性，释氏所谓炼气精粹，寿千万岁，若不明正觉三昧，报尽还来，散入诸趣。所以先儒谓论性不论气气不备，论气不论性性不明。

且傍门末学，未修此论。所以印令满匣，衔职成行，泥於纸笔，苦於符章，剔斗步罡，左存右想，赘於祝赞，妄以音声，僭於叱吃。以自然一炁之道为率略，以覼缕之用为精加。此与道无缘，盲然之学，不过一愚士匹夫耳，安可以道而责哉。嗟夫，有此一炁，则雷霆晴雨，生煞变通，由我之一念耳。得此岂非百世之幸。凡目此为常文，轻泄漏慢，妄示非人，泄天之机，不自尊贵者，岂特身堕地狱，而祸及七祖，则受天之谴者，岂虚云哉。其先天天性之炁，口传心受，幸毋忽诸。

先天之炁

收为胎息用为窍，道法之中最大要。

诸子缘深宿有因，得之依然自痴笑。

心力

非符非咒非诀

默中喝

火自浮将自合

我禀阴阳二炁，出则轰天震地。收归山岳崩摧，散去邪精粉碎。

法中之要，非专於符，非泥於咒。以我之炁，合彼之炁；以我之灵，合彼之灵，此之谓也。天之斗，天也，非我之斗也。地之斗，地也，非我之斗也。然罡乃斗之煞，在於尾。以天地之斗，随月而转，罡亦如是。然我之斗，我之罡，我之煞，在於何也。须明我之斗，我之罡，我之煞，无所不验，无所不通也。

精液论

肾者引也，生金之本，性命之根。有窍通於舌下，常生神水。左日金精，右日玉液。若能咽漱下灌丹由，丹田既满，流传骨髓，骨髓既满，流传血脉；血脉既满，上朝泥丸，返归於肾。如日月循环号一珠。此乃归道水府求玄也。

雷府六事

真符

用符不用正相宜，不用符时却又非。

符为信合名为用，妙用灵光始是奇。

虚靖天师云：世人错认墨和朱，一点灵光便是符。莫问灵不灵，莫问验不验。信笔扫将去，莫起丝毫念。

真咒

千咒何如一点虚，念中无念妙中居。

登坛号名为行用，咒乃名为祝将书。

三将无过精气神，行行坐坐甚分明。

试将斗柄轻轻拨，谈笑风雷顷刻兴。

静定工夫，可坐致雷雨，点召雷神。

真炁

祖炁玄关玄最灵，得师指授甚分明。

石中隐玉身藏宝，元精元炁与元神。

乃先天一炁不坏元神，即使者斡旋造化之道也。

真罡

世人不识此真罡，坚志凝神奋迅彰。

驱神役鬼由他主，妙用全凭大法王。

真诀

诀者全凭慧剑施，断除六贼斩三尸。

驱除邪念行符诀，决烈行持合圣机。

全在志气无移，勇猛央断，撒手行持。

真机

将用元神几个知，躬行实践好施为。

有能通得寂中感，变化通灵只片时。

全在一炁流通，一字机关之发矣。

气候

三光云气合真机，要识阴阳有盛衰。

紫白黑青为雨兆，赤红风旱莫施为。

兑乾斗电雷施令，雨师挂榜日边随。

山青草露石础润，身汗神昏体似痴。

坐功内运

入靖趺坐，一念莫起。少时，静中忽动，急变存为神霄真王。存变已定，平心宁息，万缘俱寂，心火炎，肾水涌，各顺其性。如此则一身之气氤氲纯至，万神森伏，一点不动。至此则一身之气既已结定，然后升降駍馺，水火激搏，交射郁勃，轰然有声，凝结一团金光腾腾直上。却以□字送入胆宫，嗽上金光一炁于前，金字训往巽方。急以剑诀劈巽，金光射开，地户迸裂，中有一神如欻火涌出。却以左手雷局一照引出，自巽度乾，以局制住，便吸入胆。词入坛中，书符入符，役使如意。不过以神合神，以炁合炁而已。

行持诀

鸦呵咿□，三个号头，四个帝讳，九字灵章，风雨立至。汝若有缘，堪为济世。

内秘用法

蒸山煮海

先呼心火，煮肾水。似有似无之间，腹中热恼，即是煮海已沸。次吸肾水入即是蒸山，须臾头额冷汗，即是蒸山动矣。

鞭龙挂斗

每夜鞭龙，必望北海海门运斗一座，默召使者，一声雷送使者下海鞭龙。即自己肾海合外北海。玄奥载，大造机。要直至龙光电动方止。如不动，似前又鞭。须要电光掣到斗口中天，来日方可登坛，不然则无雷。

君臣朝谒

祖炁为君，五脏是臣。肝属木，运动肝上青炁成一雷神。木生火，运心上红炁成一雷神。火生土，运脾上黄炁成一雷神。土生金，运肺上白炁成一雷神。金生水，运肾上黑炁成一雷神。五雷围绕丹田。存使者自丹田历於玄窍而出，统领五雷，烈烈轰轰，破顶而出，与空中雷神混合为一。

母子交姤

火为木之子，心属之。水为木之母，肾属之。凡运用，须先吸起肾水，上升泥丸，自仙桥而下，引华池神水洒落心火。次呼心火下降，与肾水俱入祖宫交姤，结成婴儿，上朝帝境。凡所行持，须是升降方可。如上运用，不过恍惚而已，不可执於有为，不可迷於存想。息往息来，强之则急，纵之则失。如此行持，万无一失。

祈雨诀法

建坛召将发檄，立限某日时报应。临限登坛召雷，焚符檄催并。次入密室端中大坐，握固，平定身心，调息聚炁，敛念凝神，觉吾身充塞天地，两肾中一炁氤氲而起。地炁上腾，天炁下降，盘结如云雾闭塞宇宙。待身中汗出，口中津满，却以□音提起，作声，念一秤金，如前法击搏如雷声，运动霹雳，喧轰駍馺而出。想风云庆会，弥满六合，雷雨大作。如未临限，及临限未应，必须再作。要报应方止。候风生云合，雷动雨降，徐徐出定，入坛号召，焚符下令，如意行持。所谓踏翻斗柄天昏黑，倒泻黄河水逆流。

大造机要

运尾闾下九节，冲起九道黑炁，上夹脊至泥丸，盘远八十一次，运得顶门如火热。却引下华池，引液入玄关之中。即闭息片饷。存黑炁包裹一点真明至精，想一身皆阴，黑炁充满。就运黑炁混合五行之炁，皆为黑云，内有风雷鼓舞。五脏皆为黑炁，自肾宫冲上心宫，与心赤黑交姤，如日月交激之状，恍然成一黑炮坠下，激起海水，涛波汹涌，雷电交轰，惊起海中千龙万虬。五行正炁化为五雷，鞭役海中诸龙，乘黑炁为云，从双关升泥丸宫出。存诸雷神龙雨部众鼓舞风霆黑炁为云，充满天地，弥满六合，雷电交作，霖雨如倾。即出祖炁金光照耀三界，光中恍有火师，怒容仗剑，在圆光中号令策役雷神，行风布云，轰雷降雨。使者为首，承令统领诸司内外九宫二垣雷官，交掣四面，黑云蓊郁，风云雷电拥从主帅行云降雨。此诀须要定心，运用得真，觉自身如冰冷，即阴升阳降，黑炁混混，充塞天地。如此既了。然后下座，催告师帅，立俟报应。

又法

万法千门，功归一揆。要知天地之机关，不离乎人之所为。叱叱风雨，馘杜妖魔，用无不应，乃神将之为我，我之为神将。终身行之，何必他求。所谓天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆，是雷霆之要道也。若不斡运阴阳，转天枢，迹地机，不知玄关之要，则所运非行用之根蒂也。轻空则有风无雨，热无燥则无风有雨，气奔喘而急则有雷，心惊慑而耳呜则霹雳杀伐。

凡动雷之法，须要道中玄妙，阴阳相生，五行相克而为雷，运至中宫刻应聚会，混成一炁，却以□字提起，字放出，口为风雨，耳为雷，鼻为云，目为电，交轰打入符中，駍馺二字，作声入符，霹雳震动，风雷大作。

其於煞伐，则役天上之罡星，运身中之杀炁，算人间之虎，射雷霆之震发矣。临上坛，未能应口，但凝神駍馺作涌至舌端，嚼教百杂碎，望空噀去，五事至矣。仍以金书金字击往巽方，则号令相应。至秘至玄，万金不度，得者珍之。切宜暇日勤而行之，久久纯熟，自然通神。一旦行持，立彰昭报。

团聚风云掩闭阳光

以净水一盆置於坛上。用笔蘸浓墨，於水中先书太阳 讳，次书太阴 讳盖。次天罡冲晅朒料。仍叱叱雷神，辖起雷吏，及川源潭洞溪谷龙雷，冲乾破巽，撞阳激阴，随意祝用。且要闭已日月，运华池水洒落心火。但用澄心定意，如此央应。

蔽日

书符一道，对太阳焚之，噀去。存太阳中有 ，使者立其中，塞离成乾，展两翅蔽日，充塞天地。

蔽月

书符一道，对太阴焚之，噀去。存月中有 ，使者立其中，塞坎成乾，展开两翅，飞云拥雾。

止风

书符向风来方焚之，以水噀去。存风雷有些二使者立其中，塞巽成乾，截断风路，静念收之。

回风

书符，且如南方风来，向南焚符，以水噀去，存使者立南 卦中，立塞巽成乾。回身向北，以眼光书坤号，冲塞北，金光洞焕。高声喝：使者张珏回风。使者见号，自南而北，风亦从此转矣。

动掌心雷

静默调息，至耳不闻呼吸之声，一炁顺逆，默念天母心咒各一徧，给声逼炁。念一秤金九徧。左局当胸一拍，以□字提起，字取出於左手心，右手剑诀虚书给字押发。使者见字，评驭一声。却念：奉唵嘛哩嗟□娑诃软，使者速发声。以右手急擦掌心号，念运雷咒三十六徧，削号入震宫，就取金炁冲动。又念逆顺心咒各二徧，一秤金一十五徧，提起□字，取出字於掌心，虚书岭字押发。使者见字，駍馺一声。却念：奉雷祖大帝律令救，使者速发声。以右手局擦掌心号，念运雷咒四十九徧，削号入震宫。仍取魄炁克发，必震动。又念顺逆心咒各三徧，一炁章二十一遍，提起千斤索，放开玉锁匙，右剑於掌心虚书天元九鬼押发。使者见字，駍馺一声。却念奉玉皇上帝律令敕，尖觜速发声。汝若不声，骂汝公祖。默念。颛顼昌意 。下一字口受。

赤鸦咒

赤鸦赤鸦，风火之车。雷中乌鬼，云外夜叉，受命赫冲，禀性丹霞。吾令召汝，呼风哑□。哑哑哑哑，嘎嘎嘎嘎。呀呀呀呀□□□□。疾速报应，一如子华。奉火师汪真君律令。龙，以天目舌尖同剑诀虚书此号布坛，再用 母 公。次以右手掌心急擦左掌心号，怒炁念运雷咒八十一遍，削号入震。次以肝肺二炁合发，大怒大震，无不震慑。至此必须急用四字秘讳照之，否则坛上人不敢企立。

此之一法至秘至玄，世所罕见。若非金公得传神仙之奥，则后必泯绝，岂能致是哉。然金公至喻之时，以青天风云掌心雷雨为相见之仪，自此广传弟子。然人皆但得一千铜钱之法，此秘并未付他人，止与吾师无为长老同气，故盘桓於山间，日久遂尽得其不传之秘。今霦天假因缘，得其密受，祝之再三，幸勿轻泄。今切恐其久而忘失，又虑后学无传，故笔之於书。